id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007111-ara1.ms0006	true	-5996129311814388501	184	208	922	1050	1541	300	اسم لكل ما ارتفع وعلا ومنه قلة الجبل وهي---- هنا الجرة الكبيرة -سميت قلة لعلوها وارتفاعها وقيل----- لان الرجل العظيم يقلها بيده اي يرفعها	6	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms0031	false	-9058453884048697015	269	293	1367	1498	1534	300	اسم لكل ما ارتفع وعلا ومنه قلة الجبل والمراد هنا الجرة الكبيرة وسميت قلة ل-------ارتفاعها وعلوها او لان الرجل العظيم يقلها بيده اي يرفعها	31	2609069224456123192	116	200.5	93	138	84.05796813964844	19	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms0006	true	-5996129311814388501	221	300	1115	1541	1541	300	اذا كان الماء قلتين بقلال هجر ذكره الشافعي رحمه الله في مسنده والدارقطني مرسلا ولانها كانت-------------------------------------------------------------------- مشهور------ة معلومة فالظاهر وقوع التحديد بها 13 ولهذا في حديث المعراج قال النبي ثم رفعت لي سدرة المنتهي فاذا ورقها مثل اذان الفيلة واذا نبقها مثل قلال هجر واختلف في مقدار القلة من ذلك فقال الخرقي رحمه الله وهو المشهور من الروايات والمختار للاصحاب انها قربتان ونصف 14 لا---------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن جريج قال رايت قلال هجر فرايت القلة منها تسع قربتين او قربتين وشيءا-	6	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms0032	false	-4466331113772672471	26	90	139	488	1601	300	اذا كان الماء قلتين بقلال هجر------------------------------------------------- ولانها اكبر ما يكون من القلال واشهرها في عصره صلي الله عليه وسلم قال الخطابي هي مشهورة الصفة معلوم----------------------------------------------------------------------------ة ال-------------------------------------------------------------------مقدار كما لا تختلف الصيعان-------------------------------------- والمكاييل فلذلك حملنا الحديث عليها وعملنا بالاحتياط وهما اي القلتان تقريبا لا تحديدا خمسماءة رطل بفتح الراء او كسرها عراقي لما روي عن ابن جريج قال رايت قلال هجر فرايت القلة----- تسع قرب----------تين وشيءا	32	2609069224456123192	128	112.5	102	594	21.5488224029541	17	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms0007	true	3338158015726989	123	255	670	1323	1540	300	ابن عمر رضي الله عنهما قال سءل رسول الله--------------- عن الماء------------- وما ينوبه من الدواب والسباع فقال اذا كان الماء قلتين ----------------------لم يحمل الخبث وفي لفظ لم ينجسه شء رواه الخمسة وصححه ابن خزيمة وابن حبان والدارقطني وقال الحاكم انه -علي شرط الشيخين 17 وعن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قيل يا رسول الله انتوضا من بءر بضاعة وهي بءر يلقي فيها الحيض والنتن ولحوم الكلاب ق-------ال ان الماء طهور لا ينجسه شء رواه ابو داود و-الترمذي وحسنه واحمد وصححه ودل مفهومه علي مسالتين احداهما ان الماء ينجس بتغير وصف من اوصافه وان كثر ولا نزاع في ذلك وقد حكاه ابن المنذر اجماعا 18 وقد روي ابو امامة رضي الله عنه قال قال رسول الله الماء لا ينجسه شء الا ما غلب علي ريحه وطعمه ولونه رواه ابن ماجه والدارقطني	7	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms0029	false	-1715652480721645623	129	263	663	1351	1553	300	ابن عمر------------------- سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن الماء يكون بالفلاة وما ينوبه من الدواب والسباع فقال اذا بلغ الماء قلتين لم ينجسه شء وفي رواية لم يحمل الخبث رو--------------------اه الخمسة و-----------------------------------------الحاكم وقال علي شرط الشيخين ولفظه لاحمد وسءل ابن معين عنه فقال اسناده جيد وصححه الطحاوي قال الخطابي ويكفي شاهدا علي صحته ان نجوم اهل الحديث صححوه ولانه صلي الله عليه وسلم امر باراقة ما ولغ فيه الكلب ولم يعتبر التغيير واما حديث ابي سعيد ق--------------------ال قيل يا رسول الله انتوضا من بءر بضاعة وهي بءر يلقي فيها الحيض------- ولحوم الكلاب والنتن قال ان الماء طهور لا ينجسه شء رواه احمد وصححه الترمذي وحسنه وابو داود فالظاهر ان ماءها كان يزيد علي القلتين وحديث ابي------------------------------------------------------------------------------------- امامة مرفوعا ال------------------------ماء لا ينجسه شء الا ما غلب علي ريحه وطعمه ولونه رواه ابن ماجة والدارقطني	29	2609069224456123192	338	521.0	267	904	37.389381408691406	57	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms0024	true	6265550938745407948	35	108	157	538	1485	300	ابو هريرة رضي الله عنه عن النبي قال خلوف فم الصاءم عند الله اطيب من ريح المسك والخلوف------- انما يظهر غالبا بعد الزوال ولانه اثر عبادة مستطاب شرعا اشبه ----------دم الشهيد وهذا الامساك علي سبيل الاستحباب فلو خالف ففي الكراهة روايتان وحكي القاضي وغيره رواية بالاستحباب وهي اظهر 59 لما روي---------------------------------------------------------------------------------------- عامر بن ربيعة قال رايت رسول الله--------------- ما لا احصي يتسوك وهو صاءم رواه احمد وابو داود والترمذي وحسنه 60 قال البخاري	24	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms0061	false	-1410812551016931307	44	113	233	596	1580	300	ابي هريرة مرفوعا لخ------------------لوف فم الصاءم عند الله اطيب من ريح المسك متفق عليه وهذا انما يظهر غالبا بعد الزوال ولانه اثر عبادة مستطاب شرعا فتستحب ادامته كدم الشهيد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليه و يباح التسوك قبله اي الزوال لصاءم بعود رطب مباح وبيابس مندي مستحب للصاءم قبله لقول عامر بن ربيعة---- رايت النبي صلي الله عليه وسلم ما لا احصي يتسوك وهو صاءم رواه احمد وابو داود والترمذي وحسنه ورواه- البخاري	61	2609069224456123192	208	242.5	164	501	41.5169677734375	37	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms0026	true	-7796092717108294735	0	37	0	173	1561	300	ولا وضوء لمن لا يذكر اسم الله عليه رواه احمد وابو داود---------- ولاحمد وابن ماجه من حديث سعيد بن زيد وابي سعيد مثله قال البخاري احسن شء في هذا البا-----------------------------ب حديث سعيد بن زيد وكذلك قال اسحاق	26	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms0075	false	-7442620368155671868	66	110	328	535	1494	300	ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه رواه احمد وابو داود وابن ماجه ولاحمد وابن ماجه من حديث سعيد بن زيد وابي سعيد مثله قال البخاري احسن شء في هذا الباب حديث رباح بن عبد الرحمن يعني حديث سعيد بن زيد وسء-----ل اسحاق	75	2609069224456123192	164	311.0	128	212	77.35848999023438	32	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms0030	true	1193513785637159532	114	142	624	764	1614	300	طولا من منابت شعر الراس-------- غالبا فلا عبرة بالاقرع ا------لذي ينبت شعره في بعض جبهته ولا بالاجلح الذي انحسر شعره عن مقدم راسه الي ما انحدر من اللحيين	30	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms0085	false	-5605423140953210433	99	128	544	696	1536	300	طولا من منابت شعر الراس المعتاد غالبا فلا عبرة بالافرع بالغا الذي ينبت شعره في بعض جبهته ولا بالاجلح الذي انحسر شعره عن مقدم راسه الي النازل-- من اللحيين	85	2609069224456123192	131	236.5	104	154	85.06493377685547	23	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms0034	true	3412666428322005374	56	132	283	658	1548	300	يدل علي انه ثم شء ملصق كما يقال مسحت راس اليتيم و-ما -قيل ان الباء للتبعيض------------------------------------------ فغير مسلم دفعا للاشتراك ولانكار الاءمة قال ابو بكر عبد العزيز سالت ابن دريد وابن عرفة عن الباء تبعض فقالا لا نعرف- في اللغة انها تبعض وقال ابن برهان من زعم ان الباء تفيد التبعيض فقد جاء--- اهل اللغ--ة بما لا يعرفونه واما قوله سبحانه وتعالي 19 يشرب بها عباد الله---------------- فمن باب التضمين والله اعلم فكانه قيل يروي بها	34	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms0088	false	8396436625636642276	0	77	0	379	1414	300	يدل علي انه ثم شء يلصق كما يقال مسحت راس اليتيم واما دعوي ان الباء اذا وليت فعلا متعديا افادت التبعيض في مجرورها لغة فغير مسلم دفعا للاشتراك ولانكار الاءمة قال ابو بكر----------- سالت ابن دريد وابن عرفة عن الباء تبعض فقالا لا نعرفه في اللغة---------- وقال ابن برهان من زعم ان الباء تبع--------ض فقد جاء عن اهل العربية بما لا يعرفونه و----قوله----------------- يشرب بها عباد الله شربن بماء البحر فمن باب التضمين ------------كانه قيل يروي وما	88	2609069224456123192	296	470.0	231	441	67.12017822265625	54	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms0052	true	1488571043125131843	255	283	1275	1410	1506	300	فقال لها النبي اذا كان دم الحيض فانه اسود يعرف فاذا كان كذلك فامسكي عن الصلاة فاذا كان الاخر فتوضءي وصلي فانما هو دم عرق رواه ابو داود	52	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms0105	false	-3562130815139068976	5	31	25	150	1448	300	فقال---------- اذا كان دم الحيض فانه اسود يعرف فاذا كان كذلك فامسكي عن الصلاة واذا كان الاخر فتوضءي وصلي فانما هو دم عرق رواه ابو داود	105	2609069224456123192	124	237.5	98	135	91.85185241699219	25	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms0054	true	6865590991091904206	58	82	315	438	1625	300	العين وكاء السه فمن نام فليتوضا رواه احمد وابو داود ولاحمد ----عن معاوية نحوه وقد ساله ابن سعيد عنهما------------------------------------------------------------------------------------- فقال حديث علي اثبت واقوي	54	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms0107	false	8103602478361621728	206	244	1051	1263	1540	300	العين وكاء السه فمن نام فليتوضا رواه احمد وابو داود وابن ماجه وعن معاوية يرفعه العين وكاء السه فاذا نامت العينان استطلق الوكاء رواه احمد والدارقطني والسه حلقة الدبر وسءل احمد عن الحديثين فقال حديث علي اثبت واقوي	107	2609069224456123192	90	143.0	72	212	42.45283126831055	16	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms0057	true	2579180131014752031	46	250	252	1248	1497	300	وصححه احمد والترمذي وقال البخاري انه اصح ما في الباب 137 وعن ابي هريرة--------- رضي الله ع-نه قال- قال رسول الله اذا افضي احدكم بيده الي فرجه ليس دونها حجاب فقد وجب عليه الوضوء رواه ---------احمد والطبراني وهذا لفظه وابن حبان والحاكم وصححه وللنساءي من حديث بسرة نحوه مع ان عمل الصحابة عليه 138 فقد رواه مالك في الموطا عن سعد بن ابي وقاص وابن عمر وحكاه امامنا عن عمر وابنه وابن عباس وانس وابن عبد البر عن زيد بن خالد الجهني والبراء وجابر والخطابي عن ابي هريرة رضي الله عنهم اجمعين وعن احمد رحمه الله رواية اخري يستحب الوضوء من مسه ولا يجب اختارها ابو العباس في فتاويه 139 ل----------------------------ما روي قيس بن طلق عن ابيه--------- رضي الله عنه قال قدمنا علي رسول الله فجاءه بدوي فقال يا رسول الله ما تري في مس الرجل---- ذكره بعد ما توضا فقال وهل هو الا مضغة منه ا--و بضعة منه رواه ابو داود والترمذي والنساءي ويحمل ما ت----------------------------------------------------------------------------------------------------------قدم علي الاستحباب جمعا بين الادلة ومن نصر الاول ضعف الحديث ثم ادعي نسخه علي تقدير صحته 140 بدليل ان وفادة طلق كانت في سنة الهجرة وهم يءسسون- المسجد--------------------------------------------------------------- واسلام ابي هريرة كان في السنة السابعة من الهجرة وهذا ------------------ان لم يكن نصا في النسخ لكنه ظاهر فيه	57	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms0109	false	3228229336792639361	3	156	17	754	1458	300	وصح------------------------------------حه احمد وابو زرعة وعن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال---------- اذا افضي احدكم بيده الي ذكره ---------------فقد وجب عليه الوضوء رواه الشافعي واحمد وفي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواية له وليس دونه ستر وقد روي ذلك عن بضعة عشر صحابيا وهذا لا يدرك بالقياس فعلم انهم قالوه عن توقيف وما روي قيس بن طلق عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن----------------------------------------------------- الرجل يمس ذكره وهو في الصلاة هل عليه وضوء قال لا انما هو بضعة منك رواه الخمسة ولفظه لاحمد وصححه الطحاوي وغيره ضعفه الشافعي واحمد قال ابو زرعة وابو حاتم قيس لا تقوم بروايته حجة ولو سلم صحته فهو منسوخ لان طلق بن علي قدم علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو------------------------------------------------------------------------------------------------ يءسس في المسجد رواه الدارقطني ولا شك ان التاسيس كان في السنة الاولي من الهجرة واسلام ابي هريرة كان في السنة السابعة وبسرة في الثامنة عام الفتح وهذا وان لم يكن نصا في النسخ فهو- ظاهر فيه	109	2609069224456123192	276	227.5	204	1247	22.133119583129883	39	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms0065	true	-9145997318159010613	165	215	871	1096	1514	300	الطهارة وشك في الحدث او تيقن الحدث وشك في الطهارة فهو علي ما تيقن منهما 168 ش روي-- عبد الله بن زيد قال شكي الي النبي------------------- الرجل يخيل اليه انه يجد الشء في الصلاة -قال 19 لا ينصرف حتي يسمع صوتا او يجد ريحا متفق عليه 169 وعن-------------------- ابي هريرة	65	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms0114	false	4675667987423006147	19	64	79	301	1531	300	الطه------------------------------------------ارة في الاولي والحدث في الثانية لحديث عبد الله بن زيد قال شكي الي النبي صلي الله عليه وسلم الرجل يخيل اليه انه يجد الشء في الصلاة فقال--- لا ينصرف حتي يسمع صوتا او يجد ريحا متفق عليه ولمسلم معناه مرفوعا من حديث ابي هريرة	114	2609069224456123192	145	225.5	112	267	54.3071174621582	27	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms0073	true	5519635586360177352	31	103	153	533	1537	300	حاءط بني فلان فمروه ان يغتسل رواه احمد 185 وفي الصحيحين انه اغتسل وليس---- فيه امر النبي بذلك وفي البخاري انه اغتسل قبل الاسلام واذا الحديثان لم يتواردا علي محل واحد فاغتساله كان قبل اسلامه وامر النبي بذلك كان بعد الاسلام 186 وعن قيس بن عاصم انه اسلم فامره النبي ان يغ-------------------تسل بماء وسدر رواه الخمسة الا ابن ماجه وحسنه الترمذي---------------- ولانه لا يسلم غالبا من جنابة فاقيمت المظنة مقام الحقيقة كالنوم	73	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms0128	false	1986636942422587954	0	56	0	291	1516	300	حاءط بني فلان فمروه ان يغتسل رواه احمد وابن خزيمة من رواية العمري وقد تكلم فيه وروي له مسلم مقرونا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن قيس بن عاصم انه اسلم فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان يغتسل بماء وسدر رواه احمد وابو داود والنساءي و-الترمذي وقالوا حسن صحيح ولانه لا يسلم غالبا من جنابة فاقيمت المظنة مقام الحقيقة كالنوم	128	2609069224456123192	179	270.5	142	419	42.72076416015625	31	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms0093	true	-2839161158007756851	35	96	173	475	1519	300	لما روي عطاء بن يسار عن ابي سعيد رضي الله عنه قال خرج رجلان في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء فتيمما صعيدا طيبا فصليا ثم وجدا الماء في الوقت فاعاد احدهما الصلاة والوضوء-------- ولم يعد الاخر ثم اتيا رسول الله------------------- فذكرا ذلك له فقال للذي لم يعد اصبت السنة واجزاتك صلاتك وقال للاخر---- لك الاجر مرتين رواه ابو داود وقال	93	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms0163	false	-6613290609523249263	100	157	514	793	1507	300	لما روي عطاء بن يسار------------------------- قال خرج رجلان في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء فتيمما صعيدا طيبا فصليا ثم وجدا الماء--------- فاعاد احدهما --------الوضوء والصلاة ولم يعد الاخر ثم اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرا ذلك له فقال للذي لم يعد ------------اجزاتك صلاتك وقال للذي اعاد لك الاجر مرتين رواه ابو داود و ان	163	2609069224456123192	243	414.0	193	333	72.97297668457031	45	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms0104	true	4876772476341641427	101	124	532	650	1501	300	قال------- اطلق احمد القول في رواية الجماعة ابي طالب والمروذي وابي داود ويوسف بن موسي انه يتيمم لكل صلاة ومعناه لوقت كل صلاة	104	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms0161	false	-5228606893035707960	251	275	1299	1424	1530	300	قال القاضي اطلق احمد القول في رواية الجماعة ابي طالب والمروذي وابي داود ويوسف بن موسي انه يتيمم لكل صلاة ومعناه لوقت كل صلاة	161	2609069224456123192	118	228.0	95	125	94.4000015258789	22	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms0121	true	-7949437707126042350	276	297	1425	1527	1540	300	عن تسعة من اصحاب رسول ا---------لله---------- علي وعمار وابن مسعود وانس وابن عمر والبراء وبلال وابن ابي اوفي وسهل بن سعد	121	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms0095	false	-3898860689053995109	211	236	1070	1191	1493	300	عن تسعة من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي وعمار وابن مسعود وانس وابن عمر والبراء وبلال وابن ابي اوفي وسهل بن سعد	95	2609069224456123192	102	198.0	81	121	84.29752349853516	20	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms0124	true	-5687154524061814591	26	110	138	535	1487	300	-----في اوقات معلومة--------------------------- لحكمة تربية الولد فعند الحمل ي---------------------------نصرف ذلك الدم باذن الله تعالي الي تغذية الولد ولذلك لا تحيض الحامل وعند الوضع يخرج ما فضل عن غذاء الولد من ذلك الدم ثم يقلبه الله تعالي لبنا يتغذي به الولد ولذلك قل ما تحيض المرضع فاذا خلت من حمل ورضاع بقي ذلك الدم لا مصرف له------- في محلة ثم يخرج غالبا في كل شهر ستة ايام او سبعة وقد يزيد علي ذلك ويقل ويطول------ ويقصر علي حسب ما ركبه الله في الطباع والله اعلم	124	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms0179	false	-8417821993454898847	77	156	369	750	1501	300	بلغت في اوقات معلومة وليس بدم فساد بل خلقه الله لحكمة -غذاء الولد وتربيته وهو مخلوق من ماءهما فاذا حملت انصرف ذلك----- باذن الله تعالي الي غذاءه ول------ذلك لا تحيض الحامل فاذا وضعت -------------------------------------------قلبه الله------ لبنا يتغذي به ول------ذلك قل ما تحيض المرضع فاذا خلت منهما------- بقي ا----لدم لا مصرف له فيستقر في مكان ثم يخرج------ في كل شهر ستة ايام او سبعة وقد يزيد علي ذلك ويقل ويطول شهرها ويقصر ب---حسب ما ركبه الله في الطباع ولهذا امر -	179	2609069224456123192	262	370.5	201	469	55.86354064941406	47	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms0126	true	-1971645189891957318	24	183	130	906	1485	300	ثلاثة عشر يوما لما رواه احمد واحتج به عن علي رضي الله عنه ان امراة جاءت اليه قد طلقها زوجها -زعمت انها حاضت في شهر ثلاث حيض طهرت عند كل قرء وصلت فقال علي لشريح قال فيها فقال شريح ان جاءت ببينة من بطانة اهلها ممن يرضي دينه وامانته -شهدت انها حاضت في شهر ثلاثا والا فهي كاذبة فقال علي قالون اي جيد بالرو-----------------------------------------------------------------مية وثلاث حيض في شهر دليل علي ان الثلاثة عشر طهر صحيح يقينا اما علي الاثني عشر وما دونها فمشكوك فيه والرواية الثالثة ----------اقله خمسة عشر يوما لما تقدم من حديث تمكث احداكن شطر د---------------------------------------------------------------------------------------------------------------هر---------------ها لا-- ت-صلي وزعم ابو بكر في روايتيه ان هاتين الروايتين مبنيتان علي اكثر الحيض فاذا قيل اكثره خمسة عشر فاقل الطهر خمسة عشر وان قيل اكثره سبعة عشر فاقل الطهر ثلاثة عشر والمشهور عند الاصحاب خلاف هذا-------------------------------------------------------------------------------------------- اذ المشهور ان اكثر الحيض خمسة عشر واقل الطهر ثلاثة عشر ثم انما يلزم هذا ان لو كانت المراة تحيض في كل شهر حيضة	126	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms0186	false	8869258478800638569	90	253	464	1253	1489	300	ثلاثة عشر يوما لما روي ا-حمد واحتج به عن علي -------------ان امراة جاءته و---قد طلقها زوجها فزعمت انها حاضت في شهر ثلاث حيض فقال ---------------------علي لشريح ق-ل فيها فقال شريح ان جاءت ببينة من بطانة اهلها ممن يرجي دينه وامانته فشهدت بذلك------------------ والا فهي كاذبة فقال علي قالون اي جيد بالرومية وهذا لا يقوله الا توقيفا وهو قول صحابي اشتهر ولم يعلم خلافه ووجود ثلاث حيض في شهر دليل علي ان الثلاثة عشر طهر صحيح يقينا قال احمد لا نختلف ان العدة يصح ان تنقضي في شهر اذا قامت به البينة واقله اي الطهر بزمن حيض اي في اثناءه حصول نقاء خالص بان لا تتغير قطنة احتشت بها طال زمنه او قصر ولا يكره وطءها اي من انقطع دمها في اثناء عادتها واغتسلت زمنه اي زمن طهرها في اثناء حيضها لانه تعالي وصف الحيض بكونه اذي---------------------------------------------- فاذا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------انقطع واغتسلت فقد زال الاذي وغالبه اي الطهر بين الحيضتين بقية الشهر الهلالي بعد ما حاضته منه اذ الغالب ان---------------------------------------------------------------------- المراة تحيض في كل شهر حيضة	186	2609069224456123192	356	403.5	273	1074	33.14711380004883	61	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms0127	true	5479745975247457321	146	237	762	1222	1530	300	عاءشة رضي الله عنها قالت جاءت فاطمة بنت ابي حبيش ا--------------لي النبي ---------فقالت------------- اني امراة استحاض فلا اطهر افادع الصلاة -قال لا انما ذلك عرق وليس بالحيضة فاذا اقبلت الحيضة فدعي الصلاة واذا ادبرت فاغسلي عنك الدم وصلي وظاهره اناطة الحكم باقبال الحيضة وادبارها من غير نظر الي عادة 293 واصرح من ذلك ما روي عن عروة بن الزبير عن فاطمة بنت ابي حبيش انها كانت تستحاض فقال لها النبي اذا كان دم الحيض فانه اسود -يعرف فاذا كان كذلك فامسكي عن الصلاة فاذا كان الاخر فتوضءي وصلي فانما هو--- عرق	127	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms0189	false	700138329182891983	69	133	349	677	1499	300	عاءشة قال--------------- جاءت فاطمة بنت ابي حبيش الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني------ استحاض فلا اطهر افادع الصلاة فقال--- انما ذلك عرق وليس بالحيضة فاذا اقبلت الحيضة فدعي الصلاة واذا ادبرت فاغسلي عنك الدم وصلي متفق عليه وفي لفظ للنساء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اذا كان ا---لحيض فانه اسود ويعرف-------------- فامسكي عن الصلاة واذا كان الاخر فتوضءي وصلي فانما هو دم عرق	189	2609069224456123192	255	404.5	205	501	50.8982048034668	41	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms0139	true	4252479876790149120	95	146	482	735	1516	300	وقد حكاه امامنا وابن المنذر عن عمر و-----ابن عباس وانس وعثمان بن ابي العاص وعاءذ بن عمرو وام سلمة ولا يعرف لهم مخالف في عصرهم ومن ثم قال الطحاوي لم يقل بالستين احد من الصحابة وانما قاله --------------من بعدهم وق---------------------------------------------------------------------------ال ابو عبيد وعلي هذا جماعة الناس وقال اسحاق هو السنة المجتمع	139	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms0199	false	1022941792686248533	232	297	1151	1469	1482	300	ولد حكاه احمد-------------- عن عمر وعلي وابن عباس وانس وعثمان بن ابي العاص وعاءذ بن عمر- وام سلمة ولا يعرف لهم مخالف في عصره-------م قال الترمذي اجمع اهل العلم---- من ا-صحاب النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعدهم علي ان النفساء تدع الصلاة اربعين يوما الا ان تري الطهر قبل ذلك فتغتسل وتصلي قال ابو عبيد وعلي هذا جماعة الناس وقال اسح-ق هو السنة المج-مع	199	2609069224456123192	187	275.5	146	347	53.8904914855957	30	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms0143	true	-597657535762063192	59	215	302	1104	1553	300	بعد العادة ف--لا يخلو اما ان يمكن جعله حيضا-------------------------------------------------------- بان يكون تضمه مع الاول لا يكون بين طرف فيهما اكثر من اكثر الحيض فيلفقا------ ويجعلا حيضة واحدة ويكون بينهما اقل الطهر ثلاثة عشر يوما علي المذهب وكل من الدمين يصلح ان يكون حيضا فيكون-----------------------------------------------ان حيضتين او لا يمكن جعل الثاني حيضا لمجاوزته مع الاول اكثر الحيض وليس بينه وبين الا-----ول اقل الطهر------------------------------------------------------------- ويظهر ذلك بالمثال فنقول اذا كانت العادة عشرة ايام مثلا فرات منها خمسة دما ثم طهرت الخمسة الباقية ثم رات خمسة----- دما -------------فان الخمسة الاولي و--------الثالثة حيضة واحدة بالت---------------------------------------------لفيق ولو كانت رات يوما -----6 دما ثم ثلاثة عشر طهرا ثم---- يوما دما فهما ---------------------حيضتان لوجود طهر صحيح بينه-----------------------------ما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو كانت رات يومين دما ثم اثني عشر يوما طهرا ثم---- يومين دما فهنا---- لا يمكن جعلهما حيضة واحدة لزيادة الدمين مع ما بينهما من الطهر علي اكثر الحيض--------------------------- ولا----- جعلهما حيضتين علي المذهب لانتفاء طهر صحيح بينهما واذا ال-----------------------------------------------حيض منهما ما وافق العادة و-----------------------الاخر استحاضة	143	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms0194	false	-4983767942015848434	0	224	0	1139	1535	300	بعد --عادتها فلا يخلو اما ان يمكن جعله حيضا او لا و حيث امكن جعله حيضا اما بضم الي ما قبله او بنفسه بان لا يجاوز اكثره عمل به-------------------------------------- فيلفق الدمان ويجعل---------------------------------------------------------------------------------------------------ان حيضة واحدة ان تكرر الدم الذي بعد العادة ثلاثا--------- والا يمكن جعل------ه حيضا ل-----------عبوره اكثر الحيض وليس بينه وبين الدم الاول اقل الطهر فلا يكون حيضا بل استحاضة سواء تكرر او لا لمجاوزته اكثر الحيض ويظهر ذلك بالمثال فلو ك------انت العادة عشرة ايام مثلا فرات منها خمسة دما و--طهرت الخمسة الباقية ثم رات خمسة اخري دما وتكرر ذلك ثلاثا فالخمسة الاولي و الخمسة الثالثة حيضة واحدة بالتلفيق لانهما مع ما بينهما لا يجاوزان خمسة عشر يوما ولو كانت رات يوما بليلته دما --وثلاثة عشر طهرا ثم رات يوما بليلته دما وتكرر الثاني ف هما حيضتان لوجود طهر صحيح بينهما لان اقل الطهر ثلاثة عشر يوما ولو رات في الصورة الاولي الدم الثاني ستة ايام او سبعة لم يكن حيضا لمجاوزته مع الاول وما بينهما اكثر الحيض او رات في الصورة ال--ثان---ية يومين دما و--اثني عشر----- طهرا ثم رات يومين دما فكذلك اي لا يمكن جعلهما حيضة واحدة لزيادة الدمين مع ما بينهما من --طهر علي اكثر --حيض لان مجموع ذلك ستة عشر يوما ولا يمكن جعله-ا حيضتين----------- لانتفاء طهر صحيح بينهما لان بينهما اثني عشر يوما واقل الطهر ثلاثة عشر فيكون الحيض منهما ما وافق العادة لتقويه بموافقتها و يكون الاخر استحاضة	194	2609069224456123192	530	699.5	425	1342	39.49329376220703	80	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms0147	true	5736737767915340788	73	109	354	546	1563	300	فليجب فان كان مفطرا فليطعم وان كان صاءما فليصل وقول الشاعر تقول بنتي وقد قربت مرتحلا يا رب جنب ابي الاوصاب والوجعا عليك مثل الذي صليت فاغتمضي نوما فان لجنب المرء مضطجعا ولهم في اشتقاقها اقوال	147	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms0202	false	-7873936800972813348	0	34	0	181	1549	300	فليجب وان كان مفطرا فليطعم وان كان صاءما فليصل وقال الشاعر تقول بنتي وقد قربت مرتحلا يا رب جنب ابي الاوصاب والوجعا عليك مثل الذي صليت فاغتمضي نوما فان لجنب المرء مضطجعا وشرع-----------ا اقوال	202	2609069224456123192	176	337.0	142	192	91.66666412353516	31	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms0164	true	4714616302177707590	133	203	670	985	1433	300	عبد الله بن زيد بن عبد ربه حدثني ابي قال لما امر رسول الله------------------- بالناقوس يعمل ليضرب به للناس في الجمع للصلاة اطاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت له يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك -قلت بلي قال تقول الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله	164	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms0211	false	6115635692547340556	234	300	1283	1585	1585	300	عبد الله بن زيد بن عبد ربه ----------قال لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناقوس يعمل ليضرب به للناس ----لجمع الصلاة -طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا ب--يده فقلت--- يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به -قلت ادعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت بلي قال --قل الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله----------	211	2609069224456123192	269	463.0	209	335	80.29850769042969	51	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms0164	true	4714616302177707590	196	300	956	1433	1433	300	اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله ثم استاخر---- غير بعيد--- قال ثم تقول اذا قمت الي الصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله فلما اصبحت اتيت رسول الله------------------- فاخبرته -ما رايت فقال انها لرءيا حق ان شاء الله-	164	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms0212	false	-6530928641960829312	0	109	0	502	1450	300	اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال--- تقول اذا قمت الي الصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله فلما اصبحت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال انها لرءيا حق ان شاء الله	212	2609069224456123192	474	905.5	372	505	93.86138916015625	98	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms0165	true	6418815826682762031	0	52	0	243	1492	300	فقم مع بلال فالق- عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي صوتا منك فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه وهو يءذن به---- فسمع ذلك عمر ----------وهو في بيته فخرج يجر رداءه ويقول والذي يعثك بالحق يا رسول الله لقد رايت مثل ما-- راي فقال رسول الله------------------- فلله الحمد رواه احمد وابو داود	165	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms0212	false	-6530928641960829312	109	164	502	766	1450	300	فقم مع بلال فالقه عليه-------- فليءذن--- فانه اندي صوتا منك فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه و---يءذن به قال فسمع ذلك عمر بن الخطاب وهو في بيته فخرج يجر رداءه -يقول والذي بعثك بالحق يا رسول الله لقد رايت مثل الذي راي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلله الحمد رواه احمد وابو داود	212	2609069224456123192	225	381.0	177	279	80.6451644897461	41	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms0166	true	-4129749863137923093	26	72	131	356	1466	300	وعليه عمل اهل المدينة قال الامام احمد رحمه الله هو اخر الامرين وكان بالمدينة وقيل له ان اذان ابي محذورة بعد حديث عبد الله بن زيد لان حديث ابي محذورة بعد فتح مكة فقال اليس قد رجع النبي------------------- الي المدينة فاقر بلالا علي اذان عبد الله	166	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms0221	false	-1454954930704247509	193	237	947	1161	1482	300	وعليه عمل اهل المدينة قال------- احمد---------- هو اخر الامرين وكان بالمدينة -قيل له -----ان ابا محذورة بعد حديث عبد الله------- لان حديث ابي محذورة بعد فتح مكة فقال اليس قد رجع النبي صلي الله عليه وسلم الي المدينة واقر بلالا علي اذان عبد الله	221	2609069224456123192	193	339.0	153	244	79.09835815429688	35	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms0169	true	-2553546655690518827	109	243	547	1199	1509	300	انه لا يستحب تقدم ذلك علي ال-------وقت كثيرا قاله الشيخ وغيرهما 409 لان في الصحيح-- من حديث عاءشة قال القاسم الراوي عنها لم يكن بين اذانهما الا ان ينزل هذا ويرقي هذا 410 وفي حديث رواه الطيالسي وغيره قال فكنا نحتبس ابن ام مكتوم عن الاذان ونقول كما انت حتي نتسحر كما انت حتي نتسحر ولم يكن بين اذانهم الا ان ينزل هذا ويصعد هذا ومن ثم قال البيقهي رحمه الله مجموع ما روي في تقديم الاذان قبل الفج-------ر انما هو يزمن يسير لعله لا يبلغ مقدار قراءة الواقعة بل اقل منها ففضيلة التقديم بهذا لا باكثر واما ما يفعل في زماننا من الاذان للفجر من الث-ث الاخير فخلاف السنة ان سلم جوازه------------------------ ويستحب لمن اذن قبل الفجر -------------------------------------------ان يكون معه من يءذن في الوقت لقضية النص وان يتخذ ذلك عادة لءلا يغر الناس	169	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms0216	false	-4081881632814273082	93	183	490	926	1543	300	و---لا يستحب تقدم اذان الفجر قبل الوقت كثيرا لما ف-----------------------ي الصحيحين من حديث عاءشة قال القاسم -----------ولم يكن بين اذانهما الا ان ينزل ذ-ا ويرقي -ذا قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل البيهقي---------- مجموع ما روي في تقد-م الاذان قبل الاذان للفجر انما هو بزمن يسي--------------------------------------------------------------------------ر واما ما يفعل في زماننا من الاذان للفجر من الثلث الاخير فخلاف السنة ان سلم جوازه وفيه نظر قاله في المبدع ويستحب لمن اذن قبل الفجر ان يجعل اذانه في وقت واحد في الليالي كلها وان يكون معه من يءذن في الوقت و-----------ان يتخذ ذلك عادة لءلا يغر الناس	216	2609069224456123192	326	546.5	255	736	44.293479919433594	56	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms0176	true	-8448410356254218677	253	293	1293	1497	1524	300	عبد الله بن انيس قال يعثني رسول الله--------------- الي خالد بن سفيان الهذلي وكان نحو عرفة او عرفات قال اذهب فاقتله فرايته و---حضرت الصلاة------ فقلت اني لاخاف ان يكون بيني وبينه ما يءخر الصلاة فانطلقت امشي وانا اصلي اومء ايماء	176	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms0525	false	7594075557048797493	241	279	1159	1352	1451	300	عبد الله بن انيس ب----عثني النبي صلي الله عليه وسلم الي خالد بن سفيان الهذلي -----------------------قال اذهب فاقتله فرايته وقد حضرت --صلاة العصر فقلت اني -اخاف ان يكون بيني وبينه ما يءخر الصلاة فانطلقت----- وانا اصلي اومء ايماء	525	2609069224456123192	160	257.0	128	228	70.1754379272461	27	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms0180	true	-4143935865053004852	32	72	174	367	1529	300	عامر بن ربية عن ابيه قال كنا مع النبي----------------------- في سفر في ليلة مظلمة فلم ندر اين القبلة فصلي كل رجل حياله فلما اصبحنا ذكرنا ذلك لرسول الله-------------- فنزلت 19 فاينما تولوا فثم وجه الله رواه ابن ماجه والترمذي وحسنه	180	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms0293	false	-8485446240901665630	124	169	651	870	1544	300	عامر بن ربيعة------- قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر في ليلة مظلمة فلم ندر اين القبلة فصلي كل رجل حياله فلما اصبحنا ذكرنا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فنزل---- فاينما تولوا فثم وجه الله رواه ابن ماجه والترمذي وحسنه	293	2609069224456123192	168	289.0	131	230	73.0434799194336	32	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms0188	true	-8889638883612889045	11	89	51	459	1512	300	الله عنها وكان رسول الله اذا ركع لم يشخص راسه ولم يصوبه ولكن بين ذلك 482 و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن وابصة بن معبد قال رايت النبي------------------- يصلي وكان اذا ركع سوي ظهره حتي لو صب عليه الماء لا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ستقر رواه ابن ماجه وقدر الاجزاء الانحناء بح-------------------يث--------------------- يمكنه مس ركبتيه بيديه ل----انه لا يسمي راكعا بدونه والاعتبار بمتوسطي الناس لا ب-------------------------------------------------------طويل اليدين ولا بقصيرها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو البركات وضابط الاجزاء الذي لا يختلف ان يكون انحناءه الي الركوع المعتدل اقرب منه الي القيام المعتدل	188	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms0327	false	-7827127733420307286	26	255	130	1261	1490	300	الله عليه و----------سلم اذا ركع لم يرفع راسه ولم يصوبه ولكن بين ذلك متفق عليه وروي انه صلي الله عليه وسلم كان اذا ركع لو كان قدح ماء علي ظهره ما تحرك لاستواء ظهره ذكره في المغني والشرح قال في المبدع والمحفوظ ما رواه ابن ماجه عن وابصه بن معبد قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم يصلي وكان اذا ركع سوي ظهره حتي لو صب عليه الماء لاستقر ويجافي مرفقيه عن جنبيه لما روي ابو حميد ان النبي صلي الله عليه وسلم ركع فوضع يديه علي ركبتيه كانه قابض عليهما ووتر يديه فنحاهما عن جنبيه رواه ابو داود والترمذي وصححه والمجزء في الركوع انحناءه بحيث يمكن من كان وسطا في الخلقة مس ركبتيه بكفيه نصا لانه لا يسمي راكعا بدونه و لا يخرج عن حد قيام لركوع الا به اي بالمس او قدره اي قدر هذا الانحناء من غير وسط كطويل اليدين و----قصيرهما فينحني حتي يكون بحيث لو كان من اوساط الناس لامكنه مس ركبتيه بيديه و قدر المجزء من قاعد مقابلة وجهه بانحناءه ما امام ركبتيه من الارض ادني اي اقل مقابلة لانه ما دام قاعدا معتدلا لا ينظر ما امام ركبتيه من الارض فاذا انحني بحيث يري ما قدام ركبتيه منها اجزاه ذلك من الركوع وتتمتها اي تتمة مقابلة ما امام ركبتيه من الارض الكمال في ركوع قاعد وقال المجد -------ضابط الاجزاء الذي لا يختلف ان يكون انحناءه الي الركوع المعتدل اقرب منه الي القيام المعتدل	327	2609069224456123192	304	468.0	239	1152	26.38888931274414	48	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms0188	true	-8889638883612889045	87	191	444	962	1512	300	القيام المعتدل والله اعلم قال-------------------- ويقول في ركوعه سبحان ربي العظيم ثلاثا وهو ادني الكمال وان قال مرة اجزاة 483 ش عن حذيفة رضي الله عنه قال صليت مع النبي------------------- فكان يقول في ركوعة سبحان ربي العظيم وفي سجود- سبحان ربي الاعلي رواه الجماعة الا البخاري 484 وعن عقبة بن عامر قال لما نزلت فسبح باسم ربك العطيم قال النبي------------------- اجعلوها في ركوعكم فلما نزلت سبح اسم ربك الاعلي قال النبي اجعلوها في سجودكم رواه احمد وابو داود 485 و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن مسعود رضي الله عنه ان النبي قال ء-------------------ذا ركع احدكم فقال في ركوعه سبحان ربي العظيم ثلاث مرات فقد تم ركوعه وذلك ادناه	188	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms0328	false	-1898571708002004468	162	281	781	1394	1482	300	القيام والحالة هذه ما لم يتلبس بالسجود فتفطن لذلك ويقول في ركوعه سبحان ربي العظيم لما روي----------------------------------------- حذيفة -------------قال صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم فكان يقول في ركوعه سبحان ربي العظيم وفي سجوده سبحان ربي الاعلي رواه الجماعة الا البخاري ----وعن عقبة بن عامر قال لما نزلت فسبح باسم ربك العظيم قال النبي صلي الله عليه وسلم اجعلوها في ركوعكم فلما نزلت سبح اسم ربك الاعلي قال------ اجعلوها في سجودكم رواه احمد وابو داود والافضل الاقتصار عليها من غير زيادة وبحمده والواجب مرة كما ياتي والسنة ثلاثا وهو ادني الكمال لما روي ابو داود وابن ماجه عن ابن مسعود------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا ركع احدكم ف--------ليقل سبحان ربي العظيم ثلاث مرات------------- وذلك ادناه	328	2609069224456123192	378	592.5	300	711	53.16455841064453	66	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms0195	true	3750147013416008206	161	277	878	1485	1599	300	الله------ واشهد ان محمدا عبده ورسوله وهو التشهد الذي علمه النبي لعبد الله بن مسعود رضي الله عنه 514 ش في الصحيحين وغيرهما عن ابن مسعود رضي الله عنه قال كنا اذا جلسنا مع النبي في------------------- الصلاة قلنا السلام علي الله قبل عباده السلام علي جبريل السلام علي ميكاءيل السلام علي فلان فسمعنا رسول الله------------------- فقال ان الله هو السلام فاذا جلس احدكم فليقل التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم ليتخير من الدعاء اعجبه اليه فيدعو -في لفظ علمني رسول الله الت-------------------شهد كفي بين كفيه كما يعلمني السورة من القران وهذا التشهد هو	195	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms0337	false	-8233901929041825438	26	109	128	549	1539	300	الله تعالي واشهد ان محمدا عبده ورسوله لحديث---------------------------------------------------------------------------------- ابن مسعود -------------قال كنا اذا جلسنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في الصلاة قلنا السلام علي الله من -عباده السلام علي جبريل السلام -------------------علي فلان فسمعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان الله هو السلام فاذا جلس احدكم فليقل التحيات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لله الي اخره قال----------------------- ثم ليتخير من الدعاء اعجبه اليه فيدعو وفي لفظ علمني رسول الله صلي الله عليه وسلم التشهد كفي بين كفيه كما يعلمني السورة من القران قال الترمذي هو	337	2609069224456123192	328	511.5	260	671	48.882266998291016	57	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms0196	true	8049431754313783491	86	113	450	589	1573	300	التحيات الله سلام عليك ايها النبي ورحمة الله سلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله او--------- عبده ورسوله	196	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms0370	false	7142798222060278523	169	198	844	991	1498	300	التحيات -لله سلام عليك ايها النبي ورحمة الله سلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله او ان محمدا عبده ورسوله	370	2609069224456123192	138	262.0	111	148	93.24324035644531	25	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms0197	true	3023525592813451713	194	279	976	1406	1511	300	ابراهيم انك حميد مجيد ش هذا هو المشهور من الروايتين واختيار اكثر الاصحاب 520 لما روي كعب بن عجرة قال قلنا يا رسول الله قد علمنا او عرفنا كيف السلام عليك فكيف الصلاة قال قولوا اللهم صلي علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك علي محمد وال محمد كما باركت علي ال ابراهيم انك حميد مجيد متفق عليه وفي لفظ لمسلم وبارك والثانية يقول كما صليت علي ابراهيم وال ابراهيم وكذلك كما باركت علي ابراهيم وال ابراهيم	197	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms0339	false	-8801613821392878225	0	40	0	205	1552	300	ابراهيم انك حميد مجيد لحديث--------------------------------------------------------- كعب بن عجرة قال قلنا يا رسول الله قد علمنا او عرفنا كيف السلام----- فكيف الصلاة قال قولوا فذكره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ متفق عليه او-------------------------- يقول كما صليت علي ابراهيم وال ابراهيم و-----كما باركت علي ابراهيم وال ابراهيم	339	2609069224456123192	193	300.0	153	430	44.88372039794922	37	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms0201	true	6885182804822643074	4	35	18	168	1542	300	روي يزيد بن ابي حبيب ان رسول----- الله---------- مر علي امراتين تصليان فقال اذا سجدتما فضما بعض اللحم الي بعض فان المراة ليست في ذلك كالرجل رواه ابو داود في مراسيله	201	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms0344	false	1673041401047057546	161	195	796	960	1532	300	روي -زيد بن ابي حبيب ان النبي صلي الله عليه وسلم مر علي امراتين تصليان فقال اذا سجدتما فضما بعض اللحم الي بعض فان المراة ليست في ذلك كالرجل رواه ابو داود في مراسيله	344	2609069224456123192	145	265.0	114	165	87.8787841796875	28	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms0209	true	5310435996034933570	255	280	1296	1420	1530	300	وعن ام سلمة انها سالت النبي------------------- اتصلي المراة في درع وخمار -ليس عليها ازار قال اذا كان الدرع سابغا يغطي ظهور قدميها رواه ابو داود	209	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms0246	false	-7001926403115686305	35	64	176	320	1531	300	وعن ام سلمة انها سالت النبي صلي الله عليه وسلم اتصلي المراة في درع وخمار وليس عليها ازار قال اذا كان الدرع سابغا يغطي ظهور قدميها رواه ابو داود	246	2609069224456123192	124	231.0	99	144	86.11111450195312	23	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms0212	true	3219279463654711782	244	272	1303	1443	1580	300	عام الاحزاب صلي المغرب فلما فرغ قال هل علم احد منكم اني صليت العصر قالوا يا رسول الله ما صليتها فامر المءذن فاقام------- فصلي العصر ثم اعاد المغرب	212	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms0239	false	-5485563835876819308	69	98	385	532	1565	300	عام الاحزاب صلي المغرب فلما فرغ قال هل علم احد منكم اني صليت العصر قالوا يا رسول الله ما صليتها فامر المءذن فاقام الصلاة فصلي العصر ثم اعاد المغرب	239	2609069224456123192	140	272.0	112	147	95.23809814453125	27	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms0214	true	-3043150574813337518	37	290	194	1487	1538	300	القران- اربع عشرة سجدة ش سجدة في---- الاعراف اخرها وفي الرعد عند وظلالهم بالغدو والاصال وفي النحل ويفعلون ما يءمرون وفي سبحان ويزيدهم خشوعا وفي مريم خروا سجدا وبكيا و-في اول الحج------------- يفعل ما يشاء وف----------------------ي الفرقان وزادهم نفورا وفي النمل رب العرش العظيم وفي الم تنزيل السجدة وهم لا يستكبرون وفي حم السجدة ان كنتم اياه تعبدون اختاره ابن ابي موسي وقيل عند وعم لا يسامون اختاره الاكثرون فظاهر كلام احمد التخيير بينهما وفي اخر الحج وافعلوا الخير لعلكم تفلحون وفي---- الحجم فاستجدوا لله واعبدوا وفي الانشقاق واذا قرء عليهم القران لا يسجدون و-في اقرا باسم ربك اخرها فاما العشر الاول فبالاجماع واما ثانية الحج 593 فلما ---------------------------------------روي عقبة بن عامر رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله افضلت سورة الحج بان فيها سجدتين قال نعم ومن لم يسجدهما فلا يقراهما رواه احمد وابو داود واحتج به احمد في رواية----- عبد الله واما سجدة النجم 594 فلما روي ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي سجد بالنجم وسجد معه المسلمون والمشركون والجن والانس رواه البخاري وغيره 595------- وعن ابن مسعود ان النبي قرا والنجم فسجد فيها وسجد من كان معه غير ان شيخا اخذ كفا من حصباء او تراب فرفعه الي جبهته وقال يكفيني هذا قال عبد الله فلقد رايته بعد قتل كافرا متفق عليه واما سجدة الانشقاق و اقرا باسم ربك 596 فلما روي ابو هريرة رضي الله عنه قال سجدنا مع -----رسول الله---------- في اذا السماء انشق-ت و-- اقرا باسم ربك رواه مسلم وغيره وظاهر كلام الخرقي ان سجدة ص وهي عند وخر راكعا واناب ليست من عزاءم السجود	214	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms0426	false	-6297067751322999088	129	299	670	1531	1533	300	التلاوة اربع عشرة س-------جدة في اخر الاعراف وف------ي الرعد عند-------- بالغدو والاصال وفي النحل وفي الاسراء عند------------ ويزيدهم خشوعا وفي مريم خروا سجدا وبكيا و في الحج ثنتان الاولي عند يفعل ما يشاء والثانية لعلكم تفلحون وفي الفرقان وزادهم نفورا وفي النمل رب العرش العظيم وفي الم------ السجدة ل----ا يستكبرون وفي فصلت وهم ل------------------------------------------------------ا يس---------------------------------------------------------------------------------------امون وفي اخر النجم--------------------- وفي الانشقاق ل----------------------ا يسجدون واخر اقرا روي الامام احمد عن عمر وعلي وابن عمر وابن عباس وابي الدرداء وابي موسي انهم سجدوا في الحج سجدتين ويءيده ما روي عقبة بن عامر -------------قال قلت يا رسول الله افضلت سورة الحج بان فيها سجدتين قال نعم ومن لم يسجدهما فلا يقراهما رواه احمد وابو داود واحتج به احمد في رواية ابنه عبد الله مع ان في اسناده ابن لهيعة وقد تكلم فيه وسجد صلي الله عليه وسلم في الن-جم وسجد معه المسلمون والمشركون رو-------------اه البخاري من حديث ابن عباس وعن ابي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هريرة -------------قال سجدنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في ا---------لانشقاق وفي اقرا باسم ربك رواه مسلم وس--------------------------جدة ص------------------------ ليست من عزاءم السجود	426	2609069224456123192	558	789.0	438	1408	39.630680084228516	88	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms0216	true	-1247742851626177586	2	105	8	510	1510	300	زيد بن ثابت قال قرات علي النبي------------------- والنجم فلم يسجد فيها رواه الجماعة وفي لفظ للدارقطني فلم يسجد منا احد 603 وع--------ن عمر رضي الله عنه انه قرا يوم الجمعة في- المنبرة سورة النحل حتي اذا جاء السجدة نزل فسجد وسجد الناس حتي اذا كانت الجمعة القابلة قرا بها حتي اذا جاء السجدة قال يا ايها الناس انما نمر بالسجود فمن سجد فقد اصاب ومن لم يسجد فلا اثما عليه ولم يسجد عمر رضي الله عنه ورواه البخاري ومالك في الموطا وقال فيه ان الله لم يفرض علينا السجود الا ان نشاء وهذا الذي قاله---------------- بمحضر من الصحابة ولم ينكره احد فصار اجماعا	216	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms0424	false	-8215059149321909490	169	268	893	1382	1566	300	زيد بن ثابت---- قرات علي النبي صلي الله عليه وسلم والنجم فلم يسجد فيها رواه الجماعة و-------للدارقطني فلم يسجد منا احد وروي البخاري ان عمر -----------------قرا يوم الجمعة علي المنبر- سورة النحل حتي اذا جاء السجدة نزل فسجد فسجد الناس حتي اذا كانت الجمعة القابلة قرا بها حتي اذا جاء السجدة قال يا ايها الناس انما نمر بالسجود فمن سجد فقد اصاب ومن لم يسجد فلا اثم- عليه ولم يسجد عمر------------- ورواه ---------مالك في الموطا وقال فيه ان الله لم يفرض علينا السجود الا ان نشاء ولم يسجد ومنعهم ان يسجدوا وكان بمحضر من الصحابة ولم ينكر فكان----- اجماعا	424	2609069224456123192	419	729.0	332	546	76.73992919921875	78	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms0220	true	4702684670744313088	218	300	1087	1505	1505	300	ابن سيرين عنه ---------قال صلي بنا رسول الله------------------- احدي صلاتي العشي---------------------------------------------- فصلي بنا ركعتين ثم سلم فقام الي خشبة معروضة في المسجد فاتكا عليها كانه غضبان ووضع يده اليمني علي اليسري وشبك بين اصابعه ووضع يده اليمني علي اليسري وشبك بين اصابعه ووضع خده الايمن علي ظهر كفه اليسري وخرجت السرعان من ابواب المسجد فقالوا اقصرت الصلاة وفي القوم ابو بكر وعمر فهاباه ان يكلماه وفي القوم رج-----------ل يقال له ذو اليدين فقال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة ق-ال لم-	220	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms0379	false	-2426742357409239799	181	274	899	1357	1472	300	ابن سيرين عن ابي هريرة قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم احدي صلاتي العشي قال ابن سيرين قد سماها ابو هريرة لكن نسيت انا فصلي بنا ركعتين ثم سلم فقام الي خشبة معروضة في المسجد فاتكا عليها كانه غضبان ووضع يده اليمني علي اليسري وشبك بين اصابعه و-------------------------------------------وضع خده الايمن علي ظهر كفه اليسري وخرجت السرعان من ب--اب المسجد فقالوا -قصرت الصلاة وفي القوم ابو بكر وعمر فهابا- ان يكلماه وفي القوم رجل في يده طول يقال له ذو اليدين فقال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة فقال لم	379	2609069224456123192	367	666.5	295	505	72.67326354980469	63	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms0228	true	7123938462176635153	98	131	516	679	1595	300	ابي سعيد بن المعلي قال كنت اصلي في المسجد فدعاني رسول الله------------------- فلم اجبه ثم اتيته وقلت يا رسول الله---- كنت اصلي فقال الم يقل الله سبحانه 19 استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم	228	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms0746	false	-4449010397610805726	176	212	890	1066	1504	300	ابي سعيد بن المعلي قال كنت اصلي في المسجد فدعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم اجبه ثم اتيته فقلت يا رسول الله اني كنت اصلي فقال الم يقل الله---------- استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم	746	2609069224456123192	152	273.0	121	186	81.72042846679688	28	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms0232	true	7827988505501902975	32	78	166	393	1560	300	راي --نخامة في قبلة المسجد فاقبل علي الناس فقال ما بال احدكم يقوم مستقبل ربه فيتنخع امامه ايحب ان يستقبل فيتنخع في وجهه فاذا تنخع احدكم فليتنخع عن يساره او تحت قدمه فان لم يجد فليقل هكذا ووصف- القاسم فتفل في ثوبه ثم مسح بعضه ببعض	232	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms0177	false	4615506810319332004	122	167	569	793	1475	300	راي النخامة في قبلة المسجد فاقبل علي------ فقال ما بال احدكم يقوم مستقبل ربه فيتنخع امامه ايحب ان يستقبل فيتنخع في وجهه فاذا تنخع احدكم فليتنخع عن يساره او تحت قدمه فان لم يجد فليقل هكذا ووصفه القاسم فتفل في ثوبه ثم مسح بعضه ببعض	177	2609069224456123192	221	424.0	176	230	96.08695983886719	43	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms0235	true	1924000630071103692	118	188	594	943	1597	300	صلي بالناس الصبح ثم خرج الي الجرف فاهراق الماء فوجد في ثوبه احتلاما فاعاد ولم ي-------عد الناس رواه مالك في الموطا وغيره 651 وكذلك روي عن عثمان رضي الله عنه 652 وعن علي رضي الله عنه انه قال 16 اذا صلي الجنب بالقوم فاتم بهم الصلاة امره ان يغتسل ويعيد ولا امرهم ان يعيدوا وهذه قضايا--------------- اشتهرت ولم تنكر فتنزل منزلة الاجماع والمعني في ذلك ان الجنابة مما يخفي علي	235	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms0471	false	-478210367309655729	2	60	7	299	1550	300	صلي بالناس الصبح ثم خرج الي الجرف فاهر-ق الماء فوجد في ثوبه احتلاما فاعاد الصلاة ولم تعد الناس وروي مثل ذلك--------------------------- عن عثمان وابن عمر-------- وعن علي----------------- قال--- اذا صلي الجنب بالقوم فاتم بهم الصلاة امره ان يغتسل ويعيد ولا امرهم ان يعيدوا رواهما الاثرم وهذا في محل الشهرة ولم ينكر فكان ---------اجماعا ول------------ان الحدث-- مما يخفي ولا	471	2609069224456123192	226	330.0	178	371	60.91644287109375	38	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms0237	true	-4873564249394517700	29	67	151	345	1512	300	وظاهر كلام الخرقي رضي الله عنه ان اوقات النهي ثلاثة بعد الفجر حتي تطلع الشمس وبعد العصر حتي تغرب الشمس وهذا الوقت يشتمل علي وقتين كما تقدم------------ ولعله اعتمد في ذلك علي احاديث عمر وابي هريرة وابي سعيد	237	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms0430	false	-4758819566973333506	128	159	678	843	1521	300	وظاهر----- الخرقي وتبعه بعضهم انها----------- ثلاثة بعد الفجر حتي تطلع الشمس وبعد العصر حتي تغرب وهو يشمل------------------ وقتين وعند قيامها حتي تزول ولعله اعتمد -------علي احاديث عمر وابي هريرة وابي سعيد	430	2609069224456123192	122	186.5	97	206	59.22330093383789	22	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms0239	true	203106506944076535	223	268	1129	1350	1515	300	ام سلمة قالت دخل علي رسول الله------------------- ذات يوم بعد العصر فصلي ركعتين فقلت يا رسول الله صليت صلاة لم اكن اراك تصليها فقال اني كنت اصلي ركعتين بعد الظهر وانه قدم وفد بني تميم فشغلوني عنهما فهما هاتان الركعتان متفق عليه 670 وعن قيس ----	239	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms0432	false	8654466986906817044	149	198	743	983	1486	300	ام سلمة قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم بعد العصر فصلي ركعتين فقلت يا رسول الله صليت صلاة لم اكن اراك تصليها فقال اني كنت اصلي ركعتين بعد الظهر وانه قدم وفد بني تميم فشغلوني عنهما فهما هاتان الركعتان متفق عليه---- لكن ليس فيه	432	2609069224456123192	214	404.0	170	244	87.70491790771484	41	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms0241	true	-9219300584174190462	239	277	1204	1383	1499	300	عمر---- دخل المسجد فصل ر-كعة فتبعه رجل فقال يا امير المءمنين انما صليت ركعة قال هو تطوع فمن شاء زاد ومن شاء نقص 678 وصح عن اثني عشر من الصحابة نقض-- الوتر بركعة وهي تطوع وكذلك الخلاف في	241	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms0418	false	-2855523207941334297	205	244	1079	1257	1554	300	عمر انه دخل المسجد فصلي ركعة فتبعه رجل فقال يا امير المءمنين انما صليت ركعة قال هو تطوع فمن شاء زاد ومن شاء نقص---- وصح عن اثني عشر من الصحابة تقصير الوتر ر-كعة وكره له ذلك جزم به في ---	418	2609069224456123192	147	262.5	115	186	79.03225708007812	28	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms0241	true	-9219300584174190462	46	168	240	852	1499	300	وان تطوع في النهار باربع------ فلا باس 674 لما روي ابو ايوب ان النبي كان يصلي قبل الظهر اربعا لا يفصل بينهن بتسليم رواه ابو داود فلو زاد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي اربع بالنهار وركعتين بالليل لم يجز عند ابي محمد وهو ظاهر كلام الخرقي واختيار بعض الاصحاب مصرحا بالبطلان لظاهر ما تقدم مع انه لم يثبت عنه في التطوع المطلق خلاف ذلك ولو جاز لبينه ولو مرة والمشهور جواز ذلك مع الكراهة اختاره القاضي وابو الخطاب وابو البركات 675 لما ثبت من صلاته الوتر خمسا وسبعا وتسعا بسلام واحد وهو تطوع فيلحق به غيره من التطوعات 676 وقد روي في حديث ام هانء انه صلي الضحي يوم الفتح------ ثمان- ركعات لم يفصل بينهن ال------------------------ا انه مخالف لروايتها المشهورة انه سلم بين كل ركعتين اذ ----	241	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms0418	false	-2855523207941334297	56	173	328	910	1554	300	وان تطوع---------- باربع نهارا فلا باس لحديث ابي------ ايوب مرفوعا-- كان يصلي قبل الظهر اربعا لا يفصل بينهن بتسليم رواه ابو داود وابن ماجة و كون الاربع بتشهدين كسنة الظهر والعصر اولي من سردها لانه اكثر عملا ويقرا في كل ركعة من اربع تطوع بها نهارا مع الفاتحة سورة كساءر التطوعات وان زاد علي اربع ركعات نهارا صح وكره او زاد علي ثنتين ليلا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو جاوز ثمانيا نهارا او ليلا بسلام واحد صح ذلك لانه صلي الله عليه وسلم قد صلي-------------------------------- الوتر خمسا وسبعا وتسعا بسلام واحد وهو تطوع فالحق به ---ساءر التطوعات وعن---------------- ام هانء مرفوعا صل---ي يوم الفتح الضحي ثماني ركعات لم يفصل بينهن ولا ينافيه ما روي عنها ايضا ----------------------------انه سلم من---- ركعتين لامكان	418	2609069224456123192	240	272.5	185	802	29.925186157226562	39	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms0243	true	-225947765285434350	116	144	583	716	1509	300	الله الوتر حق علي كل مسلم فمن احب ان يوتر بخمس فليفعل ومن احب ان يوتر بثلاث فليفعل ومن احب ان يوتر بواحدة فليفعل رواه احمد وابو داود	243	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms0398	false	-6061066710637121740	254	279	1262	1383	1504	300	ايوب الوتر حق------------ فمن احب ان يوتر بخمس فليفعل ومن احب ان يوتر بثلاث فليفعل ومن احب ان يوتر بواحدة فليفعل رواه احمد وابو داود	398	2609069224456123192	118	222.5	93	133	88.7218017578125	24	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms0243	true	-225947765285434350	30	77	156	389	1509	300	يصلي المريض قاءما ان استطاع فان لم يستطع صلي قاعدا فان لم يستطع ان يسجد اوما وجعل سجوده اخفض من ركوعه فان لم يستطع ان يصلي قاعدا صلي علي جنبه الايمن مستقبل القبلة فان لم يستطع ان يصلي علي جنبه الايمن صلي مستلقيا رجلاه مما يلي القبلة	243	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms0496	false	5253637537466292268	131	171	642	841	1473	300	يصلي المريض قاءما---------- فان لم يستطع صلي قاعدا فان لم يستطع ان يسجد اوما وجعل سجوده اخفض من ركوعه فان لم يستطع ان يصلي قاعدا صلي علي جنبه الايمن مستقبل القبلة فان لم يستطع ------------------------صلي مستلقيا رجلاه مما يلي القبلة	496	2609069224456123192	199	372.0	159	233	85.40772247314453	40	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms0257	true	8649504951378053603	89	219	446	1071	1466	300	اذا ام الرجل القوم فلا يقوم- في مكان ارفع من مقامهم او نحو ذلك قال عمار لذلك اتبعتك ين اخذت علي يدي 733 وعن حذيفة رضي الله عنه انه ام الناس بالمداءن علي دكان فاخذ ابو مسعود بقميصه فجذبه فلما فرغ من صلاته قال الم تعلم انهم كانوا ينهون عن ذلك قال بلي قد ذكرت حين مددتني رواهما ابو داود وظاهر كلام الخرقي انه لا يكون اعلي وان اراد تعليمهم وصرح به ابو الخطاب والشيخان وقال ابن الزاغوني ان اراد تعليمهم لم يكره 735 لما روي---------------- سهل بن سعد الساعدي ان النبي------------------- جلس علي المنبر في اول يوم وضع فكبر وهو عليه ثم ركع ثم نزل القهقري فسجد وسجد الناس معه ثم عاد حتي فرغ فلما انصرف قال يا ايها الناس انما فعلت هذا لتاتموا بي ولتعلموا صلاتي متفق عليه	257	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms0488	false	761123565048239924	138	205	715	1031	1501	300	اذا ام الرجل القوم فلا يقومن في مكان ارفع من مك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انهم ومحل ذلك ما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يكن العلو يسيرا كدرجة منبر لحديث سهل بن سعد --------ان النبي صلي الله عليه وسلم جلس علي المنبر--- اول يوم وضع فكبر وهو عليه ثم ركع ثم نزل القهقري فسجد وسجد الناس معه ثم عاد حتي فرغ فلما انصرف قال يا ايها الناس انما فعلت ذلك لتاتموا بي ولتعلموا صلاتي متفق عليه	488	2609069224456123192	252	419.0	196	661	38.124053955078125	51	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms0275	true	-3761449480294853284	178	240	914	1231	1536	300	روي معاذ رضي الله عنه ان النبي------------------- كان في غزوة تبوك اذا ارتحل قبل زيغ الشمس اخر الظهر حتي يجمعها الي العصر يصليهما جميعا واذا ارتحل بعد زيغ الشمس صلي الظهر والعصر جميعا ثم سار وكان اذا ارتحل قبل المغرب اخر المغرب حتي يصليها مع العشاء واذا ارتحل بعد المغرب عجل العشاء فصلاها مع المغرب رواه ابو داود والترمذي وقال حسن غريب	275	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms0512	false	-550317859788929846	198	248	994	1245	1503	300	روي معاذ------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان في غزوة تبوك اذا ارتحل قبل زيغ الشمس اخر الظهر حتي يجمعها الي العصر يصليهما جميعا واذا ارتحل بعد زيغ الشمس صلي الظهر والعصر جميعا ثم سار وكان -----يفعل مثل ذل----ك في المغرب والعشاء--------------------------------------------------------------- رواه ابو داود والترمذي وقال حسن غريب	512	2609069224456123192	215	369.0	170	336	63.988094329833984	40	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms0278	true	7434339194087368574	94	199	452	972	1489	300	الاقامة في بلد------ اكثر من احدي وعشرين صلاة اتم ش هذه احدي الروايات واختيار الخرقي وابي بكر وابي محمد 811 لما احتج به احمد من حديث جابر وابن عباس رضي الله عنهم ان النبي------------------- قدم مكة صبيحة رابعة من ذي الحجة فاقام بها الرابع والخامس والسادس والسابع وصلي الصبح في اليوم الثامن ثم خرج الي مني وكان يقصر------- في هذه الايام وقد اجمع علي اقامتها 812 وعن انس رضي الله عنه خرجنا مع رسول الله من المدينة الي مكة فصلي ركعتين ركعتين حتي رجعنا الي المدينة قال واقمنا بها- عشرا------------ متفق عليه قال احمد انما وجه حديث انس عندي ------انه حسب مقام النبي ب-------------------مكة ومني	278	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms0508	false	7579993161991795669	6	84	35	425	1450	300	الاقامة او نوي اقامة اكثر من ------عشرين صلاة اتم لح-----------------------------------------------------------------------------ديث جابر وابن عباس-------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قدم مكة صبيحة رابعة--- ذي الحجة فاقام بها الرابع والخامس والسادس والسابع وصلي الصبح في اليوم الثامن ثم خرج الي مني وكان يقصر الصلاة في هذه الايام وقد اجمع علي اقامتها وقال انس ----------------------------------------------------------------------------------------------------اقمنا بمكة عشرا نقصر الصلاة متفق عليه قال احمد هو كلام ليس يفقهه كل احد اي لانه حسب مقام النبي صلي الله عليه وسلم بمكة ومني	508	2609069224456123192	280	426.0	222	590	47.45762634277344	46	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms0279	true	-6522965072552152568	153	191	758	932	1461	300	وعن علي رضي الله عنه قال 16 يقصر الذي يقول اخرج اليوم اخرج غدا شهرا 817 وعن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه 16 انه اقام في بعض قري الشام اربعين يوما يقصر الصلاة رواهما سعيد و-لا	279	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms0510	false	649794164880998625	161	188	791	919	1464	300	وعن علي------------- قال يقص---ر الذي يقول اخرج اليوم اخرج غدا شهرا---- وعن سعيد--------------------------- انه اقام في بعض قري الشام اربعين يوما يقصر الصلاة رواهما سعيد و لا	510	2609069224456123192	122	211.5	96	175	69.71428680419922	23	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms0280	true	7052426396140877163	1	79	2	409	1508	300	الجمعة مثلثة الميم حكاه ابن سيده والاصل الضم واشتقاقها قيل من اجتماع الناس للصلاة قاله ابن دريد وقيل بل لاجتماع الخليقة فيه وكمالها 818 ويروي عن النبي انها سميت بذلك لاجتماع ادم فيه مع حواء في الارض 819 وروي الدارقطني باسناده عن سلمان الفارسي ان النبي قال انما سميت الجمعة لان ادم جمع فيها خلقه 820 ولاحمد في مسنده معناه من رواية ابي هريرة و-----------------------------------------------------------------------------قيل ان اول من سماه يوم الجمعة كعب بن لءي واسمه القديم يوم العروبة	280	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms0527	false	-3686914487776701299	75	138	383	701	1508	300	الجمعة بثليث الميم حكاه ابن سيده والاصل الضم واشتقاقها ----من اجتماع الناس للصلاة وقيل لجمعها الجماعات وقيل لجمع طين ---------------------------------------------------------ادم فيها وقيل------------------------------------------------------------------------------------- لان ادم جمع فيها خلقه رواه -احمد من حديث---------------- ابي هريرة وقيل لانه جمع مع حواء في الارض فيها وفيه خبر مرفوع وقيل لما جمع فيها من الخير قيل--- اول من سماه يوم الجمعة كعب بن لءي واسمه القديم يوم العروبة	527	2609069224456123192	187	279.5	148	484	38.6363639831543	33	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms0295	true	-9118847249746884976	225	271	1160	1365	1502	300	فلا تجب علي امراة وقد صرح به الخرقي هنا 874 لما روي طارق بن شهاب ان النبي قال الجمعة حق واجب علي كل مسلم في جماعة الا اربعة عبد مملوك او امراة او صبي او مريض رواه ابو داود وقال طارق راي النبي------------------- ولم يسمع منه	295	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms0529	false	8504493680347293364	28	74	139	350	1492	300	فلا تجب علي مجنون اجماعا ولا علي صبي------- لما روي طارق بن شهاب مرفوعا------ الجمعة حق واجب علي كل مسلم في جماعة الا اربعة عبد مملوك او امراة او صبي او مريض رواه ابو داود وقال طارق راي النبي صلي الله عليه وسلم ولم يسمع منه	529	2609069224456123192	165	276.5	125	224	73.66071319580078	35	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms0297	true	945896821391788964	143	228	791	1236	1645	300	من يوم الجمعة فاسعوا الاية 878 مع ما روي عبد الله بن عمرو عن النبي انه قال- الجمعة علي من سمع النداء رواه ابو داود و-----الدارقطني وفي لفظ للدارقطني انما الجمعة علي من سمع النداء واذا عدم---------------------------------------------------------- سماع النداء انتفي وجوب الجمعة بنفسه وبغيره لكنهم اذا حضروها صحت منهم اما ان اقاموها بانفسهم فلا تصح منهم وقد تقدم ذلك للخرقي في دون الاربعين والمعتبر في حق من تلزمه بسماع النداء ان يكون بمكان----------------------------------------------------------- يسمع منه النداء غالبا اذا كان المءذن صيتا والرياح ساكنة والاصوات هادءة	297	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms0530	false	-1826704518523654489	74	149	377	784	1515	300	من اهل الجمعة كاهل المصر لقوله صلي---------- ----------------الله عليه وسلم الجمعة علي من سمع النداء رواه ابو داود ورواه الدارقطني ولفظه------------ انما الجمعة علي من سمع الجمعة والعبرة بسماعه من المنارة لا بين يدي الامام نصا لكن لما كان اعتبار سماع النداء غير ممكن لانه يكون فيهم الاصم وثقيل السمع--------------------------------------------------- وقد ي------------------------------------------------------------------------كون بين يدي الامام فيختص بسماعه اهل المسجد اعتبر بمظنته والموضع الذي يسمع فيه النداء غالبا اذا كان المءذن صيتا والرياح ساكنة والاصوات هادءة	530	2609069224456123192	195	223.5	152	568	34.33098602294922	29	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms0300	true	-5087657806436277995	257	300	1309	1523	1523	300	عبد الله بن سيدان السلمي قال 16 شهدت الجمعة مع ابي ب---------------------------------------------------كر فكانت صلاته وخطبته الي ان اقول--- انتصف النهار ثم شهدتها مع عثمان بن عفان فكانت صلاته وخطبته الي ان اقول زال النهار فما رايت احدا عاب ذلك ولا انكره رواه الدارقطني-	300	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms0533	false	6588990594534929565	119	170	592	850	1537	300	عبد الله بن سيدان السلمي قال ---شهدت الجمعة مع ابي بكر فكانت خطبته وصلاته قبل نصف النهار ثم شهدتها مع عمر فكانت خطبته وصلاته الي ان اقول قد انتصف النهار ثم شهدتها مع عثم--------ان فكانت خطبته وصلاته الي ان اقول زال النهار فما رايت احدا عاب ذلك ولا انكره رواه الدارقطني	533	2609069224456123192	190	344.0	151	269	70.63197326660156	32	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms0312	true	5671256102116852577	119	168	599	845	1547	300	عليها 953 وهو ما روي صالح بن خوات-------- عمن صلي مع النبي------------------- يوم ذات الرقاع----------- ان طاءفة صفت معه وطاءفة وجاه العدو فصلي بالتي معه ركعة ثم ثبت قاءما واتموا لانفسهم ثم انصرفوا فصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت من صلاته ثم ثبت جالسا	312	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms0520	false	-4745091187012279323	245	300	1318	1593	1593	300	عليه من حديث-------- صالح بن خوات بن جبير عمن صلي مع النبي صلي الله عليه وسلم يوم ذات الرقاع صلاة الخوف ان طاءفة صفت معه وطاءفة وجاه العدو فصلي بالتي معه ركعة ثم ثبت قاءما واتموا لانفسهم ثم انصرفوا وصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت من صلاته ثم ثبت جالسا-	520	2609069224456123192	228	410.5	184	284	80.28169250488281	40	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms0318	true	-6294165977224259831	80	157	425	797	1528	300	ثم كبر فركع ركوعا طويلا هو ادني من القراءة الاولي ثم رفع راسه فقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم قام فافترا قراءة طويلة هو ادني من القراءة الاولي ثم كبر فركع ركوعا طويلا هو ادني من الركوع الاولي ثم قال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم سجد----- ثم فعل في الركعة الاخري- مثل ذلك حتي استكمل ارب- ركعات واربع سجدات وانجلت الشمس قبل ان ينصرف ثم قام فخطب الناس فاثني----------- ع--------------لي الله	318	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms0566	false	-3353268753629768792	0	68	0	334	1438	300	ثم كبر فركع ركوعا طويلا-------------------------- ثم رفع راسه فقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم قام فاقترا قراءة طويلة هي ادني من القراءة الاولي ثم كبر فركع ركوعا طويلا--- ادني من الركوع الاول----------------------------------------- ثم سمع وحمد ثم فعل في الركعة الثانية مثل ذلك حتي استكمل اربع ركعات واربع سجدات وانجلت الشمس قبل ان ينصرف متفق عليه وقال ابن عباس خسفت الشمس علي عهد النبي صلي الله	566	2609069224456123192	276	468.0	218	404	68.31683349609375	50	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms0325	true	1399402065861192050	2	59	10	299	1539	300	العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر رواه احمد والنساءي والترمذي وصححه 990 وق------------------------------------------------------------------------------------------------------ال عمر 16 لاحظ في الاسلام لمن ترك الصلاة ذكره احمد في رسالته 991 وقال علي 16 من لم يصل فهو كافر رواه البخاري في تاريخه وعلي هذه الرواية هو كالمرتد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يغسل ولا يصلي عليه ولا يرثه ورثته من المسلمين الي	325	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms0209	false	7371132188252359210	64	208	334	1090	1558	300	العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر رواه احمد والنساءي والترمذي وقال حسن صحيح ولقوله اول ما تفقدون من دينكم الامانة واخر ما تفقدون الصلاة قال احمد كل شء ذهب اخره لم يبق منه شء وقال عمر لا --حظ في الاسلام لمن ترك الصلاة وق------------------------ال علي--- من لم يصل فهو كافر ---------------------------------------------------ويستتابان اي الجاحد لوجوبها والتارك لها تهاونا او كسلا بعد الدعاية والاباء ثلاثة ايام بلياليها ويضيف عليهما ويدعيان كل وقت صلاة اليها فان تابا بفعلها ورجوع جاحد لوجوبها خلي سبيلهما وان قال اصلي بمنزلي مثلا ترك وامر بها ووكلت الي امانته والا بان لم يتوبا بذلك قتلا بضرب عنقهما بالسيف لقوله صلي الله عليه وسلم واذا قتلتم فاحسنوا القتلة اي الهيءة من القتل ولا يزاد علي ذلك كفرا علي الصحيح من المذهب ذكره القاضي والشيرازي وغيرهما وهو مقتضي نص احمد ولا يغسل ولا يصلي عليه ولا يدفن في مقابر المسلمين ولا	209	2609069224456123192	181	61.0	142	836	21.65071678161621	31	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms0326	true	2868688529206453197	234	294	1111	1422	1448	300	انجرد -----رسول الله من ثيابه- كما نجرد موتانا ام نغسله وعليه ثيابه ف-------------------لما اختلفو-----------------ا اوقع الله ------عليهم النوم حتي ما منهم رجل الا وذقنه في صدره ثم كلمهم مكلم من ناحية البيت لا يدرون من هو ان اغ------------------------------سلوا النبي وعليه ثيابه فقاموا-------------- الي النبي--------- فغسلوه وعليه قميص يصبون الماء فوق القميص ويدلكونه بالقميص----------- رواه احمد وابو داود وهذا يدل علي ---	326	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms0596	false	8654012556777254541	29	112	145	562	1462	300	انجرد النبي صلي الله عليه وسلم كما نجرد موتانا ام لا الا النبي صلي الله عليه وسلم فانهم لما اختلفوا هل يجردونه او لا اوقع الله تعالي عليهم النوم حتي ما منهم رجل الا وذقنه في صدره ثم كلمهم مكلم من ناحية البيت لا يدرون من هو ان -غسلوا رسول الله صلي الله عليه وسل-------م وعليه ثيابه فقاموا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فغسلوه وعليه قميص يصبون الماء فوق القميص ويدلكون- بالقميص دون ايديهم رواه احمد وابو داود ولان فضلاته صلي	596	2609069224456123192	257	414.5	204	426	60.32863998413086	41	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms0336	true	84891547798349273	225	272	1126	1347	1486	300	ان يصلي عليه عمر قال احمد قال وعمر اوصي ان يصلي عليه صهيب و-----ام سلمة اوصت ان يصلي عليها سعيد بن زيد وا-----بو بكرة اوصي ان يصلي عليه ابو برزة----------------- وقال غير احمد وعاءشة اوصت ان يصلي عليها ابو هريرة وابن مسعود اوصي ان يصلي عليه الزبير	336	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms0612	false	4439296291823971484	116	163	598	818	1535	300	ان يصلي عليه عمر واوصي --------عمر----- ان يصلي عليه صهيب واوصت ام سلمة----- ان يصلي عليها سعيد بن زيد واوصي ابو بكرة----- ان يصلي عليه ابو برزة حكي ذلك كله احمد وقال غيره -----عاءشة اوصت ان يصلي عليها ابو هريرة وابن مسعود اوصي ان يصلي عليه الزبير	612	2609069224456123192	186	302.5	147	248	75.0	35	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms0337	true	-4132046871061570227	51	115	263	589	1586	300	لا يءمن الرجل في سلطانه ولا يجلس علي تكرمته الا باذنه رواه مسلم وغيره وخرج منه الوصي------- لما تقدم فيبقي فيما عداه-- علي مقتضي العموم ولان النبي------------------- وخلفاءه من بعده كانوا يصلون علي الموتي ولم ينقل ا-------نهم---- استاذنوا العصبة 1039 وعن ابي حازم قال شهدت حسينا حين مات الحسن وهو يدفع في قفا- سعيد بن العاص امير المدينة وهو يقول لولا السنة ما قدمتك	337	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms0612	false	4439296291823971484	215	280	1102	1430	1535	300	لا يءمن الرجل في سلطانه الحديث----------------------- رواه مسلم وغيره -خرج منه الوصي والسيد لما تقدم فيبقي فيما عداهما عل------ي العموم ولان النبي صلي الله عليه وسلم وخلفاءه من بعده كانوا يصلون علي الموتي ولم ينقل عن احد منهم انه استاذن-- الوصي------ وعن ابي حازم قال شهدت حسينا حين مات الحسن وهو يدفع في قفاء سعيد بن العاص امير المدينة وهو يقول لولا السنة ما قدمتك	612	2609069224456123192	281	469.5	224	366	76.77595520019531	47	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms0338	true	-5180761821018924650	168	204	894	1070	1571	300	اللهم انه عبدك وابن امتك نزل بك وانت خير منزول به ولا ن--------------------------------------------------------------------------------------------------علم الا خيرا الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ان كان محسنا فجازه باحسانه وان كان مسيءا فتجاوز عنه-------------- اللهم لا تحرمنا اجره --------------ولا تفتنا بعده واغفر لنا وله	338	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms0616	false	3910294106418247583	148	262	765	1311	1505	300	اللهم انه عبدك وابن امتك نزل بك وانت خير منزول به ان كان الميت رجلا فان كان امراة قال اللهم انها امتك ابنة امتك نزلت بك وانت خير منزول به زاد بعضهم ولا اعلم الا خيرا قال ابن عقيل وغيره ولا يقول الا ان علم خيرا والا امسك عنه حذارا من الكذب وفاءدة ذلك قول النبي صلي الله عليه وسلم ما من مسلم يموت فيشهد له ثلاث ابيات من جيرانه الادنين الا قال الله تعالي قد قبلت شهادة عبادي فيما علموا وغفرت له ما اعلم رواه احمد اللهم ان كان محسنا فجازه باحسانه وان كان مسيءا فتجاوز عنه زاد في المبدع اللهم انا جءنا شفعاء له فشفعنا فيه ولا تفتنا بعده واغفر لنا وله	616	2609069224456123192	154	270.0	121	546	28.205127716064453	28	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms0339	true	-8654448806787490585	110	207	598	1085	1607	300	علي النبي -في ال----------------------ثانية 1048 فلما روي-------------------------- عن ابي امامة بن سهل رضي الله عنه ان رجلا من اصحاب النبي اخبره------------- ان السنة في الصلاة علي الجنازة ان يكبر الامام ثم يقرا بفاتحة الكتاب بعد التكبيرة الاولي سرا في نفسه ثم يصلي علي النبي------------------- ويخلص الدعاء للجنازة والتكبيرات لا يقرا في شء منهن ثم يسلم سرا في نفسه رواه الشافعي في مسنده 1049 وقال ابو هريرة اذا وضعت يعني الجنازة كبرت وحمدت الله وصليت علي نبيه مختصر رواه مالك في الموطا وصفة الصلاة علي النبي كما في التشهد لان النبي -------------------لما سالوه كيف نصلي عليك علمهم ذلك	339	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms0615	false	1731309620800450958	127	207	671	1075	1575	300	علي النبي صلي الله عليه وسلم ب تكبيرة ثانية سرا --لما روي الشافعي والاثرم باسنادهما عن ابي امامة بن سهل انه اخبره رجل------- من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان السنة في الصلاة علي الجنازة ان يكبر الامام ثم يقرا بفاتحة الكتاب بعد التكبيرة الاولي سرا في نفسه ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ويخلص الدعاء للميت --------------------------------ثم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يسلم وتكو--ن الصلاة عليه كفي ----------تشهد لان النبي صلي الله عليه وسلم لما سالوه كيف نصلي عليك علمهم ذلك	615	2609069224456123192	266	399.0	211	587	45.315162658691406	45	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms0340	true	-7821578857826529918	145	197	726	966	1473	300	ولا نعلم الا خيرا فقال بعض الصحابة يا رسول الله وان لم اعلم خيرا قال لا تق-----------------ل الا ما تعلم 1054 وروي عن------------------------------------ النبي------------------- ما من مسلم يموت فيشهد له ثلاث ابيات من جيرانه الادنين الا قال الله تعالي قد قبلت شهادة عبادي علي ما علموا وغفرت له ما اعلم رواه احمد	340	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms0616	false	3910294106418247583	180	235	913	1175	1505	300	ولا اعلم الا خ-----------------------------------------------يرا قال ابن عقيل وغيره ولا يقول الا -ان علم خيرا والا امسك عنه حذارا من الكذب وفاءدة ذلك قول النبي صلي الله عليه وسلم ما من مسلم يموت فيشهد له ثلاث ابيات من جيرانه الادنين الا قال الله تعالي قد قبلت شهادة عبادي في--ما علموا وغفرت له ما اعلم رواه احمد	616	2609069224456123192	171	271.0	132	312	54.80769348144531	31	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms0345	true	-7751206667652452275	16	85	72	410	1465	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان امراة سوداء كانت تقم المسجد او شابا ففقدها رسول الل-----------------------ه فساله عنها او عنه فقالوا-------- مات فقال افلا كنت- اذنتموني قال فكانهم صغروا امرها او امره فقال دلوني علي -------------قبره فدلوه فصلي عليه ثم قال ان هذه القبور مملوءة ظلمة علي اهلها وان الله ينورها لهم بصلاتي عليها 1077 وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال احمد ي---------------------------روي عن النبي------------------- من ستة اوجه انه صلي علي قبر بعد ما	345	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms0622	false	2297564035074658182	84	177	435	883	1457	300	ابي هريرة------------- ان امراة سوداء كانت تقم المسجد او شابا ففقدها النبي صلي الله عليه وسلم او فقده فسال- عنها او عنه فقالوا ماتت او مات فقال افلا كنتم اذنتموني قال فكانهم صغروا امرها او امره فقال دلوني علي قبرها او علي قبره فدلوه فصلي ---------------------------------------------------------------------------عليها او عليه وعن ابن عباس قال انتهي رسول الله صلي الله عليه وسلم الي قبر رطب فصلي عليه وصفوا خلفه وكبر اربعا متفق عليهما قال احمد ومن يشك في الصلاة علي القبر روي عن النبي صلي الله عليه وسلم من ستة وجوه كلها حسان الي شهر من --	622	2609069224456123192	209	312.0	166	539	38.775508880615234	34	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms0350	true	-1348397834650117765	0	26	0	131	1565	300	من امري ما استدبرت ما غسل رسول الله------------------- الا نساءه رواه احمد وابو داود وابن ماجه 1096 واوصي الصديق- ان تغسله زوجته اسماء فغسلته وحكي ابو	350	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms0592	false	6218523376381022302	222	252	1119	1265	1510	300	من امري ما استدبرت ما غسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الا نساءه رواه احمد وابو داود وابن ماجه----- واوصي ابو بكر ان تغسله زوجته اسماء فغسلته وغسل ابو	592	2609069224456123192	118	204.0	93	151	78.14569854736328	22	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms0358	true	4006984763613635457	135	233	673	1152	1502	300	ان يصلح لاهل الميت طعام-يبعث به اليهم ولا يصلحون هم طعاما للناس ش اما اباحة ذلك لغير اهل الميت 1134 فلما روي عن عبد الله بن جعفر قال لما جاء نعي جعفر حين قتل قال النبي اصنعوا لال جعفر طعاما فقد اتاهم ما يشغلهم رواه اح---------مد وابو داود والترمذي وحسنه -------------------------------------------------------------------------واما عدم اباحته لهم فلما علل به 19---------------------------------------------------------------------------------------------------------- من انهم في شغل بمصابهم 1135 و----------------------------عن جرير بن عبد الله البجلي رضي الله عنه قال كنا نعد الاجتماع الي اهل الميت وصنعة الطعام بعد دفنه من النياحة رواه احمد وظاهر كلام الخرقي انه يباح لغير اهل الميت صنع الطعام	358	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms0650	false	-4507336571825923691	140	250	705	1286	1547	300	ان يصنع لاهل الميت طعام يبعث به اليهم ثلاثا من الليالي بايامها حاضرا كان---------------- الميت عندهم او غاءبا واتاهم نعيه لحديث---------------------------------------- اصنعوا لال جعفر طعاما فقد اتاهم ما يشغلهم رواه الشافعي واحمد وابو داود والترمذي وحسنه قال الزبير فعمدت سلمي مولاة رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شعير وطحنته وادمته بزيت جعل عليه وبعثت به اليهم و لا يصنع الطعام لمن يجتمع عندهم اي اهل الميت فيكره لانه اعانة علي مكروه وهو الاجتماع عندهم قال احمد انه من افعال الجاهلية وانكره شديدا ولاحمد وغيره واسناده ثقات عن جرير------------------------------------ كنا نعد الاجتماع الي اهل الميت وصنعة الطعام بعد دفنه من النياحة----- ك ما يكره فعلهم ا------------------ي اهل الميت ذلك الطعام	650	2609069224456123192	230	292.0	182	696	33.04597854614258	36	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms0360	true	-4802004883121295871	81	112	380	536	1495	300	فقال صلوا علي صاحبكم فتغيرت وجوه القوم فلما راي ما بهم قال ان صاحبكم غل في سبيل الله ففتشنا متاع- فوجدنغا فيه خرزا من خرز اليهود ما يساوي درهمين رواه الخمسة	360	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms0623	false	1112615484325382686	273	300	1290	1430	1430	300	فقال صلوا علي صاحبكم فتغيرت وجوه القوم ف---------------قال ان صاحبكم غل في سبيل الله ففتشنا متاعه فوجدن-ا فيه خرزا من خرز اليهود ما يساوي درهمين رواه الخمسة-	623	2609069224456123192	139	251.0	113	157	88.5350341796875	25	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms0360	true	-4802004883121295871	26	190	124	910	1495	300	علي من قتل نفسه عمدا علي المنصوص والمذهب بلا ريب 1136 لما روي-------- جابر بن سمرة رضي الله عنه ان النبي جاءه برجل قد قتل نفسه بمشاقص فلم يصل عليه رواه مسلم وغيره 1137 وفي السنن عن زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه قال توفي رجل من جهينة يوم خبير فذكر ذلك لرسول الله فقال صلوا علي صاحبكم فتغيرت وجوه القوم فلما راي ما بهم قال ان صاحبكم غ--------------------------------------------------------ل في سبيل الله ففتشنا متاع فوجدنغا فيه خرزا من خرز اليهود ما يساوي درهمين رواه الخمسة الا الترمذي واحتج به احمد------- فامتنع م-------------------------ن الصلاة علي----------------ه وهو الامام وامر غيره بالصلاة عليه وكذلك روي عنه فيمن قتل نفسه قال احمد وسءل من قتل نفسه يصلي عليه قال اما الامام فلا يصلي عليه واما الناس فيصلون عليه هكذا فعل النبي بالذي قتل نفسه لم يصل عليه وامرهم ان يصلوا عليه واذا يلحق به غيره من الاءمة اذ----- ما ثبت في حقه ثبت في حق غيره ما لم يقم--------------- دليل يخصه وجعل ابو البركات ترك صلاة الامام	360	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms0624	false	2940404028940452284	7	106	31	504	1481	300	علي --قاتل نفسه عمدا--------------------------------- لما روي مسلم عن جابر بن سمرة ان رجلا قتل ن---------------------------فسه بمشاقص فلم يصل عليه--------------------- --------------------------------------------------وفي ر---------------------------------------------------------------------واية النساءي-------------- قال النبي صلي الله عليه وسلم اما انا فلا اصلي عليه والمشاقص جمع مشقص قال في القاموس والمشقص كمنبر نصل عريض او سهم فيه ذلك النصل الطويل او سهم فيه ذلك يرمي-------------------- به الوحش انتهي فامتنع النبي صلي الله عليه وسلم من الصلاة علي الغال وقاتل نفسه وهو الامام وامر غيره بالصلاة عليهما وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحق ب-----ه من ساواه بذلك لان ما ثبت في حقه ثبت في حق غيره ما لم يقم علي اختصاصه به ----------------------دليل وان صل-ي الامام	624	2609069224456123192	216	184.5	158	918	23.52941131591797	34	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms0365	true	1968535952851111164	47	76	248	400	1529	300	الصلاح يقال رجل زكي اي زاءد الخير من قوم ازكياء وزكي القاضي الشهود اذا بين زيادتهم في الخير فسمي المال المخرج زكاة لانه يزيد في المخرج منه ويقيه الافات	365	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms0663	false	-3276209531377965944	148	177	760	912	1602	300	الصلاح يقال رجل زكي اي زاءد الخير من قوم ازكياء وزكي القاضي الشهود اذا بين زيادتهم في الخير وسمي المال المخرج زكاة لانه يزيد في المخرج منه ويقيه الافات	663	2609069224456123192	151	301.0	122	152	99.34210205078125	28	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms0366	true	-2076981276664659815	180	235	897	1177	1499	300	الغنم في ساءمتها اذا كانت اربعين الي عشرين وماءة ---شاة شاة فاذا زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين ففيها شاتا----------ن فاذا زادت علي ماءتين الي ثلاث ماءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثلاثماءة ففي كل ماء----ة شاة فاذا كانت ساءمة الرجل ناقصة من اربعين شاة شاة واحدة فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها	366	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms0689	false	2343490756317133845	186	240	907	1185	1456	300	الغنم في ساءمتها اذا كانت اربعين الي -------ماءة وعشرين شاة فاذا زادت علي عشرين وماءة فف-----------يها شاتان الي مءتين فاذا زادت علي ماءتين الي ثلاث-ماءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثلاثماءة ففي كل ماءة شاة شاة واذا كانت ساءمة الرجل ناقصة من اربعين شاة شاة واحدة فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها	689	2609069224456123192	255	468.5	204	297	85.85858917236328	46	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms0370	true	-6436208778176695969	211	268	1062	1368	1543	300	ماءة وثلاثين ففيا حقة وبنتا لبون وفي ماءة واربعين حقتان وبنت لبوت وفي ماءة وخمسين ثلاث حقاق وفي ماءة وستين اربع بنات لبون وفي ماءة وسبعين حقة وثلاث بنات لبون وفي ماءة وثمانين حقتان و-بنتا لبون وفي ماءة وتسعين ثلاث حقاق وبنت لبون وفي ماءتين اربع حقاق او خمس بنات لبون لان الماءتين ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربع خمسين-ات وخمس اربعين-ات	370	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms0685	false	2503659765279390622	151	219	749	1107	1535	300	ماءة وثلاثين ح-----قة وبنتا لبون وفي ماءة واربعين حقتان وبنت لبون وفي ماءة وخمسين ثلاث حقاق وفي ماء------------------------------ة وسبعين حقة وثلاث بنات لبون وفي ماءة وثمانين حقتان وابنتا لبون وفي ماءة وتسعين ثلاث حقاق وبنت ل--------------------------------------بون لورود الاخبار بذلك ولا اثر بزيادة بعض بعير في شء مما تقدم او زيادة بعض بقرة او بعض شاة فاذا بلغت الابل ما يتفق فيه الفرضان كمءتين فيها اربع خمسينيات وخمس اربعينيات	685	2609069224456123192	218	388.5	178	431	50.580047607421875	32	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms0393	true	-2882282407825000852	213	286	1022	1420	1485	300	بقوله 19 ا---نما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمءلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل الاية 1200 و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن زياد بن الحارث الصداءي قال اتيت رسول الله--------------- فبايعته فذكر حديثا طويلا فاتاه رجل فقال اعطني من الصدقة فقال له رسول الله ان الله تعالي لم يرض بحكم نبي ولا غيره في الصدقات حتي حكم فيها--- فجزاها ثمانية اجزاء فان كنت منهم---------- اعطيتك رواه ابو داود وقد تضمن كلام الخرقي رحم-ه الله	393	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms0759	false	2827446372164815874	139	239	703	1236	1564	300	لقوله تعالي انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمءلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل وكلمة انما تفيد الحصر اي تثبت المذكور وتنفي ما عداهم وكذلك تعريف الصدقات بال فانها تستغرقها فلو جاز صرف شء الي غير الثمانية لكان لهم بعضها لا كلها وروي عن زياد بن الحارث الصداء- قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فبايعته----------------- فاتاه رجل فقال اعطني من الصدقة فقال------------- ان الله------ لم يرض بحكم نبي ولا غيره في الصدقات حتي حكم فيها هو فجزاها ثمانية اجزاء فان كنت من تلك الاجزاء اعطيتك رواه ابو داود وقال احمد انما هي لمن سماه الله	759	2609069224456123192	317	523.0	257	570	55.614036560058594	50	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms0440	true	3177767272073378871	161	197	776	937	1462	300	نافع قال وكان ا---بن عمر اذا كان شعبان تسعا--- وعشرين --------------نظر له------- فان رءي فذاك وان لم ير ولم يحل دون منظره سحاب ولا قتر اصبح مفطرا وان حال دون منظره سحاب او قتر اصبح صاءما	440	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms0785	false	880215998210795576	42	84	216	404	1500	300	نافع كان عبد الله بن عمر اذا مضي من الشهر تسعة وعشرون يوما يبعث من ينظر له الهلال فان رءي فذاك وان لم ير ولم يحل دون منظره سحاب ولا قتر اصبح مفطرا وان حال دون منظره سحاب او قتر اصبح صاءما	785	2609069224456123192	140	241.0	106	188	74.46808624267578	27	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms0463	true	3413858968108970904	197	227	974	1113	1474	300	باس ان يفرق لقوله تعالي 19 فعدة من ايام اخر 1352 وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي قال قضاء رمضان ان شاء فرق وان شاء تابع رواه الدراقطني	463	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms0813	false	3826038315725042385	224	247	1094	1204	1461	300	باس ان يفرق لقوله تعالي--- فعدة من ايام اخر----- وعن ابن عمر مرفوعا--------------------- قضاء رمضان ان شاء فرق وان شاء تابع رواه الدارقطني	813	2609069224456123192	102	170.0	79	139	73.38129425048828	21	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms0471	true	7838838260990382572	24	56	133	297	1549	300	لما روي ابو واءل قال جاءنا كتاب عمر ونحن بخانقين ان الاهلة بعضها اكبر من بعض فاذا رايتم الهلال نهارا فلا تفطروا حتي تمسوا الا ان يشهد رجل-------ان انهما راياه بالامس عشية	471	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms0786	false	-8289127663426633634	104	134	497	649	1495	300	لما روي ابو واءل قال جاء-- كتاب عمر------------- ان الاهلة بعضها اكبر من بعض فاذا رايتم الهلال نهارا فلا تفطروا حتي تمسوا او---- يشهد رجلان مسلمان انهما راياه بالامس عشية	786	2609069224456123192	144	258.5	115	171	84.21052551269531	26	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms0474	true	-9074330457617481847	42	103	223	529	1538	300	الا ان يقول في نذره بصوم ش يجوز الاعتكاف بلا صوم علي المشهور من الروايتين والمختار للاصحاب لحديث عمر المتقدم وفيه نظر لان في رواية في الصحيح ايضا ان اعتكف يوما فدل علي انه اطلق الليلة واراد بها اليوم اذ الواقعة واحدة 1396 وعن ابن عباس رضي الله ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهما ا----ن النبي قال----------------------- ليس علي المعتكف صيام الا ان يجعله علي نفسه	474	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms0830	false	5525002937857429260	78	148	397	735	1488	300	الا ان يقول في نذره لله علي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اعتكف------------------------------------------------------------------------------------------- بصوم فيلزمه الصوم فمن نذر ان يعتكف صاءما لزمه او نذر ان يعتكف بصوم لزمه الجمع او نذر ان يصوم معتكفا لزمه الجمع او نذر ان يصوم باعتكاف لزمه الجمع او نذر ان يعتكف مصليا لزمه الجمع او نذر ان يصلي معتكفا لزمه الجمع بينهما اي بين الاعتكاف والصيام او الصلاة لحديث ليس علي المعتكف صيام الا ان يجعله علي نفسه	830	2609069224456123192	82	-37.5	64	547	14.990859031677246	16	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms0484	true	6414539744152992296	24	81	118	399	1506	300	يا رسول -لله هل علي النساء--- جهاد -قال نعم عليهم جهاد لا قتال فيه الحج والعمرة رواه احمد وابن ماجه قال بعض الحفاظ ورواته ثقات 1413 وعن ابي رزين العقيلي رضي الله عنه انه اتي النبي ف-------------------قال ان ابي شيخ كبير لا يستطيع الحج ولا العمرة ولا الظعن فقال حج عن ابيك واعتمر رواه الخمسة وصححه الترمذي	484	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms0856	false	-6388464416879327460	24	79	134	405	1503	300	يا رسول الله هل علي النساء من جهاد وقال نعم عليهن جهاد لا قتال فيه الحج والعمرة رواه احمد وابن ماجة--------------- ورواته ثقات----- وعن ابي رزين العقيلي------------- انه اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان ابي شيخ كبير لا يستطيع الحج ولا العمرة ولا الظعن -قال حج عن ابيك واعتمر رواه الخمسة وصححه الترمذي	856	2609069224456123192	244	425.0	194	305	80.0	43	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms0495	true	3955942736993799328	226	264	1091	1292	1479	300	ذو الحليفة بضم الحاء وفتح اللام موضع عند قرية بينه وبي-----ن المدينة ستة اميال او سبعة والج--------------------------------------------------------------حفة ب-----جيم مضمومة ثم حاء مهملة ساكنة قرية جامعة تميز علي طريق المدينة من مكة------------------------------------------------------------------------------------------ كان اسمها مهيعة فجحف السيل باهلها فسميت	495	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms0878	false	-2475189081682063057	225	290	1169	1521	1571	300	ذو الحليفة بضم الحاء وفتح اللام ابعد المواقيت من مكة بعده عن المدينة ستة اميال وعن مكة عشر مراحل وتعرف الان بابيار علي و ميقات اهل مصر والشام والمغرب الجحفة بضم الجيم وسكون الحاء المهمل------ة قرية كبيرة -----علي طريق المدينة خربة بقرب رابغ والجحفة دونها بيسير عن مكة ثلاث مراحل وهي علي يسار الذاهب لمكة تعرف الان بالمقابر كان اسمها مهيعة فجحف السيل باهلها فسميت	878	2609069224456123192	138	178.5	109	363	38.01652908325195	20	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms0498	true	-1947727587196721289	67	174	329	847	1464	300	الحسن 16 ان عمران بن الحصين احرم من البصرة 16 فبلغ ذلك عمر رضي الله عنه فغضب وقال يتسامع الناس ان رجلا من اصحاب رسول الله------------------- احرم من مصره 1451 وقال 16 ان عبد الله بن عامر احرم من خراسان فلما قدم علي عثمان لامه فيما صنع وكرهه له رواهما سعيد والاثرم 1452 وقال البخاري في صحيحه 16 كره عثمان ان يحرم الرجل من خراسان ولانه يعرض نفسه لمواقعة المحظور وفيه مشقة علي نفسه فلم يطلب كالوصال في الصوم 1453 وقد روي ابو يعلي الموصلي في مسنده عن ابي ايوب قال قال رسول الله ليستمتع احدكم بحله ما استطاع فانه لا يدري ما يعرض له في احرامه	498	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms0882	false	-6885708058391648749	205	271	990	1305	1455	300	الحسن ---ان عمران بن --حصين احرم من مصره----- فبلغ ذلك عمر------------- فغضب وقال يتسامع الناس ان رجلا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم احرم من مصره----- وقال ---ان عبد الله بن عامر احرم من خراسان فلما قدم علي عثمان لامه فيما صنع وكرهه ولحديث ابي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعلي الموصلي--------- عن ابي ايوب مرفوعا ------------يستمتع احدكم بحله ما استطاع فانه لا يدري ما يعرض له في احرامه	882	2609069224456123192	276	458.5	216	537	51.39664840698242	55	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms0503	true	6258795754851948150	222	249	1052	1192	1457	300	عاءشة رضي الله عنها قالت كنا نخرج مع رسول الله------------------- الي مكة فنضمد جباهنا بالسك المطيب عند الاحرام فاذا عرقت احدانا سال علي وجهها فيراه النبي------------------- فلا	503	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms0884	false	-3963490128414263699	230	261	1131	1289	1510	300	عاءشة-------------- قالت كنا نخرج مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مكة فنضمد جباهنا بالمسك------ عند الاحرام فاذا عرقت احدانا سال علي وجهها فيراه النبي صلي الله عليه وسلم فلا	884	2609069224456123192	117	189.5	94	178	65.73033905029297	20	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms0516	true	550053878877792603	230	263	1074	1247	1436	300	ما يلبس المحرم فقال لا يلبس المحرم القميص ولا العمامة ولا البرنس ولا السراويل ولا ثوبا مسه ورس ولا زعفران ولا الخفين الا ان لا يجد نعلين فليقطعهما حتي يكونا اسفل من الكعبين	516	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms0901	false	-5555601365809489197	235	265	1144	1302	1473	300	ما يلبس المحرم فقال لا يلبس------- القميص ولا العمامة ولا البرنس ولا السراويل ولا ثوبا مسه-------- زعفران ولا الخفين الا ان لا يجد نعلين فليقطعهما حتي يكونا اسفل من الكعبين	901	2609069224456123192	158	299.5	128	173	91.32948303222656	30	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms0528	true	-8484166096281736038	161	185	834	966	1515	300	كان الركبان يمرون بنا ونحن------- مع رسول الله محرمات ف------------اذا حاذونا سدلت احدانا جلبابها من راسها علي وجهها فاذا جاوزونا كشفناه رواه ابو داود	528	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms0920	false	-7509682249696588233	133	159	709	851	1563	300	كان الركبان يمرون بنا ونحن محرمات مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا حاذونا سدلت احدانا جلباب---------ها علي وجهها فاذا جاوزونا كشفناه رواه ابو داود	920	2609069224456123192	116	209.5	95	151	76.8211898803711	18	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms0544	true	-1895295224771176428	200	295	990	1434	1455	300	من الباب الي الصفا ف--------لما دنا من الصفا قرا 19 ان الصفا والمروة من شعاءر الله ابدا بما بدا الله فب---دا بالصفا فرقي عليه حتي راي البيت فاستقبل القبلة ووحد الله وكبره وقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير لا اله الا الله وحده انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ثم دعا بين ذلك -قال مثل هذا ثلاث مرات ثم نزل الي المروة حتي انصبت قدماه في بطن الوادي سعي حتي اذا صعدنا مشي حتي اتي المروة ففعل علي المروة كما فعل علي	544	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms0958	false	-5414497329738937737	221	300	1159	1537	1537	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم لما دنا من الصفا قرا--- ان الصفا والمروة من شعاءر الله فبدا بما بدا الله به فبدا بالصفا فرقي عليه حتي راي البيت فاستقبل القبلة فوحد الله وكبره وقال لا اله الا الله و----------------------------------------------------------------------حده انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ثم دعا بين ذلك فقال مثل هذا ثلاث مرات ثم نزل الي المروة حتي انصبت قدماه في بطن الوادي ح----تي اذا صعدنا مشي حتي اتي المروة ففعل علي المروة كما فعل علي-	958	2609069224456123192	351	656.0	277	456	76.97368621826172	65	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms0545	true	4375736522924500758	161	227	790	1123	1505	300	فصلي بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر ثم مكث قليلا حتي طلعت الشمس فامر بقبة من شعر تضرب له بنمرة فسار رسول الله ولا تشك قريش الا انه واقف عند المشعر الحرام كما كانت قريش تصنع في الجاهلية فاجاز رسول الله حتي اتي ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رفة فوجد القبة قد ضربت له بنمرة فنزل بها حتي اذا زاغت الشمس امر بالقصواء فرحلت له فاتي بطن الوادي فخطب الناس وقال	545	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms0962	false	-5783462201998653121	2	91	8	481	1565	300	فصلي---- الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر ثم مكث قليلا حتي طلعت الشمس فاذا طلعت الشمس يوم عرفة سار من مني فاقام بنمرة موضع بعرفة وهو جبل عليه انصاب----- الحرم علي يمينك اذا خرجت من مازم----------------------------ي عرفة تريد الموقف الي الزوال فيخطب بها الامام او ناءبه خطبة قصيرة مفتتحة بالتكبير يعلمهم فيها الوقوف ووقته والدفع منه والمبيت بمزدلفة ونحوه من الحلق والنحر لحديث جابر حتي اذا جاء عرفة فوجد القبة قد ضربت له بنمرة فنزل بها حتي اذا زالت الشمس امر بالقصواء فرحلت له فاتي بطن الوادي فخطب الناس -قال	962	2609069224456123192	204	315.5	158	511	39.921722412109375	32	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms0546	true	5062214870158545415	73	105	383	552	1543	300	ثم ركب رسول الله -------------------حتي اتي الموقف فجعل بطن ناقته القصواء الي الصخرات وجعل حبل المشاة بين يديه واستقبل القبلة فلم يزل واقفا حتي غربت الشمس وذهبت الصفرة قليلا حتي غاب القرص	546	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms0962	false	-5783462201998653121	245	281	1265	1453	1565	300	ثم ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اتي الموقف فجعل بطن ناقته القصواء الي الصخرات وجعل حبل المشاة بين يديه واستقبل القبلة فلم يزل واقفا حتي غربت الشمس وذهبت الصفرة قليلا حتي غاب القرص	962	2609069224456123192	169	326.0	137	188	89.89361572265625	31	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms0564	true	-8352684987974354963	76	107	371	513	1475	300	سلمة بن شبيب لاحمد كل شء منك حسن غير----- خلة واحدة -قال ما هي قال تقول بفسخ الحج قال احمد كنت اري--- لك عقلا عندي ثمانية عشر حديثا صحيحا----------------------- اتركها لقولك	564	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms0891	false	-1551236199552493642	142	179	731	900	1508	300	سلمة بن شبيب لاحمد كل شء منك حسن جميل الا خلة واحدة فقال ما هي قال تقول بفسخ الحج قال----- كنت اري ان لك عقلا عندي ثمانية عشر حديثا صحاحا جيادا كلها في فسخ الحج اتركها لقولك	891	2609069224456123192	133	221.0	103	174	76.43678283691406	26	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms0578	true	-8965598141149049484	0	112	0	540	1546	300	ثم اعطي عليا فنحر ما غبر ولا فرق في ذلك بين الواجب والتطوع فلو لم يكن معه هدي وعليه هدي واجب اشتراه و----نحره والا فان احب الاضحية اشتري ما يضحي به وقوله وينحر ان كان معه هدي النحر مختص بالابل واما غيره فيذبح وكانه اشار بذلك الي ان الاولي في---- الهدي ان يكون------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الابل اقتداء بالنبي ولا اشك-----------------------------ال في ذلك وفي مسنونية سوقه ووقفه بعرفة والجمع فيه ب------------ين الحل والحرم والله اعلم قال ويحلق او يقصر 1705 ش عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انس بن مالك رض-----ي الله عنه ان النبي اتي مني فاتي الجمرة فرماها ثم اتي منزله بمني ونحر ثم قال للحلاق خذ واشار الي جانبه الايمن ثم الايسر ثم جعل يعطيه الناس	578	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms0972	false	-7334348077792782803	157	291	787	1474	1516	300	ثم اعطي عليا فنحر ما غبر و-اشركه في هديه فان------------------ لم يكن معه هدي وعليه---- واجب اشتراه واذا نحرها فرقها لمساكين الحرم او اطلقها لهم ويات----------------------------------------------------------------------------------------ي في باب الهدي والاضاحي وقت ذبحه وحكم جلال وجلود واعطاء جاذر منها ثم يحلق لقوله تعالي محلقين رءوسكم ومقصرين وهو اي الحلق افضل من التقصير ولو لبد راسه اي الملبد لا يمكن التقصير منه كله قال في ----------------------------------الفاءق ولو كان ملبدا تعين الحلق في المنصوص واختاره الموفق والشارح ويكون حلقه بنية النسك وجوبا لانه عبادة وسن استقباله اي المحلوق راسه القبلة كساءر المناسك و سن تكبير ودعاء وقت الحلق كالرمي و سن بداءة بشق ايمن لحديث انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ات---ي مني فاتي الجمرة فرماها ثم اتي منزله بمني ونحر ثم قال للحلاق خذ واشار الي جانبه الايمن ثم الايسر ثم جعل يعطيه الناس	972	2609069224456123192	246	302.0	188	835	29.461078643798828	43	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms0583	true	3707051574092505539	95	162	467	807	1471	300	قاله ابن عبد البر ويشهد له قوله تعالي ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم وليطوفوا بالبيت العتيق 1724 وعن عاءشة رضي الله عنها قالت حججنا مع رسول الله------------------- فافضنا يوم النحر فحاضت صفية فاراد النبي------------------- منها ما يريد الرجل من اهله فقلت يا رسول الله انها حاءض قال احابستنا هي قالوا يا رسول الله -نها--- افاضت يوم النحر قال اخرجوا متفق عليه فدل علي انه حابس لمن لم	583	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms0976	false	7581459713599056756	31	94	173	489	1476	300	قاله ابن عبد البر اجماعا ل-قوله تعالي------------------------------- وليطوفوا بالبيت العتيق----- وعن عاءشة-------------- قالت حججنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فافضنا يوم النحر فحاضت صفية فاراد النبي صلي الله عليه وسلم منها ما يريد الرجل من اهله فقلت يا رسول الله انها حاءض قال احابستنا هي قالوا يا رسول الله انها قد افاضت يوم النحر----------- متفق عليه ف---علم منه انها ل-و لم	976	2609069224456123192	259	411.0	206	382	67.8010482788086	46	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms0584	true	3174112034046513199	148	256	736	1287	1504	300	عاءشة رضي الله عنها قالت 16 طاف الذين اهلوا بالعمرة بالبيت وبين الصفا والمروة ثم حلوا ثم طافوا طوافا اخر بعد ان رجعوا من مني لحجهم واما الذين جمعوا الحج والعمرة فانما طافوا طوافا واحدا انتهي 1728 وقد روي نافع ان ابن عمر رضي الله عنهما كان اذا احرم من مكة لم يطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة حتي يرجع من مني رواه مالك في الموطا ولان طوا----------------ف القدوم والحال هذه------------------------ كتحية المسجد عند دخول المسجد قبل شروعه في الصلاة والرواية الثانية عن احمد يجوز فعله قبل الرجوع فيفعله عقب الاحرام ومنع ابو محمد مسنونية هذا الطواف راسا 16 وقال ولا اعلم احدا وافق ابا عبد الله علي	584	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms0975	false	-6165091434844313271	111	174	584	917	1550	300	عاءشة ف---------------------طاف الذين اهلوا بالعمرة------- وبين الصفا والمروة ثم حلق- ثم طاف-- طوافا اخر بعد ان رجعوا من مني لحجهم واما الذين جمعوا الحج والعمرة فانما طافوا طوافا واحدا فحمله احمد علي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان طوافهم لحجهم هو طواف القدوم ولانه مشروع فلا يسقط بطواف الزيارة كتحية المسجد عند دخو-------------------------------------------------------------له قبل التلبس بالفرض خلافا للموفق فانه قال -------------------------------------لا اعلم احدا وافق ابا عبد الله علي	975	2609069224456123192	239	361.5	188	591	40.43993377685547	39	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms0613	true	4728331921163380061	0	52	0	247	1528	300	اثر خلوق او قال صفرة وعليه جبة فقال يا رسول الله كيف تامرني ان اصنع في عمرتي فانزل الله سبحانه علي النبي الوحي فلما سري عنه قال اين الساءل عن العمرة قال اغسل عنك اثر الخلوق او قال اثر الصفرة واخلع الجبة عنك واصنع في عمرتك -ما تصنع في حجك متفق عليه	613	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms0927	false	-7835460880770660326	255	292	1272	1442	1484	300	اثر خلوق او قال اثر مغر------ة فقال يا رسول الله كيف تامرني ان اصنع في عمرتي قا--ل اخلع ---عنك هذه الجبة و-----------------------------------------------اغسل عنك اثر الخلوق او قال---- الصفرة---------------- واصنع في عمرتك كما تصنع في حجك متفق عليه	927	2609069224456123192	152	230.5	116	248	61.290321350097656	29	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms0629	true	6011485064236832326	239	285	1101	1317	1392	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان ذءيبا ابا قبيصة حدثه ان رسول الله------------------- كان يبعث معه بالبدن ثم يقول ان عطب--- منها شء فخشيت عليها موتا فانحرها ثم اغمس نعلها في دمها ثم اضرب بها صفحتها ولا تطعمه-ا انت ولا احد من اهل رفقتك رواه مسلم	629	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms1015	false	6076860753334477263	94	139	456	665	1456	300	ابن عباس--------------- ان ذءيبا ابا قبيصة حدثه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يبعث معه بالبدن ثم يقول ان عطب شء منها--- فخشيت عليه------ فانحره -ثم اغمس نعلها في دمها ثم اضرب به- صفحتها ولا تطعمهما انت ولا احد من---- رفقتك رواه مسلم	1015	2609069224456123192	185	307.0	146	239	77.4058609008789	34	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms0646	true	6788333340069233669	225	272	1178	1420	1568	300	ابي سعيد وابي هريرة رضي الله عنهما ان رسول الله------------------- استعمل رجلا علي خيبر فجاء- بتمر جنيب فقال اكل تمر خيبر هكذا فقال لا يا رسول الله انا لناخذ الصاع من هذا بالصاعين والصاعين بالثلاثة فقال رسول الله------------------- لا تفعل بع الجمع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جنيبا	646	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms1260	false	2988463910127595870	73	121	364	613	1531	300	ابي سعيد وابي هريرة--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل رجلا--------- فجاءه بتمر جنيب فقال اكل تمر خيبر هكذا -قال لا وال-------له انا لناخذ الصاع من هذا بالصاعين والصاعين بالثلاثة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تفعل بع التمر بالدراهم ثم اشتر بالدراهم جنيبا	1260	2609069224456123192	204	338.0	164	281	72.59786224365234	33	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms0655	true	-3970807695295927816	62	125	317	653	1562	300	الذهب بالذهب وزنا بوزن مثلا بمثل والفضة بالفضة وزنا بوزن مثلا بمثل فمن زاد او استزاد فهو ربا رواه مسلم 1858 وفي-------- حديث عبادة في رواية ابي داود ان رسول الله قال الذهب بالذهب تبرها وعينها والفضة بالفضة تبرها وعينها والبر بالبر مدي بمدي والشعير بالشعير مدي بمدي والتمر بالتمر مدي بمدي والملح بالملح مدي- بمدي- فمن زاد او ازداد فقد اربي فاعتبر	655	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms1245	false	-782902892047789447	268	300	1373	1531	1531	300	الذهب بالذهب وزنا بوزن مثلا ب----------------------------------مثل فمن زاد او استزاد فهو ربا رواه مسلم وروي ابو داود من حديث عبادة مرفوعا ا----------------------------------------------------------------------------------لبر بال-----------------------------------------------------------------------بر مدين بمدين فمن زاد او ازداد فقد اربي فاعتبر-	1245	2609069224456123192	132	213.5	104	346	38.15028762817383	22	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms0671	true	3245979690338022250	217	261	1124	1355	1538	300	محمود بن لبيد قال قلت لزيد ما عراياكم هذه فسمي رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي رسول----- الله---------- ان الرطب ياتي ولا نقد بايديهم يتبايعون به رطبا وعندهم فضول من التمر فرخص لهم ان يبتا-عوا العرايا بخرصها من التمر الذي في ايديهم ياكلونه رطبا	671	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms1250	false	-7046736902310378292	26	73	122	369	1504	300	محمود بن لبيد قال قلت لزيد ما عراياكم هذه فسمي رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي النبي صلي الله عليه وسلم ان الرطب ياتي ولا نقد بايديهم يتبايعون به رطبا وعندهم فضول من التمر فرخص لهم ان يتبايعوا العرايا بخرصها من التمر الذي في ايديهم ياكلونه رطبا	1250	2609069224456123192	225	423.0	181	247	91.0931167602539	41	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms0689	true	-8527859000907914288	2	30	9	130	1503	300	رضي الله ع-نه قال- قال رسول الله ان بعت من اخيك ثمرا فاصابته جاءحة فلا يحل لك ان تاخذ منه شيءا بم تاخذ من مال اخيك بغير حق	689	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms1281	false	-9106263344804852138	32	58	156	269	1418	300	صلي الله عليه وسلم قال---------- ان بعت من اخيك ثمرا فاصابته جاءحة فلا يحل لك ان تاخذ منه شيءا بم تاخذ من مال اخيك بغير حق	1281	2609069224456123192	106	187.5	80	123	86.17886352539062	23	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms0705	true	5175616533805277693	65	88	307	418	1515	300	لا تصر-- الابل والغنم فمن ابتاعها فهو بخير النظرين بعد ان يحلبها ان شاء امسك وان شاء ردها وصاعا من تمر متفق عليه	705	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms1203	false	-2333572789406062319	100	123	512	625	1491	300	لا تصروا الابل والغنم فمن ابتاعها فهو بخير النظرين بعد ان يحلبها ان شاء امسك وان شاء ردها وصاعا من تمر متفق عليه	1203	2609069224456123192	111	216.5	88	113	98.23008728027344	22	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms0721	true	7600171590542307696	240	299	1240	1525	1530	300	ابي اسحاق السبيعي عن امراته انها-------- دخلت------------------------ علي عاءشة فدخلت معها ام ولد زيد بن ارقم فقالت يا ام المءمنين اني بعت غلاما من زيد بثمانماءة درهم نسيءة واني ابتع----ته منه بستماءة----- نقدا فقالت لها عاءشة رضي الله عنها بءس ما اشتريت وبءس ما شريت----------- ان جهاده مع رسول الله قد---------------- بطل الا ان يتوب ومثل هذا لا يقال	721	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms1168	false	881832909562177775	59	122	271	575	1479	300	ابي اسحاق السبيعي عن امراته العالية قالت دخلت انا وام ولد زيد بن ارقم علي عاءشة فقالت----- ام ولد زيد بن ارقم--------------------- اني بعت غلاما من زيد بثمانماءة درهم الي العطاء ثم اشتريته منه بستماءة درهم نقدا فقالت ل--------------------ها بءس ما اشتريت وبءس ما شريت ابلغي زيدا ان جهاده مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بطل الا ان يتوب ومثله--- لا يقال	1168	2609069224456123192	216	325.5	168	353	61.18980026245117	39	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms0751	true	2997210428942894774	138	229	688	1146	1499	300	وهو جاءز بالاجماع وسنده قوله تعالي 19 يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه 2004 قال------------ ابن عباس رضي الله عنهما اشهد ان السلف المضمون الي اجل مسمي ان الله احله واذن ---------------فيه ثم قرا هذه الاية وفي رواية ان الله قد احله في كتابه واذن فيه وقال الاية رواهما البيهقي في سننه ولا ريب ان الاية الكريمة شاملة له 2005 وفي الصحيحين عنه قال قدم رسول الله المدينة وهم يسلفون في الثمار السنتين والثلاث فقال------------------------------------------------------------ من اسلف------ فليسلف في كيل معلوم ووزن معلوم الي اجل معلوم	751	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms1284	false	6039165799801599634	4	66	17	334	1473	300	وهو جاءز بالاجماع وسنده قوله تعالي----------------------- اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه وروي سعيد باسناده عن ابن عباس قال----------- اشهد ان السلف المضمون الي اجل مسمي قد احله الله تعالي في كتابه واذن فيه ثم قرا هذه الاية و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا اللفظ يصلح للسلم ويشمله بعمومه وقوله عليه الصلاة والسلام من اسلف في شء فليسلف في كيل معلوم ووزن معلوم الي اجل معلوم	1284	2609069224456123192	205	216.5	160	551	37.205081939697266	36	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms0760	true	925348859570057646	0	75	0	372	1540	300	ونعمة راهنة اي ثابتة داءمة وقيل هو ماخوذ من الحبس ومنه قوله سبحانه كل امرء بما كسب- رهين اي حبيس بمعني محبوس -وهو قريب من الاول لان المحبوس ثابت في مكانه لا يزايله وهو في اصطلاح الفقهاء توثقة دين---------------------------------------------------------------------------- بعين او-------------------- --------------------------------------------------------------------------------------------بدين علي قول يمكن اخذ--------ه من -----------------------------------ذلك ان تعذر الوفاء من غيره وهو جاءز بالاجماع وقد شهد لذلك قوله تعالي 19 فرهان مقبوضة 2018 وفي الصحيحين ان النبي------------------------------- اشتري من يهودي طعاما ورهنه درعا	760	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms1317	false	5223534202272498590	13	134	67	644	1494	300	ونعمة راهنة اي------ داءمة وقيل هو--------- الحبس ----لقوله -تعالي كل نفس- بما كسبت رهينة ا----------ي محبوسة وهو قريب من الاول لان المحبوس ثابت في مكان -لا يزايله وشرعا تو----------------ثقة دين غير سلم ودين كتابة لعدم لزومه او توثقة عين مضمونة كعارية ومقبوض علي وجه سوم بعين اي جعل عين مالية وثيقة بدين او عين مضمونة يمكن اخذه اي الدين كله او بعضه ان لم تف به منها اي العين ان كانت من جنس الدين -----او يمكن اخذه او بعضه من ثمنها ان لم تكن من جنس الدين وخرج بذلك ام الولد ونحوها مما لا يصح بيعه واجمعوا علي جوازه لقوله تعالي------ فرهان مقبوضة وحديث عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اشتري من يهودي طعاما ورهنه درعه	1317	2609069224456123192	209	235.0	160	636	32.861637115478516	31	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms0787	true	2504016891185634035	24	57	120	295	1557	300	كتاب الحجر 1 الحجر في اللغة المنع والتضييق ومنه سمي الحرام حجرا قال-- تعالي 19 ويقولون حجرا محجورا اي حراما محرما ويسمي العقل حجرا لانه يمنع صاحبه من ارتكاب ما يقبح وتضر عاقبته	787	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms1411	false	-9125352277452327761	260	291	1275	1444	1486	300	كتاب الحجر-- الحجر هو --لغة المنع والتضييق ومنه سمي الحرام حجرا لقوله تعالي--- ويقولون حجرا محجورا اي حراما محرما وسم-ي العقد حجرا لانه يمنع صاحبه من ارتكاب ما يقبح وتضر عاقبته	1411	2609069224456123192	159	290.0	128	177	89.83050537109375	26	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms0788	true	-6538101991490984036	116	155	599	790	1492	300	لما حكم سعد بن معاذ في بني قريظة فحكم ب----قتل مقاتلتهم و-سبي ذراريهم وامر بان يكشف عن مءتزر-هم فمن انبت فهو من المقاتلة ومن لم ينبت الحق-- بالذرية وقال له-- النبي------------------------ لقد حكمت بحكم الله من فوق سبعة ارقعة	788	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms1441	false	-5048194044689443983	83	128	410	633	1491	300	لما حكم سعد بن معاذ في بني قريظة -حكم بان تقتل مقاتلتهم وتسبي ذراريهم وحكم بان يكشف عن مءتزريهم فمن انبت فهو من المقاتلة ومن لم ينبت الحقوه بالذراري فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال لقد حكم- بحكم الله من فوق سبعة ارفعة	1441	2609069224456123192	176	292.5	139	225	78.22222137451172	27	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms0801	true	-2154347871627551161	109	170	563	879	1545	300	من الضرب في الارض وهو السفر فيها غالبا للتجارة قال سبحانه واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله وقيل بل من ضرب كل واحد منهما ف-----ي الربح--------------------- وتسمي------------------------ قراضا -قيل م---ن------------ القطع يقال قرض الفار الثوب اذا قطعه فصاح--ب المال اقتطع من ماله قطعة وسلمها ل----لعامل واقتطع له قطعة من الربح وقيل بل من المساواة والموازنة يقال تقارض الشاعران اذا	801	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms1527	false	7195361040058510406	108	179	556	923	1520	300	من الضرب في الارض اي- السفر فيه------ا للتجارة قال تعالي- واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله او----- من ضرب كل----- منهما بسهم في الربح وهي تسمية اهل العراق وتسمي المضاربة عند اهل الحجاز قراضا فقيل هو من القرض بمعني القطع يقال قرض الفار الثوب اذا قطعه فكان رب المال اقتطع من ماله قطعة وسلمها الي العامل واقتطع له قطعة من ربحها وقيل م---ن المواساة والموازنة يقال تقارض الشاعران اذا	1527	2609069224456123192	273	439.5	216	388	70.36082458496094	43	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms0814	true	-9114386317466169879	55	76	269	378	1521	300	قال الزجاج لم يات الاستثناء الا في القليل من الكثير ولو قال قاءل-- ماءة الا تسعة وتسعين لم يكن متكلما بالعربية	814	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms3496	false	-9164737954392393058	256	278	1270	1381	1483	300	قال الزجاج لم يات الاستثناء الا في القليل من الكثير ولو قال له علي ماءة الا تسعة وتسعين لم يكن متكلما بالعربية	3496	2609069224456123192	105	200.5	84	111	94.59459686279297	20	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms0818	true	-7549654135337782440	262	300	1300	1503	1503	300	قال ولقد اخبرني الذي حدثني بهذا الحديث ان رجلين اختصما الي رسول الله------------------- غرس احدهما نخلا في ارض الاخر فقضي لصاحب الارض بارضه وامر صاحب النخل ان يخرج نخله منها قال فلقد رايتها وانها لتضرب اصولها بالفءوس وانها-	818	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms1728	false	4834865375708293913	52	93	263	481	1553	300	قال ولقد اخبرني الذي حدثني -هذا الحديث ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم غرس احدهما نخلا في ارض الاخر فقضي لصاحب الارض بارضه وامر صاحب النخل ان يخرج نخله منها---- فلقد رايتها وانها لتضرب اصولها بالفءوس وانها	1728	2609069224456123192	198	367.5	162	223	88.78923797607422	34	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms0819	true	6424514161747413341	249	300	1313	1556	1556	300	فان ادركها---- ربها والزرع قاءم كان الزرع له وعليه النفقة علي ظاهر كلام احمد في عامة نصوصه والخرقي والشيرازي وابن ابي موسي فيما اظن 2090 لما روي رافع بن خديج رضي الله عنه ان النبي------------------- قال من زرع في ارض قوم بغير اذنهم فليس له من الزرع شء وله نفقته رواه-	819	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms1726	false	-4204656286278425895	246	285	1262	1441	1519	300	وان ادرك الارض ربها والزرع قاءم فليس له اجبار الغاصب----- علي قلعه---------------------------------------------------------------------- لما روي رافع بن خديج------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من زرع في ارض قوم بغير اذنهم فليس له من الزرع شء وله نفقته رواه	1726	2609069224456123192	131	202.5	101	267	49.06367111206055	25	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms0830	true	5939127912283409560	67	112	336	549	1508	300	وهو ظاهر كلام الاكثرين بل الذي جزموا به له ذلك اضر بالارض او لم يضر لانه -------عين ماله ولا يلزمه طم الحفر ولا الارش قاله القاضي اذ النقص حدث في ملكه فلا يقابل بعوض فعلي هذا ---------------------------------------يخير الشفيع بين اخذه----- ناقصا بكل الثمن او تركه	830	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms1830	false	-5133494980031902235	240	282	1280	1487	1574	300	وهو ظاهر كلام الاكثرين بل الذي جزموا به له ذلك--------------------- لانه تخليص لعين ماله مما كان حين الوضع------------------------------------ في ملكه ولا يضمن مشتر قلع غراسه او بناءه نقصا حصل بقلع لانتفاء عدوانه فيخير الشفيع بين اخذ الشقص ناقصا بكل الثمن او تركه	1830	2609069224456123192	122	165.0	94	264	46.212120056152344	21	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms0834	true	-1489839151416100236	137	195	679	946	1472	300	والاصل في جوازها ما روي عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال عامل -----رسول الله ----------اهل خيبر بشطر ما يخرج منها من زرع او ثمر----- متفق عليه 2109------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال البخاري قال قيس بن مسلم عن ابي جعفر رضي الله عنهم قال---- ما بالمدينة اهل بيت هجرة الا يزرعون علي الثلث او الربع وزارع علي وسعد بن مالك	834	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms1562	false	-4987100179837255424	0	84	0	398	1490	300	والاصل في جوازها ما روي ا--------بن عمر ---------------قال عامل النبي صلي الله عليه وسلم اهل خيبر بشرط ما يخرج منها من------- ثمر وزرع متفق عليه وعن طاوس ان معاذ بن جبل اكري الارض علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان علي الثلث والربع فهو يعمل به الي يومك هذا رواه ابن ماجه وقال البخاري قال قيس بن مسلم عن ابي جعفر محمد بن علي بن الحسين ما بالمدينة اهل بيت هجرة الا يزرعون علي الثلث وال--ربع والمعني شاهد بذلك -----	1562	2609069224456123192	186	266.0	143	435	42.75862121582031	35	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms0840	true	6127688519975510291	71	118	367	606	1547	300	قال جعت مرة جوعا شديدا فخرجت اطلب العمل في عوالي المدينة فاذا انا بامراة قد جمعت مدارا فظننت---ها تريد بله فقاطعتها كل ذنوب علي تمرة فمددت ستة عشر ذنوبا حتي مجلت يداي ثم اتيتها فعدت لي ست عشرة تمرة فاتيت النبي------------------- فاخبرته فاكل معي منها رواه احمد	840	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms1596	false	3369539739545376913	208	254	995	1227	1445	300	قال جعت مرة جوعا شديدا فخرجت اطلب العمل في عوالي المدينة فاذا انا بامراة قد جمعت بد-را فظننت انها تريد بله فقاطعتها كل دلو بتم----رة فمددت ستة عشر ذنوب------------------------ا فعدت لي ست عشرة تمرة فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته فاكل معي منها رواه احمد	1596	2609069224456123192	203	366.5	163	261	77.77777862548828	35	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms0842	true	4184860644930485958	28	69	153	357	1582	300	كان يكون اجرها في الصيف اكثر من اجرها في الشتاء او بالعكس فان الاجر المسمي يقسط علي ذلك فاذا قيل ان اجرها في الصيف يساوي ماءة درهم واجرها في الشتاء يساوي خمسين وكان قد سكن الصيف كان عليه بقدر ثلثي المسمي	842	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms1646	false	-4629925468927347617	127	162	632	810	1518	300	فاذا كان اجرها في الصيف اكثر من الش---------تاء او بالعكس فان الاجر المسمي يقسط علي ذلك فاذا قيل--- اجرها في الصيف يساوي ماءة -----------وفي الشتاء يساوي خمسين وكان قد سكت الصيف ف---عليه بقدر ثلثي المسمي	1646	2609069224456123192	168	304.0	134	204	82.35294342041016	31	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms0848	true	-1178748405754017734	255	300	1292	1510	1510	300	لما روي جعفر بن محمد عن ابيه عن علي رضي الله عنه انه كان يضمن الصباغ والصواغ وقال لا يصلح الناس الا ذلك ولان عمله مض--------------مون عليه وما تولد من----- المضمون فه مضمون كجناية العمد----------- ودليل الوصف ---------انه لا يستحق العوض الا بالعمل وان الثوب-	848	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms1663	false	5798521332457886116	142	191	723	965	1506	300	لما روي جعفر بن محمد عن ابيه عن علي -------------انه كان يضمن الصباغ والصواغ وقال لا يصلح الناس الا ذلك ولان عمل الاجير المشترك مضمون عليه فما تولد منه يجب ان يكون--- مضمونا عليه كالعدوان بقطع عضو ودليل ضمان عمله عليه انه لا يستحق الاجر الا بالعمل وان الثوب	1663	2609069224456123192	174	277.5	138	258	67.44186401367188	30	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms0853	true	-5411851692691511061	118	206	551	1015	1520	300	--الي اذن الامام وعليه الاصحاب ونص عليه احمد مستدلا بعموم الحديث و------------------------------------------------------هو مبني علي ان عموم الاشخاص يستلزم عموم الاحوال وظاهر كلامه ايضا ان الذمي يملك بالاحياء كالمسلم وهو المنصوص وعليه الجمهور لعموم ما تقدم وقال ابن حامد لا يملك الذمي بالاحياء وحمل ابو الخطاب ---قوله علي دار الا----سلام قال القاضي وهو مذهب جماعة من اصحابنا 2132 لما يروي عن النبي انه قال موتان الارض لله ورسوله ثم هي لكم مني واجيب بعد تسليم صحته انها لكم اي لاهل داركم جمعا بين الادلة والذمي من اهل دارنا فعلي	853	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms1869	false	-6468233987720837885	72	149	379	786	1609	300	بلا --اذن الامام قال-ه الاصحاب ونص عليه احمد مستدلا بعموم الحديث ولانها عين مباحة فلا يفتقر تملكها الي اذن كاخذ المباح وهو مبني علي ان عموم الاشخاص يستلزم عموم الاحوال سواء كان المحيي مسلما او ذميا اتفاقا وسواء كان مكلفا او لا لكن شرطه ان يكون ممن ي-------------------------ملك المال لانه يملكه بفعله كالاصطياد وقوله عليه الصلاة والسلام-------------------------------------------------------------------- موتان الارض لله ورسوله ثم هي لكم جوابه---- بعد تسليم صحته انها لكم اي لاهل داركم---------------- والذمي من---- دارنا تجري	1869	2609069224456123192	226	321.5	182	527	42.88425064086914	36	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms0861	true	-7410699261164897703	52	84	270	429	1497	300	الله عنه ان النبي قدم المدينة وليس بها ماء يستعذب غير بءر رومة فقال من يشتري ب-ر رومة فيجعل فيها دلوه مع دلاء المسلمين بخير له منها في الجنة فاشتريتها--- صلب مالي	861	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms1960	false	689484101427200447	7	39	33	192	1559	300	الله عليه وسلم--- قدم المدينة وليس بها ما- يستعذب غير بءر رومة فقال من يشتري بءر رومة فيجعل فيها دلوه مع دلاء المسلمين بخير له منها في الجنة فاشتريتها من صلب مالي	1960	2609069224456123192	147	265.5	117	163	90.18405151367188	26	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms0873	true	5437648842047262585	86	110	457	584	1511	300	للذكر مثل حظ الانثيين اقتداء بقسمة الله تعالي وقياسا لحال- الحياة علي حال- الموت 2170 قال عطاء ما كانوا يقسمون الا علي كتاب الله	873	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms2053	false	-8947113618995514458	58	81	324	448	1527	300	للذكر مثل حظ الانثيين اقتداء بقسمة الله تعالي وقياسا لحالة الحياة علي حالة الموت----- قال عطاء ما كانوا يقسمون الا علي كتاب الله	2053	2609069224456123192	122	227.0	99	129	94.57364654541016	21	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms0878	true	8992846458841954543	123	193	673	1028	1570	300	والاصل فيها----- ما روي زيد بن خالد الجهني قال سءل رسول ا---------لله---------- عن لقطة الذهب ف-------قال اعرف وكاءها وعفاصها ثم عرفها سنة فان لم تعرف فاستنفقها ولتكن وديعة عندك فان جاء طالبها يوما من الدهر فادفعها اليه وساله عن ضالة الابل فقال مالك ولها دعها فان معها حذاءها وسقاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يجدها ربها وساله عن الشاة فقال خذها فانما هي لك او لاخيك او للذءب متفق عليه	878	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms1901	false	-2805126743696929569	75	151	405	791	1569	300	والاصل في اللقطة ما روي زيد بن خالد الجهني قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن لقطة الذهب والورق فقال اعرف وكاءها وعفاصها ثم عرفها سنة فان لم تعرف فاستنفقها ولتكن وديعة عندك فان جاء طالبها يوما من الدهر فادفعها اليه وساله عن ضالة الابل فقال مالك ولها دعها فان معها حذاءها وسقاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يجدها ربها وساله عن الشاة فقال خذها فانما هي لك او لاخيك او للذءب متفق عليه	1901	2609069224456123192	353	683.0	283	386	91.45077514648438	67	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms0879	true	-6445256896835471422	179	217	941	1131	1561	300	لا تتبعه نفوس اوساط الناس كما مثلنا ونص احمد في رواية ابي بكر بن صدقة علي انه يعرف الدرهم وقال ابن عقيل في التذكرة لا يجب تعريف الدانق ونحوه وحمله في التلخيص علي دانق الذهب نظرا لعرف العراق	879	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms1902	false	-5521908233383479015	224	253	1139	1283	1527	300	لا تتبعها الهمة-------------------- ونص----- في رواية ابي بكر بن صدقة---- انه يعرف الدرهم وقال ابن عقيل----------- لا يجب تعريف الدانق------ وحمله في التلخيص علي دانق الذهب نظرا لعرف العراق	1902	2609069224456123192	137	227.5	109	190	72.10526275634766	28	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms0885	true	-7877625304124186905	254	300	1278	1494	1494	300	الله تعالي 19 ولمن جاء به حمل بعير وان به زعيم 2208 وعن ابي سعيد رضي الله عنه قال انطلق نفر من اصحاب النبي----------------------- في سفرة سافروها حتي نزلوا علي حي من احياء العرب فاستضافوهم فابوا ان يضيفوهم فلدغ سيد ذلك الحي فسعوا له بكل شء-	885	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms1629	false	5828526586779875379	145	189	696	912	1474	300	الله تعالي واختار جوازه وقال لا باس به لحديث----------- ابي سعيد------------- قال انطلق نفر من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفرة سافروها حتي نزلوا علي حي من احياء العرب فاستضافوهم فابوا ان يضيفوهم فلدغ سيد ذلك الحي فسعوا له بكل شء	1629	2609069224456123192	156	252.5	123	240	65.0	30	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms0886	true	4681625227597626065	2	102	9	518	1554	300	شء فقال بعضهم لو اتيتم هءلاء الرهط الذين نزلوا لعلهم ان يكون عندهم بعض شء فاتوهم فقالو---ا ايها الرهط ان سيدنا لدغ وسعينا له بكل شء لا ينفعه فهل عند احد منكم--- شء فقال بعضهم والله اني------ لارقي ولكن والله لقد استضفناكم فلم تضيفونا فما انا براق لكم حتي تجعلوا لنا جعلا فصالحوهم علي قطيع من --غنم فانطلق يتفل عليه ويقرا 9 الحمد لله رب العالمين فكانما نشط من عقال فانطلق يمشي وما به قلبة قال فاوفو------هم الذي صالحوهم عليه فقال بعضهم اقتسموا فقال الذي رقي لا تفعلوا حتي ناتي النبي----------------------- فنذكر له الذي كان فننظر الذي يامرنا--- فقدموا علي	886	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms1629	false	5828526586779875379	188	293	909	1439	1474	300	شء فقال بعضهم لو اتيتم ه--ذا الرهط الذين نزلوا لعله- ان يكون عندهم بعض شء فاتوهم فقالوا يا ايها الرهط ان سيدنا لدغ وسعينا له بكل شء لا ينفعه فهل عند احد منكم من شء فقال بعضهم------ اني والله لارقي ولكن---------- استضفناكم فلم تضيفونا فما انا براق لكم حتي تجعلوا لنا جعلا فصالحوهم علي قطيع من الغنم فانطلق يتفل عليه ويقرا-- الحمد لله رب العالمين فكانما نشط من عقال فانطلق يمشي وما به قلبة---- فاوفوهم جعلهم الذي صالحوهم عليه فقال بعضهم اقتسموا فقال الذي رقي لا تفعلوا حتي ناتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فنذكر له الذي كان فننظر الذي يامرنا به فقدموا علي	1629	2609069224456123192	477	859.0	382	555	85.9459457397461	86	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms0890	true	8825108241320126000	60	171	294	846	1538	300	دعها فان معها حذاءها وسقاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يجدها ربها وقال في الشاة خذها فانما هي لك او لاخيك او للذءب فعلل جواز اخذ الشاة بكونها معرضة للذءب ومنع من اخذ البعير لكونه معه حذاءه فيرعي وسقاءه وهو ما يوعي في بطنه من الماء الماء وهو لكبر جثته لا يقدر عليه الذءب ونحوه فيءمن من تلفه غالبا 2213 وقد روي منذر بن جرير رضي الله عنهما قال كنت مع ابي جرير بالبوازيج في السواد فراحت البقر- فراي بقرة انكرها فقال ما هذ- البقرة قالوا بقرة لحقت بالبقر فامر بها فطردت حتي توارت ثم قال سمعت رسول الله------------------- يقول لا يءوي الضالة الا --ضال رواه احمد وابو داود وابن ماجه	890	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms1904	false	-115221973659942834	114	180	581	920	1531	300	دعها فان معها حذاءها وسقاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يجدها ربها وتقدم الحديث ولما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي منذر بن جرير ---------------قال كنت مع ابي جرير بالبواريج في السواد فراحت البقرة فراي بقرة انكرها فقال ما هذه البقرة قالوا بقرة لحقت بالبقر فامر بها فطردت حتي توارت ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا ياوي الضالة الا الضال رواه احمد وابو داود وابن ماجه	1904	2609069224456123192	298	533.5	238	575	51.826087951660156	53	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms0894	true	-7538426671845671957	8	92	37	460	1535	300	القافة معهما فايهما الحقته به لحق 2218 لما روت عاءشة رضي الله عنها قالت ان رسول الله دخل علي----------------------- مسرورا تبرق اسارير وجهه فقال--------- الم تري ان مجززا نظرا انفا الي زيد بن حارثة واسامة بن زيد فقال ان هذه الاقدام بعضها من بعض رواه الجماعة وفي رواية لمسلم وغيره قد غطيا رءوسهما وبدت اقدامهما ---------------------------------وفي لفظ قالت دخل قاءف والنبي------------------- شاهد واسامة بن زيد وزيد بن حارثة مضطجعان فقال ان هذه الاقدام بعضها من بعض فسر بذلك النبي------------------- واعجبه واخبر به عاءشة متفق	894	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms1938	false	9022544949620517348	23	108	121	549	1513	300	القافة بواحد لحق---------- به لحديث عروة عن عاءشة قالت دخل---------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم وهو مسرور- تبرق اسارير وجهه فقال اي عاءشة الم تري ان مجززا المدلجي دخل فراي اسامة وزيدا وعليهما قطيفة------------------------------------------------------------------ قد غطيا رءوسهما وبدت اقدامهما فقال ان هذه الاقدام بعضها من بعض وفي لفظ -----دخل قاءف والنبي صلي الله عليه وسلم شاهد واسامة بن زيد وزيد بن حارثة مضطجعان فقال ان هذه الاقدام بعضها من بعض فسر بذلك النبي صلي الله عليه وسلم واعجبه واخبر به عاءشة متفق	1938	2609069224456123192	246	364.0	193	526	46.768062591552734	41	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms0894	true	-7538426671845671957	186	215	943	1089	1535	300	روي----- عن عمر رضي الله عنه في امراة وطءها رجلان في طهر فقال القاءف قد اشتركا فيه جميعا فجعله بينهما 2221 وعن علي-------------------- هو ابنهما وهما ابواه يرثهما ويرثانه -----	894	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms1939	false	1463636642676677803	209	240	1107	1270	1575	300	روي سعيد عن عمر------------- في امراة وطءها رجلان في طهر فقال القاءف قد اشتركا فيه جميعا فجعله بينهما وباسناده عن الشعبي قال وعلي يقول هو ابنهما وهما ابواه يرثهما ويرثانه رواه	1939	2609069224456123192	123	204.5	98	176	69.88636016845703	22	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms0895	true	9208385110179241706	170	236	849	1180	1532	300	وصية لوارث رواه الخمسة الا النساءي وحسنه الترمذي 2225 وعن عمرو بن خارجة رضي الله عنه مثله رواه الخمسة الا ابا داود وصححه الترمذي 2226 وعنابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله لا يجوز وصية لوارث الا ان يشاء الورثة 2227 وعن عمرو لن سعبل عن البه عن جده رضي الله عنهم ان النبي قال لا وصية لوارث الا ان يجيز الورثة رواهما الدارقطني	895	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms2097	false	-5628651902072330554	0	46	0	238	1497	300	وصية لوارث رواه الخمسة الا النساءي وتصح هذه الوصية المحرمة ويقف نفوذ ها علي اجازة الورثة لحديث ------------------------------------------ابن عباس مرفوعا لا ت--------------------------جوز وصية لوارث الا ان يشاء الورثة----- وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده مرفوعا-------------------- لا وصية لوارث الا ان يجيز الورثة رواهما الدارقطني	2097	2609069224456123192	163	239.0	127	331	49.244712829589844	27	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms0906	true	-4450467306096997322	99	171	485	805	1451	300	مالك في موطءه عن عبد الله بن ابي بكر عن ابيه ان عمرو بن سليم اخبره انه قيل لعمر بن الخطاب رضي الله عنه ان ها هنا غلاما يفاعا لم يحتلم وورثته بالشام وهو ذو مال وليس له ها هنا الا ابنة عم له فقال عمر فليوص لها فاوصي لها بمال يقال له بءر جشم قال---- عمرو بن سليم فبعث ذلك------ بثلاثين الفا وابنة عمه التي اوصي لها-هي ام عمرو بن سليم	906	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms2091	false	-2913474202635393646	225	294	1127	1438	1468	300	مالك في موطءه عن عبد الله بن ابي بكر عن ابيه ان عمرو بن سليم اخبره انه قيل لعمر بن الخطاب------------- ان ه--هنا غلاما يفاعا لم يحتلم وورثته بالشام وهو ذو مال وليس له ه--هنا الا ابنة عم--- فقال عمر فليوص لها فاوصي لها بمال يقال له بءر جشم قال ابن عمرو بن سليم فبعث ذلك المال بثلاثين الفا وابنة عمه التي اوصي لها هي ام عمرو بن سليم	2091	2609069224456123192	300	553.0	234	331	90.63443756103516	63	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms0913	true	-6789476052317992651	266	293	1342	1476	1514	300	لا تحل الصدقة لي ولا لاهل بيتي---------------------------------------- فجعل سهم ذوي القربي لهم عوضا عن الصدقة التي حرمت عليهم فكان ذوو القربي الذين سماهم الله تعالي--- اهل بيته	913	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms2018	false	1422443459302561852	26	63	123	299	1528	300	لا تحل الصدقة لي ولا لاهل بيتي وفي رواية انا ال محمد لا تحل لنا الصدقة فجعل سهم ذوي القربي لهم عوضا عن الصدقة التي حرمت عليهم فكان ذ-و القربي الذين سماهم الله تعالي هم اهل بيته	2018	2609069224456123192	133	243.0	106	177	75.14124298095703	24	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms0937	true	-4995976138658291782	243	281	1222	1407	1496	300	لما روي عن -----ابن مسعود------------------------------------- رضي الله عنه--------- انه --قال اول جدة اطعمها رسو-------------------ل الله السدس ام اب امع ابنها وابنها حي روا-ه الترمذي------------------------------------------------------------------- ولان الجدات امهات يرثن ميراث الام لا ميراث الاب فلا يحجبن به كامهات الام	937	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms2201	false	3724012840847709601	80	147	409	733	1492	300	عما روي عن عمر وابن مسعود وابي موسي وعمران بن حصين وابي الطفيل رضي الله عنهم لما روي ابن مسعود اول جدة اطعمها رسول الله صلي الله عليه وسلم السدس ام اب -مع ابنها وابنها حي اخرجه الترمذي ورواه سعيد بن منصور الا ان لفظه اول جدة اطعمت السدس ام اب مع ابنها ولان الجدات امهات يرثن ميراث الام لا ميراث الاب فلا يحجبن به كامهات الام	2201	2609069224456123192	171	265.5	133	325	52.61538314819336	27	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms0938	true	4477884359359451958	102	158	493	774	1449	300	--اراد ان يبين الجدات المتحاذيات اي المتساويات في الدرجة والا مع عدم التساوي ترث القربي دون البعدي والجدات التمحاذيات كما ذكر الخرقي لان الجميع استووا في ان بينهن وبين الميت درجتين ولا يتصور التحاذي في الثلاث الا علي ما ذكر فاما في الاربع فام ام ام ------------------------------------ام وام ام ام اب وام ام ابي اب وام	938	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms2191	false	-512139279459549560	98	130	488	619	1514	300	الارحام و----- الجدات المتحاذيات اي المتساويات في ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------درجة -ام ام ام و ام ام اب وام ابي اب وكذا ام ام ام ام وام ام ام اب وام ام ابي اب وان	2191	2609069224456123192	84	144.5	64	319	26.33228874206543	15	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms0940	true	6496263435798639152	70	109	342	536	1484	300	الجد اب الاب والاخ ابنه وقرابة البنوة لا تنقص عن قرابة الابوة بل------------------------------ تعصيب البنوة اقوي 2268 ولهذا م-----------------------------------------------------------------------------ثله زيد رضي الله عنه بواد خراج منه نهر تفرق منه جدولان كل واحد منهما الي الاخر اقرب منه الي الوادي	940	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms2204	false	-7636838945866846026	114	168	601	873	1504	300	الجد ابوه--- والاخ ابنه وقرابة البنوة لا تنقص عن قرابة الابوة بل ربما كانت اقوي فان الابن يسقط تعصيب الاب ولذلك------------ مثله علي شجرة انبتت غصنا فانفرد منها غصنان كل منهما اقرب منه الي اصل الشجرة ومثله زيد------------- بواد خر-ج منه نهر تفرق منه جدولان كل واحد منهما الي الاخر اقرب منه الي الوادي	2204	2609069224456123192	155	263.5	123	301	51.495018005371094	28	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms0941	true	-7208242777834923632	91	135	436	674	1513	300	ارحم امتي بامتي ابو بكر واشدها في دين الله عمر واصدقها حبا- عثمان واعلمها بالحلال والحرام معاذ بن جبل واقرءها لكتاب الله عز وجل ابي واعلمها بالفراءض زيد بن ثابت ولكل امة امين وامين هذه الامة ابو عبيدة بن الجراح رواه احمد والنساءي والترمذي	941	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms2180	false	-4282824860298661466	165	208	906	1136	1594	300	ارحم امتي بامتي ابو بكر واشدها في دين الله عمر واصدقها حياء عثمان واعلمها بالحلال والحرام معاذ بن جبل واقروها لكتاب الله عز وجل ابي واعلمها بالفراءض زيد بن ثابت ولكل امة امين وامين هذه الامة ابو عبيدة بن الجراح رواه احمد--------- والترمذي	2180	2609069224456123192	227	444.0	184	239	94.97908020019531	41	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms0945	true	2255630643729080281	0	46	0	233	1555	300	فقسمهما بينهما ولا نظير لذلك 2277 وقيل سميت بذلك -------------------------------------------------------------لان عبد الملك بن مروان سال عنها رجلا اسمه اكدر فافتي فيها علي مذهب زيد واخطا فيها فنسبت اليه وانما فرض ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------للاخت مع ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لجد واعيلت المسال-------------------ة ل------------------------------------------------------انه لو لم يفرض لها لسقطت وليس في الفريضة من يسقطها	945	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms2206	false	6150126476154387276	25	150	126	776	1548	300	فقسمه-ا بينهما ولا نظير لذلك----- وقيل لان زيدا اكدر علي الاخت ميراثها باعطاءها النصف واسترجاع بعضه منها وقيل لان عبد الملك بن مروان سال عنها رجلا اسمه اكدر فافتي فيها علي مذهب زيد واخط-----ا فنسبت اليه وقيل لان الميتة كان اسمها كدرة وقيل بل كان اسم زوجها اكدر وقيل بل كان اسم الساءل وقيل بل سميت بذلك لكثرة اقوال الصحابة فيها وتكدرها للزوج نصف وللام ثلث وللجد سدس وللاخت نصف فتعول لتسعة ولم تحجب الام عن الثلث لانه تعالي انما حجبها عنه بالولد والاخوة وليس هنا ولد ولا اخوة ثم يقسم نصيب الاخت والجد بينهما اي الاخت والجد والنصيبان اربعة من تسعة علي ثلاثة لانها لا تستحق معه الا بحكم المقاسمة وانما اعالها زيد لانه لو لم يفرض لها لسقطت وليس في الفريضة من يسقطها	2206	2609069224456123192	189	297.0	151	661	28.593040466308594	31	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms0965	true	-5745405963419815263	0	58	0	290	1557	300	وقع الطاعون بالشام عام عمواس فجعل اهل البيت يموتون عن اخرهم فكتب في ذلك الي عمر فكتب عمر ان ورثوا بعضهم من بعض ومعني توري------------------------------------------------------------------------------------------------ث بعضهم من بعض ان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقدر احدهما مات اولا ويورث الاخر من تركته ثم يقسم ارث---ه منها علي ورثته الاحياء ثم ت---------صنع بالاخر وتركته كذلك فعلي هذا لو غرق اخوا---------------------ن احداهما مولي زيد والاخر	965	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms2267	false	6874992223834860684	194	300	935	1454	1454	300	وقع الطاعون بالشام عام عمواس فجعل اهل البيت يموتون عن اخرهم فكتب في ذلك الي عمر فامر عمر ان ورثوا بعضهم من بعض قال احمد اذهب الي قول عمر وروي عن اياس المزني ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن قوم وقع عليهم بيت فقال يرث بعضهم بعضا من تلاد ماله والتلاد بكسر التاء القديم ضد الطارف وهو الحادث اي الذي مات وهو يملكه دون ما ورثه من الميت معه لءلا يدخله الدور فيقدر احدهما مات اولا ويورث الاخر منه -----ثم يقسم ما ورثه منه- علي------ الاحياء من ورثته ثم يصنع بال------ثاني كذلك ثم بالثالث كذلك وهكذا حتي ينتهوا ففي اخوين احده-ما مولي زيد والاخر-	2267	2609069224456123192	216	301.0	170	539	40.07421112060547	37	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms0967	true	984169329035049428	247	296	1274	1524	1545	300	هزيل بن شرحبيل قال جاء رجل الي عبد الله فقال اني اعتقت عبدا--- وجعلته ساءبة ومات وترك مالا ولم يدع وارثا فقال عبدا-لله ان اهل الاسلام لا يسيبون وانما كان اهل الجاهلية------ يسيبون وانت ولي نعمته ولك ميراثه وان تاثمت وتحرجت في شء فنحن نقبله ونجعله في بيت المال	967	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms2297	false	810940991440077585	142	191	727	970	1505	300	هذيل بن شرحبيل قال جاء رجل الي عبد الله فقال اني اعتقت عبدا لي وجعلته ساءبة فمات وترك مالا ولم يدع وارثا فقال عبد الله ان اهل الاسلام لا يسيبون وان اه------ل الجاهلية كانوا يسيبون وانت ولي نعمته ف-----------ان تاثمت وتحرجت من شء فنحن نقبله ونجعله في بيت المال	2297	2609069224456123192	225	416.0	180	260	86.53845977783203	37	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms0971	true	2140027039279702118	144	198	764	1054	1597	300	عن الزبير انه لما قدم خيبر راي فتية لعسا- فاعجبه ظرفهم وجمالهم فسال عنهم فقيل له----- موالي رافع بن خديج وابوهم رقيق لا--ل الحرقة فاشتري الزبير اباهم فاعتقه وقال لاولاد- انتسبوا الي فان ولاءكم لي فقال رافع بن خديج الولاء لي فانهم عتقوا بعتقي امهم فاحتكموا الي عثمان رضي الله عنه فقضي بالولاء للزبير	971	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms2305	false	-6662398243903041548	244	296	1222	1508	1535	300	عن الزبير انه لما قدم خيبر راي فتية لعساء فاعجبه ظرفهم وجمالهم فسال عنهم فقيل له انهم موالي رافع بن خديج وابوهم مملوك لاهل الحرقة فاشتري الزبير اباهم فاعتقه وقال لاولاده انتسبوا الي فان ولاءكم لي فقال رافع بن خديج الولاء لي لانهم عتقوا بعتقي امهم فاحتكموا الي عثمان------------- فقضي بالولاء للزبير	2305	2609069224456123192	269	501.0	219	299	89.966552734375	45	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms0973	true	-81511675902236537	0	88	0	463	1506	300	النساء من الولاء الا ولاء من اعتقن او اعتق من اعتقن ولان هذا قول عامة العلماء من الصحابة والتابعين والاءمة الا شريحا 2334 وقد روي ذلك عن عمر وعثمان وعلي وابن مسعود وزيد وابن عمر وابي مسعود البدري واسامة بن زيد وابي بن كعب ولم يعرف لهم مخالف في عصرهم فكان اجماعا او حجة ولان الولاء مشبه بالنسب فالمولي المعتق من المولي المنعم بمنزلة اخيه او عمه فاولاد المولي المنعم بمنزلة اولاد اخي المعتق او اولاد عمه واولاد الاخ واولاد العم لا يرث منهم الا الذكور خاصة والرواية	973	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms2301	false	-4356982162038220352	67	104	315	505	1439	300	النساء من الولاء الا ولاء من اع-----------------تقن و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان الولاء -شبه بالنسب والمولي العتيق من المولي المنعم بمنزلة اخيه او عمه ف-ولده ----من العتيق بمنزلة ول--د اخيه او ول--------د عمه و-----------------------لا يرث منهم الا الذكور خاصة واما ارث	2301	2609069224456123192	164	254.5	130	463	35.421165466308594	24	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms0977	true	-6565253335913621875	121	153	608	774	1538	300	روي ابراهيم قال اختصم علي والزبير في مولي صفية فقال علي مولي عمتي وانا اعقل عنه وقال الزبير مولي امي وانا ارثه فقضي عمر-------------------- للزبير بالميراث وقضي علي علي بالعقل رواه سعيد	977	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms2304	false	-4863977384824381490	209	241	1065	1231	1540	300	روي ابراهيم قال اختصم علي والزبير في مولي صفية فقال علي مولي عمتي وانا اعقل عنه وقال الزبير مولي امي وانا ارثه فقضي عمر علي علي بالعقل وقضي للزبير بالميراث-------------------- رواه سعيد	2304	2609069224456123192	146	268.0	118	186	78.49462127685547	27	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms0983	true	-1474502135455683753	3	70	11	358	1559	300	لاحدهما دون الاخر فهي له مع ----------يمينه--------- لان اليد كانت للمودع وقد نقلها الي المدعي فصارت اليد له ---------------------------------ومن اليد له---------------------------------------------------------------------------------------- القول قول------ه مع يمينه و-علي المدعي اليمين للمدعي الاخر ل-----------انه منكر لما ادعا---------ه عليه ------------------------فان حلف برء وان نكل قضي عليه بغرمها ا------------------------------------------------------------------------------------------لثاني -----ان يقر بها لهما فه------------ي بينهما يقتسمانها مع تحالفهما كما لو كانت بايديهما وتداعياها وعليه اليمين لكل واحد منهما ف-------ي نصفها فان نكل	983	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms1863	false	6028837850775162134	81	203	393	1004	1486	300	لاحدهما---------- فهي له اي للمقر له بيمينه بلا نزاع لان اليد كانت للوديع وقد نقلها الي المدعي فصارت اليد له ومن كانت اليد له قبل قوله بيمينه ومن افراد ذلك لو قال الوديع اودعنيها الميت او قال هي لفلان وقال ورثته بل هي له افتي الشيخ التقي بان القول قول الوديع مع يمينه ويحلف الوديع ايضا-- للمدعي الاخر الذي انكره لانه منكر لدعواه وتكون يمينه علي نفي العلم قاله في المبدع فان حلف برء والا يحلف لزمه اي الوديع بدلها لانه فوتها علي المدعي وكذا لو اقر له بعد ان اقر بها للاول فتسلم للاول ويغرم قيمتها للثاني نصا وان اقر بها لهما معا فهي لهما اي بين----------------------هما كما لو كانت بايديهما وتداعياها ويحلف------- لكل واحد منهما يمينا علي نصفها فان نكل	1863	2609069224456123192	246	319.5	193	652	37.73006057739258	34	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms0999	true	-843942649476864690	230	295	1185	1500	1523	300	ان المسالة لا تحل لاحد الا لاحد ثلاثة رجل تحمل حمالة فحلت له المسالة حتي يصيبها ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة اجاءحة اجتاحت ماله فحلت له المسالة حتي يصيب قواما عن عيش او قال سدادا من عيش ورجل اصابته فاقة حتي يقول ثلاثة من ذوي الحجي من قومه لقد اصابت فلانا فاقة فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش	999	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms0772	false	-1006844439717887129	35	68	190	348	1526	300	ان المسالة لا تحل لاحد الا لثل----اثة--------------------------------------------------- رجل اصا-----------------------------------------------------------------------------------------------بته فاقة حتي يشهد ثلاثة من ذوي الحجا من قومه لقد اصابت فلانا فاقة فحلت--- المسالة حتي يصيب قواما من عيش او---- سدادا من عيش	772	2609069224456123192	151	282.0	119	315	47.93650817871094	28	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms1003	true	-6739060948846769045	0	37	0	197	1597	300	وسمي التزويج نكاحا لانه سبب الوطء -قال ابو عمر غلام ثعلب الذي حصلناه عن ثعلب عن الكوفيين و---المبرد عن البصريين ان النكاح في اصل اللغة هو اسم للجمع بين الشيءين قال الشاعر ايها المنكح الثريا سهيلا عمرك	1003	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms2385	false	-4046519759873079780	272	300	1369	1523	1523	300	وسمي التزويج نكاحا لانه سبب الوطء وقال-------- غلام ثعلب الذي حصلناه عن ثعلب عن الكوفيين وعن المبرد عن البصريين انه ا--------------------------لجمع ق------------ال الشاعر ايها المنكح الثريا سهيلا عمرك-	2385	2609069224456123192	146	250.0	121	201	72.6368179321289	23	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms1003	true	-6739060948846769045	37	238	197	1258	1597	300	الله كيف يجتمعان وقال الجوهري النكاح الوطء وقد يكون العقد وعن الزجاجي النكاح في كلام العرب بمعني الوطء والعقد جميعا وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن جني عن شيخه-------- الفارسي فرقت العرب فرقا لطيفا يعرف به موضع العقد من الوطء فاذا قالوا ن------------------------------------كح امراته او زوجته لم يريدوا الا المجامعة قلت وظاهر هذا الاشتراك كالذي قبله وان القرينة تعين واما في الشرع فقيل العقد---- فعند الاطلاق----- ينصرف اليه اختاره ابن عقيل وابن البنا وابو محمد والقاضي في التعليق في كون المحرم لا ينكح لما قيل له ان --------النكاح حقيقة في الوطء قال ان كان في اللغة حقيقة في الوطء فهو في عرف الشرع للعقد وذلك لانه الاشهر في الكتاب والسنة ولهذا ----ليس في الكتاب------- لفظ النكاح بمعني الوطء الا قوله 19--- حتي تنكح زوجا غيره علي المشهور ولصحة نفيه عن الوطء فيقال هذا سفاح وليس بنكاح و----صحة النفي دليل المجاز قال القاضي في المجرد الاشبة باصلنا انه حقيقة في العقد والوطء جميعا لقولنا بتحريم موطوءة الاب من غير تزويج لدخولها في قوله سبحانه 19 ولا تنكحوا ما نكح اباءكم من النساء الاية وذلك لورودهما في الكتاب العزيز والاصل في الاطلاق الحقيقة وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ القاضي في الع----------------------------دة وابو الخطاب و------------ابو يعلي الصغير هو حقيقة في الوطء مجاز في العقد وذلك لما تقدم عن الازهري وعن غلام ثعلب	1003	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms2386	false	7170069343580633464	0	206	0	1100	1610	300	الله كيف يجتمعان وقال الجوهري هو الو----طء وقد يكون العقد وعن الزجاج- انهما--------------- بمعناهما---------- جميعا قال الشيخ تقي الدين معناه في اللغة الجمع والضم علي اتم الوجوه فان كان اجتماعا بالابدان فهو الايلاج الذي ليس بعده غاية من اجتماع البدنين وان كان اجتماعا بالعقود فهو جمع بينهما علي الدوام واللزوم ولهذا يقال استنكحه المذي اذا لازمه وداومه انتهي وقال ابن جني عن شيخه ابو علي الفارسي فرقت العرب فرقا لطيفا---------------------------- فاذا قالوا نكح فلانة ارادوا تزويجها واذا قالوا نكح امراته ارادوا ------------------مجامعتها وف-----------------------------------------------------ي الشرع هو عقد التزويج فعند --اطلاق لفظه ينصرف --------------------------------------------------------------------------------------اليه ما لم يصرفه دليل وهو حقيقة في العقد جزم به الاصحاب------------------------------------------------ لانه الاشهر في الكتاب والسنة ولهذا قيل ليس في القران العظيم لفظ النكاح بمعني الوطء الا قوله تعالي حتي تنكح زوجا غيره------------ ولصحة نفيه عن الوطء فيقال هذا سفاح وليس بنكاح ويروي عن النبي صلي- الله عليه وسلم--------------------------- انه قال ولدت من نكاح لا من سفاح ويقال عن السرية ليست بزوجة-------------------------------------- ولا منكوحة ولا------------ن الن-----------------------------------------------------------------------كاح احد اللفظين اللذين ينعقد بهما عقد النكاح فكان حقيقة فيه كاللفظ الاخر مجاز في الوطء لما تقدم وقيل عكسه اي حقيقة في الوطء مجاز في العقد اختاره القاضي في احكام القران وشرح الخرقي و العمدة وابو الخطاب في الانتصار وابو يعلي الصغير لما ت-------------------------------------قدم عن الازهري و---غلام ثعلب	2386	2609069224456123192	446	469.5	347	1566	28.48020362854004	64	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms1004	true	-7037392519927504853	229	255	1185	1317	1543	300	لا نكاح الا بولي رواه الخمسة الا النساءي وصححه ابن المديني وغيره------------------------------------------------------------------- وهو -نفي للحقيقة الشر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عية اي لا نكاح شرعي او موجود في الشرع الا بولي	1004	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms2431	false	-6080336509731749364	160	259	852	1366	1577	300	لا نكاح الا بولي رواه الخمسة الا النساءي وصححه احمد وابن معين قاله المروذي وقال سالت احمد ويحيي عن حديث لا نكاح الا بولي فقالا صحيح وهو لنفي الحقيقة الشرعية لا اللغوية بدليل ما روي عن عاءشة مرفوعا ايما امراة نكحت بغير اذن وليها فنكاحها باطل فناكحها باطل فنكاحها باطل فان دخل بها فلها المهر بما استحل من فرجها فان اشتجروا فالسلطان ولي من لا ولي له رواه احمد وابو داود والترمذي وصححه لا يقال يمكن حمل الرواية الاولي علي نفي الكمال لان كلام الشارع محمول علي الحقاءق الشرعية اي لا نكاح شرعي او موجود في الشرع الا بولي	2431	2609069224456123192	115	198.5	91	514	22.3735408782959	20	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms1011	true	-8764632081944986954	94	208	484	1043	1520	300	لحديث ام سلمة لما بعث------------------------- اليها النبي يخطبها قالت ليس احد من اولياءي شاهدا فقال -----رسول الله -لي-----س احد من اولي-ءك شاهد ولا غاءب يكره ذلك-------------------------------------------------------- رواه احمد والنساءي فقوله ليس احد من اوليءك شاهد يدل علي ان لها وليا شاهدا اي حاضرا في الجملة وقول ام سلمة ليس احد من اولياءي انها قالت ذلك لان وجوده كالعدم لعدم مباشرته للعقد لانه كان صغيرا فان النبي تزوجها سنة اربع وقال ابن الاثير كان عمر عمر حين مات النبي تسع سنين وانه ولد سنة اثنين من الهجرة وعلي هذا يكون عمره حين التزويج سنتين او ثلاث سنين وقول احمد في رواية الاثرم وقد ساله---------------------------------------------------------------------------- اليس كان صغيرا قال ومن يقول كان صغيرا ليس فيه بيان	1011	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms2433	false	3553584663619142642	220	297	1173	1541	1553	300	لحديث ام سلمة ان النبي صلي الله عليه وسلم ارسل اليها فق------------الت ليس احد من اولياءي شاهدا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ليس من اولياءك شاهد ولا غاءب يكره ذلك فقالت قم يا عمر فزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم فزوجه رواه ------النساءي قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاثرم قلت لابي عبد الله فحديث عمر بن ابي سلمة حين زوج النبي صلي الله عليه وسلم امه ام سلمة اليس كان صغيرا قال ومن يقول كان صغيرا ليس فيه بيان	2433	2609069224456123192	172	229.5	133	728	23.626373291015625	29	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms1028	true	-51546109628252180	156	220	864	1178	1587	300	نقص في عرف الناس اشبه نقص النسب 2437 وقد روي العرب بعضهم لبعض اكفاء قبيلة لقبيلة وحي لحي ورجل لرجل الا حاءك- او حجام ذكره ابن عبد البر في التمهيد وهو ضعيف وقد بالغ ابن عبد البر فقال انه منكر موضوع لكن احمد قال العمل عليه لما قال له مهنا وقد قال الناس اكفاء الا الحاءك والحجام تاخذ بالحديث وانت تضعفه قال العمل عليه	1028	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms2456	false	1617724752847401339	180	208	924	1059	1504	300	نقص في عرف الناس اشبه نقص النسب وروي في حديث العرب بعضهم لبعض اكفاء -------------------------------الا حاءكا او حجاما قيل ل------------------------------------------------------------------------------احمد كيف------------------------------------------------------------------ تاخذ به----- وانت تضعفه قال العمل عليه	2456	2609069224456123192	113	146.5	87	315	35.873016357421875	21	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms1030	true	-2768243025789805538	28	86	149	440	1539	300	والعرب اكفاء-------- بعضهم لبعض وموالي القوم منهم قال ابو العباس ومن قال ان الهاشمية لا تتزوج بغير هاشمي بمعني انه لا يجوز فهو----- مارق من دين الاسلام اذ قصة تزويج الهاشميات من بنات النبي و-------------------غيرهن بغير الهاشميين ثابت في السنة ثبوتا لا يخفي فلا يجوز ان يحكي هذا خلافا في مذهب احمد وليس في لفظه ما يدل عليه	1030	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms2457	false	6921553171050221645	197	261	1052	1365	1561	300	والعرب من قرشي وغيره بعضهم لبعض اكفاء قال الشيخ تقي الدين --------من قال ان الهاشمية لا -تزوج بغير هاشمي بمعني انه لا يجوز ذلك فهذا مارق من دين الاسلام اذ قصة تزويج الهاشميات من بنات النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهن بغير الهاشم-ين ثابت في السنة ثبوتا لا يخفي فلا يجوز ان يحكي هذا خلافا في مذهب احمد وليس في لفظه ما يدل عليه	2457	2609069224456123192	250	436.5	197	323	77.39938354492188	46	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms1032	true	4401503060988680578	238	281	1224	1460	1556	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي قال الثيب احق بنفسها من وليها والبكر تستامر واذنها سكوتها رواه مسلم وغيره وفي رواية في الصحيح يستامرها ابوها فتقسيم النساء قسمين واثبات الحق لاحدهما دليل علي نفيه عن الاخر وهي البكر فيكون وليها احق منها	1032	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms2427	false	-1651988303794606741	55	87	263	437	1545	300	ابن عباس مرفوعا الايم ---------------------احق بنفسها من وليها والبكر تستامر واذنها صماتها رواه ابو داود فقس---------------------------------------م النساء قسمين واثب-ت الحق لاحدهما فد-ل علي نفيه عن الاخر وهي البكر فيكون وليها احق منها	2427	2609069224456123192	144	249.0	116	236	61.01694869995117	24	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms1034	true	5985479521026759984	230	265	1169	1353	1527	300	عاءشة رضي الله عنها اذا بلغت الجارية تسع سنين فهي امراة رواه احمد وروي مرفوعا عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي ومعناه في حكم المراة ولانها تصلح بذلك للنكاح وتحتاج اليه اشبهت البالغة	1034	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms2427	false	-1651988303794606741	0	27	0	146	1545	300	عاءشة انها قالت---- اذا بلغت الجارية تسع سنين فهي امراة---------- وروي -------عن ابن عمر مرفوعا----------------- ومعناه في حكم المراة ولانها تصلح بذلك للنكاح وتحتاج اليه اشبهت البالغة	2427	2609069224456123192	131	217.5	105	184	71.1956558227539	24	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms1034	true	5985479521026759984	172	265	884	1353	1527	300	تستامر اليتيمة في نفسها فان سكتت فهو اذنها وان ابت فلا جواز عليها رواه الخمسة الا ابن ماجة 2453 وعن ابي موسي رضي الله عنه ان النبي قال تستامر اليتيمة في نفسها فان سكتت فقد اذنت وان ابت لم تكره رواه احمد وهذا يفيد انها---- تزوج باذنها وان لها اذنا معتبرا 2454 وانما قيدنا ذلك ببن--------------------------------------------ت تسع لقول---- عاءشة رضي الله عنها اذا بلغت الجارية تسع سنين فهي امراة رواه احمد وروي مرفوعا عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي ومعناه في حكم المراة ولانها تصلح بذلك للنكاح وتحتاج اليه اشبهت البالغة	1034	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms2429	false	7445465991616543494	27	94	146	487	1495	300	تستامر اليتيمة في نفسها فان سكتت فهو اذنها وان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابت لم تكره رواه احمد فدل علي ان اليتيمة تزوج باذنها وان لها اذنا صحيحا وقد انتفي-------- ذلك فيمن لم تبلغ تسعا بالاتفاق فوجب حمله علي من بلغت تسعا وروي عن عاءشة انها قالت---- اذا بلغت الجارية تسع سنين فهي امراة و----------روي مرفوعا عن ابن عمر------------------------ ومعناه في حكم المراة ولانها تصلح بذلك للنكاح وتحتاج اليه اشبهت البالغة	2429	2609069224456123192	242	395.5	192	521	46.449134826660156	45	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms1039	true	3254730407215109321	22	57	107	305	1541	300	الثيب تعرب عن نفسها والبكر رضاها صمتها وقد دخل في كلام الخرقي من ثابت بزنا وصرح به الاصحاب لعموم الحديث ولان الحكمة التي اقتضت التفرقة بينها وبين البكر مباضعة الرجال ومخالطتهم وهذا موجود ----في المصابة	1039	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms2429	false	7445465991616543494	248	275	1218	1377	1495	300	الثيب تعرب عن نفسها والبكر رضاها صمتها روا---------------------------------------ه الاثرم وابن ماجه---- ولان الحكمة التي اقتضت التفرقة بينها وبين البكر مباضعة الرجال ومخالطتهم وهذا موجود مع عود البكارة	2429	2609069224456123192	135	222.0	111	202	66.83168029785156	20	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms1039	true	3254730407215109321	254	280	1302	1438	1541	300	الاخرة كان اولاكم بها النبي------------------- ما اصدق رسول الله امراة------------------- من نساءه ولا اصدقت امراة من بناته اكثر من ثنتي عشرة اوقية رواه الخمسة وصححه الترمذي	1039	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms2531	false	-1701773605824072015	0	34	0	173	1465	300	الاخرة كان اولاكم بها النبي صلي الله عليه وسلم ما اصدق رسول الله صلي الله عليه وسلم امراة من نساءه ولا اصدق- امراة من بناته اكثر من ثنتي عشرة اوقية رواه الخمسة وصححه الترمذي	2531	2609069224456123192	130	241.0	104	174	74.712646484375	23	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms1045	true	-3846390237678033965	151	241	790	1257	1556	300	ايما امراة زوجها وليان فهي للاول منهما وايما رجل باع بيعين من رجلين فهو للاول منهم رواه الخمسة وحسنه الترمذي وروي الاثرم بسنده عن ابراهيم ان عليا قضي بذلك لكن في سماع الحسن من سمرة خلاف وقد شمل كلام الخرقي وان لم يعلم الثاني ودخل بها وهو كذلك خلافا لمالك لعموم الحديث وقول الخرقي زوج الوليان يعني بشرطه وهو ان تاذن لهما في نكاحها ويتساويان في الدرجة كالابنين والاخوين ونحوهما وهذا قد علم مما تقدم والله اعلم قال فان دخل بها الثاني وهو لا يعلم انها ذات زوج فرق بينهما	1045	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms2446	false	2385294747003682223	84	105	425	527	1549	300	ايما امراة زوجها وليان فهي للاول-------------------------------------------------- رواه ابو داود--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان دخل بها الثاني وهو لا يعلم انها ذات زوج فرق بينهما	2446	2609069224456123192	95	167.5	75	467	20.342613220214844	19	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms1063	true	3592040741693880592	55	85	289	447	1508	300	وروي الاثرم--- رجلا تزوج امراة وشرط لها دارها ثم اراد نقلها ف-خاصموها الي عمر رضي الله عنه فقال ----لها شرطها فقال الرجل اذا يطلقننا فقال عمر مقاطع الحقوق عند الشروط	1063	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms2484	false	4194483853929565172	222	251	1090	1241	1472	300	وروي الاثرم ان رجلا تزوج امراة وشرط لها دارها ثم اراد نقلها فتخاصمو-ا ال-------------ي عمر فقال عمر لها شرطها فقال الرجل اذن يطلق-نا فقال عمر مقاطع الحقوق عند الشروط	2484	2609069224456123192	139	246.5	112	166	83.73493957519531	20	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms1070	true	2412251435210149117	145	218	761	1106	1544	300	ابن عباس--------- رضي الله عنهما ان النبي اريد علي بنت- حمزة فقال انها لا تحل لي انها ابنة اخي من الرضاعة ----ويحرم من الرضاعة ما يحرم من الرحم وفي لفظ من النسب 2501 وعن عاءشة رضي الله عنها ان النبي قال يحرم من الرضاعة ما يحرم من الولادة متفق عليهما 2502 وعن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله ان الله حرم من الرضاعة ما يحرم من النسب رواه احمد والترمذي وصححه	1070	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms2460	false	5076215292748486971	13	65	54	297	1523	300	ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم----- اريد علي ابنة حمزة فقال انها لا تحل لي انها ابنت اخي من الرضاعة فانه يحرم من الرضاع- ما يحرم من الرحم وفي لفظ من النسب----------------------------------------------------------------------------- متفق عليه و-------عن علي مرفوعا ا------------------------ن الله حرم من الرضاع- ما -حرم من النسب رواه احمد والترمذي وصححه	2460	2609069224456123192	204	319.5	158	359	56.82451248168945	35	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms1092	true	-7463899510309899808	129	163	643	808	1527	300	اختلاف الدين منتف 2541 و----عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رجلا جاء مسلما علي عهد رسول الله--------------- ثم جاءت امراته مسلمة بعده فقال يا رسول الله انها قد كانت اسلمت معي فردها عليه	1092	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms2518	false	-2880537273440126759	182	216	898	1062	1496	300	اختلاف --دين لحديث ابي داود عن ابن عباس--------------- ان رجلا جاء مسلما علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم ثم جاءت امراته مسلمة بعده فقال يا رسول الله انها--- كانت اسلمت معي فردها عليه	2518	2609069224456123192	127	201.5	99	184	69.02173614501953	24	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms1093	true	-6021984222620601928	228	286	1149	1452	1520	300	الزهري 16 ولم يبلغنا ان امراة هاجرت الي الله والي رسوله وزوجها كافر مقيم بدار الحرب الا فرقت هجرتها بينها وبين زوجها الا ان يقدم زوجها مهاجرا قبل ان تنقضي عدتها 2545 وقال ابن شبرمة كان الناس علي عهد رسول الله يسلم الرجل قبل المراة والمراة قبل الرجل فايهما اسلم قبل انقضاء عدة المراة فهي امراته فان اسلم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1093	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms2520	false	5107898747110886385	5	60	27	313	1559	300	الزهري--- ولم يبلغنا ان امراة هاجرت-------------------- وزوجها----- مقيم بدار الكفر الا فرقت هجرتها بينها وبين زوجها الا ان يقدم زوجها مهاجرا قبل انقضاء-- عدتها روي ذلك مالك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان اسلم الثاني اي المتاخر قبله اي قبل انقضاء العدة ف هما علي نكاحهما لما سبق والا يسلم الثاني قبل انقضاء العدة تبينا فسخه اي النكاح منذ اسلم	2520	2609069224456123192	134	210.5	107	436	30.733945846557617	25	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms1102	true	-2204154438836377887	187	267	946	1349	1505	300	نكاح الشغار----------- قيل------- لقبحه تشبيها برفع الكلب رجله ليبول في القبح يقال شغر الكلب اذا فعل ذلك وهذا قول ابن الاعرابي وعن الاصمعي الشغار الرفع كان كل واحد رفع ر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جله وهذا هو العلة عنده في بطلان الشغار ايضا قال لا يعقل له علة مستقيمة الا اشغاره عن المهر قال وهو الذي يدل عليه قول احمد وقدماء اصحابه كالخلال وصاحبه وقد فسره احمد-- بانه فرج بفرج فالفروج كما انها لا توهب ولا تورث بنص القران فلان لا يعاوض بضع ببضع اولي	1102	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms2486	false	407379443625569688	207	283	1016	1388	1466	300	نكاح الشغار بكسر الشين قيل سمي به لقبحه تشبيها برفع الكلب رجله ليبول وقيل هو--------------------------------------------------------------------- الرفع كان كل واحد رفع رجله للاخر عما يريد وقيل هو البعد كانه بعد عن طريق الحق وقال الشيخ تقي الدين الاظهر انه من الخلو يقال شغر المكان اذا خلا ومكان شاغر اي خال وشغر الكلب اذا رفع رجله لانه اخلي ذلك المكان من رجل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقد فسره الامام بانه فرج بفرج فالفروج كم-----ا ل---------ا تورث ولا توهب فلءلا ت----عاوض---- ببضع اولي	2486	2609069224456123192	142	189.5	112	610	23.278688430786133	21	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms1106	true	5216781005185209046	128	180	634	908	1505	300	لعن رسول الله المحلل والمحلل له رواه ا----حمد والنساءي- والترمذي وصححه 2567 وللخمسة الا النساءي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------عن علي مثله 2568 ولاحمد عن ابي هريرة مثله 2569 ولابن م-----------------------------------------------اجه عن عقبة بن عامر قال قال رسول الله ا--------------لا اخبركم بالتيس المستعار قالوا بلي يا رسول الله قال هو المحلل لعن الله المحلل والمحلل له	1106	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms2488	false	-4882284878276737893	194	281	1005	1447	1543	300	لعن----- الله المحلل والمحلل له رواه ابو داود وابن ماجه والترمذي وقال حديث حسن صحيح والعمل عليه عند اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم منهم عمر وابنه وعثمان وهو قول الفقهاء من التابعين وروي ذلك عن علي وابن عباس وقال ابن مسعود المحلل والمحلل له ملعونان علي لسان محمد صلي الله عليه وسلم وروي ابن ماجه عن عقبة بن عامر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الا اخبركم بالتيس المستعار قالوا بلي يا رسول الله قال هو المحلل لعن الله المحلل والمحلل له	2488	2609069224456123192	180	263.0	140	447	40.268455505371094	29	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms1129	true	-1424352320912153141	143	181	724	912	1500	300	وعن عامر بن ربيعة ان امراة من بني فزارة تزوجت علي نعلين فقال رسول الله------------------- ارضيت من نفس------ك بنعلين قالت نعم---- فاجازه رسول الله رواه احمد وابن ماجه والترمذي وصححه 2616 وعن جابر بن عبد ال-له رضي الله	1129	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms2530	false	-4162280967549900763	75	115	395	593	1529	300	وعن عامر بن ربيعة ان امراة من بني فزارة تزوجت علي نعلين وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارضيت من نفسك ومالك بنعلين قالت نعم قال فاجاز----------ه رواه احمد وابن ماجه والترمذي وصححه----- وعن -انس ان---- النبي صلي الله	2530	2609069224456123192	160	254.5	126	218	73.39449310302734	25	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms1130	true	-5491908842212921534	194	232	978	1166	1504	300	ابي سلمة بن عبد الرحمن قال سالت عاءشة رضي الله عنها زوج النبي كم كان صداق رسول الله ق-------------------الت كان صداقه لازواجه اثنتي عشرة اوقية ونشا قالت اتدري ما النش قلت لا قالت نصف اوقية فتلك خمسماءة درهم	1130	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms2530	false	-4162280967549900763	237	271	1205	1374	1529	300	ابي سلمة-------------- قال سالت عاءشة------------------------ كم كان صداق رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت كان صداقه لازواجه اثنتي عشرة اوقية ونشا قالت اتدري ما النش قلت لا قالت نصف اوقية فتلك خمسماءة درهم	2530	2609069224456123192	149	267.0	119	207	71.98067474365234	29	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms1145	true	-2454205953981356525	146	200	732	985	1522	300	مسعود رضي الله عنه انه سءل عن-------------------- رجل تزوج امراة ولم يفرض لها صداقا ولم يدخل بها حتي مات فقال ابن مسعود لها صداق مثل-ها لا وكس ولا شطط وعليها العدة ولها الميراث فقام معقل بن سنان الاشجعي رضي الله عنه فقال قضي رسول الله------------------- في بروع بنت واشق امراة منا مثل ما قضيت	1145	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms2565	false	6645346408092004426	245	298	1241	1497	1505	300	مسعود------------- انه سءل عن المراة التي يتزوجها رجل و-----------لم يفرض لها صداقا ولم يدخل بها حتي مات فقال ابن مسعود لها صداق نساءها لا وكس ولا شطط وعليها العدة ولها الميراث فقام معقل بن سنان الاشجعي ف-------------قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في بروع بنت واشق امراة منا مثل ما قضيت	2565	2609069224456123192	211	363.0	165	293	72.0136489868164	41	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms1153	true	3409110921137396477	141	203	741	1067	1549	300	ابن عبد البر عن ثعلب وغيره من ا-هل اللغة ان الوليمة اسم لطعام العرس خاصة لا يقع علي غيره قال ابو محمد وقال بعض الفقهاء من اصحابنا وغيرهم الوليمة تقع علي كل طعام لسرور حادث الا ان استعمالها في طعام العرس اكثر قال-------------------- وقول اهل اللغة اقوي لانهم اهل اللسان و---اعرف بموضوعات اللغة انتهي وقال السامري ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سميت دعوة العرس وليمة لاجتماع الزوجين	1153	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms2576	false	7776795362803205662	125	200	641	1051	1617	300	ابن عبد البر عن ثعلب وغيره من اءمة اللغة وقد تطلق ---------------------------------------------------------------------------------------------------علي كل طعام لسرور حادث الا ان استعمالها في طعام العرس اكثر قاله بعض اصحابنا وغيرهم وقول اهل اللغة اقوي لانهم اهل اللسان وهم اعرف بموضوعات اللغة واعلم بلغات العرب قاله في الشرح والمبدع وقال ابن الاعرابي يقال اولم الرجل اذا اجتمع عقله وخلقه واصل الوليمة تمام الشء واجتماعه ويقال للقيد ولم لانه يجمع احدي الرجلين الي الاخري وسميت دعوة العرس وليمة لاجتماع الزوجين	2576	2609069224456123192	199	322.0	160	509	39.09626770019531	34	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms1161	true	5971830656408986631	217	290	1065	1413	1462	300	اقام عندها سبعا ثم دار ولا يحتسب عليها بما اقام عندها وان كانت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -----------ثيبا اقام عندها ثلاثا ولا يحتسب ايضا عليها بما اقام عندها 2671 ش الاصل في ذلك ما في الصحيحين عن ابي قلابة عن انس رضي الله عنهما قال من السنة اذا تزوج البكر علي الثيب اقام عندها سبعا----- واذا تزوج الثيب علي البكر اقام عندها ثلاثا ثم قسم قال ابو قلابة ول شءت لقلت ان انسا رفعه الي -----رسول الله	1161	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms2620	false	857675244078012138	58	151	300	754	1515	300	اقام عندها سبعا ولو-------------------------------------- كانت امة وضراءرها حراءر ثم دار القسم ولم يقض اي يحتسب عليها بما اقام عندها فاذا انتهت مدة اقامته عند الجديدة عاد الي القسم بين زوجاته كما كان قبل ان يتزوجها وتدخل الجديدة بينهن فتصير اخرهن نوبة و ان تزوج ثيبا ومعه غيرها اقام عندها ثلاثا ولو امة ثم دار لما روي ابو قل---------------------------------------------------ابة عن انس ---------------قال من السنة اذا تزوج البكر علي الثيب اقام عندها سبعا وقسم واذا تزوج الثيب---------- اقام عندها ثلاثا ثم قسم قال ابو قلابة لو شءت لقلت ان انسا رفعه الي النبي صلي الله	2620	2609069224456123192	198	307.0	153	568	34.859153747558594	36	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms1162	true	2580778229270968151	11	74	56	359	1493	300	ام سلمة--------- رضي الله عنها ان النبي لما تزوجها اقام عندها ثلاثة ايام وقال---- ليس بك هوان علي اهلك فان شءت سبعت لك وان سبعت لك سبعت لنساءي رواه احمد ومسلم وابو داود و--الدارقطني ولفظه ان النبي------------------- قال---- حين دخل بها ليس بك هوان علي اهلك ان شءت اقمت عندك ثلاثا خالصة ---وان شءت سبعت لك وسبعت لنساءي قالت تقيم معي ثلاثا خالصة	1162	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms2620	false	857675244078012138	230	298	1186	1510	1515	300	ام سلمة ان النبي صلي الله عليه وسلم---- لما تزوجها اقام عندها ثلاثا----- وقال انه ليس بك هوان علي اهلك فان شءت سبعت لك وان سبعت لك سبعت لنساءي رواه احمد ومسلم وغيرهما ولفظ الدارقطني------ ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لها حين دخل بها ليس بك هوان علي اهلك ان شءت اقمت عندك ثلاثا خالصة لك وان شءت سبعت لك ولنس-----اءي قالت تقيم معي ثلاثا خالصة	2620	2609069224456123192	261	435.0	204	344	75.8720932006836	46	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms1162	true	2580778229270968151	218	286	1077	1427	1493	300	تتثاقل اذا دعاها او- تجيب متبرمة متكرهة---------------------------------------------------------- وعظها بان يذكر لها ما يلين قلبها من ثواب وعقاب فيذكر لها ما وجب له عليها من الطاعة وما عليها في ----------مخالفته لقول الله سبحانه 19--------------------------------------------------- واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن فان اصرت علي ذلك واظهرت النشوز بان امتنعت ------------------------------------------------------------------------من اجابته الي الفراش او خرجت من بيتها بغير اذنه ونحو ذلك هجرها في المضجع ما شاء لقوله سبحانه 19 واهجروهن في المضاجع	1162	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms2623	false	423491608442249313	99	194	510	1020	1554	300	تتثاقل اذا دعاها ولا تجيبه الا بكره او خرجت بلا اذنه ولو لزيارة ابويها ونحوه كاختلال ادبها في حقه وعظها اي خوفها الله تعالي وذكر لها---------------------- ما وجب عل---يها من ال--حق وما يلحقها من الاثم بالمخالفة وما يسقط بذلك من النفقة والكسوة وما يباح له من هجرها وضربها لقوله تعالي واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن فان رجعت الي الطاعة والادب حرم عليه هجر ها وضربها لزوال مبيحه والا ترجع عما ارتكبته من التمادي والعصيان والامتناع من اجابته الي الفراش والخروج من بيته- بغير اذنه ونحو ذلك هجرها في المضجع ما شاء لقوله تعالي---- واهجروهن في المضاجع	2623	2609069224456123192	203	274.0	159	542	37.45387268066406	31	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms1165	true	8338232383162616503	201	266	1040	1369	1529	300	فان خفتم الا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به 2678 وعن -----------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس رضي الله عنهما قال جاءت امراة ثابت بن قيس ابن شماس الي رسول الله فق-------------------الت يا رسول الله اني ما اعيب عليه في خلق ولا دين ولكني اكره الكفر في الاسلام فقال رسول الله------------------- اتردين عليه حديقته فقالت نعم فقال رسول الله------------------- اقبل الحديقة وطلقها تطليقة رواه البخاري والنساءي	1165	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms2626	false	8989625907765718100	146	239	766	1227	1542	300	فان خفتم الا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به و يباح الخلع لمبغضة زوجها لخلقه او خلقه اي صورته الظاهرة او الباطنة وتخشي ان لا تقيم حدود الله في حقه لما روي ابن عباس------------------- جاءت امراة ثابت بن قيس -بن شماس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله---- ما اعيب عليه من خلق ولا دين ولكن- اكره الكفر في الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتردين عليه حديقته ق-الت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبل الحديقة وطلقها تطليقة رواه البخاري والنساءي	2626	2609069224456123192	289	494.5	231	487	59.34291458129883	50	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms1175	true	8408668542200765447	53	119	293	606	1493	300	وابي محمد لقول الله تعالي 19 يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن الي قوله 19 لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك امرا فاذا بلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او فارقوهن بمعروف ثم قال سبحانه 19 ومن يتق الله يجعل له مخرجا 19 ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا ومن طلق --ثلاثا لم يبق له امر يحدث ولم يجعل له مخرجا ولا-------- يسرا	1175	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms2662	false	4697026478044684719	245	290	1191	1403	1446	300	وابن عمر- لقو----له تعالي--- يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن الي------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله تعا---لي ومن يتق الله يجعل له مخرجا--- ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا ومن جمع الثلاث- لم يبق له امر يحدث ولم يجعل له مخرجا ولا من امره يسرا	2662	2609069224456123192	188	316.5	146	323	58.2043342590332	35	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms1175	true	8408668542200765447	196	233	970	1148	1493	300	رواه ابو داود 2689 وعن محمود بن لبيد قال اخبر رسول الله------------------- عن رجل طلق امراته ثلاث تطليقات جميعا فغضب ثم قال ايلعب ب--كتاب الله------- وانا بين اظهركم حتي قام رجل فقال يا رسول الله الا اقتله	1175	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms2663	false	-1790093728881744778	15	57	73	275	1436	300	رواه الدارقطني---- وعن محمود بن لبيد قال اخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن رجل طلق امراته ثلاث تطليقات جميعا فغضب ثم قال ايلعب في كتاب الله عز وجل وانا بين اظهركم حتي قام رجل فقال يا رسول الله الا اقتله	2663	2609069224456123192	165	288.5	130	206	80.09708404541016	31	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms1179	true	1636550270122037067	193	223	997	1168	1547	300	الخبيثة------- وابو العباس ير-ي ان حكمها حكم الشراب المسكر حتي في ايجاب الحد ويفرق بينها وبين البنج بانها تشتهي وتطلب فهي كالخمر بخلاف البنج فالحكم عنده منوط باشتهاء النفس وطلبها	1179	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms2655	false	7282551866364346794	52	83	266	445	1506	300	الخبيثة كالبنج وابو العباس يروي ان حكمها حكم الشراب المسكر حتي في ايجاب الحد ويفرق بينها وبين البنج بانها تشتهي وتطلب فهي كالخمر بخلاف البنج فالحكم عنده منوط باشتهاء النفس وطلبها	2655	2609069224456123192	171	329.0	141	179	95.53072357177734	28	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms1180	true	-9075177846120661042	149	195	741	997	1545	300	بدليل ان من كسر ساق----ه جاز--- ان يصلي قاعدا ولا قضاء عليه وكذلك لو ضربت المراة بطنها فنفست سقطت عنها الصل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اة والرواية الثانية اختارها الخلال والقاضي وعامة اصحابه الشريف وابو الخطاب والشيرازي وغيرهم 2699 لانه يروي عن النبي كل الطلاق جاءز الا طلاق المعتوه و-----عن علي	1180	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms2652	false	-9157495987603797405	220	273	1074	1356	1497	300	بدليل ان من كسر ساق نفسه جاز له ان يصلي قاعدا و-------------------لو ضربت المراة بطنها فنفست سقطت عنها الصلاة وقد اجمع المسلمون علي ان من زال عقله بغير سكر محرم كالنوم والاغماء والجنون وشرب الدواء المزيل للعقل والمرض لا يقع طلاقه لقوله عليه الصلاة والسلام--------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل الطلاق جاءز الا طلاق المعتوه والمغلوب علي	2652	2609069224456123192	127	198.5	101	406	31.28078842163086	21	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms1186	true	2153729667593399480	153	196	777	988	1544	300	لان الحرة هي التي لا رق عليها ولا شك ان النكاح رق 2709 ولهذا في الحديث اتقوا الله في النساء فانهن عوان عندكم اي اسراء والزوج ليس له علي الزوجة الا رق الزوجية فاذا اخبر بزوال الرق فهو الرق المعهود وهو رق الزوجية	1186	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms2675	false	7921513748158478232	213	254	1080	1280	1524	300	لان الحرة هي التي لا رق عليها ولا شك ان النكاح رق وفي الخبر ف----------اتقوا الله في النساء فانهن عوان عندكم اي اسري- والزوج ليس له علي الزوجة الا رق الزوجية فاذا اخبر بزوال الرق فهو الرق المعهود وهو رق الزوجية	2675	2609069224456123192	188	364.5	149	211	89.09952545166016	38	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms1217	true	7485074738894678758	4	145	18	756	1527	300	لانه لا يصدق علي المراة في اسقاطه حقها---- ولا تسلم المراة للمدعي لما تقدم ويكون القول قولها وهل هو مع يمينها علي وجهين وان صدقته المراة وحدها لم يقبل قولها علي الزوج الثاني في فسخ نكاحه لكن متي زال نكاحه ردت الي الاول لان المنع من الرد كان لحق الثاني وقد زال ولا يلزم المراة مهر الاول علي ما اورده الشيخان مذهبا لاستقراره لها اشبه ما لو قتلت نفسها والزمها القاضي له بالمهر لاقرارها بحيلولتها بينه وبين بضعها وهذا قياس المنصوص في الرضاع وهو اختيار القاضي ايضا ثم واختيار الشيخين ثم ايضا عدمه جريا علي قاعدتهم-------------------------------------------------------------------------------------- فان مات الاول والحال هذه وهي في نكاح الثاني فقال ابو محمد----------------------------- ينبغي ان ترثه لاقراره بزوجيتها وتصديقها له وان ماتت ----------------لم يرثها------ لتعلق حق الثاني بال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارث-- وان مات الثاني لم ترثه لانكارها صحة نكاحه قلت و------------------لا يمكن------ من تزويج اختها ولا تزويج اربع سواها	1217	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms2787	false	1619638692331658317	11	154	53	762	1490	300	لانه لا يصدق عليها -----في اسقاط- حقها عنه ولم تحل للاول لانه لا يقبل قول الزوج الثاني عليها وانما يقبل في حق نفسه فقط -وان صدقت- المراة ------لم يقبل عل------ي الزوج الثاني في فسخ نكاحه و-------------------------------------------------------------------------لا يلزمها----- مهر الاول له اي للاول لانه -----------استقر--- لها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالدخول لكن متي بانت منه اي الثاني عادت للاول بلا عقد جديد ولا يطا حتي تعتد ان دخل بها فان مات الاول قبل ان بانت من ثان----------- فقال جمع منهم الموفق ومن تبعه كصاحب المبدع ينبغي ان ترثه لاقراره بزوجيتها وتصديقها له وان ماتت وهي مصدقة للاول لم يرثها الاول لتعلق حق الثاني بالارث ولانها لا تصدق في ابطال نكاح الثاني لانها زوجته ظاهرا ومحل ذلك اذا كان الزوج الثاني حرا واما اذا كان عبدا فلا يرثها وان مات الثاني لم ترثه لاعترافها بانها ليست زوجة له قال الزركشي ولا يمكن الاول من تزويج اختها ولا------ اربع سواها	2787	2609069224456123192	300	237.5	234	1019	29.440628051757812	45	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms1217	true	7485074738894678758	233	300	1198	1527	1527	300	فذكرت انها نكحت من اصابها ثم طلقها او مات عنها و-----انقضت عدتها منه وكان ذلك ممكنا------------------------------------------------- فله ان ينكحها اذا كان يعرف منها الصدق والصلاح وان لم تكن عنده في هذه الحال لم ينكحها حتي يصح عنده قولها ش ملخص الامر ان الاحكام تناط بغلبة الظن كثيرا والمراة مءتمنة علي نفسها وعلي ما اخبرت به عن----ها ولا سبيل الي------ ذلك علي الحقيقة الا من جهتها فوجب الرجوع-	1217	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms2792	false	9128489979147920057	148	199	694	939	1428	300	فذكرت انها نكحت من اصابه---------------------ا وانها انقضت عدتها وامك---ن ذلك بان مضي زمن يتسع له وكذا لو غابت عنه ثم حضرت وذكرت ذلك فله نكا---حها اذا غلب علي ظنه صدقها لانها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مءتمنة علي نفسها وعلي ما اخبرت به عن نفسها ولا سبيل الي معرفة ذلك ------حقيقة الا من جهتها فوجب الرجوع	2792	2609069224456123192	146	200.5	114	394	37.05583572387695	22	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms1228	true	6910992434840518314	144	178	695	864	1467	300	اعلم 1 كتاب الظهار 1 ش الظهار مشتق من الظهر و--------------------------------------خص الظهر دون غيره لانه موضع الركوب و--المراة مركوبة اذا جومعت ف----انت علي كظهر امي اي ركوبك للنكاح حرام علي كركوب امي للنكاح قال --	1228	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms2807	false	-5200127256986508414	78	117	403	606	1579	300	اعلم 1-كتاب الظ-----------هار مشتق من الظهر سمي بذلك لتشبيه الزوجة بظهر الام وانما خص الظهر دون غيره لانه موضع الركوب اذ المراة مركوبة اذا غشيت فقوله انت علي كظهر امي اي ركوبك للنكاح حرام علي كركوب امي للنكاح فاقام	2807	2609069224456123192	145	243.0	117	215	67.44186401367188	25	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms1230	true	-6876827006170266777	263	300	1332	1503	1503	300	2755 وعن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رجلا اتي النبي----------------------- قد ظاهر من امراته فوقع عليها فقال يا رسول الله اني ظاهرت من امراتي فوقعت عليها قبل ان اكفر فقال ما حملك علي ذلك-	1230	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms2812	false	-1798394951043727984	240	278	1243	1420	1531	300	لحديث--- عكرمة عن ابن عباس--------------- ان رجلا اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم قد ظاهر من امراته فوقع عليها فقال يا رسول الله اني ظاهرت من امراتي فوقعت عليها قبل ان اكفر فقال ما حملك علي ذلك	2812	2609069224456123192	143	250.0	111	195	73.33333587646484	30	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms1243	true	-7899754188351784081	233	276	1155	1362	1485	300	عكرمة------------ ان رجلا اتي النبي----------------------- قد ظاهر من امراته فوقع عليها فقال يا رسول الله اني ظاهرت من امراتي فوقعت عليها قبل ان اكفر فقال ما حملك علي ذلك يرحمك الله قال رايت خلخالها في ضوء القمر قال فاعتزل--ها حتي تقضي ما عليك	1243	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms2812	false	-1798394951043727984	241	292	1249	1487	1531	300	عكرمة عن ابن عباس ان رجلا اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم قد ظاهر من امراته فوقع عليها فقال يا رسول الله اني ظاهرت من امراتي فوقعت عليها قبل ان اكفر فقال ما حملك علي ذلك -رحمك الله قال----- خلخالها في ضوء القمر قال فلا تقربها حتي تفعل ما امرك	2812	2609069224456123192	185	318.5	143	244	75.81967163085938	36	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms1244	true	4646903266354293088	193	281	1017	1472	1577	300	الاثرم باسناده عن ابراهيم ان عاءشة بنت طلحة----- قالت ان تزوجت مصعب بن الزبير فهو علي كظهر ابي فسالت اهل المدينة فراوا ---عليها الكفارة 2772 وروي علي بن مسلم عن الشيباني قال كنت جالسا في المسجد انا وعبد الله بن معقل المزني فجاء رجل حتي جلس الينا فسالته من انت فقال مولي لعاءشة بنت طلحة التي اعتقتني عن ظهارها خطبها مصعب بن الزبير فقالت هو علي كظهر ابي ان تزوجته ثم رغبت فيه بعد فاستفتت اصحاب رسول الله وهو------------------- يومءذ كثير فامروها ان تعتق رقبة وتتزوجه فاعتقتني وتزوجته	1244	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms2810	false	67539851025775048	238	284	1221	1465	1549	300	الاثرم باسناده عن النخعي ع-ن عاءشة بنت طلحة انها قالت ان تزوجت مصعب بن الزبير فهو علي كظهر ابي فسالت اهل المدينة فراوا ان عليها الكفارة----- وروي سعيد انها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استفتت اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وهم يومءذ كثير فامروها ان تعتق رقبة وتتزوجه ف---------تزوجته	2810	2609069224456123192	199	334.0	162	482	41.28630828857422	31	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms1247	true	-5998608707510638997	220	272	1122	1369	1508	300	من قذفها----- ثم ابانها لان القذف ----ورد علي ------زوجته وكذلك اذا قال لها انت طالق يا زانية ثلاثا لان قذفها حصل------------------- قبل بينونتها ويستثني من الاجنبية اذا قذفها في نكاح فاسد او ابانها ثم قذفها بزنا في النكاح او في -----------العدة او قال لها انت طالق ثلاثا يا زانية فان في هذه ---	1247	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms2833	false	-421652117953803003	151	191	764	956	1486	300	من قذفها زوجة ثم ابانها بعد القذف لاضافته الي حال الزوجية -------او قال لها انت طالق يا زانية ثلاثا لسبق القذف الابانة لانها لا تبين------------------------------------------------------------------------------------------------ قبل قوله ثلاثا و ان قال لها انت طالق ثلاثا يا زانية لاعن لنفي ولد	2833	2609069224456123192	107	142.5	80	295	36.27118682861328	18	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms1268	true	4550244822454263756	72	150	335	731	1460	300	عن حبان بن منقذ انه طلق امراته طلقة واحدة وكان لها منه بنية ترضعها فتباعد حيضها و----------مرض حبان فقيل له انك ان مت ورثتك فمضي الي عثمان------------------- وعنده علي وزيد بن ثابت رضي الله عنهم ما تريان فقالا نري ان-------------------ها ان ماتت ورثها وان مات ورثته لانها ليست من القواعد اللاءي يءسن من المحيض ول--ا من الابكار اللاءي لم يبلغن المحيض--------------------------------- فرجع حبان الي اهله فانتزع البنت منها فعاد اليها الحيض فحاضت حيضتين و--------مات حبان قبل انقضاء- الثالثة	1268	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms2857	false	-7070389133371945510	85	176	409	850	1453	300	ان حبان منذ-------- طلق امراته وهو صحيح وهي مرضعة فمكثت سبعة اشهر لا تحيض يمنعها الرضاع ثم مرض حبان فقيل له ----ان مت ورثتك فجاء الي عثمان واخبره بشان امراته وعنده علي وزيد فقال لهما عثمان------ ما تريان فقالا نري انها ترثه ان مات ويرثها ان ماتت فا--------------------نها ليست من القواعد اللاءي يءسن من المحيض وليست من الل--------اءي لم يحضن ثم هي علي عدة حيضها ما كان من قليل وكثير فرجع حبان الي اهله فانتزع البنت منها فلما قعدت الرضاع -حاضت حيضة ثم اخري ثم مات حبان قبل ان تحيض الثالثة	2857	2609069224456123192	243	321.0	188	488	49.795082092285156	38	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms1272	true	1563463918123041880	0	110	0	512	1458	300	اربع سنين لان هذا لا نص فيه فيرجع فيه الي الوجود وقد وجد ذلك 2819 فروي الوليد بن مسلم قال قلت لمالك بن انس حديث جميلة بنت سعد عن عاءشة رضي الله عنها لا تزيد المراة علي السنتين في الحمل قال مالك سبحان الله من يقول هذا هذه جارتنا امراة محمد بن عجلان تحمل اربع سنين قبل ان تلد 2820 وقال الشافعي بقي محمد بن عجلان في بطن امه اربع سنين 2821 وقال احمد نساء بني عجلان يحملن اربع سنين وامراة عج--------لان حملت ثلاث بطون كل دفعة اربع سنين 2822 وحكي ابو الخطاب ان محمد بن عبد الله بن حسن بن الحسن بن علي بقي في بطن امه اربع سنين	1272	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms2851	false	-3319720314808243915	246	296	1203	1429	1447	300	اربع سنين لان ما- لا نص فيه -يرجع فيه الي الوجود وقد وجد م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن تحمل اربع سنين ق--------------------------------------------------------------------------ال احمد نساء بني عجلان يحملن اربع سنين وامراة محمد بن عجلان حملت ثلاث بطون كل دفعة اربع سنين وبقي محمد -------------------بن عبد الله -------بن الحسن بن عل----ي في بطن امه اربع سنين	2851	2609069224456123192	206	357.0	158	520	39.61538314819336	40	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms1274	true	-1317936877010310043	203	229	1007	1134	1494	300	عنه انه قضي في المراة تتزوج في عدتها انه يفرق بينهما ولها الصداق بما استحل من فرجها وتكمل ما افسدت من عدة الاول وتعتد من الاخر	1274	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms2864	false	-7728746002095916942	11	37	59	184	1516	300	علي انه قضي في التي-- تتزوج في عدتها انه يفرق بينهما ولها الصداق بما استحل من فرجها وتكمل ما افسدت من عدة الاول وتعتد من الاخر	2864	2609069224456123192	121	232.5	95	127	95.27558898925781	24	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms1281	true	-3759317456237561677	146	193	742	964	1550	300	ام سلمة----- دخل علي رسول الله------------------- حين توفي ابو سلمة وقد جعلت عل-----ي صبرا فقال ما هذا يا ام سلمة فق-لت انما هو صبر يا رسول الله ليس فيه طيب قال انه يشب الوجه فلا تجعليه الا بالليل وتنزعيه بالنهار ولا تمتشطي بالطيب ولا بالحنا- فانه خضاب	1281	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms2868	false	5939120560515016158	139	188	652	889	1429	300	ام سلمة قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين توفي ابو سلمة وقد جعلت علي عيني صبرا فقال ما--ذا يا ام سلمة فقالت انما هو صبر------------- ليس فيه طيب قال انه يشب الوجه -لا تجعليه الا بالليل وتنزعيه بالنهار ولا تمتشطي بالطيب ولا بالحناء فانه خضاب	2868	2609069224456123192	206	352.5	163	253	81.42292785644531	37	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms1294	true	7989885260904585451	91	174	475	892	1554	300	الرضاع عل--------------ي المذهب المشهور 2860------------- لما روي عن عقبة بن الحارث انه تزوج- ام يحيي بنت ابي اهاب فجاءت امة سوداء فقالت قد ارضعتكما قال فذكرت ذلك للنبي ---فاعرض عني- قال فتنحيت فذكرت--- ذلك له فقال -كيف وقد زعمت ان قد ارضعتكما فنهاه عنها اخرج------------------ه البخاري وغيره وللنساءي قال فاعرض عنه فاتيته من قبل وجهه قلت انها كاذبة قال كيف بها وقد زعمت انها قد ارضعتكما دعها عنك 2861 وقال الزهري فرق بين اهل ابيات في زمن عثمان رضي الله عنه بشهادة امراة	1294	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms2893	false	-1903712044354096804	219	279	1115	1416	1536	300	الرضاع بذلك ولا يمين علي------- المشهود له ولا علي الشاهد لما روي--- عقبة بن الحارث قال تزوجت ام يحيي بنت ابي اهاب فجاءت امة سوداء فقالت قد ارضعتكما فاتيت ا--------لنبي صلي الله عليه وسل------م فذكرت له ذلك ---فقال وكيف وقد زعمت--------------- فنهاه عنها وفي رواية دعها عنك رواه البخاري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الزهري فرق بين اهل ابيات في زمن عثمان ل-------------شهادة امراة	2893	2609069224456123192	218	294.5	171	471	46.28450012207031	34	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms1295	true	11897278334273661	231	284	1165	1442	1521	300	تعالي 9 لينفق ذو سعة من سعته ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما اتاه الله الاية 2864 وعن----------- جابر رضي الله عنه في حديثه الطويل ان رسول الله ي خطب الناس فقال اتقوا الله في النساء فانهن عوان عندكم اخذتموهن بامانة الله واستحلل-م فروجهن بكلمة الله ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف رواه مسلم	1295	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms2896	false	-2285220206433731263	263	297	1406	1602	1619	300	تعالي-- لينفق ذو سعة من سعت---------------------------------------ه الاية ومعني قدر ضيق لحديث جابر مرفوعا---------------------------------------------------- اتقوا الله في النساء فانهن عوان عندكم اخذتموهن بامانة الله واستحللتم فروجهن بكتاب الله ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف رواه مسلم	2896	2609069224456123192	167	280.0	136	289	57.785465240478516	26	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms1305	true	2419760123585478335	194	251	1003	1278	1524	300	فلا نفقة لها علي المشهور المعروف 2875 لما روت فاطمة بنت قيس رضي الله عنها ان زوجهات طلقها البتة وهو غاءب عنها فارسل اليها وكيله بشعير فسطخته فقال والله ما لك علينا من شء فجاءت رسول الله------------------- فذكرت--- ذلك فقال ليس لك عليه نفقة وفي لفظ ولا سكني فامرها ان تعتد في بيت ام شريك متفق عليه	1305	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms2907	false	-5713268097575934863	139	193	701	952	1481	300	ولا نفقة لباءن غير حامل-------------- لما روت فاطمة بنت قيس-------------- ان زوجها- طلقها البتة وهو غاءب----- فارسل ل--ها وكيله بشع-ر فخط-ته فقال والله ما لك علينا من شء فجاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت له ذلك فقال ليس لك عليه نفقة-------- ولا سكني فامرها ان تعتد في بيت ام شريك متفق عليه	2907	2609069224456123192	214	340.5	167	297	72.05387115478516	39	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms1310	true	2866887945251282544	207	297	1099	1512	1527	300	في الجملة ان كان طفلا بلا خلاف نعلمه 2885---- لما روي عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان امراة قالت يا رسول الله ان ابني هذا كان بطني له وعاء وثديي له سقاء وحجري له حواء وان اباه طلقني واراد ان ين-زعه مني فقال لها رسول الله--------------- انت احق به ما لم تنكحي رواه احمد وابو داود وهذا لفظه 2886 ويروي ان ابا بكر الصديق حكم علي عمر بن الخطاب رضي الله عنهما بعاصم------- لامه ام عاصم وقال ريحها وشم-ها ولطفها خير له منك رواه سعيد في سننه ولانها	1310	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms2936	false	1925738429920510607	81	160	396	755	1459	300	في المبدع لا------------------ نعلم فيه خلافا لما روي عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان امراة قالت يا رسول الله ان ابني هذا كان بطني له وعاء وثديي له سقاء وحجري له حواء وان اباه طلقني واراد ان ينتزعه مني فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم انت احق به ما لم تنكحي رواه احمد و--------------لفظه له ولقضاء ابي---- بكر----------- علي عمر------------------------- بعاصم بن عمر لامه-------- وقال ريحها وشمسها ولفظها خير له منك رواه سعيد في سننه ولان --	2936	2609069224456123192	295	487.0	227	441	66.89342498779297	59	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms1311	true	-9218657403756038362	70	226	372	1114	1479	300	بين ابويه 2887 لما روي عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي خير غلاما بين ابيه وامه رواه احمد وابن ماجه والترمذي وصححه وفي رواية ان امراة------------------------------------------------------------------------------- جاءت الي رسول الله وانا قاعد عنده ------فقالت يا رسول الله ان زوجي يريد ان يذهب بابني وقد سقاني من بءر ابي عنبة وقد نفعني فقال لها رسول الله استهما عليه فقال زوجها من يحاقني في ولدي فقال النبي------------------- هذا ابوك وهذه امك فخذ بيد ايهما شءت فاخذ بيد امه فانطلقت به مختصر رواه ابو داود 2888 وع---------------------------ن عمر رضي الله عنه انه خير غلاما بين ابيه وامه رواه سعيد 2889 وعن عمارة الجرمي قال خيرني علي رضي الله عنه بين عمي وا-----مي وكنت ابن سبع سنين او ثمان وروي نحو ذلك عن ابي هريرة ولا نعرف لهم مخالفا ولان الحضانة تثبت لحظ الولد فيقدم فيها من هو اشفق به ولا ريب ان ميل الولد الي احد الابوين دليل علي انه اشفق به فرجح بذلك وانما قيدناه بالسبع	1311	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms2940	false	-5703012184238620092	96	219	488	1098	1541	300	بين ابويه اللذين من اهل الحضانة بان يكونا عاقلين رشيدين لحديث ابي هرير-------------------------------------------------------ة ان النبي صلي الله عليه وسلم خير غلاما بين ابيه وامه رواه سعيد والشافعي ولابي هريرة ايضا جاءت امراة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان زوجي يريد ان يذهب بابني وقد سقاني من بءر ابي عيينة و--نفعني ف------------------------------------------------------------قال النبي صلي الله عليه وسلم هذا ابوك وهذه امك فخذ بيد ايهما شءت فاخذ بيد امه فانطلقت به------ رواه الشافعي واحمد والترمذي وصححه ورجاله ثقات وعن عمر -------------انه خير غلاما بين ابيه وامه رواه سعيد وع-----ن عمارة الجرمي---- خيرني علي بين ------------------امي وعمي وكنت ابن سبع----- او ثمان وروي نحو---ه عن ابي هريرة اذا مال ا--------------------------------------------------------------------------------------لي احد --ابويه د--ل علي انه ارفق به واشفق عليه وقيد------- بالسبع	2940	2609069224456123192	343	439.5	263	878	39.06605911254883	61	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms1323	true	-1661335914282549329	52	110	243	516	1440	300	فعل ما ليس له فعله كان يقصد رمي ادمي معصوم او بهيمة محترمة فيصيب غيره ان الحكم ليس كذلك فيكون عمدا وهو منصوص احمد في رواية الحسن بن محمد بن الحارث علي ما ذكره القاضي في روايتيه--------------------- وخرجه ابو محمد علي قول ابي بكر فيمن رمي نصرانيا فلم يقع به السهم حتي اسلم انه عمد يجب به القصاص	1323	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms2953	false	-6372995078536668870	62	102	322	518	1478	300	فعل ما ليس له فعله كان ي----رمي حيوانا------------- محترما فيقتل ادميا فيقتل به نصا قاله---------------------------------------------------------------------- القاضي في روايتيه وهو ظاهر كلام الخرقي وخرجه الموفق --علي قول ابي بكر فيمن رمي نصرانيا فلم يقع به السه---------م انه عمد يجب به القصاص	2953	2609069224456123192	136	201.5	105	294	46.25850296020508	25	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms1347	true	-4189698257120801008	182	214	892	1050	1453	300	اتي برجل قد قتل قتيلا فجاء ورثة المقتول ليقتلوه فقالت امراة المقتول وهي اخت القاتل قد عفوت عن حقي فقال عمر رضي الله عنه 16 الله اكبر عتق القتيل رواه ابو داود	1347	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms2980	false	-3541922077909553986	133	160	635	774	1439	300	اتي برجل--- قتل قتيلا فجاء ورثة المقتول ليقتلوه فقالت امراة المقتول وهي اخت القاتل قد عفوت عن حقي فقال عمر ا----------------لله اكبر عتق القتيل رواه ابو داود	2980	2609069224456123192	138	260.0	111	158	87.3417739868164	26	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms1353	true	-1657070455824555298	7	29	35	145	1480	300	قال الا ان دية الخطا شبه العمد ما كان بالسوط والعصا ماءة من الابل منها اربعون في بطونها اولادها رواه ابو داود	1353	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms2945	false	1137030648009350505	29	51	139	249	1468	300	قال الا ان دية الخطا شبه العمد ما كان بالسوط والعصي ماءة من الابل منها اربعون في بطونها اولادها رواه ابو داود	2945	2609069224456123192	109	217.0	87	110	99.09091186523438	21	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms1365	true	2265267399684590117	183	241	895	1177	1478	300	عن عثمان رواه عنه ا--حمد عن عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن سالم عن ابيه ان رجلا قتل رجلا من اهل الذمة فرفع الي عثمان فلم يقتله وغلظ عليه الف دينار ولهذا------------- نظاءر في الشريعة منها سارق الثمر والكثر يغرم بمثله مرتين لازالة القطع ومنها الاعور اذا قلع عين صحيح تجب عليه---- دية كاملة كما حكم به -	1365	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms3024	false	7383148887460425478	217	271	1099	1354	1492	300	به عثمان روي الامام احمد عن عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن سالم عن ابيه ان رجلا قتل رجلا من اهل الذمة فرفع الي عثمان فلم يقتله وغلظ عليه الف دينار فذهب احمد اليه وله نظاءر في مذهبه فانه اوجب علي----------------------------------------------- الاعور اذا قلع عين صحيح مماثلة لعينة دية كاملة لما درء عنه	3024	2609069224456123192	188	314.0	144	302	62.25165557861328	37	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms1366	true	1857940768700788729	125	223	642	1097	1474	300	لما روي عمرو-- بن شعيب عن ابيه عن جده رض---------ي الله ع-نه قال- قال رسول الله عقل المراة مثل عقل الرجل حتي يبلغ الثلث من ديته ر-واه النساءي 2990 و---------------عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن انه قال 16 سالت سعيد بن المسيب كم في اصبع المراة قال عشر من الابل قلت فكم في اصبعين فقال عشرون من الابل قلت فكم في ثلاث- اصابع قال ثلاثون قلت فكم في اربع اصابع فقال عشرون قلت حين عظم جرحها واشتدت مصيبتها نقص عقلها قال سعيد اعراقي انت قلت بل عالم متثبت او جاهل متعلم قال هي-- السنة يا ابن اخي رواه	1366	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms3022	false	5085827620758523829	55	131	264	631	1504	300	لما روي اجمعها بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قال عق----------ل المراة مثل عقل الرجل حتي تبلغ الثلث من ديتها رواه النساءي والدارقطني وروي مالك عن ربيعة قال قلت لس-------------------------عيد بن المسيب كم في اصبع المراة قال عشر من الابل قلت ففي ---اصبعين -قال عشرون--------- قلت ف---في ثلاثة اصابع قال ثلاثون قلت ف---في اربع اصابع -قال عشرون قلت لما عظم------------ت مصيبتها قل- عقلها ----------------------------------------------------قال هكذا السنة يا ابن اخي ولان	3022	2609069224456123192	294	454.5	226	487	60.36960983276367	52	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms1367	true	590256957265760916	190	234	977	1209	1514	300	ابو هريرة رضي الله عنه قال اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلتها وما في بطنها فاختصموا الي رسول الله------------------- فقضي رسول الله ان دية جنينها غرة عبد او وليدة وقضي بدية المراة علي عاقلتها وورثها ولدها ومن معهم مختصر متفق عليه	1367	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms3027	false	-5906743788038921687	1	42	5	220	1438	300	ابي هريرة------------- قال اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلتها وما في بطنها فاختصموا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقضي---------- ان دية جنينها---- عبد او ام--ة وقضي بدية المراة علي عاقلتها وورثها ولدها ومن معه------- متفق عليه	3027	2609069224456123192	193	328.5	156	251	76.8924331665039	33	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms1370	true	-2025050001625394742	36	65	197	357	1524	300	---------ونحوه----------- ادل علي الحياة من الاستهلال فاستفيد من الحديث بطريق التنبيه اما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------مجرد الحركة والاختلاج ف------لا يدلان علي الحياة لان ذلك قد يكون لخروجه من مضيق فلم تتيقن حياته	1370	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms3030	false	2379863401942798122	193	251	999	1289	1533	300	او عطاسه ونحو ذلك لان ذلك ادل علي الحياة من الاستهلال ففيه دية كاملة لانه مات بجنايته اشبه ما لو باشر قتله والا يكن سقوطه لوقت يعيش لمثله كدون نصف سنة فكميت لان العادة لم تجر بحياته ولا تثبت حياته بمجرد --حركة و--اختلاج لانهما لا يدلان علي الحياة لان ذلك قد يكون لخروجه من مضيق فلم تتيقن حياته	3030	2609069224456123192	124	181.0	99	294	42.17687225341797	18	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms1384	true	-2058692298817662616	219	253	1145	1303	1517	300	سعيد عن عمرو بن شعيب ان عمرو بن العاص كتب الي عمر رضي الله عنهما في احد الزندين اذا كسر فكتب اليه عمر 16 ان فيه بعيرين واذا كسر الزندين ففيهما اربعة من الابل	1384	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms3054	false	3048751755948778828	200	230	1002	1142	1455	300	سعيد عن عمرو بن شعيب ان عمرو بن العاص كتب الي عمر--------------- في احد الزندين اذا كسر فكتب اليه عمر--- ان فيه بعيرين واذا كسر الزندان ففيهما اربعة من الابل	3054	2609069224456123192	139	259.5	109	158	87.97468566894531	29	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms1385	true	-9141871046166243420	137	236	699	1222	1555	300	الباضعة وهي الت--------------ي تشق اللحم بعد الجلد ثم-- البازلة وهي التي يسيل منها الدم ثم المتلاحمة وهي التي اخذت ف----ي اللحم ثم السم--------------------------------حاق وهي التي بينها وبين العظم قشرة رقيقة ثم الموضحة ش الشجاج جمع شجة وهي المرة اذا جرحه في راس او وجه وقد تستعمل في غيرهما والشجاج عشر خمس فيها مقدر وهي الموضحة والهاشمة والمنقلة والمامومة والدامغة وخمس لا مقدر فيها علي المذهب المشهور والمختار للاصحاب من الروايتين وهي----------------------------------------------------------- هذه ال----مذكورة لعدم -التقدير فيها من جهة الشرع وما لا مقدر فيه الواجب فيه حكومة 3021 ويروي عن مكحول قال 16 قضي النبي -في المو------------------ضحة بخمس من الابل	1385	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms3049	false	8229143920580264127	144	215	776	1145	1553	300	الباضعة وهي التي تبضع اللحم اي تشقة----- بعد الجلد ومنه البضع ثم يليها-------------------- المتلاحمة وهي ال--غاءصة فيه اي اللحم مشتقة من اللحم لغوصها فيه ثم يليها السمحاق وهي التي بينها وبين العظم قشرة رقيقة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مشتقة تسمي السمحاق سميت الجراحة الواصلة اليها بها ففي كل من هذه الخمسة حكومة لانه لا توقيف فيه- من---- الشرع ولا قياس يقتضيه و---------------------------عن مكحول قال--- قضي النبي صلي الله عليه وسلم في الموضحة بخمس من الابل	3049	2609069224456123192	187	83.0	146	658	28.419452667236328	26	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms1394	true	1596677448735558455	239	269	1207	1344	1492	300	للقاضي في موضع قال في قوم ازدحموا في مضيق فافترقوا عن قتي-----ل ان كان في القوم من بينه وبين- عداوة وامكن ان يكون هو قتله لكونه يقر به فهو لوث	1394	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms3072	false	-3199038327263209410	113	138	561	678	1509	300	القاضي------------ في قوم ازدحموا في مضيق وتف-رقوا عن قتيل فقال ان كان في القوم من بينه وبينه عداوة وامكن ان يكون هو قتل-------------ه فهو لوث	3072	2609069224456123192	108	184.0	84	143	75.52447509765625	19	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms1416	true	-9043878362094080833	159	215	794	1078	1485	300	بالسيف رواه الدارقطني والترمذي------ وقال الصحيح عن جندب موقوف 3077 وعن بجالة بن عبدة رضي الله عنه قال كنت كاتبا لجزء ابن معاوية عم الاحنف بن قيس فاتانا كتاب عمر رضي الله عنه قبل موته بسنة 16 ان اقتلوا كل ساحر وساحرة وفرقوا بين كل ذي رحم محرم من المجوس وانهوهم عن الزمزمة فقتلنا ثلاث- سواحر	1416	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms3192	false	-1636311491014638980	0	42	0	218	1529	300	بالسيف رواه -----------الترمذي وضعفه وقال الصحيح عن جندب موقوف----- وعن بجالة بن عبد-------------- قال كنت كاتبا لجزء -بن معاوية عم الاحنف بن قيس فاتانا كتاب معاوية---------- قبل موته بسنة--- ان اقتلوا كل ساحر وساحرة رواه احمد وسعيد وفي رواي-----------------------------ة فقتلنا ثلاثة سواحر	3192	2609069224456123192	182	272.5	145	291	62.54295349121094	31	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms1418	true	7356399627662882270	111	204	514	950	1415	300	عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله -بن عبد القاري عن ابيه قال قدم علي عمر بن الخطاب رضي الله عنه في زمن خلافته رجل من اهل اليمن من قبل ابي موسي الاشعري رضي الله عنه وكان عاملا له فساله عمر رضي الله عنه عن الناس ثم قال 16 هل فيكم من مغربة خبر قال نعم رجل كفر بعد اسلامه -قال فما فعلتم به قال قربناه فضربنا عنقه قال---- فهلا حبستموه ثلاثا واطعمتموه كل يوم رغيفا واستتبتموه لعله يتوب و--يراجع امر الله تعالي اللهم اني لم احضر ولم امر ولم ارض اذ بلغني	1418	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms3179	false	1371025850727743607	55	123	276	592	1516	300	عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله ابن عبد القادر عن ابيه انه قدم علي عمر -------------------------------------رجل------------- من قبل ابي موسي فقال ---------------------------------له عمر هل كان--------------------------------- من مغربة خبر قال نعم رجل كفر بعد اسلامه فقال -ما فعلتم به قال قربناه فضربنا عنقه قال عمر فهلا حبستموه ثلاثا واطعمتموه كل يوم رغيفا واسقيت-موه لعله يتوب او ير----اجع الله ------اللهم اني لم احضر ولم امر ولم ارض اذ بلغني	3179	2609069224456123192	288	476.0	224	444	64.8648681640625	54	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms1429	true	5975903291605104091	2	56	8	292	1444	300	الشهادتين لتضمنهما اياها 3103 وقد روي المقداد انه قال يا رسول الله ارايت ان لقيت رجلا من الكفار فقاتلني فضرب احدي يدي بالسيف فقطعها ثم لاذ-مني بشجرة فقال اسلمت افاقتله يا رسول الله بعد ان قالها قال لا تقتله فان قتلته فانه بمنزلتك قبل ان تقتله وانك بمنزلته قبل ان يقول كلمته التي قالها	1429	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms3185	false	-5014648869443891186	193	247	941	1217	1468	300	الشهادتين كان مخبرا بهما وعن--------- المقداد انه قال يا رسول الله ارايت لو لقيت رجلا من الكفار فقاتلني فضرب احدي يدي بالسيف فقطعها ثم لاذ مني بشجرة فقال اسلمت افاقتله يا رسول الله بعد ان قالها قال لا تقتله فان قتلته فانه بمنزلتك قبل ان تقتله وانك بمنزلته قبل ان يقول كلمته التي قالها	3185	2609069224456123192	257	486.5	206	285	90.1754379272461	47	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms1442	true	-1716389369954447569	190	224	926	1076	1482	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال لما اتي ماعز-------- النبي ق-------------------ال له لعلك قبلت او غمزت او نظرت قال لا يا رسول الله قال انكتها قال لا يكني قال نعم فعند ذلك امر برجمه	1442	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms3098	false	-1472700406793229315	50	85	260	414	1473	300	ابن عباس------------------- لما اتي ماعز بن مالك النبي صلي الله عليه وسلم قال له لعلك قبلت او غمزت او نظرت قال لا يا رسول الله قال انكتها لا ت----كني قال نعم فعند ذلك امر برجمه	3098	2609069224456123192	123	217.5	95	177	69.49152374267578	25	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms1446	true	-4793235654095867958	173	223	929	1219	1629	300	تعالي 19 ان الذين يرمون المحصنات الغافلات المءمنات لعنوا في الدنيا والاخرة ولهم عذاب عظيم 3150 وقال النبي---------- اجتنبوا السبع الموبقات قالوا وما هن يا رسول الله قال الشرك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم الله و----------اكل الربا واكل مال اليتيم والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات الغافلات المءمنات متفق عليه	1446	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms3102	false	497909294776431905	3	55	18	325	1516	300	تعالي--- ان الذين يرمون المحصنات الغافلات المءمنات لعنوا في الدنيا والاخرة ولهم عذاب عظيم وقوله عليه الصلاة والسلام اجتنبوا السبع الموبقات قالوا وما هي يا رسول الله قال الشرك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق واكل الربا واكل مال اليتيم والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات الغافلات المءمنات متفق عليه	3102	2609069224456123192	270	510.0	223	310	87.09677124023438	44	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms1458	true	-3737275604894125756	149	204	763	1028	1492	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده----------------- قال سءل رسول ا-----لله ----------عن الثمر المعلق فقال من اصاب منه بفيه من ذي حاجة غير متخذ خبنة فلا شء عليه رواه الترمذي والنساءي وابو داود وزاد ومن خرج بشء منه فعليه غرامة مثليه والعقوبة ومن سرق منه شيءا بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع	1458	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms3141	false	4650022667878200992	183	239	918	1178	1491	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عبد الله بن عمرو قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن الثمر المعلق فقال من اصاب منه بغية من ذي حاجة غير متخذ خبنة فلا شء عليه -------------------------------------ومن خرج بشء منه فعليه غرامة مثليه والعقوبة ومن سرق منه شيءا بعد ان ياويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع	3141	2609069224456123192	219	395.0	171	297	73.73737335205078	43	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms1464	true	-2371907048998104661	225	300	1092	1458	1458	300	بن ابي سعيد المقبري عن ابيه قال 16 حضرت علي بن ابي طالب اتي برجل مقطوع اليد والرجل -------فقال لاصحابه ما ترون في هذا قالوا اقطعه يا امير المءمنين قال قتلته اذا وما عليه القتل باي شء ياكل الطعام باي شء يتوضا للصلاة باي شء يغتسل من جنابته باي شء يقوم علي حاجته فرده الي السجن اياما ثم اخرجه فاستشار الصحابة فقالوا مثل قولهم الاول وقال لهم مثل ما قال اول مرة فجلده جلدا شديدا-	1464	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms3147	false	7133472032063549090	182	252	894	1238	1478	300	عن ابي سعيد المقبري عن ابيه قال--- حضرت علي بن ابي طالب اتي برجل مقطوع اليد والرجل قد سرق فقال لاصحابه ما ترون في هذا قالوا اقطعه يا امير المءمنين قال اقتله اذن وما عليه القتل باي شء ياكل الطعام باي شء يتوضا للصلاة باي -----------------------شء يقوم ل---حاجته فرده الي السجن اياما ثم اخرجه فاستشار ا-صحابه فقالوا مثل قولهم الاول وقال لهم مثل ما قال اول مرة فجلده جلدا شديدا	3147	2609069224456123192	328	615.0	261	374	87.70053100585938	62	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms1473	true	4427272911745704897	277	300	1389	1520	1520	300	اذا قتلوا واخذوا المال قتلوا وصلبوا واذا قتلوا ولم ياخذوا المال قتلوا ولم يصلبوا واذا اخذوا المال ولم يقتلوا قطعت ايديهم وارجلهم من-	1473	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms3150	false	-3868082355093418362	257	280	1269	1401	1518	300	اذا قتلوا واخذوا المال قتلوا وصلبوا واذا قتلوا ولم ياخذوا المال قتلوا ولم يصلبوا واذا اخذوا المال ولم يقتلوا قطعت ايديهم وارجلهم من	3150	2609069224456123192	131	257.0	109	132	99.24242401123047	22	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms1486	true	6397668906430922918	173	256	829	1242	1445	300	كل عضو حظه من الضرب-------------------------------------------------------------------------------------------- والرواية الثانية------------------ يضرب جالسا لان الله تعالي لم يامر بالقيام واستعمل الخرقي ساءر بمعني جميع علي قاعدته ومراده الحدود التي فيها ضرب قال بسوط ش يعني ان الضرب يكون بسوط لا بعصا ولا بغيرها اذ الجلد اذا اطلق انما يفهم منه الضرب بالسوط 3236 وقد روي----------------------------------------------- زيد بن اسلم------ ان رجلا اعترف علي نفسه بالزنا علي عهد رسول الله فدعا رسول الله بسوط فاتي بسوط مكسور فقال فوق هذا فاتي بسوط جديد لم تقطع ثمرته فقال بين هذين	1486	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms3075	false	-4582551379197859502	87	175	416	827	1411	300	كل عضو حظه من الضرب بسوط لا خلق نصا بفتح اللام لانه لا يءلم ولا جديد لءلا يجرح غير جلد بين اليابس والرطب قاله في الرعاية فوق القضيب ودون العصا ولا يضرب في----------------------------------------------------------------------------------- الحد------------------------------------------------------ بعصا ولا -غيرها من --جلد او نحوه نقول علي ضرب بين ضربين وسوط بين سوطين يعني لا شديد فيقتل ولا ضعيف فلا يردع وروي مالك عن زيد بن اسلم مرسلا ان رجلا اعترف عند ------النبي صلي--------- الله---------- عليه وسلم فاتي بسوط مكسور فقال فوق هذا فاتي بسوط جديد لم تكسر ثمرته فقال بين هذين	3075	2609069224456123192	181	189.0	138	576	31.42361068725586	27	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms1487	true	-800745833108007701	111	180	555	880	1488	300	ضرب بين ضربين وسوط بين سوطين ومن ثم قال احمد لا يبدي ابطه في شء من الحدود اي لا يبالغ في رفع يده فيبالغ في الالم وربما قتله وقال الاصحاب يضرب وعليه القميص والقميصان لا الفراء ونحوها قال ولا يمد و-لا ير--------------------بط ش لان ذلك لم ينقل عن الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم 3239 وعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابن مسعود رضي الله عنه قال ليس في ديننا مد ولا قيد ولا تجريد	1487	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms3075	false	-4582551379197859502	130	195	615	911	1411	300	ضرب بين ضربين وسوط بين سوطين يعن-------------------------------------------ي لا شديد فيقت-----------------------------------------------------------------------------------------------ل ولا ضعيف فلا يردع وروي مالك عن زيد بن اسلم مرسلا ان رجلا اعترف عند النبي صل---ي الله عليه وسلم فاتي بسوط مكسور فقال فوق هذا فاتي بسوط جديد لم تكسر ثمرته فقال بين هذين بلا مد ولا ربط ولا تجريد من ثياب ن لقول ابن مسعود----------------- ليس في ديننا مد ولا قيد ولا تجريد	3075	2609069224456123192	108	107.0	80	454	23.788545608520508	19	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms1488	true	-3363265347948378124	123	168	590	805	1458	300	ابو هريرة رضي الله عنه قال علمت ان رسول الله------------------- كان يصوم فتحينت فطره بنبيذ صنعته في دباء ثم اتيته به فاخذه فاذا هو ينش ويغلي فقال لي اضرب به-- الحاءط فان هذا شراب من لا يءمن بالله ولا باليوم الاخر رواه ابو داود والنساءي	1488	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms3118	false	4675758553078091628	203	245	1034	1237	1500	300	ابي هريرة------------- قال علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصوم فتحينت فطره بنبيذ صنعته في دباء ثم اتيته ب------ه فاذا هو ينش------ فقال--- اضرب بهذا الحاءط فان هذا شر-ب من لم يءمن بالله و----اليوم الاخر رواه ابو داود والنساءي	3118	2609069224456123192	180	301.5	142	236	76.27118682861328	31	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms1489	true	5921606959526045156	48	81	230	393	1461	300	في العصير اشربه ما لم ياخذه شيطانه قيل وفي كم ياخذه شيطانه قال في ثلاث- حكاه احمد والمعني في ذلك ان الشدة تحصل في الثلاث كثيرا وهي خفية تحتاج الي ضابط فجعلت الثلاث	1489	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms3119	false	6415556826754560610	0	30	0	150	1471	300	في العصير اشربه ما لم ياخذه شيطانه قيل وفي كم ياخذه شيطانه قال في ثلاثة حكاه احمد وغيره ول-------ان الشدة تحصل في --ثلاث غالبا وهي خفية تحتاج الي ضابط -----والثلاث	3119	2609069224456123192	137	239.5	108	164	83.53658294677734	26	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms1497	true	2226591554031317946	253	291	1257	1466	1518	300	قال ابن عبد البر هذا وان كان مرسلا فهو مشهور -حدث به الاءمة الثقات وتلقاه فقهاء بالحجاز بالقبول ولان --عادة اه---ل المواشي ارسالها نهارا------- وحفظها ليلا وعادة اهل الحواءط حفظها نهارا لا ليلا فاذا اتلفت ليلا فالتفريط من	1497	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms1794	false	6595995108633085407	5	44	26	239	1554	300	قال ابن عبد البر هذا وان كان مرسلا فهو مشهور وحدث به الاءمة الثقات وتلقاه فقهاء -الحجاز بالقبول ولان العادة من اهل المواشي ارسالها نهارا للراعي وحفظها ليلا وعادة اهل الحواءط حفظها نهار--------ا فاذا افسدت شيءا ليلا كان من	1794	2609069224456123192	186	326.0	150	222	83.78378295898438	27	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms1497	true	2226591554031317946	26	71	127	335	1518	300	ابي هريرة رضي الله عنه السابق في رواية مسلم قال يا رسول الله ارايت ان جاء رجل يريد اخذ مالي قال فلا تعطه مالك قال ارايت ءن قاتلني قال قاتله قال ارايت ان قتلني قال فانت شهيد قال ارايت ان قتلته قال هو في النار	1497	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms3154	false	-2030829303762646894	130	170	609	791	1424	300	ابي هريرة قال جاء رجل ف---------------------قال يا رسول الله ارايت ان جاء رجل يريد اخذ مالي قال فلا تعطه----- قال ارايت ان قاتلني قال قاتله قال ارايت ان قتلني قال فانت شهيد قال ارايت ان قتلته قال هو في النار	3154	2609069224456123192	169	309.0	131	208	81.25	36	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms1505	true	-8533460419956869803	95	260	487	1299	1480	300	وغزو البحر افضل من غزو البر 3296 ش روي انس بن مالك رضي الله عنه عن رسول الله انه كان يدخل علي ام حرام بنت ملحان فتطعمه وكانت ام حرام تحت عبادة بن الصامت فدخل عليها رسول الله فاطعمته ثم جلست تفلي راسه فنام رسول الله ثم استيقظ وهو يضحك قالت فقلت ما يضحكك يا رسول الله قال اناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله يركبون ثبج هذا البحر ملوكا علي الاسرة او مثل الملوك علي الاسرة مختصر رواه مسلم 3297 وعن ام حرام رضي الله عنها ان رسول الله قال الماءد في البحر الذي يصيبه القء له اجر شهيد والغريق له اجر شهيدين رواه ابو داود 3298 وفي حديث رواه ابن ماجه------- شهيد البحر مثل شهيد- البر والماءد في البحر كالمتشحط في دمه في البر وما بين الموج-تين كقاطع الدنيا في طاعة الله وان الله--- وكل ملك الموت بقبض الارواح الا شهيد ال-بحر فانه يتولي قبض ارواحهم -يغفر لشهداء البر الذنوب كلها الا الدين ويغفر لشهيد البحر الذنوب----- والدين وقد دل كلام	1505	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms1030	false	8810471031381359330	177	289	889	1456	1517	300	وغزو البحر افضل من غزو البر لحديث ام حرام ان النبي صلي الله-------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه وسلم نام عندها------------------------------------- ثم استيقظ وهو يضحك قالت فقلت ما يضحكك يا رسول الله قال -ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله يركبون ثبج هذا البحر ملوك- علي الاسرة او مثل الملوك علي الا--------------------------------------------------سرة متفق عليه قال------- في القاموس ثبج الشء وسطه وروي-------------------------------------------------------------- ابن ماجه مرفوعا شهيد البحر مثل شهيدي البر والماءد في البحر كالمتشحط في دمه في البر وما بين الموجبتين كقاطع الدنيا في طاعة الله وان الله قد وكل ملك الموت بقبض الارواح الا شهداء البحر فانه يتولي قبض ارواحهم ويغفر لشهيد ا-لبر الذنوب كلها الا الدين ويغفر لشهيد البحر الذنوب كلها والدين ولان -------	1030	2609069224456123192	467	779.5	370	831	56.19735336303711	78	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms1512	true	-2080730528795119454	34	105	178	565	1585	300	الا باذن الامير اذ--- امر الحرب موكول اليه وهو اعلم بكثرة العدو وقلته ومكامنه فاتبع رايه في ذلك الا ان يتعذر استءذانه كطلوع عدو غالب عليهم بغتة ويخافون------------------- شره ان استاذنوه فان------- اذنه اذا يسقط ارتكابا لادني المفسدتين لدفع اعلاهما 3324 وقد اغار الكفار علي لقاح النبي------------------- فصادفهم سلمة بن الاكوع خارجا من المدينة فتبعهم فقاتلهم من غير اذن فمدحه النبي------------------- وقال خير رجالنا سلمة بن الاكوع واعطاه سهم فارس وراجل	1512	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms1059	false	2620492470819635722	30	102	133	516	1535	300	بلا -اذن الامير لرجوع امر الحرب------ اليه لعلمه--- بكثرة العدو وقلته ومكامنه وكيده------------ الا ان يفجاهم-------------- عدو من الكفار -------يخافون طلبه بفتح اللام اي شره واذاه فيجوز قتالهم بلا اذنه لتعين المصلحة فيه ولذلك لما--------------------------- اغار الكفار علي لقاح النبي صلي الله عليه وسلم فصادفهم سلمة بن الاكوع خارجا عن المدينة -تبعهم فقاتلهم من غير اذن فمدحه النبي صلي الله عليه وسلم وقال خير رجالنا سلمة بن الاكوع واعطاه سهم فارس وراجل	1059	2609069224456123192	250	328.5	198	454	55.066078186035156	38	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms1514	true	6961593473924616149	108	160	519	771	1438	300	عمر حملت علي فرس في سبيل الله فاضاعه صاحبه الذي كان عنده فاردت ان اشتريه منه وظننت انه باءعه برخص فسالت رسول الله------------------- فقال لا تشتره ولا تعد في صدقتك وان اعطاكه بدرهم فان العاءد في صدقته كالعاءد---- في قيءه متفق عليه وهذا يدل علي ملكه له ولولا ذلك لما باعه ولم	1514	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms1061	false	-4553468571002976719	204	256	989	1243	1461	300	عمر حملت علي فرس في سبيل الله فاضاعه صاحبه الذي كان عنده فاردت ان اشتري----ه وظننت انه باءعه برخص فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتره ولا تعد في صدقتك وان اعطاكه بدرهم فان العاءد في صدقته كالكلب يعود في قيءه متفق عليه فلولا انه--- ملكه --------------ما باعه ولم	1061	2609069224456123192	218	387.0	172	275	79.2727279663086	41	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms1515	true	-993233221484519716	233	280	1165	1407	1501	300	فلعموم 19 ---------اقتلوا المشركين ولان النبي قتل---------------------- رجال بني قريظة وهم بين الستماءة والسبعماءة و-قتل يوم بدر عقبة بن ابي معيط والنضر بن الحارث وفيه تقول اخته ما كان ضرك لو مننت وربما من الفتي وهو المغيظ المحنق 3333 فقال رسول الله--------------- لو سمعت شعرها لما قتلته	1515	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms1042	false	2772575782921778702	198	252	980	1257	1484	300	-لعموم قوله تعالي فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وقتل صلي الله عليه وسلم رجال بني قريظة وهم بين الستماءة والسبعماءة و قتل يوم بدر عقبة بن ابي معيط والنضر بن الحارث وفيه تقول اخته ما كان ضرك لو مننت وربما من الفتي وهو المغيظ المحنق----- فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو سمعته ------ما قتلته	1042	2609069224456123192	203	338.0	163	289	70.24221801757812	35	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms1531	true	952311183224930577	195	283	1007	1448	1533	300	مكحول ان النبي------------------- اعطي الفرس العربي سهمين واعطي الهجين سهما رواه---- سعيد وابو داود في المراسيل وروي موصولا عن مكحول عن زياد بن حارثة عن حبيب بن سلمة عن النبي قال عبد الحق والمرسل اصح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نفع العربي واثره في الحرب افضل فيكون سهمه ارجح وقول الصحابي اسهم للفرس سهمين حكاية واقعة عين لا عموم لها فيحتمل انه لم يكن في تلك الخيل غير عربي وهو الظاهر لقلتها عند العرب علي روايتين قال و------------------------------------------------لا يسهم لاكثر من فرسين ش يعني ان الرجل اذا كان معه افراس اس---------------------هم لفرسين	1531	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms1071	false	-889716442708333195	126	253	603	1235	1473	300	مكحول ان النبي صلي الله عليه وسلم اعطي الفرس العربي سهمين واعطي الهجين سهما رواه ابو سعيد و------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عمر شبهه وان غزا اثنان علي فرسهما فلا باس به وسهمه لهما بقدر ملكهما فيه كساءر نماءه وسهم فرس مغصوب غزي عليه غاصبه او غيره لمالكه نصا ولو من اهل الرضخ لانه نماءه اشبه ما لو كان مع مالكه ولان سهمه يستحق بنفعه ونفعه لمالكه فوجب ان يكون ما استحق به له و سهم فرس معار ومستاجر وحبيس لراكبه ان كان من اهل الاسهام لقتاله عليه مع استحقاقه لنفع ال-------------------------------------------------------------فرس فاستحق سهمه ولا يمنع منه كونه حبيسا لانه حبس--------------------------------------------------------- علي من يغزو عليه ويعطي راكب حبيس نفقة الحبيس من سهمه لانه نماءه ولا يسهم لاكثر من فرسين من خيل--- الرجل فيعطي صاحبهما خمسة اسهم سهما له واربعة اسهم لفرسيه	1071	2609069224456123192	138	-5.5	106	861	16.027873992919922	17	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms1540	true	-614167528862354779	240	295	1215	1493	1519	300	اعطي رجلا منهم ثم قال لولا اني سمعت رسول الله------------------- يقول لا نفل الا بعد الخمس لاعطيتك قال ثم اخذ يعرض علي من نصيبه فابيت رواه احمد وابو داود ولانه اخذ بقوة المسلمين فكان غنيمة كالماخوذ منهم وان كان الماخوذ لا قيمة له كالاقلام والاحجار فهو لاخذه وان صار له قيمة بعد ذلك بنقله ومعالجته	1540	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms1060	false	-7191940847442177097	0	46	0	224	1457	300	اعطي رجلا منهم ثم قال لولا اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا نفل الا بعد الخمس لاعطيتك---- ثم اخذ يعرض علي من نصيبه فابيت اخرجه -----ابو داود فان لم يكن له قيمته هناك--------------------------------------------------- كالاقلام والمسن ف-----لاخذه ولو صار له قيمة-------- بنقله ومعالجته	1060	2609069224456123192	168	278.5	133	297	56.56565475463867	31	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms1542	true	6543010732627811121	157	202	740	956	1420	300	ان صاحب جيش الشام كتب الي عمر رضي الله عنه انا اصبنا ارضا كثيرة الطعام والعلف وكرهت ان اتقدم في شء من ذلك فكتب اليه عمر رضي الله عنه دع الناس يعلفون وياكلون فمن باع منهم شيءا بذهب او فضة ففيه خمس الله وسهام المسلمين	1542	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms1060	false	-7191940847442177097	106	144	510	696	1457	300	ان صاحب جيش الشام كتب الي عمر------------- انا اصبنا ارضا كثيرة الطعام والغلة وكرهت ان اتقدم في شء من ذلك فكتب الي-----------------ه دع الناس يعلفون وياكلون فمن باع منهم شيءا بذهب او فضة ففيه خمس الله وسهام المسلمين	1060	2609069224456123192	184	348.0	146	216	85.18518829345703	36	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms1544	true	-1411543150419241111	83	124	404	601	1511	300	عمر رضي الله عنه--- ايما رجل اصاب رقيقه ومتاعه بعينه فهو احق به من غيره وان اصابه في ايدي التجار بعد ما --قسم فلا سبيل اليه وايما حر اشتراه التجار فانه يرد اليهم رءوس اموالهم فان الحر لا يباع ولا يشتري	1544	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms1064	false	3074479022484550125	100	142	488	690	1437	300	لما روي سعيد عن عمر ايما رجل اصاب رقيقه ومتاعه بعينه فهو احق به من غيره وان اصابه في ايدي التجار بعد ما انقسم فلا سبيل اليه وايما حر اشتراه التجار فانه يرد اليهم رءوس اموالهم فان الحر لا يباع ولا يشتري	1064	2609069224456123192	189	358.5	148	202	93.5643539428711	36	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms1550	true	-5908039633320140177	3	69	11	343	1476	300	ولا نفع سوي غيظ الكفار والاضرار بهم فهذا فيه روايتان احداهما وهي اختيار الخرقي وابي الخطاب لا يجوز لما تقدم في وصية ابي بكر رضي الله عنه وحديث القاسم والثانية وهي اظهر يجوز لما تقدم في حديث اسامة رضي الله عنه 3424 وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي قطع نخل بني النضير وحرق -----------------------------------------------------------------ول-----------------ها يقول حسان وهان علي سراة بني لءي حريق بالبويرة مستطير	1550	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms1040	false	5206875621740082751	0	33	0	177	1564	300	ولا نفع سوي غيظ الكفار والاضرار بهم ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يجوز اتلافه لقوله تعالي ما قطعتم من لينة او تركتموها قاءمة علي اصولها فباذن الله وفيها يقول حسان وهان علي سراة بني لءي حريق بالبويرة مستطير	1040	2609069224456123192	95	28.0	77	414	22.94685935974121	17	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms1550	true	-5908039633320140177	180	219	905	1085	1476	300	من كان في جيش المسلمين فيباح له التزويج 3425 لما روي عن سعيد بن ابي هلال انه بلغه ان رسول الله------------------- زوج ابا بكر رضي الله عنه اسماء بنت عميس رضي الله عنها وهم تحت الرايات رواه سعيد وقال	1550	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms2389	false	1054682195119059402	260	295	1337	1497	1518	300	ان كان في جيش المسلمين ف-----له ان يتزوج---- لما روي س---عيد بن ابي هلال انه بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم زوج--------------------- اسماء بنت عميس ابا بكر------ وهم تحت الرايات رواه سعيد ولان	2389	2609069224456123192	124	190.5	94	199	62.31155776977539	23	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms1554	true	6208309631991906683	69	106	333	516	1511	300	سمعت ابي يحدث عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن النبي -------------------قال اذا وجدتم الرجل قد غل فاحرقوا متاعه واضربوه قال فوجدت في متاعه مصحفا فسالت سالما عنه فقال بعه وتصدق بثمنه رواه احمد وابو داود	1554	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms1074	false	-4572811989342213746	225	251	1105	1232	1458	300	سمعت ابي يحدث عن عمر بن الخطاب------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا وجدتم الرجل قد غل فاحرقوا متاعه واضربو--------------------------------------------------------------ه رواه سعيد وابو داود	1074	2609069224456123192	105	175.0	83	202	51.98019790649414	19	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms1555	true	7526851853011499464	170	200	885	1034	1516	300	الله عنه انه كتب الي الناس ان لا يجلدن امير --جيش ولا سرية ولا رجلا من المسلمين حرا وهو غاز حتي يقطع الدرب قافلا لءل------------------------------ا تلحقه حمية الشيطان فيلحق بالكفار	1555	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms3083	false	-1732779619563158476	197	232	986	1162	1491	300	ابيه ان عمر- كتب الي الناس ان لا يجلدن امير الجيش ولا سرية---- رجلا من المسلمين حدا وهو غاز حتي يقطع الدرب قافلا وانما اخر لعارض وقد زال ولانه ربما تلحقه حمية الشيطان فيلحق بالكفار	3083	2609069224456123192	133	229.5	105	181	73.48065948486328	23	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms1557	true	5709089628289728825	30	63	152	327	1495	300	ابلغ من القتال قال ابو الطيب الراي قبل شجاعة الشجعان هو اول وهي المحل الثاني فاذا هما اجتمعا لنفس حرة بلغت من العلياء كل مكان ولربما طعن الفتي اقرانه بالراي قبل تطاعن الفرسان	1557	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms1040	false	5206875621740082751	182	214	947	1120	1564	300	ابلغ من القتال قال المتنبي-- الراي قبل شجاعة الشجعان هو اول وهي المحل الثاني فاذا هما اجتمعا لنفس حرة بلغت من العلياء كل مكان ولربما طعن الفتي اقرانه بالراي قبل تطاعن الفرسان	1040	2609069224456123192	167	322.5	135	175	95.42857360839844	31	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms1560	true	-7198784810188774079	183	218	923	1090	1508	300	لما نزلت 19 ان يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا ماءتين شق ذلك علي المسلمين فنزلت 19----------------------------------------------------- الان خفف الله عنكم الاية قال فلما خفف الله عنهم من العدة نقص عنهم من الصبر بقدر ما خفف	1560	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms1038	false	1468034282492590840	97	140	513	715	1532	300	لما نزلت--- ان يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا ماءتين شق ذلك علي المسلمين حين فرض الله عليهم ان لا يفر واحد من عشرة ثم جاء التخفيف فقال الان خفف الله عنكم الاية---- فلما خف------ عنهم من العدو نقص م-----ن الصبر بقدر ما خفف	1038	2609069224456123192	139	238.5	109	220	63.181819915771484	26	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms1560	true	-7198784810188774079	266	300	1315	1508	1508	300	اجتنبوا السبع الموبقات قالوا وما هن يا رسول الله قال الشرك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق واكل الربا واكل مال اليتيم والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات الغافلات المءمنات متفق عليه-	1560	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms3102	false	497909294776431905	21	55	131	325	1516	300	اجتنبوا السبع الموبقات قالوا وما هي يا رسول الله قال الشرك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق واكل الربا واكل مال اليتيم والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات الغافلات المءمنات متفق عليه	3102	2609069224456123192	192	378.0	159	194	98.96907043457031	32	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms1562	true	1771534130886171239	31	120	167	627	1598	300	لا يخلو اما ان يكون قتال دفع او طلب فالاول كان يكون العدو كثيرا لا يطيقهم المسلمون ويخافون انهم ان انصرفوا عنهم عطفوا علي من تخلف من المسلمين قال فهنا قد صرح --اصحابنا بانه يجب عليهم ان يبذلوا مهجهم في الدفع حتي يسلموا ونظير ذلك ان يهجم العدو علي بلاد المسلمين والمقاتلة اقل من النصف لكن ان انصرفوا استولوا علي الحريم والثاني لا يخلو اما ان يكون بعد المصافة او قبلها فقبلها هي مسالة الكتاب وبعدها حين الشروع في القتال لا يجوز الادبار مطلقا الا لتحرف او تحيز كما	1562	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms1037	false	157303610312458799	163	244	802	1221	1499	300	لا يخلو اما ان يكون قتال دفع او طلب فالاول -ان يكون العدو كثيرا لا يطيقهم المسلمون ويخافون انهم ان انصرفوا عنهم عطفوا علي من تخلف من المسلمين---- فهنا--- صرح الاصحاب بوجوب بذل----------------- مهجهم في الدفع حتي يسلموا ومثله لو هجم -------عدو علي بلاد المسلمين والمقاتلة اقل من النصف لكن ان انصرفوا استولوا علي الحريم والثاني لا يخلو اما ان يكون بعد المصافة او قبلها فقبلها يجوز----------- وبعدها حين الشروع في القتال لا يجوز الادبار مطلقا الا لتحرف او تحيز الا	1037	2609069224456123192	391	715.5	313	462	84.63203430175781	71	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms1571	true	5935182251666232566	88	125	445	622	1476	300	ان ذميا اسلم فطولب بالجزية وقيل انما اسلمت تعوذا قال ان في الاسلام معاذا فرفع الي عمر رضي الله عنه فقال عمر رضي الله عنه ان في الاسلام معاذا وكتب ان لا تءخذ منه الجزية رواه ابو	1571	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms1102	false	8249451749236356111	84	115	398	548	1449	300	ان ذميا اسلم فطولب بالجزية وقيل انما اسلم- تعوذا قال ان في الاسلام معاذا فرفع الي عمر------------- فقا-------------ل عمر ان في الاسلام معاذا وكتب ان لا تءخذ منه الجزية رواه ابو	1102	2609069224456123192	147	277.0	116	177	83.05084991455078	28	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms1572	true	-4817132493744353427	160	195	779	951	1474	300	عليهم من الابل من كل خمس شاتين ومن كل ثلاثين بقرة تبيعان ومن كل عشرين دينارا دينار ومن كل ماءتي درهم عشرة دراهم وفيما سقت السماء الخمس وفيما سقي بنضح او غرب او دولاب العشر	1572	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms1099	false	-8611118388919317210	203	238	1030	1202	1541	300	عليهم من الابل في كل خمس شاتان ومن كل ثلاثين بقرة تبيعان ومن كل عشرين دينارا دينار ومن كل ماءتي درهم عشرة دراهم وفيما سقت السماء الخمس وفيما سقي بنضح او غرب او دولاب العشر	1099	2609069224456123192	169	335.0	134	172	98.25581359863281	33	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms1575	true	-140636387081581524	55	84	259	399	1444	300	لاحق بن حميد ان عمر رضي الله عنه بعث عثمان بن حنيف الي الكوفة فجعل علي اهل الذمة في اموالهم التي يختلفون فيها في كلا عشرين درهما درهما رواه	1575	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms1117	false	-354274335944307183	233	259	1179	1305	1499	300	لاحق بن حميد ان عمر------------- بعث عثمان بن حنيف الي الكوفة فجعل علي اهل الذمة في اموالهم التي يختلفون فيها في كل- عشرين درهما درهما وكان	1117	2609069224456123192	123	232.0	97	140	87.85713958740234	24	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms1575	true	-140636387081581524	152	196	707	917	1444	300	احمد باسناده قال جاء شيخ- نصراني ا-----لي عمر رضي الله عنه فقال ان عاملك عشرني في السنة مرتين قال ومن انت قال انا الشيخ النصراني قال عمر رضي الله عنه وانا الشيخ الحنيفي ثم كتب الي عامله ان لا تعشروا في السنة الا مرة	1575	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms1118	false	-1577919156545258007	97	134	470	648	1473	300	احمد باسناده -----ان شيخا نصرانيا جاء الي عمر------------- فقال ان عاملك عشرني في السنة مرتين قال ومن انت قال انا الشيخ النصراني قال----------------- وانا الشيخ الحنيف- ثم كتب الي عامله ان لا يعشر-- في السنة الا مرة	1118	2609069224456123192	168	287.5	133	216	77.77777862548828	31	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms1594	true	3341629265072079147	95	164	439	768	1468	300	عدي رضي الله عنه قال سالت رسول الله قلت--------------- ارضنا ارض صيد فيرمي احدنا الصيد فيغيب عنه ليلة او ليلتين فيجد فيه سهمه -قال اذا وجدت سهمك ولم تجد فيه اثرا غيره وعلمت ان سمهمك قتله فكله رواه احمد والنساءي وفي رواية اخري قلت يا رسول الله ارمي الصيد فاجد فيه سهمي من الغد -قال اذا علمت ان سهمك قتله ولم تر فيه اثر سبع فكله رواه الترمذي وصححه	1594	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms3225	false	9202107241207992700	206	276	937	1270	1374	300	عدي بن حاتم -----قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ارضنا ارض صيد فيرمي احدنا الصيد فيغيب عنه ليلة او ليلتين فيجد فيه سهمه فقال اذا وجدت سهمك ولم تجد فيه اثر- غيره وعلمت ان س-همك قتله فكله رواه احمد والنساءي وفي لفظ قال علم--ت يا رسول الله ارمي الصيد فاجد فيه سهمي من الغد فقال اذا علمت ان سهمك قتله ولم تجد ---اثر سبع فكل- رواه الترمذي وصححه	3225	2609069224456123192	293	516.5	231	346	84.68208312988281	55	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms1597	true	-7242063601146550403	171	208	827	1003	1450	300	انما حديث النبي------------------- ما قطعت من الحي ميتة اذا قطعت وهي حية تمشي وتذهب اما اذا كانت البينونة والموت جميعا او بعده بقليل---------------------- فلا باس به الا تري الذي يذبح ربما -مكث ساعة وربما مشي حتي يموت	1597	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms3227	false	6075384920337301706	95	141	483	701	1541	300	انما حديث النبي صلي الله عليه وسلم ما قطعت من الحي ميتة اذا قطعت وهي حية تمشي وتذهب اما اذا كانت البينونة والموت جميعا او بعده بقليل اذا كان في علاج الموت فلا باس به الا تري الذي يذبح ربما يمكث ساعة وربما مشي حتي يموت	3227	2609069224456123192	176	323.0	139	218	80.73394775390625	34	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms1602	true	-1438493104947814141	11	69	64	349	1465	300	فلو سمي علي صيد فاصاب غيره حل دفعا للحرج والمشقة نعم هل يشترط قصد الالة بالتسمية فلو سمي علي سهم ثم القاه واخذ غيره فرمي بالثاني من غير تسمية لم يجزءه لانه لما تعذر غالبا اعتبار التسمية علي صيد بعينه اعتبرت علي الته او لا يشترط كما في الذبيحة فانه لو سمي علي سكين ثم القاها واخذ -غيرها	1602	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms3234	false	6466836686232085880	138	180	706	896	1544	300	ولو سمي علي صيد فاصاب غيره حل لا ان سمي ع-------------------------------------------------لي سهم ثم القاه و----------رمي بغيره فلا يحل ما قتل--------ه لانه لما لم يكن ----اعتبار التسمية علي صيد بعينه اعتبر ف--ي الته بخلاف ما----------------------- لو سمي علي سكين ثم القاها وذبح بغيرها	3234	2609069224456123192	140	201.0	108	286	48.9510498046875	23	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms1639	true	-1076301097889843216	131	173	661	871	1517	300	احمد نحن نذهب الي حديث عبد الله ياكل هو الثلث ويطعم من اراد الثلث ويتصدق------- علي المساكين بالثلث 3620 قال علقمة بعث معي عبد الله بهديه فامرني ان اكل ثلثها وان ارسل الي اهل اخيه بالثلث وان اتصدق بالثلث 3621 وعن ابن	1639	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms1008	false	8307990149040769032	0	41	0	201	1554	300	احمد نحن نذهب الي حديث عبد الله ياكل هو الثلث ويطعم من اراد الثلث ويتصدق بالثلث علي المساكين------------ قال علقمة بعث معي عبد الله بهدية فامرني ان اكل ثلث-ا وان ارسل الي اهل اخيه بالثلث وان اتصدق بثلث وهو قول--- ابن	1008	2609069224456123192	184	333.0	146	217	84.7926254272461	34	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms1641	true	3056634396675403545	1	23	5	119	1535	300	ان اقوم علي بدنه وان اتصدق بلحومها وجلودها واجلتها وان لا اعطي الجزار منها شيءا وقال نحن نعطيه من عندنا متفق عليه	1641	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms1009	false	-3591029119959643661	11	32	50	154	1505	300	ان اقوم علي بدنه وان اقسم ----------جلودها وجلالها وان لا اعطي الجزار منها شيءا وقال نحن نعطيه من عندنا متفق عليه	1009	2609069224456123192	96	174.5	76	114	84.21052551269531	18	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms1649	true	-204507960997896081	184	208	966	1091	1569	300	كنا في الجاهلية اذا ولد لاحدنا غلام ذبح---- شاة و-لطخ راسه بدمها فلما جاء الاسلام كنا نذبح شاة ونحلق راسه ونلطخه بزعفران رواه ابو	1649	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms1019	false	-6954415452061326670	275	300	1409	1538	1538	300	كنا في الجاهلية اذا ولد لاحدنا غلام ذبح عنه شاة ويلطخ راسه بدمها فلما جاء الاسلام كنا نذبح شاة ونحلق راسه ونلطخه بزعفران رواه ابو-	1019	2609069224456123192	124	231.5	101	130	95.38461303710938	22	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms1651	true	889863632517613538	100	133	525	695	1524	300	مراسيل ابي داود عن جعفر --------عن ابيه ان النبي------------------- قال في العقيقة التي عقتها فاطمة عن الحسن والحسين رضي الله عنهم ان يبعثوا الي بيت القابلة برجل وكلوا واطعموا ولا تكسروا منها عظما	1651	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms1020	false	-2453481041454943346	227	262	1127	1306	1499	300	مراسيل ابي داود عن جعفر بن محمد عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في العقيقة التي عقتها فاطمة عن الحسن والحسين-------------- ان يبعثوا الي---- القابلة برجل وكلوا واطعموا ولا تكسروا منها عظما	1020	2609069224456123192	152	265.5	123	197	77.15736389160156	27	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms1665	true	-681442895791828354	192	283	980	1419	1495	300	هو يهودي او نصراني --------او مج------------------------------------------------------------وسي او برء من الاسلام في اليمين يحلف بها فيحنث في هذه الاشياء قال عليه كفارة يمين رواه ابو بكر وهذا نص ان ثبت لكنه بعيد الثبوت والرواية الثانية لا كفارة في ذلك وهي اختيار ابي محمد اذ الوجوب من الشرع ولم يثبت ولان ذلك ليس باسم الله ولا صفته فلا يدخل في الايمان المشروع الحلف بها 3683 وقد قال النبي من كان حالفا فلا يحلف الا بالله 3684 وفي الصحيحين ان رسول الله قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من حلف علي يمين بملة غير الاسلام كاذبا فهو كما قال	1665	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms3246	false	-6614356378647076453	132	243	673	1172	1433	300	هو يهودي او نصراني او كافر او مجوسي ان فعل كذا او ليفعلنه او هو يعبد الصليب او يعبد غير الله او هو برء من الله او رسوله صلي الله----------------------------- عليه --------------------------------------------------------وسلم او هو برء------------------------------------------------ من الاسلام او القران ليفعلن كذا او ان فعله او--------------------------------------------------- قال هو يكفر------------------------ بالله او لا يراه الله في موضع كذا ليفعلن كذا او ان فعل كذا او قال هو يستحل الزنا او الخمر او اكل لحم الخنزير او ترك الصلاة او الصوم او الزكاة او الحج او الطهارة منجز كليفعلن كذا او معلقا كان فعل كذا فقد فعل محرما لحديث سالم بن الضحاك مرفوعا من حلف علي يمين بملة غير الاسلام كاذبا فهو كما قال	3246	2609069224456123192	123	116.5	92	707	17.39745330810547	21	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms1665	true	-681442895791828354	188	217	962	1099	1495	300	سءل عن الرجل يقول هو يهودي او نصراني او مجوسي او برء من الاسلام في اليمين يحلف بها فيحنث في هذه الاشياء -قال عليه كفارة يمين رواه ابو بكر	1665	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms3247	false	8148636206013160257	2	31	10	148	1438	300	سءل عن الرجل يقول هو يهودي او نصراني او مجوسي او برء من الاسلام في اليمين يحلف بها فيحنث في هذه الاشياء فقال عليه كفارة يمين رواه ابو بكر	3247	2609069224456123192	137	269.0	108	138	99.27536010742188	28	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms1679	true	-6844841904205660895	134	171	663	831	1480	300	لا يملك ولا طلاق له------ فيما لا يملك رواه احمد وابو داود والترمذي وحسنه من رواية---- عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده 3713 وقول النبي------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا طلاق قبل نكاح ولا عتق قبل ملك رواه ابن ماجه	1679	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms2720	false	-2874958835781546818	81	139	389	664	1438	300	لا طلاق ولا عتاق لابن ادم فيما لا يملك رواه احمد وابو داود والترمذي باسناد جيد من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ------قال الترمذي هو حديث حسن وهو احسن شء في الباب رواه الدارقطني من حديث عاءشة وزاد وان عينها وعن المستورد مرفوعا قال لا طلاق قبل نكاح ولا عتق قبل ملك رواه ابن ماجه	2720	2609069224456123192	139	224.5	105	281	49.466190338134766	28	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms1682	true	-7748506707444894506	244	300	1284	1559	1559	300	روي ان مهنا كان عنده هو والمروذي------------------------- وجماعة------ فجاء رجل يطلب المروذي ولم يرد المروذي ان يكلمه فوضع مهنا اصبعه في كفه فقال ليس المروذي ها هنا وما يصنع المروذي ها هنا يريد ليس في كفه ولم ينكر ذلك الامام احمد 3718 واستدل بان النبي ----كان يمزح ولا يقول الا حقا -------------------------------والمز-ح ان يوهم السامع بكلامه-	1682	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms2766	false	-5613866520208511620	14	73	76	381	1535	300	روي ان مهنا ------------والمروذي كانا عند الامام احمد هما وجماعة معهما فجاء رجل يطلب المروذي ولم يرد المروذي ان يكلمه فوضع مهنا اصبعه في كفه وقال ليس المروذي ها هنا وما يصنع المروذي ها هنا و----------------لم ينكر----------ه احمد ولانه عليه الصلاة والسلام كان يمزح ولا يقول الا حقا ومنه انا حاملوك علي ولد الناقة والمزاح ان يوهم السامع بكلامه	2766	2609069224456123192	212	333.0	170	343	61.807579040527344	36	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms1734	true	-2160907988966067387	136	176	701	887	1466	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان امراة قالت يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صوم نذر افاصوم عنها فقال ارايت لو كان علي امك دين فقضيته----- اكان ذلك يءدي عنها قالت نعم قال فصومي عن امك متفق عليه وفي	1734	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms0816	false	-1800190901269893133	3	41	20	196	1442	300	ابن عباس ا---------------ن امراة قالت يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صوم نذر افاصوم عنها فقال ارايت لو كان علي امك دين فقضيته عنها اكان ذلك يءدي عنها قالت نعم قال فصومي عن امك متفق عليه وفي	816	2609069224456123192	170	323.0	133	191	89.00523376464844	35	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms1735	true	5840810000056934988	209	251	1004	1205	1451	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان امراة من جهينة جاءت الي رسول الله فقالت ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم--------- ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته اقضوا الله فالله احق بالوفاء رواه البخاري	1735	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms0870	false	723336094164418681	175	213	848	1026	1435	300	ابن عباس ا---------------ن امراة قالت يا---------- رسول الله ا------ن امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضية- اقضوا الله فالله احق بالوفاء رواه البخاري	870	2609069224456123192	160	275.5	125	210	76.19047546386719	30	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms1758	true	-2329121923156284995	22	76	117	368	1452	300	قال واذا عزل فقال-------- كنت قد حكمت في ولايتي لفلان علي فلان بحق---------------------------------------------- قبل قوله وامضي ذلك الحق ش هذا منصوص احمد وبه جزم القاضي في جامعه وابو الخطاب في خلافه وابن عقيل في تذكرته وغيرهم ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه اخبر بما حكم به وهو غير متهم فاشبه ما لو اخبر بذلك حال ولايته ولانه لو لم	1758	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms3349	false	-6434719052934272466	39	125	208	609	1473	300	قال قاض معزول عدل لا يتهم كنت ح---كمت في ولايتي لفلان علي فلان بكذا وبينه وهو ممن يسوغ له الحكم له كغير اصل وفرع قبل قوله نصا ولو لم يذكر------------------------ القاضي ----------------------------------------------------------مستنده في حكمه كان يقول حكمت بشاهدين او شاهد ويمين او اقرار ولو ان العادة تسجيل احكامه وضبطها بشهود لان عزله لا يمنع من قبول قوله كما لو كتب كتابا الي قاض اخر ثم عزل ووصل الكتاب بعد عزله لزم قبول كتابه ولانه اخبر بما حكم به وهو غير متهم -اشبه---------------- حال ولايته ما لم ------	3349	2609069224456123192	111	3.0	85	509	21.807466506958008	19	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms1766	true	-5500288797572525689	15	138	77	687	1491	300	اسم كل شريك في رقعة ثم تدرج------- في بنادق شمع او طين----- متساوية قدر--------ا ووزنا وتطرح في حجر رجل لم يحضر ذلك ويقال ل----------------------------------------------------ه اخرج بندقة علي هذا السهم فمن خرج اسمه كان له ثم الثاني كذلك والسه------------------------------------------------------------------------------------------م الباقي للثالث اذا كانوا ثلاثة واستوت سهامهم ولو---------------------------------------------------------------------------------- كتب اسم كل سهم------------ في رقعة--------------------------------------------------------------------------------------------- ثم------------------------ قال اخرج بندقة لفلان وبندقة لفلان وبندقة لفلان------- جاز ولو كانت سهام الثلاثة مختلفة---------------------------------------------------------------------------------------------- كنصف------ وثلث----- وسدس----- جزء المقسوم------------------------------------------ ستة اجزاء واخر----------------ج الاسم-----------------اء علي السهام لا غير في--كتب باسم رب النصف ثلاث رقاع و----لرب الثلث رقعتين و----لرب السدس رقعة -------------ثم يخرج بندقة علي اول سهم فان خرج عليه اسم رب النصف اخذه مع الثاني والثالث وان---------------------------------------------- خرج اسم رب الثلث اخذه مع الثاني ---------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم يقرع بين الاخرين كذلك والباقي للثالث	1766	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms3402	false	-3621183347124878544	27	284	130	1417	1502	300	اسم كل شريك --برقعة ثم تدرج الرقاع في بنادق من---- طين وشمع متساوية قدرا اي حجما ووزنا----------------------------- ويقال لمن لم يحضر ذلك اي عمل البنادق بعد طرحها في حجره ونحوه اخرج بندقة علي هذا السهم فمن خرج اسمه فهو اي السهم الذي خرج اسمه عليه له لانه تميز سهمه بخروج اسمه عليه ثم كذلك الشريك الثاني يفعل به كما فعل بالاول و السهم الباقي للثالث اذا -------------استوت سهامهم وكانوا ثلاثة لتعين السهم الثالث للمتاخر خروج اسمه لزوال الاسهام بخروج اسم الاولين وان كتب اسم كل سهم برقعة فيكتب في رقعة الاسم الذي من جهة كذا وفي اخري السهم الذي من جهة كذا الي اخر السهام ودرجها في بنادق كما تقدم ثم قال لمن لم يحضر علي البنادق اخرج بندقة لفلان وبندقة لفلان وهكذا الي ان ينتهوا جاز ذلك فيكون لكل منهما السهم الذي في بندقته واذا لم يبق الا بندقة فالسهم الذي فيها لمن تاخر اسمه من الشركاء وان اختلفت سهامهم كنصف لواحد وثلث لاخر وسدس لاخر جزء --مقسوم بحسب اقلها اي السهام وهو هنا اي في المثال ستة لانها مخرج السدس ولزم اخراج الاسماء اي اسماء الشركاء علي السهام لما ياتي فيكتب باسم رب النصف ثلاث رقاع وباسم رب الثلث رقعتين وباسم رب السدس رقعة بحسب التجزءة ثم يخرج بندقة علي اول سهم فان خرج----- اسم رب النصف اخذه مع --ثان و---ثالث يليانه و يخرج القرعة الثانية علي السهم الرابع فان خرج اسم رب الثلث اخذه مع --ثان يليه والباقي لرب السدس وان خرجت القرعة ابتداء لرب السدس اخذ السهم وحده وان خرجت لرب الثلث اخذه مع ما يليه ثم يقرع بين الاخرين كذلك والباقي للثالث	3402	2609069224456123192	459	594.5	358	1349	34.025203704833984	69	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms1782	true	4118953626095772159	9	82	39	409	1519	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال خرج رجل من بني سهم مع تميم الداري وعدي بن بداء فمات السهمي بارض ليس بها مسلم فلما قدموا بتركته فقدوا جاما من فضة مخوصا بذهب فاحلفهما رسول الله------------------- ثم وجدوا الجام بمكة فقالوا ابتع-ناه من تميم الداري وعدي بن بداء فقام رجلان من اولياءه------ فحلفا------ لشهادتنا احق من شهادتهما وان الجام لصالحبهم قال وفيهم نزلت هذه الاية ب 2 19 يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم	1782	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms3443	false	-1423349768543674447	205	271	1072	1414	1562	300	ابن عباس ---------------قال خرج رجل من بني سهم مع تميم الداري وعدي بن زيد- فمات السهمي بارض ليس بها مسلم فلما قدم-ا بتركته فقدوا جام---- فضة مخوصا بذهب فاحلفهما رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم وجد ال--جام بمكة فقالوا اشتريناه من تميم وعدي--------------- فقام رجلان من اولياء السهمي فحلفا بالله لشهادتنا احق من شهادتهما وان الجام لصا-حبهم ف---------نزلت فيهم------------ يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم	3443	2609069224456123192	295	483.0	236	402	73.38308715820312	48	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms1784	true	7448292039659265783	252	285	1322	1476	1560	300	الزهري قال مضت السنة في الاسلام ان لا تجوز شهادة خصم ولا ظنين والظنين المتهم 3850 وعن طلحة بن عبد الله بن عوف قال قضي رسول الله ان------------------- لا شهادة لخصم ولا طنين	1784	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms3457	false	5824037840598656094	185	219	902	1059	1473	300	الزهري---- مضت السنة في الاسلام ان لا تجوز شهادة خصم ولا ظنين وهو---- المتهم----- وعن طلحة بن عبد الله بن عوف و---قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا شهادة لخصم ولا ظنين	3457	2609069224456123192	132	226.0	102	173	76.30057525634766	27	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms1788	true	4196228126448034365	0	31	0	154	1507	300	بن الحارث قال تزوجت ام يحيي بنت ابي وهاب فجاءت امة سوداء فقالت قد ارضعتكما------------------------------- فذكرت--- ذلك لرسول الله فقال -كيف وقد زعمت وفي رواية فنهاه عنها وفي رواية دعها عنك	1788	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms2893	false	-1903712044354096804	232	266	1179	1347	1536	300	بن الحارث قال تزوجت ام يحيي بنت ابي اهاب فجاءت امة سوداء فقالت قد ارضعتكما فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت له ذلك -----------فقال وكيف وقد زعمت---------- فنهاه عنها وفي رواية دعها عنك	2893	2609069224456123192	132	224.5	105	189	69.84127044677734	23	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms1789	true	8478942725888950182	61	111	284	536	1485	300	قال سعيد بن المسيب شهد علي المغيرة بن شعبة ثلاثة رجال ابو بكرة-------------- ونافع بن الحارث وشبل بن معبد ونكل زياد- فجلد عمر رضي الله عنه الثلاثة وقال لهم توبوا تقبل شهادتكم فتاب رجلان وقبل عمر شهادتهما وابي ابو بكرة فلم تقبل شهادته وكان قد عاد مثل النصل من العبادة	1789	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms3448	false	1964939406446336139	9	54	48	281	1507	300	قال سعيد بن المسيب شهد علي المغير--------ة ثلاثة رجال ابو بكرة وشبل ابن معبد ونافع بن الحارث ول-------------كل زيادة فجلد عمر------------- الثلاثة وقال لهم توبوا تقبل شهادتكم فتاب رجلان فقبل عمر شهادتهما وابي ابو بكرة فلم تقبل شهادته وكان قد عاد مثل النصل من العبادة	3448	2609069224456123192	216	389.5	174	267	80.89888000488281	37	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms1792	true	-4793047871469989168	86	172	390	878	1546	300	الشهادة علي الشهادة جاءزة في الجملة بالاجماع------------------------------------- قال ابو عبيد- اجمعت العلماء من اهل الحجاز والعراق علي امضاء الشهادة علي الشهادة في الاموال وللحا------جة الداعية الي ذلك اذ-------------------------------- قد يتاخر اثبات ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الوقوف ونحوها عند الحاكم ثم يموت شهود ذلك فلو لم تقبل لافضي ذلك الي ضرر كثير وانه منفي شرعا ومحل قبولها الاموال بلا ريب للاجماع والمعني المتقدمين لا الحدود بلا نزاع عندنا لانتفاء المعني المتقدم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو الحاجة اذ--------------------------------------- الستر فيه اولي ولان الحدود تندرء بالشبهة والشهادة علي الشهادة فيها نوع شبهة لتطرق --------------السهو والغفلة والكذب	1792	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms3464	false	8879444847946061097	106	242	490	1238	1519	300	الشهادة علي الشهادة وباب الرجوع عنها وباب اداءها اي الالفاظ التي تءدي بها الشهادة قال ابو عبيدة اجمعت العلماء من اهل الحجاز والعراق علي امضاء الشهادة علي الشهادة في الاموال ولدعاء الحاج--------ة اليها لانها وثيقة مستدامة لحفظ الاموال لما قد يطرا علي الشاهد من اخترام المنية والعجز عن الشهادة لغيبة او مرض او نسيان ونحوه مما يوجب ضياع حق المشهود له فاستدرك ذلك بتجويز الشهادة علي الشاهد لتدوم الوثيقة علي ان من الحقوق ما يحتاج فيه الي التابيد كالوقوف والشاهد لا يعيش ابدا لا------------------ تقبل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشهادة علي الشهادة الا بثمانية شروط لخصها ابن نصر الله من كلام الاصحاب احدها كونها اي الشهادة علي الشهادة فيما اي حق يقبل فيه كتاب قاض لقاض وهو حق الادمي دون حق الله تعالي لان الحدود مبنية علي الستر وال--------------------درء بالشبهة والشهادة علي الشهادة فيها---- شبهة لتطرق احتمال الغلط والسهو وكذب ----------	3464	2609069224456123192	213	139.5	172	947	22.492080688476562	30	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms1806	true	-1118411250722196433	55	159	282	782	1484	300	بما يراه الحاكم من جلد او حبس او كشف راس ونحو ذلك واما قيامه للناس ف------------------------------------------------------------ي المواضع التي يشتهر فيها فليعرفه الناس فيجتنبوه فياتي به في سوقه او في قبيلته ونحو ذلك فيطاف به و-يقال هذا ش-------اهد زور فاجتنبوه وهذا كله اذا تحقق تعمده لشهادة الزور وذلك اما باقراره او بما يلزم ذلك منه قطعا بان يشهد علي رجل بعقد في مصر ويعلم انه في ذلك الوقت في الشام او يشهد بقلت رجل وهي حي ونحو ذلك اما اذا لم يتحقق كما في تعارض البينتين او ظهور فسق ونحو ذلك فلا لان الفاسق قد يكون صادقا والتعارض لا يعلم به كذب احدي البينتين بعينها	1806	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms3473	false	8802191870169083703	194	257	996	1302	1507	300	بما يراه --حاكم من جلد او حبس او كشف راس ونحوه ما لم يخالف نصا او معناه كحلق لحية او قطع طرف او اخذ مال وطيف به اي بشاهد الزور في المواضع التي يشتهر فيها كايقافه------------------------ في سوقه او مح----لته ونحوها وينادي عليه فيقال انا وجدناه شاهد زور فاجتنبوه ونحوه ولا يعزر شاهد بتع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض البينة لانه-------------------------------------------------------- لا يعلم به كذب احدي البينتين بعينها	3473	2609069224456123192	164	222.0	129	568	28.873239517211914	27	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms1832	true	7801198942718201739	146	259	739	1312	1525	300	نصيبه عتق باع----تاق شريكه الموسر و---------------------------------------لا يعتق نصيب الموسر لان دعواه ان المعسر اعتق والحكم ان عتقه لا يسري علي ما تقرر و--------------لا تقبل شهادة المعسر عليه لانه يجر بها----- نفعا لكونها توجب عليه نصف القيمة نعم له علي اليمين لضمان السراية فان نكل قضي عليه وان رد اليمين وقلنا بذلك فحلف المعسر اخذ قيمة حقه ولم يعتق حق الموسر باليمين المردودة لانه لم يوجد منه اقرار ولا ما يقوم مقامه وهو النكول --ولا ولاء للمعسر في نصيبه لانه لا يدعيه ----------------فا-ن عاد المعسر -اعتق نصيبه وادعاه ثبت له قاله ابو محمد وفيه شء لان دعواه اولا تبطل دعواه ثانيا وكذلك ان عاد الموسر فا--قر باعتاق نصيبه ثبت له الولاء وغرم نصيب المعسر	1832	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms2321	false	-1257445575583820627	197	281	996	1432	1539	300	نصيبه صار حرا باعتاق شريكه الموسر بسراية عتقه الي حصة المعسر واما الموسر فلا يعتق نصيبه لانه يدعي------ ان المعسر الذي ---------------لا يسري عتقه اعتق نصيبه فعتق وحده ولا تقبل شهادة المعسر عليه لانه يجر الي نفسه نفعا بايجاب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيمة حصته له فان--------------------------------- لم يكن للعبد بينة سواه حلف الموسر وبرء من القيمة ولا ولاء للمعسر في نصيبه لانه لا يدعيه ولا للموسر ايضا فاذا عاد المعسر فاعترف بالعتق----- ثبت له ولاء حصته وان عاد------------------------------------------------- الموسر فاعترف باعتاق نصيبه -وصدقه المعسر -مع انكار المعسر	2321	2609069224456123192	223	264.0	170	657	33.942161560058594	33	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms1838	true	-2363519905287835661	157	205	784	1024	1489	300	ان رجلا----------- اعتق ستة اعبد عند موته ليس له مال--- غيرهم فاقرع بينهم رسول الله------------------- فاعتق اثنين وارق اربعة رواه احمد وابو داود بمعناه وقال فيه لو شهدته قبل ان يدفن لم يدفن في مقابر المسلمين--------------------------------------- ولانه----- حق في تفريقه ضرر فوجب جمعه بالقرعة كقسمة الاجبار مع الطلب	1838	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms2335	false	1230437867633372852	50	108	245	550	1575	300	ان رجلا من الانصار اعتق ستة مملوكين في مرضه لا-- مال له غيرهم فجزا-----هم رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعتق اثنين وارق اربعة رواه مسلم وابو داود وساءر اصحاب السنن ورواه الامام احمد باسناده عن ابي زيد الانصاري الصحابي وروي نحوه عن ابي هريرة مرفوعا ولان العتق حق في تفريقه ضرر فوجب جمعه بالقرعة كقسمة الاجبار اذا -----	2335	2609069224456123192	140	163.0	110	317	44.164039611816406	21	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms1850	true	7574006996550549562	261	296	1254	1441	1459	300	المدبر سيده بطل تدبيره ش لانه استعجل ما اجل له فعوقب بنقيض قصده ك---------قاتل مورثه ولان التدبير وصية فبطل بالقتل كالوصية بالمال ولان ذلك قد- يتخذ وسيلة الي القتل المحرم لاجل العتق فمنع العتق سدا	1850	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms2344	false	-3781708774333883638	263	290	1313	1452	1505	300	--مدبر سيده------------- لانه استعجل ما اجل له فعوقب بنقيض قصده كما حرم القاتل الميراث و-------------------------------------------لان ذلك مما يتخذ وسيلة الي القتل المحرم لاجل العتق فمنع العتق سدا	2344	2609069224456123192	118	194.0	94	197	59.898475646972656	20	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms1867	true	7738034305386788923	193	300	955	1483	1483	300	عاءشة رضي الله عنها قالت جاءتني بريرة فقالت كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام اوقية فاعينيني فقلت ان احب اهلك ان اعدها لهم ويكون ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم فابوا عليها فجاءت من عندهم ورسول الله------------------- جالس فقالت اني قد عرضت ذلك عليهم فابوا الا ان يكون---- الولاء لهم فسمع النبي------------------- فاخبرت عاءشة النبي -------------------فقال خذيها واشترطي لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق ففعلت عاءشة رضي الله عنها ثم قام رسول الله------------------- في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد ما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله ما كان من شرط ليس في كتاب الله فهو باطل-	1867	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms1180	false	-7442953867461564322	75	190	338	909	1486	300	عاءشة-------------- قالت جاءتني بريرة فقالت كاتبت اهلي علي تسع اواق--- كل عام اوقية فاعينيني فقلت ان احب اهلك ان اعدها لهم ويكون ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم فابوا عليها فجاءت من عندهم ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فقالت اني--- عرضت ذلك عليهم فابوا الا ان يكون لهم الولاء---- فسمع النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرت عاءشة النبي صلي الله عليه وسلم فقال خذيها واشترطي لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق ففعلت عاءشة ث--------------م قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد ما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله ما كان من شرط ليس في كتاب الله فهو باطل	1180	2609069224456123192	489	871.0	392	609	80.29556274414062	91	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms1878	true	5512006150593018088	247	298	1218	1465	1475	300	وروي سعيد في سننه حدثنا ابو -عوانة عن --مغيرة عن الشعبي عن عبيدة قال خطب علي رضي الله عنه الناس فقال شاورني عمر رضي الله عنه في امهات الاولاد فرايت انا وعمر ان اعتقهن فقضي به عمر حياته وعثمان حياته فلما وليت رايت ان ارقهن -قال عبيدة فراي علي وعمر رضي	1878	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms2381	false	-6248638692565413621	186	228	911	1123	1467	300	وروي سعيد-------- حدثنا ابو معاوية عن المغيرة عن الشعبي عن عبيدة قال خطب علي------------- الناس فقال شاورني عمر------------- في امهات الاولاد فرايت انا وعمر ----عتقهن فقضي به عمر حياته وعثمان حياته فلما وليت رايت فيهن رايا قال عبيدة فراي عمر وعلي في -	2381	2609069224456123192	189	317.0	150	251	75.2988052368164	33	JK007111-ara1	JK005202-ara1
JK007111-ara1.ms1878	true	5512006150593018088	79	153	394	750	1475	300	ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي انه نهي عن بيع امهات الاولاد وقال لا يبعن ولا يوهبن ولا يورثن يستمتع مهنا السيد ما دام حيا فاذا مات فهي حرة رواه الدارقطني وهو نص ورواه مالك في الموطا والدارقطني من طريق اخر عن ابن عمر عن عمر رضي الله عنهما من قوله قال ابو البركات وهو اصح 3924 وعن ابن --عباس رضي الله عنهما قال ذكرت ام ابراهيم عند رسول الله فقال اعتقها ولدها	1878	-1781846173332082065	JK005202-ara1.ms2381	false	-6248638692565413621	135	186	655	911	1467	300	ابن عمر مرفوعا----------------- انه نهي عن بيع امهات الاولاد وقال لا يبعن ولا يوهبن ولا يورثن يستمتع بهن- السيد ما دام حيا فاذا مات فهي حرة رواه الدارقطني------- ورواه مالك في الموطا والدارقطني من طريق اخر عن ابن عمر موقوفا قال المجد -----------------------------وهو------------- اصح ولقوله صلي الله عليه وسلم----------------------------------- اعتقها ولدها	2381	2609069224456123192	218	355.0	169	358	60.893856048583984	41	JK007111-ara1	JK005202-ara1