id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007111-ara1.ms0192	true	4758217180419444485	47	115	235	572	1463	300	ويجافي عضديه عن جنبيه وبطنه عن فخذيه وفخذيه عن ساقي------ه ويكون علي اطراف اصابعه 502 ش لما روي ابو حميد الساعدي اي النبي كان اذا سجد امكن انفه وجبهته من الارض من الارض ونحي يديه عن جنبيه ووضع كفيه حذور منكبيه ورواه الترمذي وصححه ولابي داود كان اذا سجد فرج بين فخذيه غير حامل بطنه علي شء من فخذيه والله اعلم قال ثم يقول سبحان ربي الاعلي ثلاثا	192	-1781846173332082065	JK000287-ara1.ms09	false	-8477482127570520599	122	143	616	728	1580	300	ويجافي عضديه عن جنبيه وبطنه عن فخذيه ويجعل يديه حذو منكبيه ويكون علي اطراف قدميه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم يقول سبحان ربي الاعلي ثلاثا	9	2312672156678403233	88	146.0	70	343	25.655977249145508	16	JK007111-ara1	JK000287-ara1
JK007111-ara1.ms0236	true	-7836006995549928295	25	106	128	535	1479	300	2 باب الساعات التي نهي عن الصلاة فيها 2 قال ويقضي الفواءت من الصلوات الفرض ويركع للطواف ويصلي علي الجناءز ويصلي اذا كان في المسجد واقيمت الصلاة وقد كان صلي في كل وقت نهي عن الصلاة فيه وهو ما بعده الفجر حتي تطلع الشمس وبعد العصر حتي تغرب الشمس ش المعروف المشهور في المذهب ان اوقات النهي خمسة --------------------------بعد طلوع الفجر حتي تطلع الشمس وبعد الطلوع حتي ترتفع قيد رمح وعند قيامها حتي تزول وبعد العصر حتي تشرع في ا----لغروب واذا	236	-1781846173332082065	JK000287-ara1.ms12	false	-2325530085876775920	89	122	504	667	1612	300	2 باب الساعات التي نهي عن الصلاة فيها 2 و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هي خمس- بعد الفجر حتي تطلع الشمس وبعد طلوعها ح-------------------------------تي ترتفع قيد رمح وعند قيامها حتي تزول وبعد العصر حتي تتضيف الشمس للغروب واذا	12	2312672156678403233	121	203.0	96	437	27.68878746032715	21	JK007111-ara1	JK000287-ara1
JK007111-ara1.ms0242	true	-8612020566561976522	161	208	855	1084	1550	300	والمريض اذا كان القيام يزيد في مرضه صلي قاعدا ش من عجز عن القيام صلي جالسا بالاجماع 682 وعن ----------------------------------------مران بن حصين رضي الله عنه قال كانت بي بواسير فسالت النبي عن الصلاة فقال صل قاءما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلي جنبك روا-ه البخاري	242	-1781846173332082065	JK000287-ara1.ms13	false	-7960767663951284070	120	157	616	798	1524	300	والمريض اذا كان القيام يزيد في مرضه -----------------------------صلي جالسا فان لم يطق فعلي جنبه لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم لعمران بن حصين----------------------------------------------------------- صل قاءما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلي جنبك اخرجه البخاري	13	2312672156678403233	123	195.0	98	270	45.55555725097656	23	JK007111-ara1	JK000287-ara1
JK007111-ara1.ms0313	true	-6628014763947733599	213	248	1093	1292	1556	300	اخري يعني -----اذا قام الي الثانية نوت مفارقته واتمت لانفسها ركعة اخري ويقف الامام ينتظر الطاءفة الثانية وهو يقرا فاذا جاءت الطاءفة الثانية دخلت معه في الركعة الثانية فاذا جلس للتشهد قامت فاتت بركعة اخري	313	-1781846173332082065	JK000287-ara1.ms14	false	-1693235154093908366	44	70	219	364	1546	300	تصلي معه ركعة فاذا قام الي الثانية نوت مفارقته واتمت صلاتها وذهبت تحرس و-----------------------------------------------جاءت الاخري فص---------لت معه--- الركعة الثانية فاذا جلس للتشهد قامت فاتت بركعة اخري	14	2312672156678403233	111	163.0	89	204	54.411766052246094	17	JK007111-ara1	JK000287-ara1
JK007111-ara1.ms0338	true	-5180761821018924650	104	169	531	900	1571	300	والصلاة عليه يكبر الاولي ثم يقرا الحمد لله ثم يكبر الثانية ويصلي علي النبي كما يصلي عليه في التشهد ويكبر الثالثة ويدعو لنفسه ولوالديه ويدعو للمسلمين ويدعو للميت وان احب ان يقول اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا انك تعلم منقلبنا ومثوانا انك -علي كل شء قدير اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام------- ومن توفيته منا فتوفه علي الايمان اللهم	338	-1781846173332082065	JK000287-ara1.ms16	false	4698880336168537321	90	140	461	748	1569	300	والصلاة عليه يكبر و---------يقرا ال--فاتحة ثم يكبر الثانية ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم يكبر و---------------------------------------------------------------------يقول اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغاءبنا -صغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا انك تعلم منقلبنا ومثوانا وانت علي كل شء قدير اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام والسنة ومن توفيته---- فتوفه علي----هما- اللهم	16	2312672156678403233	248	402.0	203	377	65.7824935913086	39	JK007111-ara1	JK000287-ara1
JK007111-ara1.ms0365	true	1968535952851111164	160	287	814	1469	1529	300	تجب فيه الزكاة في الجملة اربعة انواع----------- بهيمة الانعام وهي الابل والبقر والغنم والخارج من الارض والاثمان وعروض التجارة واكثر هذه واعمها عند العرب بهيمة الانعام وانفس بهيمة الانعام عندهم الابل فلذلك بدا بها الخرقي وقد انعقد الاجماع علي وجوب الزكاة في الابل في الجملة وان اقل نصاب الابل خمس فما دون الخمس لا شء فيها وقد جاءت السنة مصرحة بذلك 1149 ففي الصحيحين ان رسول الله قال ليس فيما دون خمس ذود صدقة مع ما ياتي ان شاء الله تعالي والذود ما بين الثلاث الي العشر من------------------------------------------------------------------------------------------ الابل وقيل ما بين الثنتين الي التسع وهي مءنثة لا واحد لها من لفظها والله اعلم قال فاذا ملك خمسا من الابل فاسامها اكثر السنة ففيها شاة وفي العشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي العشرين اربع شياه	365	-1781846173332082065	JK000287-ara1.ms17	false	-285152394067377636	142	212	701	1057	1484	300	تجب---- الزكاة الا في ---اربعة انواع الساءمة من بهيمة الانعا------------------------م والخارج من الارض والاثمان وعروض التج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارة ولا زكاة في شء من ذلك حتي يبلغ----- نصابا وتجب---------------------------------------------------------------------------------------------- فيما ---------------------------------------------------------------زاد علي النصاب بحسابه الا الساءمة فلا شء في اوقاصها 2 باب زكاة الساءمة 2 وهي الراعية وهي ثلاثة انواع احدها الابل ولا شء فيها حتي تبلغ---------------------------------------------------------------- خمسا فيجب ف------------------------يها شاة وفي العشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي العشرين اربع شياه	17	2312672156678403233	186	215.5	148	756	24.603174209594727	27	JK007111-ara1	JK000287-ara1
JK007111-ara1.ms0574	true	-8292561085379708975	151	268	757	1374	1527	300	من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام واذكروه كما هداكم وان كنتم من قبله لمن الضالين ثم افيضوا من حيث افاض الناس واستغفروا الله ان الله غفور رحيم وجميع هذا مستحب الا المبيت بمزدلفة كما سياتي وفيه نظر لان الله سبحانه امر بالذكر عند المشعر الحرام وفعله المبين لكتاب ربه مع قوله خذوا عني مناسككم وهذا لا يتقاصر عن الوجوب بل قد قال بعض العلماء بركنيته ويشهد له حديث عروة بن مضرس تنبيه المشعر الحرام بفتح الميم قال المنذري واكر كلام العرب بكسرها وحكي القتيبي وغيره انه لم يقرا بها احد وحكي الهذلي ان ابا السمال قرا المشعر بالكسر وسمي مشعرا لانه من علامات الحج وكل علامات الحج مشاعر والله اعلم قال ثم يدفع قبل طلوع الشمس	574	-1781846173332082065	JK000287-ara1.ms28	false	-745793456572678869	0	37	0	189	1481	300	من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام واذكروه كما هداكم وان كنتم من قبله لمن الضالين ثم افيضوا من حيث افاض الناس واستغفروا الله ان الله غفور رحيم ويقف حتي يسفر جدا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم يدفع قبل طلوع الشمس	28	2312672156678403233	174	324.0	140	617	28.200971603393555	33	JK007111-ara1	JK000287-ara1
JK007111-ara1.ms0824	true	-7890944381645826757	189	288	953	1462	1524	300	استحقاق الانسان انتزاع حصة شريكه من يد مشتريها وهو غير جامع لخروج الصلح بمعني البيع والهبة بشرط الثواب ونحو ذلك منه وقال في المغني استحقاق الشريك انتزاع حصة شريكه المنتقلة عنه من يد من انتقلت اليه وهو غير مانع لدخول ما انتقل بغير عوض كالارث والوصية والهبة بغير ثواب او بعوض غير مالي علي المشهور كالخلع ونحون فالاجود اذا ان يقال من يد من انتقلت اليه بعوض مالي او مطلقا 2093 وهي جاءزة لما روي----------------------------------------------------------------- جابر رضي الله عنه قال قضي رسول الله------------------- بالشفعة في كل ما لم يقسم فاذا وقعت الحدود وصرفت الطرق فلا شفعة رواه احمد والبخاري	824	-1781846173332082065	JK000287-ara1.ms41	false	-5438527093231020225	9	81	39	401	1475	300	استحقاق الانسان انتزاع حصة شريكه من يد مشتريها ولا تجب الا بشروط سبعة احدها-- البيع فلا تجب في موهوب ولا موقوف ولا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عوض ----------------------------------------------------------------خلع ولا صداق الثاني ان يكون عقارا--------------------------- او ما يتصل به من البناء والغراس الثالث ان يكون شقصا مشاعا فاما المقسوم المحدود فلا شفعة فيه لقول جابر----------------- قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالشفعة في كل ما لم يقسم فاذا وقعت الحدود وصرفت الطرق فلا شفعة رواه ------البخاري	41	2312672156678403233	174	199.0	135	593	29.342327117919922	28	JK007111-ara1	JK000287-ara1
JK007111-ara1.ms0858	true	-3471985094084257924	184	238	949	1213	1512	300	يا رسول الله---- اصبت ارضا بخيبر لم اصب مالا قط--- انفس عندي منه فما تامرني ----قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها------------------------------------------------------------------------ فتصدق بها عمر علي ان لا تباع ولا توهب ولا تورث في الفقراء وذوي القربي و---الرقاب والضيف------- وابن السبيل --------لا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف ويطعم صديقا غير متمول	858	-1781846173332082065	JK000287-ara1.ms42	false	-3612301109071682327	16	83	75	406	1518	300	يا رسول الله اني اصبت مالا بخيبر لم اصب مالا قط هو انفس عندي منه فما تامرني فيه قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها غير انها لا يباع اصلها ولا يوهب ولا يورث رواه البخاري ومسلم وغيرهما قال فتصدق بها عمر--------------------------------- في الفقراء وف-ي القربي وفي الرقاب وفي سبيل الله وابن السبيل والضيف ولا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف ويطعم صديقا غير متمول	42	2312672156678403233	221	365.0	175	365	60.54794692993164	37	JK007111-ara1	JK000287-ara1
JK007111-ara1.ms0867	true	-4413459951863409929	16	87	68	424	1469	300	يا رسول الله---- اصبت ارضا بخيبر لم اصب مالا قط--- انفس عندي منه فما تامرني ف---قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها------------------------------------------------------------------------ فتصدق بها عمر علي ان لا تباع ولا توهب ولا تورث في الفقراء وذوي القربي و---الرقاب والضيف------- وابن السبيل --------لا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف ويطعم ------غير متمول رواه الجماعة والله اعلم قال وكذلك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الفرس الحبيس اذا لم يصلح للغزو بيع واشتري بثمنه ما يصلح للجهاد	867	-1781846173332082065	JK000287-ara1.ms42	false	-3612301109071682327	16	128	75	640	1518	300	يا رسول الله اني اصبت مالا بخيبر لم اصب مالا قط هو انفس عندي منه فما تامرني فيه قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها غير انها لا يباع اصلها ولا يوهب ولا يورث رواه البخاري ومسلم وغيرهما قال فتصدق بها عمر ف---------------------------------ي الفقراء وف-ي القربي وفي الرقاب وفي سبيل الله وابن السبيل والضيف ولا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف ويطعم صديقا غير متمول فيه ويصح الوقف بالقول والفعل الدال عليه مثل ان يبني مسجدا وياذن في الصلاة فيه او سقاية ويشرعها للناس ولا يجوز بيعه الا ان تتعطل منافعه بالكلية فيباع ويشتري به ما يقوم مقامه والفرس الحبيس اذا لم يصلح للغزو بيع واشتري به ---ما يصلح للجهاد	42	2312672156678403233	274	432.5	218	602	45.514949798583984	44	JK007111-ara1	JK000287-ara1
JK007111-ara1.ms0878	true	8992846458841954543	126	191	688	1018	1570	300	روي--- زيد بن خالد الجهني قال سءل رسول ا---------لله---------- عن لقطة الذهب ف-------قال اعرف وكاءها وعفاصها ثم عرفها سنة فان لم تعرف فاستنفقها ولتكن وديعة عندك فان جاء طالبها يوما من الدهر فادفعها اليه وساله عن ضالة الابل فقال مالك ولها دعها فان معها حذاءها وسقاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يجدها ربها وساله عن الشاة فقال خذها فانما هي لك او لاخيك او للذءب	878	-1781846173332082065	JK000287-ara1.ms38	false	910499647192839109	94	138	474	686	1459	300	روي عن زيد بن خالد------- قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن لقطة الذهب والورق فقال اعرف وكاءها وعفاصها ثم عرفها سنة ---------------------------------------فان جاء طالبها يوما من الدهر فادفعها اليه وساله----------------------------------------------------------------------------------------------------- عن الشاة فقال خذها فانما هي لك او لاخيك او للذءب	38	2312672156678403233	182	329.0	144	359	50.696380615234375	35	JK007111-ara1	JK000287-ara1
JK007111-ara1.ms1120	true	172573958939254713	167	196	862	1003	1506	300	-قال واذا ادعت المراة ان زوجها عنين لا يصل الي--------------------ها اجل سنة منذ ترافعه الي الحاكم فان لم يصبها فيها خيرت في المقام معه او فراقه فان اختارت فراقه	1120	-1781846173332082065	JK000287-ara1.ms60	false	2051120202620145581	253	283	1281	1426	1505	300	حاكم وان- ادعت المراة ان زوجها عنين لا يصل اليها فاعترف انه لم يصبها اجل سنة منذ ترافعه -----------فان لم يصب-----ها خيرت في المقام معه او فراقه فان اختارت فراقه	60	2312672156678403233	120	208.0	94	162	74.0740737915039	22	JK007111-ara1	JK000287-ara1
JK007111-ara1.ms1161	true	5971830656408986631	213	276	1047	1353	1462	300	واذا اعرس علي بكر اقام عندها سبعا ثم دار ولا يحتسب عليها بما اقام عندها وان ----كانت ثيبا اقام عندها ثلاثا ولا يحتسب ايضا عليها بما اقام عندها 2671 ش الاصل في ذلك ما في الصحيحين عن ابي قلابة عن انس رضي الله عنهما قال------------------------------ من السنة اذا تزوج البكر علي الثيب ا---قام عندها سبعا واذا تزوج الثيب علي البكر اقام عندها ثلاثا	1161	-1781846173332082065	JK000287-ara1.ms63	false	4691102087977219620	244	290	1210	1439	1491	300	واذا اعرس علي بكر اقام عندها سبعا ثم دار------------------------------- وان اعرس عند ثيب- اقام عندها ثلاثا لقول---------------------------------------------------------------------------------- انس رواه البخاري ومسلم و غيرها وقال الترمذي حسن صحيح من السنة اذا تزوج البكر علي الثيب ان يقيم عندها سبعا واذا تزوج الثيب علي البكر اقام عندها ثلاثا	63	2312672156678403233	168	235.5	132	343	48.979591369628906	31	JK007111-ara1	JK000287-ara1
JK007111-ara1.ms1163	true	1364079372020779133	132	205	721	1117	1622	300	فله ان يضربها ضربا غير مبرح فاجاز ضربها بمجرد العصيان وهو مقتضي الحديث السابق وقد قاله النبي في خطبته بعرفة ولو ترتب الضرب علي الهجران لبينه لانه وقت حاجة لتفرق الناس ورجوعهم الي اوطانهم والله اعلم قال والزوجان اذا وقعت بينهما العداوة وخشي عليهما ان يخرجهما ذلك الي العصيان بعث الحاكم حكما من اهله وحكما من اهلها مامونين برضي الزوجين وتوكيلهما بان يجمعا- ان رايا او يفرقا- فما فعلا من ذلك لزمهما ش	1163	-1781846173332082065	JK000287-ara1.ms64	false	-1594373474243428033	126	156	627	774	1449	300	فله ان يضربها ضربا غير مبرح وان خيف الشقاق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بينهما----------------------------------------------- بعث الحاكم حكما من اهله وحكما من اهلها ماموني---------------------------ن يجمعان ان رايا او يفرقان فما فعلا من ذلك لزمهما 2	64	2312672156678403233	131	210.5	103	398	32.914573669433594	23	JK007111-ara1	JK000287-ara1
JK007111-ara1.ms1256	true	-6208286178565755562	150	253	791	1294	1520	300	واللعان الذي يبرا به من الحد ان يقول الزوج بمحضر من الح---------اكم اشهد بالله لقد زنت------------------------------------------ ويشير اليها وان لم تكن حاضرة سماها ونسبها حتي يكمل ذلك اربع مرات ثم يوقف عند الخامسة ويقال له اتق الله فانها الموجبة وعذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة فان ابي الا ان يتم فليقل و---لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين فيما رماها به من ا-----------لزنا وتقول هي اشهد------------------------ بالله لقد كذب اربع مرات---------------------- ثم توقف عند الخامسة وتخوف كما يخوف الرجل فان ابت الا ان تتم فلتقل وان غضب الله عليها ان كان من الصاذقين فيما رماني به------------ الزنا ثم يقول الحاكم قد فرقت بينكما	1256	-1781846173332082065	JK000287-ara1.ms70	false	-4617581782902365765	60	175	308	879	1503	300	واللعان ---------------------ان يقول بحضرة الح---------اكم او ناءبه اشهد بالله اني لمن الصادقين فيما رميت به امراتي هذه من الزنا ويشير اليها فان لم تكن حاضرة سماها ونسبها -----------------------ثم يوقف عند الخامسة فيقال له اتق الله فانها الموجبة وعذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة فان ابي الا ان يتم فليقل وان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين فيما رم-يت به امراتي هذه من الزنا ويدرا عنها العذاب ان تشهد اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين فيما رماني به من الزنا ثم توقف عند الخامسة -تخوف كما يخوف الرجل فان ابت الا ان تتم فلتقل وان غضب الله عليها ان كان من الصادقين فيما رماني به زوجي هذا من الزنا ثم يقول الحاكم قد فرقت بينكما	70	2312672156678403233	400	664.0	312	626	63.897762298583984	71	JK007111-ara1	JK000287-ara1
JK007111-ara1.ms1296	true	-3638545333214660093	222	259	1122	1309	1497	300	فان منعها---- او بعضه وقدرت له علي مال اخذت منه مقدار حاجت------------ها بالمعروف كما قال--- النبي----------------------- لهند حين قالت ---ان ابا سفيان رجل شحيح وليس يعطيني من النفقة ما يكفيني وولدي فقال خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف	1296	-1781846173332082065	JK000287-ara1.ms62	false	8873420061075822455	227	274	1151	1383	1518	300	فان منعها ذلك او بعضه وقدرت له علي مال اخذت منه قدر كفايتها وكفاية ولدها بالمعروف لما روي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لهند حين قالت له ان ابا سفيان رجل شحيح وليس يعطيني من النفقة ما يكفيني وولدي فقال خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف	62	2312672156678403233	173	301.5	137	232	74.56896209716797	30	JK007111-ara1	JK000287-ara1
JK007111-ara1.ms1315	true	-208772826400014373	83	108	431	550	1604	300	وعلي الاب ان يشترضع لولده الا ان تشاء الام ان ترضعه باجرة مثلها فتكون احق به من غيرها سواء كانت في حبال الزوج او مطلقة	1315	-1781846173332082065	JK000287-ara1.ms71	false	6861211263722193808	170	195	840	958	1488	300	وعلي الاب ان يسترضع لولده الا ان تشاء الام ان ترضعه باجر- مثلها فتكون احق به من غيرها سواء كانت في حبال الزوج او مطلقة	71	2312672156678403233	117	228.0	92	119	98.31932830810547	23	JK007111-ara1	JK000287-ara1
JK007111-ara1.ms1411	true	175298896985921061	178	291	871	1426	1466	300	ومن قتل منهم غسل وكفن وصلي عليه ش يعني من البغاة وذلك لانهم مسلمون وغايته انهم مخطءون فيجري عليهم حكم المسلمين 3058 وعن النبي قال صلوا علي من قال لا اله الا الله قال ابو محمد ولم يفرق اصحابنا بين الخوارج وغيرهم وظاهر كلام احمد انه لا يصلي علي الخوارج قال اهل البدع ان مرضوا فلا تعودوهم وان ماتوا فلا تصلوا عليهم وقال الجهمية والرافضة لا يصلي عليهم قد ترك النبي الصلاة باقل من هذا 3059 وذكر ان النبي نهي ان يقاتل في خيبر من ناحية من نواحيها فقاتل رجل من تلك الناحية وقتل فلم يصل عليهم النبي قال وما اخذوا في ح--ال امتناعهم من زكاة-------- او خراج لم يعد عليهم ش لان	1411	-1781846173332082065	JK000287-ara1.ms87	false	-6868424998582755891	121	156	580	741	1422	300	ومن قتل منهم غسل وكفن وصلي عليه ولا ضمان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي احد الفريقين فيما اتلف ح-----------------------------------------------ال الحرب من نفس او م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال وما اخذ البغاة حال امتناعهم من زكاة او جزية او خراج لم يعد عليهم ولا --	87	2312672156678403233	96	123.5	76	565	16.99114990234375	16	JK007111-ara1	JK000287-ara1
JK007111-ara1.ms1475	true	-6269798701465493493	38	78	206	397	1462	300	فمن قتل من-----هم واخذ المال قتل وان عفا صاحب المال وصلب حتي يشتهر ودفع الي اهله ومن قتل منهم ولم ياخذ المال قتل ولم يصلب ومن اخذ المال ولم يقتل قطعت يده اليمني ورجله اليسري في مقام واحد ثم حسمتا	1475	-1781846173332082065	JK000287-ara1.ms86	false	4351769255973286002	205	240	984	1154	1427	300	فمن قتل منهم منهم واخذ المال قت-------------------ل وصلب حتي يشتهر ودفع الي اهله ومن قتل و-----لم ياخذ المال قتل ولم يصلب ومن اخذ المال ولم يقتل قطعت يده اليمني ورجله اليسري في مقام واحد و--حسمتا	86	2312672156678403233	163	293.5	129	196	83.16326904296875	31	JK007111-ara1	JK000287-ara1
JK007111-ara1.ms1653	true	4736458271653269845	278	300	1412	1505	1505	300	من ادخل فرسا بين فرسين وهو لا يامن ان ي---سبق فلا باس به ومن ادخل فرسا بين فرسين وقد امن ان يسبق-	1653	-1781846173332082065	JK000287-ara1.ms39	false	6910236441399880450	0	22	0	97	1449	300	من ادخل فرسا بين فرسين وهو لا يامن من ان يسبق فليس بقمار ومن ادخل فرسا بين فرسين وقد امن ان يسبق	39	2312672156678403233	83	151.0	64	97	85.56700897216797	16	JK007111-ara1	JK000287-ara1
JK007111-ara1.ms1832	true	7801198942718201739	263	295	1332	1499	1525	300	مات رجل وخلف ابنين وعبدين لا يملك غيرهما وهما متساويان في القيمة فقال احد------------- الابنين ابي ا------------------------------------------------------------------------------عتق هذا وقا----------------------------------------------------------------------------------------ل ال-اخر ابي اعتق احدهما لا ادري من منهما اقرع بينهما فان وقعت القرعة	1832	-1781846173332082065	JK000287-ara1.ms94	false	157507396576549066	137	202	672	992	1466	300	مات رجل وخلف ابنين وعبدين-------------------- متساوي----ي القيمة لا مال له سواهما فاقر الابنان انه اعتق احدهما في مرض موته عتق منه ثلثاه ان لم يجيزا عتقه كله وان قال احدهما ابي اعتق هذا وقال الاخر بل هذا عتق ثلث كل واحد منهما وكان لكل ابن سدس الذي اعترف بعتقه ونصف الاخر وان قال الثاني ابي اعتق احدهما لا ادري من منهما اقرع بينهما وقام---ت القرعة	94	2312672156678403233	123	187.0	98	347	35.446685791015625	17	JK007111-ara1	JK000287-ara1
JK007111-ara1.ms1833	true	8717239804415435911	102	194	499	942	1459	300	احدهما فيعت----------ق منه ثلثاه ان لم يجيزا عتقه كاملا لان ذلك ثلث جميع ماله وهذا واضح الثاني عين كل واحد منهما العتق في غير الذي عينه اخوه فيعتق من كل واحد ثلثه لان مجرد قول الشخص انما يقبل في حق نفسه دون حق غيره وحق كل واحد منهما نصف العبدين فيقبل قوله في حقه من الذي عينه وهو ثلثاه وذلك هو الثلث ويبقي له نصف ثلثه وهو السدس ونصف العبد الاخر الثالث قال احدهما ابي اعتق هذا وقال الاخر ابي ا-----------------------------------------------------------------------------------------عتق احدهما لا ادري من منهما وهي صورة الكتاب فانه يقرع بينهما	1833	-1781846173332082065	JK000287-ara1.ms94	false	157507396576549066	152	200	752	979	1466	300	احدهما في مرض موته عتق منه ثلثاه ان لم يجيزا عتقه ك--له وان ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال احدهما ابي اعتق هذا وقال الاخر بل هذا عتق ثلث كل واحد منهما وكان لكل ابن سدس الذي اعترف بعتقه ونصف الاخر وان قال الثاني ابي اعتق احدهما لا ادري من منهما ا---------------------قرع بينهما	94	2312672156678403233	117	186.5	92	542	21.586715698242188	19	JK007111-ara1	JK000287-ara1
JK007111-ara1.ms1864	true	-7696927792815227583	129	164	662	834	1527	300	فان ادي صار حراف وان مات السيد- قبل الاداء- عتق بالتدبير ان حمل الثلث ما بقي عليه من كتابته والا عتق منه بمقدار الثلث وسقط من الكتابة بمقدار ما عتق وكان علي الكتابة فيما بقي	1864	-1781846173332082065	JK000287-ara1.ms54	false	-717249591418563795	5	38	34	185	1486	300	فان ادي عتق----- وان مات --سيده قبل --اداءه عتق--------- ان حمل الثلث ما بقي عليه من كتابته والا عتق منه بقد--ر الثلث وسقط من الكتابة بفد--ر ما عتق وكان علي الكتابة -بما بقي	54	2312672156678403233	141	222.5	108	174	81.03448486328125	27	JK007111-ara1	JK000287-ara1