id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007111-ara1.ms0671	true	3245979690338022250	216	261	1121	1355	1538	300	عن محمود بن لبيد قال قلت لزيد-------- ما عراياكم هذه فسمي رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي رسول الله------------------- ان الرطب ياتي ولا نقد بايديهم يتبايعون به رطبا-------- وعندهم فضول من التمر فرخص لهم ان يبتا-عوا العرايا بخرصها من التمر الذي في ايديهم ياكلونه رطبا	671	-1781846173332082065	JK000879-ara1.ms192	false	-5563204178996012407	80	129	403	657	1525	300	ان محمود بن لبيد قال قلت لزيد بن ثابت ما عراياكم هذه فسمي رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الرطب ياتي ولا نقد بايديهم يتبايعون به رطبا ياكلونه وعندهم فضول من التمر فرخص لهم ان يتبايعوا العرية- بخرصها من التمر ياكل---------------ونه رطبا	192	794089723663808688	209	373.0	167	270	77.40740966796875	35	JK007111-ara1	JK000879-ara1
JK007111-ara1.ms1059	true	7277285720323299853	4	129	18	614	1456	300	علي ا-ن -----العبد لا ينكح اكثر من اثنتين وبهذا يتخصص عمو------------م الاي------------ة او يقال الاية انما تناولت الحر لان فيها 19 او ما ملكت ايمانكم والعبد لا يملك ولو ملك فنفس ملكه لا يبيح التسري ثم في اول الاية 19 وان خفتم ان لا تقسطوا في اليتامي فالخطاب لمن يكون وليا علي يتيم والعبد لا يصلح لذلك تنبيه من عتق نصفه فاكثر يجمع بين ثلاث نص عليه احمد لان ذلك مما يقبل التجزي فتجزي في حقه كالحد وقيل لا يملك الا اثنتين لانهما قد ثبتا له وهو عبد فلا ينتقل عنهما الا بدليل من نص او اجماع ولم يوجد والله اعلم قال وله ان يتسري باذن سيده ش هذا منصوص احمد رحمه الله في رواية الجماعة وقول قدماء --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصحابه----------------------------------------------------------------------------- الخرقي وابي بكر وابن ابي موسي	1059	-1781846173332082065	JK000879-ara1.ms173	false	6829346058034204962	16	99	86	515	1525	300	علي اذن احد والعبد لا ينكح الا باذن سيده الثاني انه تعالي قال فان خفتم الا تعدلوا فواحدة------------------------------------------- او ما ملكت ايمانكم والعبد لا يملك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والله اعلم ----ومنها --تسري -----------------------------------------------------------------العبد هل يجوز ام لا وفيه طريقان احدهما بناءه علي الخلاف في ملكه فان قلنا يملك جاز تسريه والا فلا لان الوطء بغير نكاح ولا ملك يمين محرم بالكتاب والسنة وهي طريقة القاضي والاصحاب بعده والطريق الثاني انه يجوز تسريه علي كلا الروايتين في الملك وعدمه وهي طريقة الخرقي وابي بكر وابن ابي موسي	173	794089723663808688	118	-5.5	93	873	13.516609191894531	18	JK007111-ara1	JK000879-ara1
JK007111-ara1.ms1181	true	-3036729288987771971	106	212	545	1114	1553	300	كالمجنون في اقواله وكالصاحي في افعاله لان تاثير الفعل اقوي من تاثير القول ولهذا قلنا علي رواية ان الاكراه لا يءثر في الافعال وعنه رابعة انه في الحدود كالصاحي وفي غيرها كالمجنون قال في رواية الميموني تلزمه الحدود ولا تلزمه الحقوق وهذه اختيار ابي بكر فيما حكاه عنه القاضي ويلزم ان يقول اختياره في الطلاق عدم الوقوع وذلك سدا للذريعة وحذارا من ان تنتهك محارم الله بالاحتمال ويشهد لها ايضا قصة ابن وبرة ان صحت وعنه رواية خامسة انه فيما يستقل به مثل عتقه وقتل------ه وغيرهما كالصاحي وفيما لا يستقل به مثل بيعه ونكاحه ومعاوض-ته كالمجنون حذارا من ان يلزم غيره بقوله شء حكاها ابن حامد	1181	-1781846173332082065	JK000879-ara1.ms028	false	-8722663361146636456	237	272	1243	1453	1593	300	كالمجنون في اقواله وكالصاحي في افعاله وال-----------------------------------------------------------------------------------------رابعة ف----ي الحدود كالصاحي وفي غيرها كالمجنون وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خامسة انه فيما يستقل به مثل ------قتله وعتقه وغيرهما كالصاحي وفيما لا يستقل به مثل بيعه ونكاحه ومعاوضاته كالمجنون -------------------------------حكاها ابن حامد	28	794089723663808688	199	316.5	165	576	34.54861068725586	31	JK007111-ara1	JK000879-ara1