id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007111-ara1.ms0006	true	-5996129311814388501	221	300	1115	1541	1541	300	اذا كان الماء قلتين بقلال هجر ذكره الشافعي رحمه الله في مسنده والدارقطني مرسلا ولانها كانت----------------------------------------------------------- مشهور------ة معلومة فالظاهر وقوع التحديد بها 13 ولهذا في حديث المعراج قال النبي ثم رفعت لي سدرة المنتهي فاذا ورقها مثل اذان الفيلة واذا نبقها مثل قلال هجر واختلف في مقدار القلة من ذلك فقال الخرقي رحمه الله وهو المشهور من الروايات والمختار للاصحاب انها قربتان ونصف 14 لا---------------------------------------------------------------ن ابن جريج قال رايت قلال هجر فرايت القلة منها تسع قربتين او قربتين وشيءا-	6	-1781846173332082065	JK000225-ara1.ms0019	false	6525493243160520463	218	276	1115	1434	1581	300	اذا كان الماء قلتين بقلال هجر------------------------------------------------- ولانها اكبر من القلال واشهرها في عصره صلي الله عليه وسلم قال الخطاب هي مشهورة الصفة معلوم----------------------------------------------------------------------------ة ال-------------------------------------------------------------------مقدار لا تختلف كما لا تختلف الصيعان----------------------------- والمكاييل فلذلك حملنا الحديث عليها وعملنا بالاحتياط وهما خمسماءة رطل بفتح الراء وكسرها عراقي لما روي عن ابن جريج قال رايت قلال هجر فرايت القلة----- تسع قرب----------تين وشيءا	19	8737991691076716190	128	109.0	101	555	23.06306266784668	17	JK007111-ara1	JK000225-ara1
JK007111-ara1.ms0007	true	3338158015726989	168	255	895	1323	1540	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قيل يا رسول الله انتوضا من بءر بضاعة وهي بءر يلقي فيها الحيض والنتن ولحوم الكلاب -------قال ان الماء طهور لا ينجسه شء رواه ابو داود و-الترمذي وحسنه واحمد وصححه ودل مفهومه علي مسا------------لتين احداهما ان الماء ينجس بتغير وصف من اوصافه وان كثر ولا نزاع في ذلك وقد حكاه ابن المنذر اجماعا 18 وقد روي ابو امامة رضي الله عنه قال قال رسول الله الماء لا ينجسه شء الا ما غلب علي ريحه وطعمه ولونه رواه ابن ماجه والدارقطني	7	-1781846173332082065	JK000225-ara1.ms0016	false	7608420176609796836	41	100	214	513	1556	300	ابي سعيد ق--------------------ال قيل يا رسول الله انتوضا من بءر بضاعة وهي بءر تلقي فيها الحيض------- ولحوم الكلاب والنتن قال ان الماء طهور لا ينجسه شء رواه احمد وصححه الترمذي وحسنه ابو داود فالطاهر ان ماءها كان يزيد علي القلتين وحديث ابي-------------------------------------------------------------------------------------------------- امامة مرفوعا ال------------------------ماء لا ينجسه شء الا ما غلب علي ريحه وطعمه ولونه رواه ابن ماجه والدارقطني	16	8737991691076716190	226	366.5	180	448	50.44643020629883	39	JK007111-ara1	JK000225-ara1
JK007111-ara1.ms0026	true	-7796092717108294735	0	37	0	173	1561	300	ولا وضوء لمن لا يذكر اسم الله عليه رواه احمد وابو داود---------- ولاحمد وابن ماجه من حديث سعيد بن زيد وابي سعيد مثله قال البخاري احسن شء في هذا البا-----------------------------ب حديث سعيد بن زيد وكذلك قال اسحاق	26	-1781846173332082065	JK000225-ara1.ms0047	false	6377075068532763006	140	184	756	963	1549	300	ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه رواه احمد وابو داود وابن ماجه ولاحمد وابن ماجه من حديث سعيد بن زيد وابي سعيد مثله قال البخاري احسن شء في هذا الباب حديث رباح بن عبد الرحمن يعني حديث سعيد بن زيد وسء-----ل اسحاق	47	8737991691076716190	164	311.0	128	212	77.35848999023438	32	JK007111-ara1	JK000225-ara1
JK007111-ara1.ms0027	true	1578997151704107100	55	169	281	842	1530	300	كان اذا توضا اخذ كفا من ماء فيدخله تحت حنكه ويخلل به لحيته ويقول بهذا امرني ربي عز وجل ومن ثم قيل بوجوب التخليل كما ذكره ابن عبدوس وقيل ايضا يخلل بماء جديد وقيل بل بماء الوجه ونص احمد علي انه ان شاء خللها مع وجهه------------------------------------------------------------------------------------ وان شاء اذا مسح راسه والله اعلم قال واخذ ماء جديد لل-------------------------------------------------اذنين ظاهرهما وباطنهما ش هذا احدي الروايتين عن احمد واختيار ابن ابي موسي والقاضي في الجامع الصغير وابن عقيل وابن عبدوس والشيرازي وابن البنا وصاحب التلخيص 67 لما روي عن حبان بن واسع ان اباه حدثه انه سمع عبد الله بن زيد يذكر انه راس --رسول---- الله---------- يتوضا فاخذ لاذنيه ماء خلاف الذي اخذ لراسه رواه البيهقي	27	-1781846173332082065	JK000225-ara1.ms0046	false	4581501156113219363	12	92	65	459	1556	300	كان اذا توضا اخذ كفا من ماء فجع-له تحت حنكه وخ-لل به لحيته وقال هك-ذا امرني ربي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواه ابو داود او يضعه من جانبيها ويعركها اي لحيته قال في الانصاف ويكون ذلك عند غسلها وان شاء اذا مسح راسه نص عليه وكذا عنفقة وشارب وحاجبان ولحية انثي وخنثي و يسن تخليلها اذا كثفت ومسح الاذنين بعد راس بماء جديد لحديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله بن زيد -----انه راي الرسول صلي الله عليه وسلم يتوضا فاخذ لاذنيه ماء خلاف الذي---- لراسه رواه البيهقي	46	8737991691076716190	184	155.5	142	710	25.91549301147461	32	JK007111-ara1	JK000225-ara1
JK007111-ara1.ms0054	true	6865590991091904206	58	169	315	892	1625	300	العين وكاء السه فمن نام فليتوضا رواه احمد وابو داود ولاحمد ----عن معاوية نحوه وقد ساله ابن سعيد عنهما------------------------------------------------------------------------------------ فقال حديث علي اثبت واقوي و-------------------نقل ع---------------------------------------------------------نه الميموني لا ينقض بحال لكن نفاها الخلال ولا تفريع عليها اما علي المذهب فالكثير ينقض علي اي حال كان لما تقدم ولتحقيق المظنة وقيل عنه بعدم النقض في غير الاضطجاع و-----------------------------------------------------------------------------اليسير ينقض في حال الاضطجاع لما تقدم ولا ينقض في حال القعود علي الاعرف وحكي عنه النقض 131 وهي مردودة بان في الصحيحين ان الصحابة رضي الله عنهم كانوا ينامون ثم يصلون ولا يتوضءن والجلوس منهم متيقن 132 ولابي داود عن انس كان اصحاب --رسول---- الله-------------------------------------- ينتظرون العشاء الاخرة حتي تخفق رء-سهم ثم يصلون ولا	54	-1781846173332082065	JK000225-ara1.ms0072	false	-6978678756530579989	50	173	260	899	1548	300	العين وكاء السه فمن نام فليتوضا رواه احمد وابو داود وابن ماجه وعن معاوية يرفعه العين وكاء السه فاذا نامت العينان استطلق الوكاء رواه احمد والدارقطني واسه حلقة الدبر وسءل احمد عن الحديثين فقال حديث علي اثبت واقوي وفي ايجاب الوضوء بالنوم تنبيه علي وجوبه بما هو اكد منه كالجنون والسكر ولانه ذلك مظنه الحدث فاقيم مقامه قال ابو الخطاب وغيره ولو تحلم عل-----------ي المخرج ولم يخرج منه شء الحاقا بالغالب الا نو---------------------------م النبي صلي الله عليه وسلم كثيرا او يسيرا لانه نومه كان يقع علي عينيه دون قلبه كما صح عنه و الا النوم اليسير عرفا من جالس لحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انس كان اصحاب الرسول صلي الله عليه وسلم علي عهده صلي الله عليه وسلم ينتظرون العشاء الاخرة حتي تخفق رءوسهم ثم يصلون ولا	72	8737991691076716190	212	227.0	164	863	24.56546974182129	27	JK007111-ara1	JK000225-ara1
JK007111-ara1.ms0063	true	-4936947915146289172	28	149	152	751	1507	300	ابن عمر وابن عباس انهما كانا يامران غاسل الميت بالوضوء 159 وقال ابو هريرة اقل ما فيه الوضوء وقال التميمي وابو محمد------------------- لا ينقض كما لو يممه 160 وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله ليس عليكم في ميتكم غسل اذا غسلتموه فان ميتكم ليس بنجس فحسبكم ان تغسلوا ايديكم رواه الدارقطني قال بعض الحفاظ اسناده جيد وقد دخل في كلام الخرقي ما اذا غسله في قميصه وهو ظاهر كلام غيره وفيه احتمال وخرج من كلامه ما اذا ----------------------------------------------------------غسل بعضه وهو اظهر الاحتمالين عند ابن حمدان وخرج ايضا ما اذا--------------------------- يممه وهو المعروف وقيل فيه احتمال تنبيه قيد ابن حمدان المسالة بما اذا قيل ان مس فرجه ينقض اه والغاسل ------من يقلبه ويباشره لا من يصب الماء ونحوه	63	-1781846173332082065	JK000225-ara1.ms0075	false	731207600608921763	130	195	615	937	1471	300	ابن عمر وابن عباس------ كانا يامران غاسل الميت بالوضوء وعن ابي----- هريرة اقل ما فيه الوضوء ولم يعلم لهم مخالف من الصحابة ولان الغاسل لا ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم غالبا من مس عورة الميت فاقيم مقامه كالنوم مع الحدث او غسل بعضه ---------------------------------------اي الميت ولو في قميص لا ينتقض وضوءه ان يممه -اي الميت لعذر اقتصارا علي الوارد و-------------------------------------------------------غاسل الميت من يقلبه ويباشره لا من يصب الماء ونحوه	75	8737991691076716190	152	28.0	118	709	21.43864631652832	24	JK007111-ara1	JK000225-ara1
JK007111-ara1.ms0114	true	-7470914890911232394	59	163	303	880	1575	300	دعهما فاني ادخلتهما طاهرتين فمسح عليهما مختصر متفق عليه ولابي داود دع الخفين فاني ادخلت القدمين الخفين وهما طاهرتان 272 وعنه ايضا قال قلنا يا رسول الله ايمسح احدنا علي الخفين قال نعم اذا ادخلهما وهما طاهرتان رواه الدارقطني والحميدي في مسنده وقد وجد طهارتهما والحال هذه وكونهما طاهرتين اعم من ان يوجد ذلك معا او واحدة بعد الاخري وحمل ذلك علي طهارتهما بطهر كامل توفيقا بين الاحاديث علي انا نمنع الطهاة قبل كمالها حكما بدليل المنع من مس المصحف وقد تضمن دليل الروايتين اشتراط تقدم الطهارة وهو المعروف بلا ريب وحكي الشيرازي رواية بعدم الاشتراط راسا فلو لبس------- محدثا ثم توضا وغسل رجليه	114	-1781846173332082065	JK000225-ara1.ms0064	false	8057438064793460967	0	61	0	317	1478	300	دعهما فاني ادخلتهما طاهرتين فمسح عليهما------ متفق عليه---------------------------------------------------------------- وعنه ايضا قال قلنا يا رسول الله ايمسح احدنا علي الخفين قال نعم اذ ا-دخلهما وهما طاهرتان رواه -----------الحميدي في مسنده وفي الباب غيره والحق بالخف باقي الحواءل فان لبسه -----------------------------------------------علي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طهارة بتيمم لم يمسح لانه لا يرفع الحدث او غسل رجلا ثم ادخلها اياه او لبس الخفين محدثا ثم توضا وغسل رجليه	64	8737991691076716190	207	302.5	166	584	35.44520568847656	32	JK007111-ara1	JK000225-ara1
JK007111-ara1.ms0126	true	-1971645189891957318	24	100	130	489	1485	300	ثلاثة عشر يوما لما رواه احمد واحتج به عن علي رضي الله عنه ان امراة جاءت اليه قد طلقها زوجها -زعمت انها حاضت في شهر ثلاث- حيض طهرت عند كل قرء وصلت فقال علي لشريح قال فيها فقال شريح ان جاءت ببينة من بطانة اهلها ممن يرضي دينه وامانته -شهدت انها حاضت في شهر ثلاثا والا فهي كاذبة فقال علي قالون اي جيد بالرومية وثلاث ح----------------------------------------------------يض في شهر دليل علي ان الثلاثة عشر طهر صحيح يقينا	126	-1781846173332082065	JK000225-ara1.ms0121	false	-8665563312086383644	200	272	973	1325	1448	300	ثلاثة عشر يوما لما روي- احمد واحتج به عن علي -------------ان امراة جاءته و---قد طلقها زوجها فزعمت انها حاضت في شهر ثلاثة حيض فقال ---------------------علي لشريح ق-ل فيها فقال شريح ان جاءت ببينة من بطانة اهلها ممن يرضي دينه وامانته فشهدت بذلك------------------ والا فهي كاذبة فقال علي قالون اي جيد بالرومية وهذا لا يقوله الا توقيفا وانتشر ولم يعلم خلافه ووجود ثلاث حيض في شهر دليل علي ان الثلاثة عشر طهر----- يقينا	121	8737991691076716190	280	485.5	220	414	67.63285064697266	53	JK007111-ara1	JK000225-ara1
JK007111-ara1.ms0147	true	5736737767915340788	39	127	177	656	1563	300	الصلاة في اللغة الدعاء مستدلين بقوله تعالي 19 وصل عليهم ان صلاتك سكن لهم وانما عدي بعلي لتضمنه والله اعلم معني الانزال اي انزل عليهم رحمتك --341 وقول النبي------------- اذا دعي احدكم الي طعام فليجب فان كان مفطرا فليطعم وان كان صاءما فليصل وقول الشاعر تقول بنتي وقد قربت مرتحلا يا رب جنب ابي الاوصاب والوجعا عليك مثل الذي صليت فاغتمضي نوما فان لجنب المرء مضطجعا ولهم في اشتقاقها اقوال كثيرة اشهرها انها------------------------------------------------------------------------------------ مشتقة من الصلوين واحدهم--ا كعصي وهما-عرقان من جانبي الذنب وقيل عظمان ينحنيان في الركوع والسجود	147	-1781846173332082065	JK000225-ara1.ms0131	false	1757698918674538396	219	292	1133	1533	1572	300	الصلاة -----لغة الدعاء قال---------- تعالي--- وصل عليهم اي ادع------ لهم و-----عدي بعلي لتضمنه----------- معني الانزال اي انزل------ رحمتك عليهم وقال صلي الله عليه وسلم اذا دعي احدكم الي طعام فليجب فان كان مفطرا فليطعم وان كان صاءما فليصل وشرع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اقوال ولو مقدرة كمن اخرس وافعال معلومة مفتتحة بالتكبير مختتمة بالتسليم للخبر سميت صلاة لاشتمالها علي الدعاء مشتقة من الصلوين تثنية صلا كعصا وهما عرقان من جانبي الذنب او-- عظمان ينحنيان في الركوع والسجود	131	8737991691076716190	254	358.5	201	581	43.71772766113281	40	JK007111-ara1	JK000225-ara1
JK007111-ara1.ms0166	true	-4129749863137923093	40	74	208	363	1466	300	وقيل له ا--ن اذان ابي محذورة بعد حديث عبد الله بن زيد لان حديث ابي محذورة بعد فتح مكة فقال اليس قد رجع النبي------------------- الي المدينة ف-اقر بلالا علي اذان عبد الله بن زيد	166	-1781846173332082065	JK000225-ara1.ms0141	false	-1854398680907160521	53	92	264	441	1529	300	فقيل له اليس حديث ابي محذورة بعد حديث عبد الله بن زيد لان حديث ابي محذورة بعد فتح مكة فقال اليس قد رجع النبي صلي الله عليه وسلم الي المدينة و اقر بلالا علي اذان عبد الله بن زيد	141	8737991691076716190	148	266.5	114	177	83.6158218383789	29	JK007111-ara1	JK000225-ara1
JK007111-ara1.ms0176	true	-8448410356254218677	253	293	1293	1497	1524	300	عبد الله بن انيس قال يعثني رسول الله--------------- الي خالد بن سفيان الهذلي وكان نحو عرفة او عرفات قال اذهب فاقتله فرايته و---حضرت الصلاة------ فقلت اني لاخاف ان يكون بيني وبينه ما يءخر الصلاة فانطلقت امشي وانا اصلي -اومء ايماء	176	-1781846173332082065	JK000225-ara1.ms0342	false	-1359462821025617382	158	196	788	982	1470	300	عبد الله بن انيس ب----عثني النبي صلي الله عليه وسلم الي خالد بن سفيان الهذلي -----------------------قال اذهب فاقتله فرايته وقد حضرت --صلاة العصر فقلت اني -اخاف ان يكون بيني وبينه ما يءخر الصلاة فانطلقت----- وانا اصلي واومء ايماء	342	8737991691076716190	160	252.0	128	229	69.8689956665039	26	JK007111-ara1	JK000225-ara1
JK007111-ara1.ms0180	true	-4143935865053004852	32	72	174	367	1529	300	عامر بن ربية عن ابيه قال كنا مع النبي------------------- في سفر في ليلة مظلمة فلم ندر- اين القبلة فصلي كل رجل حياله فلما اصبحنا ذكرنا ذلك لرسول الله-------------- فنزلت 19 فاينما تولوا فثم وجه الله رواه ابن ماجه و-الترمذي و-حسنه --	180	-1781846173332082065	JK000225-ara1.ms0191	false	1412098341044393284	129	176	613	833	1459	300	عامر بن ربيعة------- قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر في ليلة مظلمة فلم ندري اين القبلة فصلي كل رجل حياله فلما اصبحنا ذكرنا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فنزل---- فاينما تولوا فثم وجه الله رواه ابن ماجة و الترمذي و حسنه و	191	8737991691076716190	172	279.0	135	231	74.45887756347656	28	JK007111-ara1	JK000225-ara1
JK007111-ara1.ms0188	true	-8889638883612889045	74	168	374	851	1512	300	الاجزاء الذي لا يختلف ان يكون انحناءه الي الركوع المعتدل اقرب منه الي القيام المعتدل والله اعلم قال ويقول في -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ركوعه سبحان ربي العظيم ثلاثا وهو ادني الكمال وان قال مرة اجزاة 483 ش عن حذيفة رضي الله عنه قال صليت مع النبي فكان يقول في ركوعة سبحان ربي العظيم وفي سجود سبحان ربي الاعلي رواه الجماعة الا البخاري 484 وعن عقبة بن عامر قال لما نزلت فسبح باسم ربك العطيم قال النبي-------------------- اجعلوها في ركوعكم فلما نزلت سبح اسم ربك الاعلي قال النبي اجعلوها في سجودكم رواه احمد وابو داود 485 وعن ابن	188	-1781846173332082065	JK000225-ara1.ms0215	false	-2425816942218119397	55	167	270	825	1451	300	الاجزاء الذي لا يختلف ان يكون انحناءه الي الركوع المعتدل اقرب منه الي القيام المعتدل لتناول شء لم يخطر بباله الركوع لم يجزءه و ينويه اي الركوع احدب لا يمكنه ركوع كساءر الافعال التي يعجز عنها فان امكنه بعضه كعاجز عن ركوع يجزء الصحيح و من به علة لا يقدر معها علي الانحناء الا علي احد جنابيه يلزمه ما قدر عليه لحديث اذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم و يقول في ركوعه سبحان ربي العظيم لحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عقبة بن عامر قال لما نزلت فسبح باسم ربك العظيم قال النبي صلي الله عليه و سلم اجعلوها في ركوعكم فلما نزلت سبح اسم ربك الاعلي قال------ اجعلوها في سجودكم رواه ------ابو داود و------ ابن	215	8737991691076716190	254	413.5	203	748	33.957218170166016	44	JK007111-ara1	JK000225-ara1
JK007111-ara1.ms0193	true	-1860755437195973017	82	134	420	658	1533	300	اذا نهض نهض علي ركبتيه و-اعتمد علي فخذيه 505 وعن ابن عمر ان النبي نهي --------------------------ان يعتمد الرجل علي يديه اذا نهض في الصلاة رواه ابو داود وا------لله اعلم قال الا ان يشق ذلك عليه فيعتمد بالارض 506 ش لان في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث مالك بن الحويرث في صفة صلاة النبي انه----------- لما رفع	193	-1781846173332082065	JK000225-ara1.ms0221	false	-370654551759083181	213	300	1025	1435	1435	300	اذا نهض نهض علي ركبتيه و اعتمد علي فخذيه و ---عن ابن عمر--------- نهي النبي صلي الله عليه و سلم ان يعتمد الرجل علي يديه اذا نهض في الصلاة رواه ابو داود فان شق عليه اعتماده علي ركبتيه فانه يعت------مد بالارض لقول علي ان من السنة في الصلاة المكتوبة اذا نهض الرجل في الركعتين الاوليين ان لا يعتمد بيديه علي الارض الا ان يكون شيخا كبيرا لا يستطيع رواه الاثرم و عليه يحمل حديث مالك بن الحويرث في صفة صلاته صلي الله عليه و سلم لما رفع-	221	8737991691076716190	172	242.5	135	429	40.093238830566406	30	JK007111-ara1	JK000225-ara1
JK007111-ara1.ms0195	true	3750147013416008206	161	277	878	1485	1599	300	الله------ واشهد ان محمدا عبده ورسوله وهو التشهد الذي علمه النبي لعبد الله بن مسعود رضي الله عنه 514 ش في الصحيحين وغيرهما عن ابن مسعود رضي الله عنه قال كنا اذا جلسنا مع النبي في------------------- الصلاة قلنا السلام علي الله قبل عباده السلام علي جبريل السلام علي ميكاءيل السلام علي فلان فسمعنا رسول الله--------------- فقال ان الله هو السلام فاذا جلس احدكم فليقل التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم ليتخير من الدعاء اعجبه اليه فيدعو -----في لفظ علمني -----رسول الله الت----------شهد كفي بين كفيه كما يعلمني السورة من القران وهذا التشهد هو	195	-1781846173332082065	JK000225-ara1.ms0223	false	-2184770653435798671	199	280	1059	1471	1577	300	الله تعالي واشهد ان محمدا عبده ورسوله لحديث---------------------------------------------------------------------------------- ابن مسعود -------------قال كنا اذا جلسنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في الصلاة قلنا السلام علي الله من -عباده السلام علي جبريل السلام -------------------علي فلان فسمعنا النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان الله هو السلام فاذا جلس اح-كم فليقل التحي----------------------ات الي اخره قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ليتخير من الدعاء اعجبه اليه فيدعوا به وفي لفظ علمني النبي صلي الله عليه وسلم التشهد كفي بين كفيه كما يعلمني السورة من القران قال الترمذي هو	223	8737991691076716190	307	453.5	244	667	46.02698516845703	53	JK007111-ara1	JK000225-ara1
JK007111-ara1.ms0197	true	3023525592813451713	169	279	862	1406	1511	300	اللهم صل- علي محمد وعلي ال محمد كما -صليت علي ال ابراهيم انك حميد مجيد وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ال ابراهيم انك حميد مجيد ش هذا هو المشهور من الروايتين واختيار اكثر الاصحاب 520 لما روي كعب بن عجرة قال قلنا يا رسول الله قد علمنا او عرفنا كيف السلام عليك فكيف الصلاة قال قولوا اللهم صلي علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك علي محمد وال محمد كما باركت علي ال ابراهيم انك حميد مجيد متفق عليه وفي لفظ لمسلم وبارك والثانية يقول كما صليت علي ابراهيم وال ابراهيم وكذلك كما باركت علي ابراهيم وال ابراهيم	197	-1781846173332082065	JK000225-ara1.ms0225	false	-3215511085731664381	1	66	4	325	1531	300	اللهم صلي علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ال ابراهيم انك حميد مجيد وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ال ابراهيم انك حميد مجيد لحديث--------------------------------------------------------- كعب بن عجرة قال قلنا يا رسول الله قد علمنا او عرفنا كيف السلام----- فكيف الصلاة قال قولوا فذكره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ متفق عليه او-------------------------- يقول كما صليت علي ابراهيم وال ابراهيم و-----كما باركت علي ابراهيم وال ابراهيم	225	8737991691076716190	304	509.0	239	546	55.67765426635742	60	JK007111-ara1	JK000225-ara1
JK007111-ara1.ms0198	true	-1017568066157231883	117	251	594	1242	1467	300	-----اعوذ بالله من عذاب جهنم واعوذ بالله من عذاب القبر واعوذ بالله من فتنة المسيح الدجال واعوذ بالله من فتنة المحيا والممات 523 ش في صحيح مسلم وغيره من حد-------------يث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله--------------- اذا فرغ احدكم من التشهد الالاخير فليتعوذ بالله من اربع من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن --شر المسيح الدجال 524 وفي الصحيح ايضا انه كان يدعو بذلك قال ف---------ان دعا في تشهده------- بما ذكر ف--------------------------------------------------ي الاخب--------------------ار فلا باس 525 ش نحو ما روي عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه انه قال لرسول الله علمني دعاء ادعو به في صلاتي قال قل اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني انك انت الغفور الرحيم متفق عليه 526 وعن عل-------------ي رضي الله	198	-1781846173332082065	JK000225-ara1.ms0225	false	-3215511085731664381	169	293	863	1499	1531	300	ندبا اعوذ بالله من عذاب جهنم ومن ع-----------ذاب القبر و-----------من فتنة---------------------------------- المحيا والممات اي الحياة والموت ومن فتنة المسيح الدجال لحديث ابي هريرة ق-------------ال قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا فرغ احدكم من التشهد الا--خير فليتعوذ بالله من اربع من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال رواه مسلم وغيره والمسيح بالحاء المهملة علي المعروف وان دعا في تشهده الاخير بما ورد في الكتاب اي القران نحو ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار فلا ياس او دعا بما ورد في السنة نحو --------------------------------------------------------------------------اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذن-ب الا انت فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني انك انت الغفور الرحيم متفق عليه من حديث الصديق قال للنبي صلي الله	225	8737991691076716190	377	559.5	296	782	48.209716796875	61	JK007111-ara1	JK000225-ara1
JK007111-ara1.ms0201	true	6885182804822643074	6	35	27	168	1542	300	بن ابي حبيب ان رسول----- الله---------- مر علي امراتين تصليان فقال اذا سجدتما فضما بعض اللحم الي بعض فان المراة ليست في ذلك كالرجل رواه ابو داود في مراسيله	201	-1781846173332082065	JK000225-ara1.ms0228	false	8019939272313685133	4	35	22	174	1581	300	بن---- حبيب ان النبي صلي الله عليه وسلم مر علي امراتين تصليان فقال اذا سجدتما فضما بعض اللحم الي بعض فان المراة ليست في ذلك كالرجل رواه ابو داود في مراسيله	228	8737991691076716190	133	243.0	105	156	85.25640869140625	26	JK007111-ara1	JK000225-ara1
JK007111-ara1.ms0203	true	-6754126430246666133	104	166	525	843	1527	300	ابي هريرة 545 وعنه ايضا ان رسول الله قال انما جعل الامام ليءتم به فاذا كبر فكبروا و-اذا قرا فانصتوا رواه الخمسة الا الترمذي و-صححه احمد ومسلم فامر ب-------------القراءة و------------------------------------------------------استماع وهو شامل وان لم يسكت الامام 546 وروي عبد الله بن شداد ابي النبي قال من كان له امام فقراءة الامام له قراءة رواه سعيد و-احمد في مساءل ابنه عبد الله و-الدار-قطني	203	-1781846173332082065	JK000225-ara1.ms0292	false	-8587925849970114655	122	184	595	900	1438	300	ابي هريرة مرفوعا------------------------ انما جعل الامام ليءتم به فاذا كبر فكبروا و اذا قرا فانصتوا رواه الخمسة الا الترمذي و صححه احمد في رواية الاثرم فلولا ان القراءة لا تجب علي الماموم بالكلية لما امر بتركها من اجل سنة الاستماع و حديث------------------------------------------------------------- من كان له امام فقراءة الامام له قراءة رواه سعيد و احمد في مساءل ابنه عبد الله و الدار قطني	292	8737991691076716190	209	321.0	169	390	53.589744567871094	32	JK007111-ara1	JK000225-ara1
JK007111-ara1.ms0211	true	-2296501579825092917	159	202	790	1004	1517	300	مسعود رضي الله عنه ان المشركين----------- شغلوا -----رسول الله -----------عن اربع صلوات يوم الخندق حتي ذهب من الليل ما شاء الله فامر بلالا فاذن ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ثم اقام فصلي المغرب ثم اقام فصلي العشاء رواه احمد و----النساءي	211	-1781846173332082065	JK000225-ara1.ms0145	false	3975019221620218292	109	156	512	741	1402	300	مسعود عن ابي-----ه ان المشركين يوم الخندق شغلوا النبي صلي الله عليه و سلم عن اربع صلوات----------- حتي ذهب من الليل ما شاء الله فامر بلالا فاذن ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ثم اقام فصلي المغرب ثم اقام فصلي العشاء رواه الترمذي و النساءي	145	8737991691076716190	183	303.5	145	245	74.69387817382812	33	JK007111-ara1	JK000225-ara1
JK007111-ara1.ms0212	true	3219279463654711782	244	272	1303	1443	1580	300	عام الاحزاب صلي المغرب فلما فرغ قال هل علم احد منكم اني صليت العصر قالوا يا رسول الله ما صليتها فامر المءذن فاقام------- فصلي العصر ثم اعاد المغرب	212	-1781846173332082065	JK000225-ara1.ms0156	false	-7676827866358804709	107	136	556	703	1508	300	عام الاحزاب صلي المغرب فلما فرغ قال هل علم احد منكم اني صليت العصر قالوا يا رسول الله ما صليتها فامر المءذن فاقام الصلاة فصلي العصر ثم اعاد المغرب	156	8737991691076716190	140	272.0	112	147	95.23809814453125	27	JK007111-ara1	JK000225-ara1
JK007111-ara1.ms0216	true	-1247742851626177586	2	105	8	510	1510	300	زيد بن ثابت قال قرات علي النبي و---------------------النجم فلم يسجد فيها رواه الجماعة وفي لفظ للدار-قطني فلم يسجد منا احد 603 وع---------ن عمر رضي الله عنه انه قرا يوم الجمعة في- المنبرة سورة النحل حتي اذا جاء السجدة نزل فسجد وسجد الناس حتي اذا كانت الجمعة القابلة قرا بها حتي اذا جاء السجدة قال يا ايها الناس انما نمر بالسجود فمن سجد فقد اصاب و-من لم يسجد فلا اثما عليه و-لم يسجد عمر رضي الله عنه ورواه البخاري ومالك في الموطا و-قال فيه ان الله لم يفرض علينا السجود الا ان نشاء وهذا الذي قاله------------------- بمحضر من الصحابة و-لم ينكره احد فصار اجماعا	216	-1781846173332082065	JK000225-ara1.ms0279	false	5035177451929185821	48	160	228	730	1426	300	زيد بن ثابت---- قرات علي النبي صلي الله عليه و سلم و النجم فلم يسجد فيها رواه الجماعة و------ للدار قطني فلم يسجد منا احد و روي البخاري ان عمر -----------------قرا يوم الجمعة علي المنبر- سورة النحل حتي اذا جاء السجدة نزل فسجد فسجد الناس حتي اذا كانت الجمعة القابلة قرا بها حتي اذا جاء السجدة قال يا ايها الناس انما نمر بالسجود فمن سجد فقد اصاب و من لم يسجد فلا اثم- عليه و لم يسجد عمر و رواه ---------------------مالك في الموطا و قال فيه ان الله لم يفرض علينا السجود الا ان نشاء و لم يسجد و منعهم ان يسجدوا و كان بمحضر من الصحابة و لم ينكر فكان----- اجماعا	279	8737991691076716190	415	696.0	326	557	74.50628662109375	72	JK007111-ara1	JK000225-ara1
JK007111-ara1.ms0226	true	-5560452543091149698	204	284	1015	1403	1485	300	وليس علي الماموم-------------- سجود سهو الا ان يسهو امامه فيسجد معه ش هذا اجماع حكاه اسحاق بن راهويه 623 ويشهد له قوله انما جعل الامام ليءتم به فلا تختلفوا عليه فاذا ركع فاركعوا واذا سجد فاسجدوا وصح عنه انه لما سجد لترك التشهد الاول سجد الناس معه 624 ولما تكلم معاوية بن الحكم خلفه جاهلا لم يامره بسجود 625 وقد روي الدارقطني عن ابن عمر عن النبي قال ليس علي من خلف الامام سهو فان سهي------ فعليه وعلي من خلفه	226	-1781846173332082065	JK000225-ara1.ms0257	false	8889997601226083940	24	62	111	286	1483	300	وليس علي --ماموم سها دون امامه سجود سهو الا ان يسهو امامه فيسجد معه ولو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لم يسه او يسجد بعد سلامه لحديث--------- ابن عمر مرفوعا------ ليس علي من خلف الامام سهو فان سها امامه فعليه وعلي من خلفه	257	8737991691076716190	122	167.0	91	408	29.901960372924805	24	JK007111-ara1	JK000225-ara1
JK007111-ara1.ms0232	true	7827988505501902975	51	78	262	393	1560	300	يستقبل فيتنخع في وجهه فاذا تنخع احدكم فليتنخع عن يساره او تحت قدمه فان لم يجد فليقل هكذا ووصف- القاسم فتفل في ثوبه ثم مسح بعضه --ببعض	232	-1781846173332082065	JK000225-ara1.ms0116	false	-6238809029075143480	0	28	0	133	1470	300	يستقبل فينتخع في وجهه فاذا تنخع احدكم فلت-نخع عن يساره او تحت قدمه فان لم يجد فليقل هكذا ووصفه القاسم فنفل في ثوبه ثم مسح بعضه في بعض	116	8737991691076716190	125	232.5	98	134	93.28358459472656	22	JK007111-ara1	JK000225-ara1
JK007111-ara1.ms0232	true	7827988505501902975	55	78	284	393	1560	300	فاذا تنخع احدكم فليتنخع عن يساره او تحت قدمه فان لم يجد فليقل هكذا ووصف القاسم فتفل في ثوبه ثم مسح بعضه ---ببعض	232	-1781846173332082065	JK000225-ara1.ms0237	false	6215352690080269904	253	277	1283	1395	1526	300	فاذا تنخع احدكم فليتنخع عن يساره او تحت قدمه فمن لم يجد فليقل هكذا ووصف القاسم فتقل في ثوبه ثم مسح بعضه علي بعض	237	8737991691076716190	106	203.0	83	112	94.64286041259766	20	JK007111-ara1	JK000225-ara1
JK007111-ara1.ms0241	true	-9219300584174190462	16	167	76	849	1499	300	صلاة الليل والنهار مثني مثني رواه الخمسة واحتج به احمد وجود اسناده في رواية الميموني وعن البخاري انه صححه وليس بمعارض لما قبله لوقوعه جواب --------------------سءال- ولا مفهوم له اتفاقا ------------------------------------وان تطوع في النهار- باربع فلا باس 674 لما روي ابو ايوب ان النبي كان يصلي قبل الظهر اربعا لا يفصل بينهن بتسليم رواه ابو داود فلو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زاد علي اربع بالنهار وركعتين بالليل لم يجز عند ابي محمد وهو ظاهر كلام الخرقي واختيار بعض الاصحاب مصرحا بالبطلان لظاهر ما تقدم مع انه لم يثبت عنه في التطوع المطلق خلاف ذلك ولو جاز لبينه ولو مرة والمشهور جواز ذلك مع الكراهة اختاره القاضي وابو الخطاب وابو البركات 675 لما ثبت من صلاته------------------------------------------------------------------ الوتر خمسا وسبعا وتسعا بسلام واحد وهو تطوع فيلحق به غيره من التطوعات 676 وقد روي في حديث ام هانء انه صلي الضحي يوم الفتح------ ثمان ركعات لم يفصل بينهن ال------------------------ا انه مخالف لروايتها المشهورة انه سلم بين كل ركعتين	241	-1781846173332082065	JK000225-ara1.ms0275	false	-1873247683476037112	44	183	227	938	1527	300	صلاة الليل والنهار مثني مثني رواه الخمسة واحتج به احمد ولا يعارضه حديث صلاة الليل مثني مثني متفق عي ليه لانه وقع--------------------- جوابا لسءال ساءل عينه في سءاله ولا النصوص بمطلق الاربع لانها لا تنفي فضل الفصل بالسلام وان تطوع -----نهارا باربع فلا باس لحديث ابي------ ايوب مرفوعا-- كان يصلي قبل الظهر اربعا لا يفصل بينهن بتسليم رواه ابو داود وابن ماجه وكون الاربع بتشهدين كالظهر اولي من كونها سردا لانه اكثر عملا ويقرا في كل ركعة من اربع تطوعا نهارا مع الفاتحة سورة كساءر التطوعات وان زاد علي ارب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع ركعات نهارا اوليلا بسلام واحد صح ذلك لانه صلي الله عليه وسلم صلي الوتر خمسا وسبعا وتسعا بسلام واحد وهو تطوع فالحق به ---ساءر التطوعات وعن---------------- ام هانء مرفوعا صل---ي يوم الفتح الضحي ثمان ركعات لم يفصل بينهن ولا ينافيه ما روي عنها ايضا ----------------------------انه سلم م-ن كل ركعتين	275	8737991691076716190	316	270.0	247	1066	29.64352798461914	53	JK007111-ara1	JK000225-ara1
JK007111-ara1.ms0243	true	-225947765285434350	30	86	156	439	1509	300	يصلي المريض قاءما ان استطاع فان لم يستطع صلي قاعدا فان لم يستطع ان يسجد اوما و-------جعل سجوده اخفض من ركوعه فان لم يستطع ان يصلي قاعدا صلي علي جنبه الايمن مستقبل القبلة فان لم يستطع ان يصلي علي جنبه الايمن صلي مستلقيا-- رجلاه مما يلي القبلة و-----------------يومء بالركوع والسجود ان عجز عنهم-------------ا لما تقدم والله --	243	-1781846173332082065	JK000225-ara1.ms0321	false	-5452643665285068295	151	212	709	1001	1373	300	يصلي المريض قاءما ان استطاع فان لم يستطع فقا---عدا فان لم يستطع ان يسجد اوما ايماء و جعل سجوده اخفض من ركوعه فان لم يستطع ان يصلي قاعدا صلي علي جنبه الايمن مستقبل القبلة فان لم يستطع ------------------------صلي مستلقيا و رجلاه مما يلي القبلة رواه الدار قطني و يومء ب--ركوع و -سجود عا--جز عنهما ما امكنه نصا لما تقدم و يجعله	321	8737991691076716190	238	399.0	190	324	73.456787109375	40	JK007111-ara1	JK000225-ara1
JK007111-ara1.ms0245	true	3206248157463214715	0	28	0	137	1529	300	مالك الاشجعي قال قلت لابي----------- قد صليت خلف رسول الله وخلف ---------------ابي بكر وعمر وعثمان وعلي ههنا قريب------- خمس سنين اكانوا يقنتون ---------قال اي بني محدث رواه احمد	245	-1781846173332082065	JK000225-ara1.ms0268	false	-7006522353236390575	203	240	991	1170	1465	300	مالك الاشجعي قال قلت لابي يا ابت انك قد صليت خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان وعلي ههنا بالكوفة نحو خمس سنين اكانوا يقنتون في الفجر قال اي بني محدث رواه احمد	268	8737991691076716190	128	216.0	101	179	71.50837707519531	23	JK007111-ara1	JK000225-ara1
JK007111-ara1.ms0257	true	8649504951378053603	171	219	846	1071	1466	300	يكره 735 لما روي سهل بن سعد الساعدي ان النبي-------------------- جلس علي المنبر في اول يوم وضع فكبر و-هو عليه ثم ركع ثم نزل القهقري فسجد و-سجد الناس معه ثم عاد حتي فرغ فلما انصرف قال يا ايها الناس انما فعلت هذا لتاتموا بي ول--تعلموا صلاتي متفق عليه	257	-1781846173332082065	JK000225-ara1.ms0316	false	-4351205048090672811	58	111	273	508	1374	300	يكره لحديث------ سهل بن سعد-------- ان النبي صلي الله عليه و سلم جلس علي المنبر في اول يوم وضع فكبر و هو عليه ثم ركع ثم نزل القهقري فسجد و سجد الناس معه ثم عاد حتي فرغ فلما انصرف قال يا ايها الناس انما فعلت ذلك لتاتموا بي و لتتعلموا صلاتي متفق عليه	316	8737991691076716190	202	352.0	157	249	81.12449645996094	39	JK007111-ara1	JK000225-ara1
JK007111-ara1.ms0275	true	-3761449480294853284	185	240	945	1231	1536	300	كان في غزوة تبوك اذا ارتحل قبل زيغ الشمس اخر الظهر حتي يجمعها الي العصر يصليهما جميعا واذا ارتحل بعد زيغ الشمس صلي الظهر والعصر جميعا ثم سار وكان اذا ارتحل قبل المغرب اخر المغرب حتي يصليها مع العشاء واذا ارتحل بعد المغرب عجل العشاء فصلاها مع المغرب رواه ابو داود والترمذي وقال حسن غريب	275	-1781846173332082065	JK000225-ara1.ms0332	false	-1832450806341605638	143	185	728	941	1556	300	كان في غزوة تبوك اذا ارتحل قبل زيغ الشمس اخر الظهر حتي يجمعها الي العصر يصليهما جميعا وا-ن ارتحل بعد زيغ الشمس صلي الظهر والعصر جميعا ثم سار وكان -----يفعل مثل ذل----ك في المغرب والعشاء--------------------------------------------------------------- رواه ابو داود والترمذي وقال حسن غريب	332	8737991691076716190	195	344.0	154	286	68.18181610107422	36	JK007111-ara1	JK000225-ara1
JK007111-ara1.ms0300	true	-5087657806436277995	257	298	1309	1509	1523	300	عبد الله بن سيدان السلمي قال 16 شهدت الجمعة مع ابي بكر فكانت صلاته وخطبته الي ان اقول انتصف النهار ثم شهدتها مع عثمان بن عفان فكانت صلاته وخطبته الي ان اقول--------------------------------------------------------------------------- زال النهار فما رايت احدا عاب ذلك ولا انكره	300	-1781846173332082065	JK000225-ara1.ms0347	false	-4534478263309855619	33	85	176	428	1533	300	عبد الله بن سيدان السلمي قال ---شهدت الجمعة مع ابي بكر فكانت خطبته وصلاته قبل ن----------صف النهار ثم شهدتها مع ع----------مر فكانت خطبته وصلاته الي ان اقول لخلطته في جواز الاخذ اي اخذ ساعي الزكاة من مال نحو الذمي لان خلطته لا تءثر زال النهار فما رايت احدا عاب ذلك ولا انكره	347	8737991691076716190	159	234.5	123	275	57.818180084228516	28	JK007111-ara1	JK000225-ara1
JK007111-ara1.ms0312	true	5671256102116852577	119	207	599	1037	1547	300	عليها 953 وهو ما روي- صالح بن خوات-------- عمن صلي مع النبي------------------- يوم ذات الرقاع----------- ان طاءفة صفت معه وطاءفة وجاه العدو فصلي بالتي معه ركعة ثم ثبت قاءما واتموا لانفسهم ثم انصرفوا فصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت من صلاته ثم ثبت جالسا فاتموا لانفسهم ثم سلم بهم رواه الجماعة الا ابن ماجه وفي رواية اخري للجماعة عن صالح -بن خوات عن سهل بن ابي حثمة عن النبي بمثل هذه الصفة وانما اختار- احمد هذه الصفة علي غيرها قال لانها انكا للعدو	312	-1781846173332082065	JK000225-ara1.ms0338	false	-8035686550392653331	11	94	69	480	1561	300	عليه--------- من حديث صالح بن خوات بن جبير عمن صلي مع النبي صلي الله عليه وسلم يوم ذات الرقاع صلاة الخوف ان طاءفة صفت معه وطاءفة وجاه العدو فصلي بالتي معه ركعة ثم ثبت قاءما واتموا لانفسهم ثم انصرفوا وصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت من صلاته ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم وصح--------------------------------------------- عن صالح ابن خوات عن سهل بن ابي حثمة مرفوعا وهذا الحديث هو الذي اشار اليه احمد انه اختاره------------- لانه- انكا للعدو	338	8737991691076716190	320	523.5	251	479	66.80584716796875	55	JK007111-ara1	JK000225-ara1
JK007111-ara1.ms0325	true	1399402065861192050	4	40	21	200	1539	300	بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر رواه احمد والنساءي والترمذي وصححه 990 وق------------------------------------------------------------------------------------------------------ال عمر 16 لاحظ في الاسلام لمن ترك الصلاة ذكره احمد في رسالته 991 وقال علي 16 من لم يصل فهو كافر رواه	325	-1781846173332082065	JK000225-ara1.ms0136	false	1443960200816601448	0	51	0	251	1530	300	بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر رواه احمد والنساءي والترمذي وقال حسن صحيح ولقوله اول ما تفقدون من دينكم الامانة واخر ما تفقدون الصلاة قال احمد كل شء ذهب اخره لم يبق منه شء وقال عمر--- لاحظ في الاسلام لمن ترك الصلاة وق------------------------ال علي--- من لم يصل فهو كافر وقال	136	8737991691076716190	133	229.5	106	281	47.33095932006836	24	JK007111-ara1	JK000225-ara1
JK007111-ara1.ms0337	true	-4132046871061570227	51	115	263	589	1586	300	لا يءمن الرجل في سلطانه ولا يجلس علي تكرمته الا باذنه رواه مسلم وغيره وخرج منه الوصي------- لما تقدم فيبقي فيما عداه-- علي مقتضي العموم ولان النبي-------------- وخلفاءه من بعده كانوا يصلون علي الموتي ولم ينقل انهم استاذنوا العصبة 1039 وعن ابي حازم قال شهدت حسينا حين مات الحسن وهو يدفع في قفا سعيد بن العاص امير المدينة وهو يقول لولا السنة ما قدمتك	337	-1781846173332082065	JK000225-ara1.ms0396	false	5721627229956688195	119	175	602	889	1509	300	لا يءمن الرجل في سلطانه -----------------------------------------------خرج منه الوصي والسيد لما تقدم فيبقي فيما عداهما عل------ي العموم ولانه صلي الله عليه وسلم وخلفاءه من بعده كانوا يصلون علي الموتي ولم ينقل عنهم استءذان- العصبة----- وعن ابي حازم قال شهدت حسينا حين مات الحسن وهو يدفع في قفا سعيد بن العاص امير المدينة و---يقول لولا السنة ما قدمتك	396	8737991691076716190	254	438.0	203	349	72.77937316894531	45	JK007111-ara1	JK000225-ara1
JK007111-ara1.ms0339	true	-8654448806787490585	117	169	633	889	1607	300	عن ابي امامة بن سهل رضي الله عنه ان رجلا من اصحاب النبي اخبره------------- ان السنة في الصلاة علي الجنازة ان يكبر الامام ثم يقرا بفاتحة الكتاب بعد التكبيرة الاولي سرا في نفسه ثم يصلي علي النبي------------------- ويخلص الدعاء للجنازة والت--كبيرات لا يقرا في شء منهن ثم يسلم سرا في نفسه رواه	339	-1781846173332082065	JK000225-ara1.ms0401	false	518479626098973077	13	70	79	358	1543	300	عن ابي امامة بن سهل انه اخبره رجل------- من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان السنة في الصلاة علي الجنازة--- يكبر الامام ثم يقرا بفاتحة الكتاب بعد التكبيرة الاولي سرا في نفسه ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ويخلص الدعاء للجنازة في التكبيرات لا يقرا في شء منهن ثم يسلم سرا في نفسه زاد -	401	8737991691076716190	221	392.5	174	290	76.20689392089844	42	JK007111-ara1	JK000225-ara1
JK007111-ara1.ms0350	true	-1348397834650117765	0	26	0	131	1565	300	من امري ما استدبرت ما غسل رسول الله------------------- الا نساءه رواه احمد وابو داود وابن ماجه 1096 واوصي الصديق-------------- ان تغسله زوجته اسماء فغسلته وحكي ابو	350	-1781846173332082065	JK000225-ara1.ms0382	false	-7944105213434656315	225	258	1156	1315	1529	300	من امري ما استدبرت ما غسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الا نساءه رواه احمد وابو داود وابن ماجه----- واوصي ابو بكر رضي الله عنه ان تغسله زوجته اسماء فغسلته وغسل ابو	382	8737991691076716190	118	200.5	93	164	71.95121765136719	22	JK007111-ara1	JK000225-ara1
JK007111-ara1.ms0370	true	-6436208778176695969	211	268	1062	1368	1543	300	ماءة وثلاثين ففيا حقة وبنتا لبون وفي ماءة واربعين حقتان وبنت لبوت وفي ماءة وخمسين ثلاث حقاق وفي ماءة وستين اربع بنات لبون وفي ماءة وسبعين حقة وثلاث بنات لبون وفي ماءة وثمانين حقتان وبنتا لبون وفي ماءة وتسعين ثلاث حقاق وبنت لبون وفي ماءتين اربع حقاق او خمس بنات لبون لان الماءتين ا------ربع خمسينات وخمس اربعينات	370	-1781846173332082065	JK000225-ara1.ms0442	false	3730055585535003052	63	113	317	588	1512	300	ماءة وثلاثين ح-----قة وبنتا لبون وفي ماءة واربعين حقتان وبنت لبون وفي ماءة وخمسين ثلاث حقاق وفي ماءة وستين اربع بنات لبون وفي ماء------------------------------------ة وثمانين حقتان وبنتا لبون وفي ماءة وتسعين ثلاث حقاق وبنت لبون فاذا بلغت الابل ما اي عددا يتفق فيه الفرضان كماءتين فيها اربع خمسينات وخمس اربعينات	442	8737991691076716190	213	395.5	173	312	68.26923370361328	35	JK007111-ara1	JK000225-ara1
JK007111-ara1.ms0392	true	7488600492964830305	252	292	1306	1497	1542	300	لا تحل المسالة الا لاحد -----ثلاثة وذكر الحديث الي ان قال ورجل اصابته فاقة حتي يقول ثلاثة من ذوي الحجي من قومه لقد اصابت فلانا فاقة فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او سدادا من عيش رواه مسلم	392	-1781846173332082065	JK000225-ara1.ms0504	false	6127770969791834735	60	94	295	455	1500	300	لا تحل------------ لاحد الا لثلاثة ------------------------رجل اصابته فاقة حتي يشهد ثلاثة من ذوي الحجي من قومه لقد اصابت فلانا فاقة فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او سدادا من عيش رواه مسلم	504	8737991691076716190	152	268.5	119	196	77.55101776123047	30	JK007111-ara1	JK000225-ara1
JK007111-ara1.ms0421	true	-144031913614922129	90	128	459	659	1528	300	--واحد ان رسول----- الله---------- اقطع بلال بن الحارث المزني المعادن القبلية وهي من ناحية الفرع فتلك المعادن لا يءخذ منها الا الزكاة الي اليوم رواه ابو داود ومالك في الموطا قال ابو عبيد القبلية بلاد معروفة في الحجاز	421	-1781846173332082065	JK000225-ara1.ms0465	false	6114817306880381072	258	292	1332	1514	1556	300	داو--د ان النبي صلي الله عليه وسلم اقطع بلال بن الح-رث المزني المعادن القبلية وهي من ناحية الفرع فتلك المعادن لا يءخذ منها الا الزكاة الي اليوم------------------------------ قال ابو عبيد القبلية بلاد معروفة ب--الحجاز	465	8737991691076716190	160	275.5	129	217	73.73271942138672	27	JK007111-ara1	JK000225-ara1
JK007111-ara1.ms0459	true	-6685946239554068474	77	107	402	576	1558	300	وعلي الذين يطيقونه فدية طعام مسكين قال--------- كانت رخصة للشيخ الكبيرة والمراة الكبيرة وهما يطيقان الصيام ان يفطروا ويطعما مكان كل يوم مسكينا والحبلي والمرضع اذا خاف----------------------------تا رواه ابو داود	459	-1781846173332082065	JK000225-ara1.ms0518	false	1736697283184650803	264	300	1359	1567	1567	300	وعلي الذين يطيقونه فدية طعام مسكين قال ابن عباس كانت رخصة للشيخ الكبير و-المراة الكبيرة وهما يطيقان الصيام ان يفطر-ا ويطعما مكان كل يوم مسكينا والحبلي والمرضع اذا خافتا علي اولادهما افطرتا واطعمتا رواه ابو داود-	518	8737991691076716190	169	312.0	141	211	80.09478759765625	25	JK007111-ara1	JK000225-ara1
JK007111-ara1.ms0495	true	3955942736993799328	226	297	1091	1463	1479	300	ذو الحليفة بضم الحاء وفتح اللام موضع عند قري-------ة بينه- وبين المدينة ستة اميال او سبعة و-----------------------------------------------------------------------------الجحفة ب-----جيم مضمومة ثم حاء مهملة ساكنة قرية جامعة تميز علي طريق المدينة من مكة----------------------------------------------- كان اسمها مهيعة فجحف السيل باهلها فسميت به ومهيعة بفتح الميم وسكون الهاء وفتح الياء وقال بعضهم بكسر الهاء كجميلة وهي علي ثلاث مراحل من مكة و ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرن بفتح القاف وسكون الراء المهملة ويقال له قرن المنازل و قرن الثعالب	495	-1781846173332082065	JK000225-ara1.ms0565	false	-8268933971359120511	136	254	706	1353	1587	300	ذو الحليفة بضم الحاء وفتح اللام ابعد المواقيت من مكة بينها وبين المدينة ستة اميال او سبعة وبينها وبين مكة عشر مراحل وتعرف الان بابيار علي وميقات اهل الشام ومصر والمغرب الجحفة بضم الجيم وسكون الحاء المهمل------ة قرية جامعة -----علي طريق المدينة خربة قرب رابغ علي يسار الذاهب لمكة تعرف الان بالمقابر كان اسمها مهيعة فجحف السيل باهلها فسميت بذلك وتلي ذا الحليفة في البعد وبينها وبين المدينة ثمان مراحل وبينها وبين مكة ----ثلاث مراحل او اربعة ومن احرم من رابغ فقد احرم قبل الميقات بيسير وميقات اهل اليمن يلملم بينه وبين مكة مرحلتان ثلاثون ميلا قاله الحافظ في شرح البخاري وميقات اهل نجد الحجاز واهل الطاءف قرن بفتح القاف وسكون الراء-------- ويقال له قرن المنازل وقر-ن الثعالب	565	8737991691076716190	240	301.0	189	671	35.76750946044922	36	JK007111-ara1	JK000225-ara1
JK007111-ara1.ms0498	true	-1947727587196721289	61	174	300	847	1464	300	ان يحرم قبل الميقات 1450 و--------------عن الحسن 16 ان عمران بن الحصين احرم من البصرة 16 فبلغ ذلك عمر رضي الله عنه فغضب وقال يتسامع الناس ان رجلا من اصحاب رسول الله------------------- احرم من مصره 1451 وقال 16 ان عبد الله بن عامر احرم من خراسان فلما قدم علي عثمان لامه فيما صنع وكرهه له رواهما سعيد والاثرم 1452 وقال البخاري في صحيحه 16 كره عثمان ان يحرم الرجل من خراس--------ان ولانه يعرض نفسه لمواقعة المحظور وفيه مشقة علي نفسه فلم يطلب كالوصال في الصوم 1453 وقد روي ابو يعلي الموصلي في مسنده عن ابي ايوب قال قال رسول الله ليستمتع احدكم بحله ما استطاع فانه لا يدري ما يعرض له في احرامه	498	-1781846173332082065	JK000225-ara1.ms0568	false	-6701594025141010596	128	195	614	936	1477	300	او عمرة قبل --ميقات وينعقد لما روي سعيد عن الحسن ---ان عمران بن --حصين احرم من مصره----- فبلغ---- عمر------------- فغضب وقال يتسامع الناس ان رجلا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم احرم من مصره و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال البخاري------------ كره عثمان ان يحرم------ من خرسان او كرمان ولحديث ابي----------------------------------------------------------------------------------- يعلي الموصلي ---------عن ابي ايوب مرفوعا ------------يستمتع احدكم بحله ما استطاع فانه لا يدري ما يعرض له في احرامه	568	8737991691076716190	250	314.5	195	588	42.517005920410156	44	JK007111-ara1	JK000225-ara1
JK007111-ara1.ms0516	true	550053878877792603	230	263	1074	1247	1436	300	ما يلبس المحرم فقال لا يلبس المحرم القميص ولا العمامة ولا البرنس ولا السراويل ولا ثوبا مسه ورس ولا زعفران ولا الخفين الا ان لا يجد نعلين فليقطعهما حتي يكونا اسفل من الكعبين	516	-1781846173332082065	JK000225-ara1.ms0582	false	6886189857999920303	226	258	1102	1268	1476	300	ما يلبس المحرم فقال لا يلبس------- القميص ولا العمامة ولا البرنس ولا السراويل ولا ثوبا مسه ورس ولا زعفران ولا الخفين الا ان لا يجد نعلين فليقطعهما حتي يكونا اسفل من الكعبين	582	8737991691076716190	166	324.0	134	173	95.9537582397461	32	JK007111-ara1	JK000225-ara1
JK007111-ara1.ms0522	true	6448015620714919563	136	170	688	878	1525	300	حمارا وحشيا وانا مشغول اخصف نعلي فلم يءذنوني به واحبوا لو اني ابصرته فالتفت فابصرته فقمت الي الفرس فاسرجته ثم ركبت ونسيت السوط والرمح فقلت لهم ناولوني السوط والرمح قالوا والله لا نعينك عليه	522	-1781846173332082065	JK000225-ara1.ms0587	false	2488401526525118165	14	39	67	208	1494	300	حمارا وحشا---------------------- فلم ياذ-وني--- واحبوا لو اني ابصرته فالتفت فابصر-----------------------ته ثم ركبت ونسيت السوط والرمح فقلت لهم ناولوني السوط والرمح قالوا والله لا نعينك عليه	587	8737991691076716190	139	244.0	114	190	73.15789794921875	22	JK007111-ara1	JK000225-ara1
JK007111-ara1.ms0528	true	-8484166096281736038	161	185	834	966	1515	300	كان الركبان يمرون بنا ونحن------- مع رسول الله محرمات ف------------اذا حاذونا سدلت احدانا جلبابها من راسها علي وجهها فاذا جاوزونا كشفناه رواه ابو داود	528	-1781846173332082065	JK000225-ara1.ms0596	false	-6322062246706429822	142	168	747	889	1555	300	كان الركبان يمرون بنا ونحن محرمات مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا حاذونا سدلت احدانا جلباب---------ها علي وجهها فاذا جاوزونا كشفناه رواه ابو داود	596	8737991691076716190	116	209.5	95	151	76.8211898803711	18	JK007111-ara1	JK000225-ara1
JK007111-ara1.ms0553	true	-608195379370649975	163	208	838	1068	1522	300	يستلم الا الحجر الاسود والركن اليماني فقال معاوية ليس شء م--------------------------------ن البيت مهجورا رواه الترمذي وغيره 1635 وفي ابي داود ان ابن عمر قال اني لاظن رسول الله لم يترك استلامهما الا انهما ليسا علي قواعد البيت-- ولا طاف الناس من وراء الحجر الا لذلك	553	-1781846173332082065	JK000225-ara1.ms0619	false	2898509200453326850	56	86	267	427	1514	300	يستلم الا الحجر الاسود والركن اليماني وقال ما اراه يستلم الركنين اللذين بليان الحجر الا لان البيت------------------------------------------------------------------------------ لم يتم-------------------------- علي قواعد ابراهيم ولا طاف الناس من وراء الحجر الا لذلك	619	8737991691076716190	109	157.0	86	264	41.287879943847656	18	JK007111-ara1	JK000225-ara1
JK007111-ara1.ms0564	true	-8352684987974354963	76	107	371	513	1475	300	سلمة بن شبيب لاحمد كل شء منك حسن غير----- خلة واحدة قال ما هي قال تقول بفسخ الحج قال احمد كنت اري--- لك عقلا عندي ثمانية عشر حديثا صحيحا----------------------- اتركها لقولك	564	-1781846173332082065	JK000225-ara1.ms0574	false	9115263941667260533	166	203	856	1024	1506	300	سلمة بن شبيب لاحمد كل شء منك حسن جميل الا خلة واحدة قال ما هي قال تقول بفسخ الحج قال----- كنت اري ان لك عقلا عندي ثمانية عشر حديثا صحاحا جيادا كلها في فسخ الحج اتركها لقولك	574	8737991691076716190	133	226.0	103	173	76.87861633300781	27	JK007111-ara1	JK000225-ara1
JK007111-ara1.ms0570	true	6220938269479180081	0	112	0	527	1484	300	انصاب الحرم علي يمينك اذا خرجت من مازمي عرفة تريد الموقف قاله المنذري وبهذا يتبين ان قول صاحب التلخيص اقام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بنمرة وقيل بعرفة ليس بجيد اذ نمرة من عرفة وكلام الخرقي قد يشهد لهذا لانه قال دفع الي عرفة ثم قال ثم يسير الي موقف عرفة والله اعلم قال وان فاته مع الامام صلي في رحله 1678 ش اي اذا فاته الجمع مع الامام جمع في رحله كذا يروي عن ابن عمر رضي الله عنهما ولانه يجمع مع الامام فجمع وحده كغير هذا الجمع والله اعلم قال ثم يصير الي موقف عرفة عند الجبل ش كذا قال جابر ثم اذن ثم اقام فصلي الظ-------هر ثم اقام فصلي العصر و-لم يصل بينهما شيءا	570	-1781846173332082065	JK000225-ara1.ms0627	false	-6803965376785443250	30	122	140	592	1410	300	انصاب الحرم علي يمينك اذا خرجت من مازمي عرفة تريد الموقف -الي الزوال فيخطب بها الامام او ناءبه خطبة قصيرة مفتتحة بالتكبير يعلمهم فيها الوقوف و وقته و الدفع منها و المبيت بمزدلفة لحديث جابر حتي اذا جاء عرفة فوجد القبة قد ضربت له بنمرة فنزل بها حت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اذا زالت الشمس امر بالقصواء فرحلت له فاتي بطن الوادي فخطب الناس ثم----------- يجمع من يجوز له الجمع حتي المنفرد نصا بين الظهر و العصر لحديث ج-----------------------------------ابر ثم اذن ثم -قام فصلي الظهر ثم اذن ثم اقام فصلي العصر و لم يصل بينهما شيءا	627	8737991691076716190	171	182.5	129	656	26.067073822021484	25	JK007111-ara1	JK000225-ara1
JK007111-ara1.ms0573	true	7934469992324507933	162	224	800	1105	1496	300	اسامة بن زيد رضي الله عنه قال دفع رسول الله---------------- من عرفة حتي اذا كان بالشعب نزل فبال ثم توضا ولم يسبغ الوضوء فقلت الص---لاة يا رسول الله فقال الصلاة امامك فركب فلما جاء المزدلفة نزل فتوضا فاسبغ الوضوء د ثم اقيمت الصلاة فصلي المغرب ثم اناخ كل انسان بعيره في منزله ثم اقيمت------------ العشاء فصلي ولم يصل بينهما متفق عليه و-ان	573	-1781846173332082065	JK000225-ara1.ms0630	false	9098532063746899364	138	201	684	984	1449	300	اسامة بن زيد------------- قال دفع النبي صلي الله عليه و سلم من عرفة حتي اذا كان بالشعب نزل فبال ثم توضا---------------- فقلت له الصلاة يا رسول الله فقال الصلاة امامك فركب فلما جاء --مزدلفة نزل فتوضا فاسبغ الوضوء-- ثم اقيمت الصلاة فصلي المغرب ثم اناخ كل انسان بعيره في منزله ثم اقيمت الصلاة فصلي العشاء و ----لم يصل بينهما متفق عليه و ان	630	8737991691076716190	255	440.5	202	337	75.66765594482422	47	JK007111-ara1	JK000225-ara1
JK007111-ara1.ms0581	true	-2960833169084883037	42	73	190	349	1463	300	لم يكن نسكا لم يتوقف الحل عليه وقد تقدم ان النبي دعا للمقصرين وا----------لمحلقين وف------------اضل بينهم فلولا انه نسك لما استحقوا لاجله الدعاء ولما فاض-------ل فيه اذ لا تفاضل- في المباح --	581	-1781846173332082065	JK000225-ara1.ms0636	false	8997060620097875756	257	294	1128	1303	1325	300	لم يكن نسكا لم يتوقف الحل عليه و---------------- دعا صلي الله عليه و سلم للمحلقين و المقصرين و فاضل بينهم فلولا انه نسك لما استحقوا لاجله الدعاءو لما وقع التفاضل فيه اذ لا مفاضلة في المباح و	636	8737991691076716190	127	206.0	100	191	66.49214935302734	21	JK007111-ara1	JK000225-ara1
JK007111-ara1.ms0584	true	3174112034046513199	148	257	736	1291	1504	300	عاءشة رضي الله عنها قالت 16 طاف الذين اهلوا بالعمرة بالبيت وبين الصفا و-المروة ثم حلوا ثم طافوا طوافا اخر بعد ان رجعوا من مني لحجهم واما الذين جمعوا الحج و-العمرة فانما طافوا طوافا واحدا انتهي 1728 وقد روي نافع ان ابن عمر رضي الله عنهما كان اذا احرم من مكة لم يطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة حتي يرجع من مني رواه مالك في الموطا ولان طوا----------------ف القدوم والحال هذه------------------------ كتحية المسجد عند دخول المسجد قبل شروعه في الصلاة والرواية الثانية عن احمد يجوز فعله قبل الرجوع فيفعله عقب الاحرام ومنع ابو محمد مسنونية هذا الطواف راسا 16 وقال ولا اعلم احدا وافق ابا عبد الله علي هذا	584	-1781846173332082065	JK000225-ara1.ms0638	false	4916877544370350281	55	123	262	599	1438	300	عاءشة ف---------------------طاف الذين اهلوا بالعمرة ------و بين الصفا و المروة ثم حلق- ثم طاف-- طوافا اخر بعد ان رجعوا من مني لحجهم واما الذين جمعوا الحج و العمرة فانما طافوا طوافا واحدا فحمله احمد علي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان طوافهم لحجهم هو طواف القدوم ولانه مشروع فلا يسقط بطواف الزيارة كتحية المسجد عند دخو-------------------------------------------------------------له قبل التلبس بالفرض و رده الموفق و قال ----------------------------------------لا اعلم احدا وافق ابا عبد الله علي هذا	638	8737991691076716190	242	354.5	190	597	40.536014556884766	37	JK007111-ara1	JK000225-ara1
JK007111-ara1.ms0588	true	-7875254911467523170	165	202	803	999	1488	300	فمكث بها ليالي ايام التشريق -يرمي الجمرة اذا زالت الشمس كل جمرة بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة و-يقف عند الاولي و-الثانية فيطيل القيام ويتضرع و-يرمي الثالثة و-لا يقف عندها رواه ابو داود والله اعلم قال فان	588	-1781846173332082065	JK000225-ara1.ms0640	false	8330453075146761819	170	209	813	993	1413	300	فمكث بها ليالي ايام التشريق ويرمي الجمرة اذا زالت الشمس كل جمرة بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة و يقف عند الاولي و الثانية و ------------يتضرع و يرمي الثالثة و لا يقف عندها رواه ابو داود و--------- قال ابن	640	8737991691076716190	171	293.5	137	201	85.07462310791016	26	JK007111-ara1	JK000225-ara1
JK007111-ara1.ms0705	true	5175616533805277693	65	88	307	418	1515	300	لا تصر-- الابل والغنم فمن ابتاعها فهو بخير النظرين بعد ان يحلبها ان شاء امسك-- وان شاء ردها وصاعا من تمر متفق عليه	705	-1781846173332082065	JK000225-ara1.ms0781	false	-1564344998218987100	219	242	1130	1244	1565	300	لا تصروا الابل والغنم فمن ابتاعها فهو بخير النظرين بعد ان يح-بها ان شاء امسكها وان شاء ردها وصاعا من تمر متفق عليه	781	8737991691076716190	110	204.0	87	115	95.65217590332031	20	JK007111-ara1	JK000225-ara1
JK007111-ara1.ms0721	true	7600171590542307696	240	285	1240	1467	1530	300	ابي اسحاق السبيعي عن امراته انها-------- دخلت------------------------ علي عاءشة فدخلت معها ام ولد زيد بن ارقم فقالت يا ام المءمنين اني بعت غلاما من زيد بثمانماءة درهم نسيءة واني ابتع----ته منه بستماءة----- نقدا فقالت لها عاءشة رضي الله عنها بءس ما اشتريت وبءس ما شريت	721	-1781846173332082065	JK000225-ara1.ms0761	false	8213732756643717599	255	300	1216	1437	1437	300	ابي اسحاق السبيعي عن امراته العالية قالت دخلت انا وام ولد زيد بن ارقم علي عاءشة فقالت----- ام ولد زيد بن ارقم--------------------- اني بعت غلاما من زيد بثمانماءة درهم الي العطاء ثم اشتريته منه بستماءة درهم نقدا فقالت ل--------------------ها بءس ما اشتريت وبءس ما شريت-	761	8737991691076716190	163	243.5	129	268	60.82089614868164	28	JK007111-ara1	JK000225-ara1
JK007111-ara1.ms0751	true	2997210428942894774	138	229	688	1146	1499	300	وهو جاءز بالاجماع وسنده قوله تعالي 19 يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه 2004 قال------------- ابن عباس رضي الله عنهما اشهد ان السلف المضمون الي اجل مسمي ان الله احله واذن ---------------فيه ثم قرا هذه الاية وفي رواية ان الله قد احله في كتابه واذن فيه وقال الاية رواهما البيهقي في سننه ولا ريب ان الاية الكريمة شاملة له 2005 وفي الصحيحين عنه قال قدم رسول الله المدينة وهم يسلفون في الثمار السنتين والثلاث فقال----------------------------------------------------------- من اسلف------ فليسلف في كيل معلوم ووزن معلوم الي اجل معلوم	751	-1781846173332082065	JK000225-ara1.ms0833	false	7079968199088628932	23	88	123	442	1519	300	وهو جاءز بالاجماع وسنده قوله تعالي 8--------------------- اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه 8 روي سعيد باسناده عن ابن عباس قال----------- اشهد ان السلف المضمون الي اجل مسمي قد اجله الله تعالي في كتابه واذن فيه ثم قرا هذه الاية و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا اللفظ يصلح للسلم ويشمله بعمومه وقوله صلي الله عليه وسلم من اسلف في شء فليسلف في كيل معلوم ووزن معلوم الي اجل معلوم	833	8737991691076716190	205	217.0	160	551	37.205081939697266	36	JK007111-ara1	JK000225-ara1
JK007111-ara1.ms0788	true	-6538101991490984036	116	155	599	790	1492	300	لما حكم سعد بن معاذ في بني قريظة فحكم ب----قتل مقاتلتهم و-سبي ذراريهم وامر بان يكشف عن مءتزر--هم فمن انبت فهو من المقاتلة ومن لم ينبت الحق-- بالذرية وقال له- النبي------------------------ لقد حكمت بحكم الله من فوق سبعة ارقعة	788	-1781846173332082065	JK000225-ara1.ms0932	false	-3009854582728338649	170	215	872	1095	1532	300	لما حكم سعد بن معاذ في بني قريظة -حكم بان يقتل مقاتلتهم وتسبي ذراريهم وحكم بان يكشف عن مءتزراتهم فمن انبت فهو من المقاتلة ومن لم ينبت الحقوه بالذرية فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال لقد حكم- بحكم الله من فوق سبعة ارقعة	932	8737991691076716190	180	304.5	141	225	80.0	29	JK007111-ara1	JK000225-ara1
JK007111-ara1.ms0826	true	6465742052502675451	12	76	52	341	1436	300	لا شفعة في فناء ولا طريق ولا منقبة ولا ركح قال ابو عبيد المنقبة الطريق الضيق بين الدارين لا يمكن ان يسلكه احد والركح ناحية البيت من وراءه 2100 واعتمد احمد علي ما رواه عن ابن ادريس عن ابي عمارة عن ابي بكر بن عمرو بن حزم عن ابان بن عثمان عن عثمان رضي الله عنه انه قال لا شفعة في بءر ولا فحل	826	-1781846173332082065	JK000225-ara1.ms1118	false	-3488099779459064258	40	71	194	339	1520	300	لا شفعة في فناء ولا طريق ولا مثقبة والمث--------------------قبة الطريق الضيق بين --دارين لا يمكن ان يسلكه احد---------------------------------------------------- رواه ابو عبيد في الغريب و-------------------------------------------------عن عثمان--------------------- لا شفعة في بءر ولا نخل	1118	8737991691076716190	120	171.0	93	289	41.522491455078125	23	JK007111-ara1	JK000225-ara1
JK007111-ara1.ms0840	true	6127688519975510291	71	118	367	606	1547	300	قال جعت مرة جوعا شديدا فخرجت اطلب العمل في عوالي المدينة فاذا انا بامراة قد جمعت مدارا فظننت---ها تريد بله فقاطعتها كل ذنوب علي تمرة فمددت ستة عشر ذنوبا حتي مجلت يداي ثم اتيتها فعدت لي ست- عشرة تمرة فاتيت النبي------------------- فاخبرته فاكل معي منها رواه احمد	840	-1781846173332082065	JK000225-ara1.ms1017	false	3137966926880931702	220	266	1050	1284	1452	300	قال جعت مرة جوعا شديدا فخرجت اطلب العمل في عوالي المدينة فاذا انا بامراة قد جمعت بدارا فظننت انها تريد بله فقاطعتها كل دلو---- بتمرة فعددت ستة عشر ذنوب------------------------ا فعدت لي ستة عشرة تمرة فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته فاكل معي منها رواه احمد	1017	8737991691076716190	205	365.5	165	262	78.24427795410156	34	JK007111-ara1	JK000225-ara1
JK007111-ara1.ms0878	true	8992846458841954543	123	193	673	1028	1570	300	والاصل فيها ما روي----- زيد بن خالد الجهني قال سءل رسول ا---------لله---------- عن لقطة الذهب ف-------قال اعرف وكاءها وعفاصها ثم عرفها سنة فان لم تعرف فاستنفقها ولتكن وديعة عندك فان جاء طالبها يوما من الدهر فادفعها اليه وساله عن ضالة الابل فقال مالك ولها دعها فان معها حذاءها وسقاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يجدها ربها وساله عن الشاة فقال خذها فانما هي لك او لاخيك او للذءب متفق عليه	878	-1781846173332082065	JK000225-ara1.ms1165	false	430567008239455167	211	285	1073	1454	1538	300	والاصل في الالتقاط حديث زيد بن خالد الجهني قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن لقطة الذهب والورق فقال اعرف وكاءها وعفاصها ثم عرفها سنة فان لم تعرف فاستنفقها ولتكن وديعة عندك فان جاء طالبها يوما من الدهر فادفعها اليه وساله عن ضالة الابل فقال مالك ولها -----فان معها حذاءها وسقاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يجدها ربها وساله عن الشاة فقال خذها فانما هي لك او لاخيك او للذءب متفق عليه	1165	8737991691076716190	341	647.5	274	386	88.34197235107422	64	JK007111-ara1	JK000225-ara1
JK007111-ara1.ms0884	true	-4435835824592210086	213	235	1119	1234	1565	300	عوض يثبت في ذمته وانما يتجدد----- العوض بمجء صاحبها وعند------------------------------------------------------------------------------------- القاضي وكثير من اصحابه لا يملكها الا بعوض يثبت في ذمته لصاحبها	884	-1781846173332082065	JK000225-ara1.ms1175	false	-4338761045945134902	0	37	0	188	1523	300	عوض يثبت في ذمته وانما يتجدد وجوب العوض ب-جء صاحبها كما زوال الملك عنها بمجيءه وكما يتجدد و جوب نصف الصداق للزوج او بدله ان تعذر بالطلاق وقال القاضي---------------- لا يملكها الا بعوض يثبت في ذمته لصاحبها	1175	8737991691076716190	94	149.0	75	205	45.85365676879883	16	JK007111-ara1	JK000225-ara1
JK007111-ara1.ms0885	true	-7877625304124186905	267	300	1334	1494	1494	300	ابي سعيد رضي الله عنه قال انطلق نفر من اصحاب النبي------------------- في سفرة سافروها حتي---- نزلوا علي حي من احياء العرب فاستضافوهم فابوا ان يضيفوهم فلدغ سيد ذلك الحي فسعوا له بكل شء-	885	-1781846173332082065	JK000225-ara1.ms1030	false	-4130988120901931944	100	135	491	662	1494	300	ابي سعيد------------- قال انطلق نفر من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم في سفرة سافروها حتي اذا نزلوا علي حي من احياء العرب فاستضافوهم فابوا ان يضيفوهم فلدغ سيد ذلك الحي فسعوا له بكل شء	1030	8737991691076716190	147	261.5	118	184	79.89130401611328	27	JK007111-ara1	JK000225-ara1
JK007111-ara1.ms0886	true	4681625227597626065	2	124	9	628	1554	300	شء فقال بعضهم لو اتيتم هءلاء الرهط الذين نزلوا لعلهم ان يكون عندهم بعض شء فاتوهم فقالو---ا ايها الرهط ان سيدنا لدغ وسعينا له بكل شء لا ينفعه فهل عند احد منكم شء فقال بعضهم--- والله اني لارقي ولكن والله لقد استضفناكم فلم تضيفونا فما انا براق لكم حتي تجعلوا لنا جعلا فصالحوهم علي قطيع من --غنم فانطلق يتفل عليه ويقرا 9 الحمد لله رب العالمين فكانما نشط من عقال فانطلق يمشي وما به قلبة قال فاوفو------هم الذي صالحوهم عليه فقال بعضهم اقتسموا فقال الذي رقي لا تفعلوا حتي ناتي النبي----------------------- فنذكر له الذي كان فننظر الذي يامرنا--- فقدموا علي النبي----------------------- فذكروا له ذلك فقال وما يدريك- انها رقية ثم قال قد اصبتم اقس-موا واضربوا لي معكم سهما وضحك النب----ي متفق عليه	886	-1781846173332082065	JK000225-ara1.ms1030	false	-4130988120901931944	134	264	659	1315	1494	300	شء فقال بعضهم لو اتيتم ه--ذا الرهط الذين نزلوا لعله- ان يكون عندهم بعض شء فاتوهم فقالوا يا ايها الرهط ان سيدنا لدغ وسعينا له بكل شء لا ينفعه فهل عند--كم من-- شء -قال بعضهم ان والله---- لارقي ولكن---------- استضفناكم فلم تضيفونا فما انا براق لكم حتي تجعلوا لنا جعلا فصالحوهم علي قطيع من الغنم فانطلق يتفل عليه ويقرا-- الحمد لله رب العالمين فكانما نشط من عقال فانطلق يمشي وما به قلبه---- فاوفوهم جعلهم الذي صالحوهم عليه فقال بعضهم اقتسموا فقال الذي رقي لا تفعلوا حتي ناتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فنذكر له الذي كان فننظر الذي يامرنا به فقدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له ذلك فقال -ما يدريكم انها رقية ثم قال--- اصبتم اقتسموا واضربوا لي معكم سهما وضحك النبي صلي الله عليه	1030	8737991691076716190	567	988.0	452	688	82.41278839111328	98	JK007111-ara1	JK000225-ara1
JK007111-ara1.ms0887	true	-7835687430137053587	256	300	1290	1507	1507	300	النبي انه ---------------جعل في رد الابق اذا جاء به خارجا من الحرم دينارا ولان المصلحة تقتضي ذلك لءلا يلحقوا بدار الحرب ويرجعوا عن دينهم وبذلك فارقوا غيهرم وتوقف في رواية ابن منصور---------------------- فقال لا ادري قد تكلم الناس فيه لم يكن عنده فيه حديث-	887	-1781846173332082065	JK000225-ara1.ms1163	false	-565572546579203213	57	93	288	451	1416	300	النبي صلي الله عليه وسلم جعل في رد الابق اذا جاء به خارجا من الحرم دينارا ونقل-------------------------------------------------------------------------------------------- ابن منصور سءل احمد عن جعل الابق فقال لا ادري قد تكلم الناس فيه لم يكن عندي فيه حديث	1163	8737991691076716190	118	188.0	91	255	46.27450942993164	22	JK007111-ara1	JK000225-ara1
JK007111-ara1.ms0890	true	8825108241320126000	60	171	294	846	1538	300	دعها فان معها حذاءها وسقاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يجدها ربها وقال في الشاة خذها فانما هي لك او لاخيك او للذءب فعلل جواز اخذ الشاة بكونها معرضة للذءب ومنع من اخذ البعير لكونه معه حذاءه فيرعي وسقاءه وهو ما يوعي في بطنه من الماء الماء وهو لكبر جثته لا يقدر عليه الذءب ونحوه فيءمن من تلفه غالبا 2213 وقد روي منذر بن جرير رضي الله عنهما قال كنت مع ابي جرير بالبوازيج في السواد فراحت البقر فراي بقرة انكرها فقال ما هذ البقرة قالوا بقرة لحقت بالبقر فامر بها فطردت حتي توارت ثم قال سمعت رسول الله يقول لا يءوي الضالة الا ضال رواه احمد وابو داود وابن ماجه	890	-1781846173332082065	JK000225-ara1.ms1167	false	8667650845423758648	120	144	653	779	1574	300	دعها فان معها حذاءها وسقاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يجدها ربها ولحديث ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يءوي الضالة الا ضال رواه احمد وابو داود وابن ماجه	1167	8737991691076716190	120	225.5	97	552	21.7391300201416	23	JK007111-ara1	JK000225-ara1
JK007111-ara1.ms0892	true	-6792442609351792387	177	229	874	1151	1484	300	يكون لملتقطه وهو صحيح 2216 لقوله انما الولاء لمن اعتق وحديث عمر قيل اراد بالولاء الولاية عليه جمعا بين الادلة 2217 وحديث تحوز المراة----- ثلاثة مواريث عتيقها ولقيطها وولدها الذي لا عنت عليه روا-ه ابو داود والترمذي وحسنه قال ابن المنذر لا يثبت والله اعلم قال وان لم يكن من وجد-------- اللقيط	892	-1781846173332082065	JK000225-ara1.ms1183	false	-5914869396642906628	197	240	955	1188	1496	300	يرثه -ملتقطه لحديث-------------- انما الولاء لمن اعتق وحديث واثلة ب----------------------------------ن الاسقع مرفوعا--------- المراة تحوز ثلاثة مواريث عتيقها ولقيطها وولدها الذي لا عنت عليه اخرجه ابو داود والترمذي وحسنه قال ابن المنذر لا يثبت ويخير الامام في قتل عمد بين اخذها اي دية اللقيط	1183	8737991691076716190	164	229.5	130	291	56.35738754272461	24	JK007111-ara1	JK000225-ara1
JK007111-ara1.ms0894	true	-7538426671845671957	186	215	943	1089	1535	300	روي-------- عن عمر رضي الله عنه في امراة وطءها رجلان في طهر فقال القاءف قد اشتركا فيه جميعا فجعله بينهما 2221 وعن علي-------------------- هو ابنهما وهما ابواه يرثهما ويرثانه -----	894	-1781846173332082065	JK000225-ara1.ms1187	false	-4751833955857786129	36	68	186	352	1482	300	روي عن سعيد عن عمر------------- في امراة وطءها رجلان في طهر فقال القاءف قد اشتركا فيه جميعا فجعله بينهما وباسناده عن الشعبي قال وعلي يقول هو ابنهما وهما ابواه يرثهما ويرثانه رواه	1187	8737991691076716190	123	208.5	98	179	68.71508026123047	22	JK007111-ara1	JK000225-ara1
JK007111-ara1.ms0895	true	9208385110179241706	161	237	816	1185	1532	300	ان الله------ قد اعطي كل ذي حق حقه فلا وصية لوارث رواه الخمسة الا النساءي وحسنه الترمذي 2225 وعن عمرو بن خارجة رضي الله عنه مثله رواه الخمسة الا ابا داود وصححه الترمذي 2226 وعن---------------------------------------------------------------------------ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله لا يجوز وصية لوارث الا ان يشاء الورثة 2227 وعن عمرو لن سعبل عن البه عن جده رضي الله عنهم ان النبي قال لا وصية لوارث الا ان يجيز الورثة رواهما الدارقطني وقول	895	-1781846173332082065	JK000225-ara1.ms1255	false	-2176786935068417674	58	127	292	638	1465	300	ان الله تعالي قد اعطي كل ذي حق حقه فلا وصية لوارث رواه الخمسة الا النساءي من حديث عمرو--------------- بن خارجة وابو--------------------------------- داود و-----الترمذي وابن ماجه عن ابي امامة الباهلي وتصح هذه الوصية المحرمة وتقف علي اجازة الورثة لحديث ابن عباس مرفوعا لا ت--------------------------جوز وصية لوارث الا ان يشاء الورثة----- وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده مرفوعا-------------------- لا وصية لوارث الا ان تجيز الورثة رواهما الدارقطني ولان	1255	8737991691076716190	215	315.0	165	450	47.77777862548828	38	JK007111-ara1	JK000225-ara1
JK007111-ara1.ms0913	true	-6789476052317992651	266	297	1342	1500	1514	300	لا تحل الصدقة لي ولا لاهل بيتي فجعل سهم ذوي القربي لهم عوضا عن الصدقة التي حرمت عليهم فكان ذوو القربي الذين سماهم الله تعالي--- اهل بيته الذين حرمت عل--------يهم الصدقة	913	-1781846173332082065	JK000225-ara1.ms1217	false	4334537906221485658	251	285	1219	1388	1465	300	لا تحل الصدقة لي ولا لاهل بيتي فجعل سهم ذوي القربي لهم عوضا عن الصدقة التي حرمت عليهم فكان ذوو القربي الذين سماهم الله تعالي هم اهل بيته احتج به احمد ويقاس عليهم الباقي	1217	8737991691076716190	143	268.0	114	169	84.61538696289062	26	JK007111-ara1	JK000225-ara1
JK007111-ara1.ms0924	true	7301010331718613811	245	274	1186	1337	1434	300	رضي الله عنه ان رسول الله قضي بالدين قبل الوصية وان اعيان بني الام يتوارثون دون بني العلات يرث الرجل اخاه لابيه وامه دون اخيه لابيه رواه احمد والترمذي	924	-1781846173332082065	JK000225-ara1.ms1320	false	6909160075825339402	256	283	1283	1427	1510	300	صلي الله عليه وسلم------- قضي بالدين قبل الوصية وان اعيان بني الام يتوارثون دون بني العلات يرث الرجل اخاه لابيه وامه دون اخيه لابيه رواه احمد والترمذي	1320	8737991691076716190	134	256.0	108	151	88.7417221069336	24	JK007111-ara1	JK000225-ara1
JK007111-ara1.ms0926	true	1694715636335444862	22	133	103	658	1536	300	قال جاءت امراة سعد بن الربيع --------الي رسول الله بابنتيها من سعد ---فقالت يا رسول الله هاتان ابنتا سعد بن الربيع قتل ابوهما معك في- احد شهيدا وا-ن عمهما اخذ مالهما فلم يدع لهما مالا ولا ينكحان الا بمال فقال يقضي الله في ذلك فنزلت اي--ة الم-يراث ف----ارسل رسول الله الي عمه----------ما فقال اعط ابنتي سعد الثلثين و----امهما الثمن وما بقي فهو لك رواه الخمسة وهذا بيان الاية الكريمة وايضا -------------------------------------------------------------قوله تعالي 19 يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة ان امرء هلك ليس له ولد وله اخت فلها نصف ما ترك وهو يرثها ان لم يكن لها ولد فان كانتا اثنتين فلهما الثلثان وهذا يدل بطريق التنبيه علي ان للبنتين الثلثين	926	-1781846173332082065	JK000225-ara1.ms1317	false	3424144769551711535	198	294	946	1446	1473	300	قال جاءت امراة سعد بن الربيع بابنتها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت------------- هاتان ابنتا سعد---------- قتل ابوهما معك يوم احد------ وابن عمهما اخذ مالهما فلم يدع لهما شيءا من ماله ف------------قال يقضي الله في ذلك فنزلت الاية المواريث فدعا النبي صلي الله عليه وسلم ابن عمهما فقال اعط ابنتي سعد الثلثين واعط امهما الثمن وما بقي فهو لك رواه ابو داود وصححه الترمذي والحاكم فدلت الاية علي فرض ما زاد علي البنتين ودلت السنة علي فرض البنتين ولقوله تعالي ---------------------------في الاخوات--------------------------------------------------------------------------- فان كانتا اثنتين فلهما الثلثان مما ترك وايضا فاذا ورث الاختا-------ن الثلثين	1317	8737991691076716190	295	410.5	231	650	45.38461685180664	46	JK007111-ara1	JK000225-ara1
JK007111-ara1.ms0929	true	5044211592874078572	2	64	15	308	1450	300	وقوله تعالي 19 فان كان له اخوة فلامه السدس 2249 وانما صرف عن ظاهره ولم يعتبر في حجبها ثلاثة اخوة لما روي ان ابن عباس قال لعثمان رضي الله عنه ليس الاخوان اخوة في لسان قومك فلم تحجب بهما الام فقال لا استطيع ان ارد شيءا كان قبلي ومضي في البلدان وتوارث الناس به وهذا من عثمان رضي الله عنه يدل علي	929	-1781846173332082065	JK000225-ara1.ms1312	false	2780410801245622112	110	151	576	776	1580	300	لقوله تعالي--- فان كان له اخوة فلامه السدس وقال------------------------------------------------------------ ابن عباس---- لعثمان------------- ليس الاخوات اخوة في لسان قومك فلم تحجب بهما الام فقال لا استطيع ان ارد شيءا كان قبلي ومضي في البلدان وتوارث الناس به وهذا من عثمان------------- يدل علي	1312	8737991691076716190	194	336.5	153	293	66.21160125732422	38	JK007111-ara1	JK000225-ara1
JK007111-ara1.ms0937	true	-4995976138658291782	246	281	1233	1407	1496	300	ابن مسعود رضي الله عنه انه قال اول جدة اطعمها رسو-------------------ل الله السدس ام اب امع ابنها وابنها حي رواه الترمذي-------------------------------------------------------- ولان الجدات امهات يرثن ميراث الام لا ميراث الاب فلا يحجبن به كامهات الام	937	-1781846173332082065	JK000225-ara1.ms1315	false	5721502155542498046	190	236	942	1169	1465	300	ابن م---------------------سعود اول جدة اطعمها رسول الله صلي الله عليه وسلم السدس ام اب -مع ابنها وابنها حي رواه الترمذي ورواه ايضا سعيد بلفظ اول جدة اطعمت السدس ام اب مع ابنها ولان الجدات امهات يرثن ميراث الام لا ميراث الاب فلا يحجبن به كامهات الام	1315	8737991691076716190	144	266.0	114	249	57.83132553100586	25	JK007111-ara1	JK000225-ara1
JK007111-ara1.ms0958	true	-6093677224010617289	230	281	1119	1396	1493	300	نصفهما حر و---ابا فانك تقول للبنت بنصف حريتها نصف ميراثها وهو الربع ول-------------------------------------لام مع حريتها ورق البنت الثلث----------------------- فقد حجبتها-------- بحريتها--------- عن السدس فبنصف----- حريتها تحجبها------------ عن نصف السدس يبقي لها الر--------بع لو كانت حرة فلها بنصف حريتها نصفه وهو ال-------ثمن والباقي------------- للاب------------- وتصح المسالة من ثمان-----------ية للبنت الربع سهمان وللام	958	-1781846173332082065	JK000225-ara1.ms1378	false	4567918604198654371	128	210	623	1018	1513	300	نصفهما حر و معهما اب حر كله للبنت ------------نصف ما لها لو كانت حرة وهو ربع لانها ترث النصف لو كانت حرة وللام مع حريتها ورق البنت ثلث ولها السدس مع حرية البنت فقد حجبتها اي الام بحريتها اي البنت عن السدس فبنصفها اي حرية البنت حجبتها اي الام عن نصفه----- يبقي لها اي الام الربع لو كانت حرة فلها بنصف حريتها نصفه اي الربع وهو ثمن والباقي وهو نصف وثمن للاب فرضا وتعصيبا وتصح-------- من ثمانية للام واحد وللبنت اثن------ان وللاب	1378	8737991691076716190	190	223.0	151	426	44.6009407043457	25	JK007111-ara1	JK000225-ara1
JK007111-ara1.ms0965	true	-5745405963419815263	14	67	72	334	1557	300	الي عمر فكتب عمر ان ورثوا بعضهم من بعض ومعني توري------------------------------------------------------------------------------------------------ث بعضهم من بعض ان ----------------------------------------------------------------------------------------------يقدر احدهما مات او-لا ويورث الاخر من تركته ثم يقسم ارثه منها علي ورثته الاحياء ثم ت---------صنع بالاخر وتركته كذلك فعلي هذا لو غرق اخوا-----------------ن احداهما مولي زيد والاخر مولي عمرو صا--------------------------------------------------------------------------------ر مال كل واحد منهما لمولي الاخر	965	-1781846173332082065	JK000225-ara1.ms1360	false	1776220310102762910	0	114	0	538	1526	300	الي عمر فامر عمر ان ورثوا بعضهم من بعض قال احمد اذهب الي قول عمر وروي عن اياس المزني ان النبي صلي الله عليه وسلم سال عن قوم وقع عليهم بيت فقال يرث بعضهم بعضا من تلاد ماله بكسر التاء اي قديم ماله الذي مات وهو يملكه دون ما ورثه من الميت معه لءلا يدخله الدور فيقدر احدهما مات او لا -يورث الاخر منه -----ثم يقسم ما ورثه-- علي------ الاحياء من ورثته ثم يصنع بالثاني------ كذلك ثم بالثالث وهكذا حتي ينتهو ا ففي اخوين احده-ما مولي زيد والاخر مولي عمرو ماتا وجهل اسبقهما او علم ثم نسي او جهلوا عينه ولم يدع ورثة واحد سبق موت الاخر فيصير مال كل واحد منهما لمولي الاخر	1360	8737991691076716190	181	209.0	141	559	32.379249572753906	29	JK007111-ara1	JK000225-ara1
JK007111-ara1.ms0967	true	984169329035049428	248	296	1279	1524	1545	300	بن شرحبيل قال جاء رجل الي عبد الله فقال اني اعتقت عبدا و---جعلته ساءبة ومات وترك مالا ولم يدع وارثا فقال عبدا-لله ان اهل الاسلام لا يسيبون وانما كان اهل الجاهلية------ يسيبون وانت ولي نعمته ولك ميراثه وان تاثمت و--تحرجت في شء فنحن نقبله ونجعله في بيت المال	967	-1781846173332082065	JK000225-ara1.ms1382	false	-3739855297850945422	110	158	565	801	1513	300	بن شرحبيل قال جاء رجل الي عبد الله فقال اني اعتقت عبدا لي فجعلته ساءبة فمات وترك مالا ولم يدع وارثا فقال عبد الله ان اهل الاسلام لا يسيبون وان---------- الجاهلية كانوا يسيبون وانت ولي نعمته ف-----------ان تاثمت او تحرجت من شء فنحن نقبله ونجعله في بيت المال	1382	8737991691076716190	217	387.5	173	257	84.43579864501953	36	JK007111-ara1	JK000225-ara1
JK007111-ara1.ms0971	true	2140027039279702118	144	218	764	1166	1597	300	عن الزبير انه لما قدم خيبر راي فتية لعسا فاعجبه ظرفهم وجمالهم فسال عنهم فقيل له----- موالي رافع بن خديج وابوهم رقيق- لال الحرقة فاشتري الزبير اباهم فاعتقه وقال لاولاد- انتسبوا الي فان ولاءكم لي فقال رافع بن خديج الولاء لي فانهم عتقوا بعتقي امهم فاحتكموا الي عثمان رضي الله عنه فقضي بالولاء للزبير ولم ينقل انكار ذلك فيكون بمنزلة الاجماع واللعس سواد في الشفتين تستح-سنه العرب وقد --خص الخرقي الجر بعتق---- الاب فظاهر	971	-1781846173332082065	JK000225-ara1.ms1388	false	-6364532007067934956	25	94	150	533	1555	300	عن الزبير انه لما قدم خبير راي فتية لعسا فاعجبه ظرفهم وجمالهم فسال عنهم فقيل له انهم موالي رافع بن خديج وابوهم مملوك لال الحرقة فاشتري الزبير اباهم فاعتقه وقال لاولاده انتسبوا الي فان ولاءكم لي فقال رافع بن خديج الولاء لي لانهم عتقوا بعتق- امهم فاحتكموا الي عثمان------------- فقضي بالولاء للزبير فاجتمعت الصحابة عليه------------------- واللعس سواد في الشفتين تستحتسنه العرب ولا يعود الولاء الذي جره مولي الاب لمولي	1388	8737991691076716190	324	545.0	259	416	77.88461303710938	51	JK007111-ara1	JK000225-ara1
JK007111-ara1.ms0977	true	-6565253335913621875	122	153	612	774	1538	300	ابراهيم قال اختصم علي والزبير في مولي صفية فقال علي مولي عمتي وانا اعقل عنه وقال الزبير مولي امي وانا ارثه فقضي عمر-------------------- للزبير بالميراث وقضي علي علي بالعقل رواه سعيد	977	-1781846173332082065	JK000225-ara1.ms1387	false	4631512105642816374	119	150	610	772	1501	300	ابراهيم قال اختصم علي والزبير في مولي صفية فقال علي مولي عمتي وانا اعقل عنه فقال الزبير مولي امي وانا ارثه فقضي عمر علي علي بالعقل وقضي للزبير بالميراث-------------------- رواه سعيد	1387	8737991691076716190	141	257.0	114	182	77.47252655029297	25	JK007111-ara1	JK000225-ara1
JK007111-ara1.ms0999	true	-843942649476864690	230	295	1185	1500	1523	300	ان المسالة لا تحل لاحد الا لاحد ثلاثة رجل تحمل حمالة فحلت له المسالة حتي يصيبها ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة اجاءحة اجتاحت ماله فحلت له المسالة حتي يصيب قواما عن عيش او قال سدادا من عيش ورجل اصابته فاقة حتي يقول ثلاثة من ذوي الحجي من قومه لقد اصابت فلانا فاقة فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش	999	-1781846173332082065	JK000225-ara1.ms0504	false	6127770969791834735	58	92	284	445	1500	300	ان المسالة لا تحل لاحد الا لثل----اثة--------------------------------------------------- رجل اصا-----------------------------------------------------------------------------------------------بته فاقة حتي يشهد ثلاثة من ذوي الحجي من قومه لقد اصابت فلانا فاقة فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او---- سدادا من عيش	504	8737991691076716190	155	297.0	122	315	49.20634841918945	30	JK007111-ara1	JK000225-ara1
JK007111-ara1.ms1003	true	-6739060948846769045	161	230	844	1219	1597	300	نفيه عن الوطء فيقال هذا سفاح وليس بنكاح وصحة النفي دليل المجاز قال القاضي في المجرد الاشبة باصلنا انه حقيقة في العقد والوطء جميعا لقولنا بتحريم موطوءة الاب من غير تزويج لدخولها في قوله سبحانه 19 ولا تنكحوا ما نكح اباءكم من النساء الاية وذلك لورودهما في الكتاب العزيز والاصل في الاطلاق الحقيقة وقال القاضي في العدة وابو الخطاب وابو يع-------------------------------------------لي الصغير هو حقيقة في الوطء مجاز في العقد	1003	-1781846173332082065	JK000225-ara1.ms1441	false	-5724302713346299934	42	76	218	402	1615	300	نفيه السفاح-- فيقال هذا سفاح وليس بنكاح وصحة النفي دليل المجاز ولانصراف اللفظ عن--د------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاطلاق اليه وتبادره ا----------------------------------لي الذهن دون غيره مجاز في الوطء لما تقدم وقيل ال---نكاح حقيقة في الوطء مجاز في العقد	1441	8737991691076716190	102	146.5	80	418	24.401914596557617	17	JK007111-ara1	JK000225-ara1
JK007111-ara1.ms1004	true	-7037392519927504853	229	300	1185	1543	1543	300	لا نكاح الا بولي رواه الخمسة الا النساءي وصححه ابن المديني وغيره وهو نفي للحقيقة الشرعية اي لا نكاح شرعي او موجود في الشرع الا بولي 2395 وعن سليمان بن موسي عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله ايما امراة نكحت بغير اذن وليها فنكاحها باطل فنكاحها باطل فنكاحها باطل فان دخل بها فلها المهر بما استحل من فرجها فان اشتجروا فالسلطان ولي من لا-	1004	-1781846173332082065	JK000225-ara1.ms1459	false	-4153983522729178481	44	88	236	471	1576	300	لا نكاح الا بولي رواه الخمسة الا النساءي وصححه احمد وابن معين قاله المروزي-------------------------------------------------------------- و------------------------------------عن عاءشة مرفوعا-------------------------- ايما امراة نكحت بغير اذن وليها فنكاحها باطل فنكاحها باطل فنكاحها باطل فان دخل بها فلها المهر بما استحل من فرجها فان اشتجروا فالسلطان ولي من لا	1459	8737991691076716190	202	347.5	163	359	56.26741027832031	37	JK007111-ara1	JK000225-ara1
JK007111-ara1.ms1011	true	-8764632081944986954	94	208	484	1043	1520	300	لحديث ام سلمة------ لما بعث------------- اليها النبي----------------------- يخطبها -قالت----------------- ليس احد من اولياءي شاهدا فقال رسول الله ليس احد من اولي-ءك شاهد- ولا غاءب يكره ذلك-------------------------------------------------------- رواه احمد والنساءي فقوله ليس احد من اوليءك شاهد يدل علي ان لها وليا شاهدا اي حاضرا في الجملة وقول ام سلمة ليس احد من اولياءي انها قالت ذلك لان وجوده كالعدم لعدم مباشرته للعقد لانه كان صغيرا فان النبي تزوجها سنة اربع وقال ابن الاثير كان عمر عمر حين مات النبي تسع سنين وانه ولد سنة اثنين من الهجرة وعلي هذا يكون عمره حين التزويج سنتين او ثلاث سنين وقول احمد في رواية الاثرم وقد ساله ا----------------------------------------------------------------------------ليس كان صغيرا قال ومن يقول كان صغيرا -ليس فيه بيان	1011	-1781846173332082065	JK000225-ara1.ms1460	false	-7100972522571926558	185	266	999	1390	1581	300	لحديث ام سلمة فانها لما انقضت عدتها ارسل اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطبها فقالت يا رسول الله انه ليس احد من اولياءي شاهدا -قال---------- ليس---- من اولياءك شاهدا ولا غاءب يكره ذلك فقالت قم يا عمر فزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم فزوجه رواه ------النساءي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاثرم قلت لابي عبد الله فحديث عمر بن ابي سلمة حين زوج النبي صلي الله عليه وسلم امة ام سلمة اليس كان صغيرا قال ومن يقول كان صغيرا اليس فيه بيان	1460	8737991691076716190	181	213.0	141	754	24.00530433654785	26	JK007111-ara1	JK000225-ara1
JK007111-ara1.ms1028	true	-51546109628252180	156	223	864	1193	1587	300	نقص في عرف الناس اشبه نقص النسب 2437 وقد روي العرب بعضهم لبعض اكفاء قبيلة لقبيلة وحي لحي ورجل لرجل الا حاءك- او حجام ذكره ابن عبد البر في التمهيد وهو ضعيف وقد بالغ ابن عبد البر فقال انه منكر موضوع لكن احمد قال العمل عليه لما قال له مهنا وقد قال الناس اكفاء الا الحاءك والحجام تاخذ بالحديث وانت تضعفه قال العمل عليه واما في ال----------يسار	1028	-1781846173332082065	JK000225-ara1.ms1473	false	-4934241158954916781	216	248	1126	1283	1562	300	نقص في عرف الناس اشبه نقص النسب وفي حديث ----العرب بعضهم لبعض اكفاء -------------------------------الا حاءكا او حجاما قيل ل------------------------------------------------------------------------------احمد وكيف----------------------------------------------------------------- تاخذ به----- وانت تضعفه قال العمل عليه اي انه يوافق العرف ويسار	1473	8737991691076716190	118	146.0	92	340	34.70588302612305	21	JK007111-ara1	JK000225-ara1
JK007111-ara1.ms1034	true	5985479521026759984	228	265	1160	1353	1527	300	تسع لقول--------- عاءشة رضي الله عنها اذا بلغت الجارية تسع سنين فهي امراة رواه احمد وروي مرفوعا عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي ومعناه في حكم المراة ولانها تصلح بذلك للنكاح وتحتاج اليه اشبهت البالغة	1034	-1781846173332082065	JK000225-ara1.ms1456	false	211793355174509	96	126	526	685	1609	300	تسع لحديث احمد عن عاءشة قالت--------- اذا بلغت الجارية تسع سنين فهي امراة---------- وروي -------عن ابن عمر مرفوعا----------------- ومعناه في حكم المراة ولانها تصلح بذلك للنكاح وتحتاج اليه اشبهت البالغة	1456	8737991691076716190	137	215.5	109	202	67.82178497314453	25	JK007111-ara1	JK000225-ara1
JK007111-ara1.ms1063	true	3592040741693880592	55	85	289	447	1508	300	وروي الاثرم--- رجلا تزوج امراة وشرط لها دارها ثم اراد نقلها ف-خاصموها الي عمر رضي الله عنه فقال ----لها شرطها فقال الرجل اذا يطلقننا فقال عمر مقاطع الحقوق عند الشروط	1063	-1781846173332082065	JK000225-ara1.ms1490	false	3765613351119214735	170	199	839	991	1485	300	وروي الاثرم ان رجلا تزوج امراة وشرط لها دارها ثم اراد نقلها فتخاصمو-ا ال-------------ي عمر فقال عمر لها شرطها فقال الرجل اذن يطلقننا فقال عمر مقاطع الحقوق عند الشروط	1490	8737991691076716190	140	253.5	113	166	84.33734893798828	21	JK007111-ara1	JK000225-ara1
JK007111-ara1.ms1070	true	2412251435210149117	145	218	761	1106	1544	300	ابن عباس---- رضي الله عنهما ان النبي اريد علي بنت- حمزة فقال انها لا تحل لي انها ابنة اخي من الرضاع---ة ويحرم من الرضاعة ما يحرم من الرحم وفي لفظ من النسب 2501 وعن عاءشة رضي الله عنها ان النبي قال يحرم من الرضاعة ما يحرم من الولادة متفق عليهما 2502 وعن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله ان الله حرم من الرضاعة ما يحرم من النسب رواه احمد والترمذي وصححه	1070	-1781846173332082065	JK000225-ara1.ms1475	false	-5174360557415105382	143	194	736	973	1537	300	ابن عباس انه صلي الله عليه وسلم----- اريد علي ابنة حمزة فقال انها لا تحل لي انها ابنة اخي من الرضاع فانه يحرم من الرضاع- ما يحرم من النسب وفي لفظ من الرحم----------------------------------------------------------------------------- متفق عليه و-------عن علي مرفوعا ا------------------------ن الله حرم من الرضاع- ما -حرم من النسب رواه احمد والترمذي وصححه	1475	8737991691076716190	197	310.5	152	353	55.80736541748047	33	JK007111-ara1	JK000225-ara1
JK007111-ara1.ms1093	true	-6021984222620601928	260	297	1315	1508	1520	300	وقال ابن شبرمة كان الناس علي عهد رسول الله------------------- يسلم الرجل قبل المراة والمراة قبل الرجل فايهما اسلم قبل انقضاء عدة المراة فهي امراته فان اسلم بعد العدة فلا نكاح بينهما وخرج------ ما قبل الدخول لعدم -العدة	1093	-1781846173332082065	JK000225-ara1.ms1513	false	1259804632706949321	3	46	15	234	1594	300	وقال ابن شبرمة كان الناس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يسلم الرجل قبل المراة والمراة قبل الرجل فايهما اسلم قبل انقضاء عدة المراة فهي امراته فان اسلم بعد العدة فلا نكاح بينهما وهذا بخلاف ما قبل الدخول فانه لا عدة	1513	8737991691076716190	185	337.5	148	219	84.47488403320312	33	JK007111-ara1	JK000225-ara1
JK007111-ara1.ms1106	true	5216781005185209046	128	271	634	1351	1505	300	لعن رسول الله المحلل والمحلل له رواه احمد والنساءي والترمذي وصححه 2567 وللخمسة الا النساءي عن علي مثله 2568 ولاحمد عن ابي هريرة مثله 2569 ولابن ماجه عن عقبة بن عامر قال قال رسول الله الا اخبركم بالتيس المستعار قالوا بلي يا رسول الله قال هو المحلل لعن الله المحلل والمحلل له فلعن رسول الله علي ذلك ولا يلعن علي فعل جاءز فدل ذلك علي تحريمه وفساده وتسميته محللا لقصده الحل في موضع لا يحصل فيه الحل 2569 م كما قال النبي ما امن بالقران من استحل محارمه وقال تعالي 19 يحلونه عاما ويحرمونه عاما 2570 وعن قبيصة بن جابر سمعت عمر يخطب الناس وهو يقول والله اني لا اوتي بمحلل ولا بمحلل له الا رجمتهما رواه الاثرم 2571 وسءل ابن عباس عن ذلك فقال من يخدع الله يخدعه 2572 وع---------------------------ن ابن عمر رضي الله عنهما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يزالا زانيين وان مكثا عشرين سنة	1106	-1781846173332082065	JK000225-ara1.ms1493	false	6789739369209030479	33	138	165	691	1462	300	ابن مس----عود المحلل والمحلل له ملعونان علي لسان محمد صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------- ولابن ماجة عن عقبة بن عامر مرفوعا ا-----------لا اخبركم بالتيس المستعار قالوا بلي يا رسول الله قال هو المحلل لعن الله المحلل والمحلل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له او ينويه اي ينوي الزوج التحليل ولم يذكر الشرط في العقد في النكاح باطل ايضا لدخوله في عموم ما سبق وروي نافع عن ابن عمر ان رجلا قال له تزوجتها احلها لزوجها لم يامرني ولم يعلم قال لا الا نكاح رغبة ان اعجبتك امسكتها وان كرهتها فارقتها قال وان كنا نعهده علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم سفاحا وقال لا يزالا زانيين وان مكثا عشرين سنة	1493	8737991691076716190	199	220.5	154	908	21.91629981994629	32	JK007111-ara1	JK000225-ara1
JK007111-ara1.ms1113	true	5161713906353293681	109	200	564	1015	1478	300	قبل المسيس فلا مهر ش-- سواء كان الفاسخ ال---زوج او المراة لانها---- ان كانت هي الفاسخة فالفرقة من جهتها اشبه ما لو ارضعت زوجة له اخري وان كان هو الفاسخ فهو بسببها اذ هو لعيبها فان قيل فهلا ---جعل فسخها لعيبه كانه من--------ه لانه بسببه قيل اجاب عنه ابو محمد بان العوض من الزوج في مقابلة بض--عها فاذا اختارت الفسخ مع سلامة المعقود عليه رجع العوض الي العاقد----- وليس من جهتها عوض في مقابلة بض--ع الزوج وانما يثبت لها الخيار دفعا ل---------لضرر اللاحق بها لا لتعذر ما استحقت----- في مقابلته عوضا	1113	-1781846173332082065	JK000225-ara1.ms1507	false	-280071732196956573	30	109	144	546	1488	300	قبل دخول-- فلا مهر لها سواء-كان الف-سخ من الزوج او الزوجة لان الفسخ ان كان منه-------- فالفرقة من جهتها------------------------------ وان كان منه فانما فسخ بعيب دلسته بالاخفاء فكانه منها ولم نجعل فسخها لعيبه كانه منه لتدليسه لا---------------------------------ن العوض من الزوج في مقابلة منافعها فاذا اختارت الفسخ مع سلامة ما عق-د عليه رجع العوض الي العاقد معها وليس من جهتها عوض في مقابلة منافع الزوج وانما -----لها الخيار لما يلحقها من الضرر----------- لا لتعذر ما استحقت عليه في مقابلته عوضا	1507	8737991691076716190	293	396.5	230	494	59.31174087524414	45	JK007111-ara1	JK000225-ara1
JK007111-ara1.ms1129	true	-1424352320912153141	143	259	724	1306	1500	300	وعن عامر بن ربيعة ان امراة من بني فزارة تزوجت علي نعلين فقال رسول الله------------------- ارضيت من ------نفسك بنعلين قالت نعم فاجازه رسول الله رواه احمد وابن ماجه والترمذي وصححه 2616 وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان النبي قال من اعطي في صداق امراة ملء كفيه سويقا او تمرا فقد استحل رواه ابو داود وغيره 2617 وقال النبي للذي اراد ان يتزوج الموهوبة التمس ولو خاتما من حديد ومعلوم ان الخاتم الحديد لا يساوي عشرة دراهم وحمله علي خاتم من حديد صينين يساويها حمل للفظ علي معناه النادر دون المعتاد لا سيما والتنكير في مثل هذا المقام للتقليل لكن الخرقي رحمه الله يشترط ان يكون له نصف يحص-ل فلا يجوز علي فلس ونحوه	1129	-1781846173332082065	JK000225-ara1.ms1521	false	-9026549496292640071	197	241	989	1211	1499	300	وعن عامر بن ربيعة ان امراة من---- فزارة تزوجت علي نعلين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارضيت من مالك ونفسك بنعلين قالت نعم فاجاز----------ه رواه احمد وابن ماجه والترمذي وصححه واشترط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخرقي ----------------ان يكون له نصف يتمول فلا يجوز علي فلس ونحوه	1521	8737991691076716190	188	302.5	149	608	30.921052932739258	34	JK007111-ara1	JK000225-ara1
JK007111-ara1.ms1130	true	-5491908842212921534	109	232	549	1166	1504	300	لا تغالوا بصدق---- النساء فانه- لو كانت مكرمة في الدنيا او تقوي عند الله -كان اولاكم بها النبي -------------------ما اصدق رسول الله امراة------------------- من نساءه ولا اصدقت امراة من بناته اكثر من اثنتي عشرة اوقية رواه الخمسة وصححه الترمذي وكماله عشرة دراهم علي ظاهر كلام القاضي ابي يعلي الصغير خروجا من الخلاف واتفق الكل علي ان المستحب ان لا يزيد علي صداق ازواج النبي وبناته تاسيا به وطلبا لبركته والاقتداء به وهو من اربع ماءة درهم الي خمس ماءة لما تقدم عن عمر 2624 وعن ابي سلمة بن عبد الرحمن قال سالت عاءشة رضي الله عنها زوج النبي كم كان صداق رسول الله ق-------------------الت كان صداقه لازواجه اثنتي عشرة اوقية ونشا قالت اتدري ما النش قلت لا قالت نصف اوقية فتلك خمسماءة درهم	1130	-1781846173332082065	JK000225-ara1.ms1521	false	-9026549496292640071	3	79	14	390	1499	300	لا تغالوا في صدقات النساء فانها لو كانت مكرمة في الدنيا او تقوي في الاخرة كان اولاكم بها النبي صلي الله عليه وسلم ما اصدق رسول الله صلي الله عليه وسلم امراة من نساء-------------------------ه اكثر من اثنتي عشرة اوقية روا-------------ه الترمذي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن ابي سلمة-------------- قال سالت عاءشة------------------------ كم كان صداق رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت كان صداقه لازواجه اثنتي عشرة اوقية ونش ق-الت اتدري ما النش قلت لا قالت نصف اوقية فتلك خمسماءة درهم	1521	8737991691076716190	292	496.5	232	680	42.94117736816406	51	JK007111-ara1	JK000225-ara1
JK007111-ara1.ms1145	true	-2454205953981356525	146	200	732	985	1522	300	مسعود رضي الله عنه انه سءل عن رجل-- تزوج امراة ولم يفرض لها صداقا ولم يدخل بها حتي مات فقال ابن مسعود لها صداق مثل-ها لا وكس ولا شطط وعليها العدة ولها الميراث فقام معقل بن سنان الاشجعي رضي الله عنه فقال قضي رسول الله------------------- في بروع بنت واشق امراة منا مثل ما قضيت	1145	-1781846173332082065	JK000225-ara1.ms1543	false	2966364104987394115	49	101	244	493	1454	300	مسعود------------- انه سءل عن امراة تزوجها رجل ولم يفرض لها صداقا ولم يدخل بها حتي مات فقال ابن مسعود لها صداق نساءها لا وكس ولا شطط وعليها العدة ولها الميراث فقام معقل بن سنان الاشجعي ف-------------قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في بروع بنت واشق امراة منا مثل ما قضيت	1543	8737991691076716190	216	382.5	169	275	78.54545593261719	43	JK007111-ara1	JK000225-ara1
JK007111-ara1.ms1161	true	5971830656408986631	217	290	1065	1413	1462	300	اقام عندها سبعا ثم دار ولا يحتسب عليها بما اقام عندها وان كانت------------------------------------------ -----------ثيبا اقام عندها ثلاثا ولا يحتسب ايضا عليها بما اقام عندها 2671 ش الاصل في ذلك ما في الصحيحين عن ابي قلابة عن انس رضي الله عنهما قال من السنة اذا تزوج البكر علي الثيب اقام عندها سبعا----- واذا تزوج الثيب علي البكر اقام عندها ثلاثا ثم قسم قال ابو قلابة ول شءت لقلت ان انسا رفعه الي -----رسول الله	1161	-1781846173332082065	JK000225-ara1.ms1574	false	4910732613260606658	146	212	747	1066	1484	300	اقام عندها سبعا ولو-------------------------------------- كانت امة وضراءرها حراءر ثم دار القسم و ان تزوج ثيبا ومعه غيرها اقام عندها ثلاثا ولو امة ثم دار وتصير الجديدة اخرهن نوبة لحديث---------------------------- ابي قلابة عن انس ---------------قال من السنة اذا تزوج البكر علي الثيب اقام عندها سبعة وقسم واذا تزوج الثيب---------- اقام عندها ثلاثا ثم قسم قال ابو قلابة لو شءت لقلت ان انس- رفعه الي النبي صلي الله	1574	8737991691076716190	203	293.0	155	411	49.391727447509766	37	JK007111-ara1	JK000225-ara1
JK007111-ara1.ms1162	true	2580778229270968151	11	64	56	308	1493	300	ام سلمة--------- رضي الله عنها ان النبي لما تزوجها اقام عندها ثلاثة ايام وقال-------- ليس بك هوان علي اهلك فان شءت سبعت لك وان سبعت لك سبعت لنساءي رواه احمد ومسلم وابو داود و--الدارقطني ولفظه ان النبي------------------- قال---- حين دخل بها ليس بك هوان علي اهلك ان شءت اقمت عندك ثلاثا خالصة وان --	1162	-1781846173332082065	JK000225-ara1.ms1574	false	4910732613260606658	239	300	1199	1484	1484	300	ام سلمة ان النبي صلي الله عليه وسلم---- لما تزوجها اقام عندها ثلاثة ايام وقال لها انه ليس بك هوان علي اهلك فان شءت سبعت لك وان سبعت لك سبعت لنساءي رواه احمد ومسلم وغيرهما ولفظ الدارقطني------ ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لها حين دخل بها ليس بك هوان علي اهلك ان شءت -قمت عندك ثلاثا خالصة لك وان	1574	8737991691076716190	219	354.0	171	296	73.98648834228516	39	JK007111-ara1	JK000225-ara1
JK007111-ara1.ms1175	true	8408668542200765447	53	233	293	1148	1493	300	وابي محمد لقول الله تعالي 19 يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن الي قوله 19 لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك امرا فاذا بلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او فارقوهن بمعروف ثم قال سبحانه 19 ومن يتق الله يجعل له مخرجا 19 ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا ومن طلق --ثلاثا لم يبق له امر يحدث ولم يجعل----- له مخرجا ولا-------- يسرا 2688 قال مجاهد كنت عند ابن عباس رضي الله عنهما فجاءه رجل فقال انه طلق امراته ثلاث---ا قال فسكت حتي ظننت انه رداها اليه ثم قال ينطلق احدكم فيركب الحموقة ثم يقول يا ابن عباس يا ابن عباس وان الله تعالي قال 19 ومن يتق الله يجعل له مخرجا وانك لم تتق الله فلا اجد لك مخرجا عصيت ربك وبانت منك امراتك وان الله تعالي قال 19 يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن في قبل عدتهن رواه ابو داود 2689 وعن محمود بن لبيد قال اخبر رسول الله------------------- عن رجل طلق امراته ثلاث تطليقات جميعا فغضب ثم ق-----------------------------ال ايلعب بكتاب الله------- وانا بين اظهركم حتي قام رجل فقال يا رسول الله الا اقتله	1175	-1781846173332082065	JK000225-ara1.ms1601	false	2206637295889773771	46	163	208	764	1410	300	وابن عمر- لقو----له تعالي--- يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن الي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله ومن يتق الله يجعل له مخرجا--- ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا ومن جمع الثلاث- لم يبق له امر يحدث ولم يجعل الله له مخرجا ولا من امره يسرا وفي حديث ابن عمر قال قلت يا رسول الله ارايت لو اني طلقتها ثلاثا كان يحل لي ان اراجعها قال اذن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عصيت---- وبانت منك امراتك-------------------------------------------------------------------------- رواه الدارقطني---- وعن محمود بن لبيد قال اخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن رجل طلق امراته ثلاث تطليقات جميعا فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال ايلعب بكتاب الله عز وجل وانا بين اظهركم حتي قام رجل فقال يا رسول الله الا اقتله	1601	8737991691076716190	378	590.0	294	928	40.732757568359375	69	JK007111-ara1	JK000225-ara1
JK007111-ara1.ms1183	true	-8425807327834340090	2	39	9	202	1584	300	عنه تدلي --------يشتار عسلا فاقبلت امراته فجلست علي الحبل فقالت ليطقلها ثلاثا والا قطعت الحبل فذكرها الل-------ه والاسلام فابت فطلقها ثلاثا ثم خرج الي عمر رضي الله عنه فذكر ذلك له فقال--- ارجع الي اهلك فليس هذا	1183	-1781846173332082065	JK000225-ara1.ms1597	false	7094606556019081957	29	67	133	331	1487	300	عمر تدلي في حبل ليشتار عسلا فاقبلت امراته فجلست علي الحبل فقالت لتطلقها ثلاثا والا قطعت الحبل فذكرها الله سبحانه والاسلام فابت فطلقها ثلاثا ثم خرج الي عمر -------------فذكر ذلك له فقال له ارجع الي اهلك فليس هذا	1597	8737991691076716190	175	316.5	141	211	82.93838500976562	29	JK007111-ara1	JK000225-ara1
JK007111-ara1.ms1217	true	7485074738894678758	27	145	134	756	1527	300	وان صدقته المراة وحدها لم يقبل قولها علي الزوج الثاني في فسخ نكاحه-------------------------------------------------------- لكن متي زال نكاحه ر------دت الي الاول لان المنع من الرد كان لحق الثاني وقد زال ولا يلزم المراة مهر الاول علي ما اورده الشيخان مذهبا لاستقراره لها اشبه ما لو قتلت نفسها والزمها القاضي له بالمهر لاقرارها بحيلولتها بينه وبين بضعها وهذا قياس المنصوص في الرضاع وهو اختيار القاضي ايضا ثم واختيار الشيخين ثم ايضا عدمه جريا علي قاعدتهم فان مات الاول والحال هذه وهي في نكاح الثاني فقال ابو محمد------- ينبغي ان ترثه لاقراره بزوجيتها وتصديقها له وان ماتت لم يرثها------ لتعلق حق الثاني بالارث وان مات الثاني لم ترثه--- لانكارها صحة نكاحه قلت و--------لا يمكن------ من تزويج اختها ولا تزويج اربع سواها	1217	-1781846173332082065	JK000225-ara1.ms1682	false	1318050918102710897	1	88	8	452	1522	300	وان صدقته المراة ------لم يقبل ------علي الزوج الثاني في فسخ نكاحه ولا يلزمها مهر الاول له اي للاول لانه استقر لها بالدخول لكن متي بانت من الثاني عادت الي الاول بلا عقد جديد---------------------------- ولا يطا حتي تعتد للثاني ان دخل ب------------------------------------------------------ها و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان مات الاول قبل بينونتها من الثا-------ني فقال الموفق ومن تبعه ينبغي ان ترثه لاقراره بزوجيتها وتصديقها وان--- ماتت لا يرثها الاول لتعلق حق الثاني بالارث وان مات الثاني لم ترثه هي لانكارها صحة نكاحه قال الزركشي ولا يمكن الاول من تزويج اختها ولا------ اربع سواها	1682	8737991691076716190	272	385.5	215	714	38.095237731933594	42	JK007111-ara1	JK000225-ara1
JK007111-ara1.ms1230	true	-6876827006170266777	263	300	1332	1503	1503	300	2755 وعن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رجلا اتي النبي----------------------- قد ظاهر من امراته فوقع عليها فقال يا رسول الله اني ظاهرت من امراتي فوقعت عليها قبل ان اكفر فقال ما حملك علي ذلك-	1230	-1781846173332082065	JK000225-ara1.ms1699	false	6363700716569815559	212	250	1041	1218	1484	300	لحديث--- عكرمة عن ابن عباس--------------- ان رجلا اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم قد ظاهر من امراته فوقع عليها فقال يا رسول الله اني ظاهرت من امراتي فوقعت عليها قبل ان اكفر فقال ما حملك علي ذلك	1699	8737991691076716190	143	250.0	111	195	73.33333587646484	30	JK007111-ara1	JK000225-ara1
JK007111-ara1.ms1237	true	1691411374656021712	121	155	613	779	1480	300	خويلة بنت مالك بن ثعلبة رضي الله عنهم قالت ظاهر مني---------- اوس بن الصامت فجءت----------- رسول الله اشكو ا----ليه ورسول الله يجادلني فيه ويقول اتقي الله فانه ابن عمك فما برح- حتي نزل القران	1237	-1781846173332082065	JK000225-ara1.ms1695	false	-5570067265810574428	250	285	1251	1422	1494	300	خويلة بنت مالك بن ثعلبة حين--------------- ظاهر منها ابن عمها اوس بن الصامت فجاءت تشكوه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وتجادله------ فيه ويقول اتقي الله فانه ابن عمك فما برحت حتي نزل القران	1695	8737991691076716190	122	188.5	94	192	63.54166793823242	22	JK007111-ara1	JK000225-ara1
JK007111-ara1.ms1243	true	-7899754188351784081	233	276	1155	1362	1485	300	عكرمة------------ ان رجلا اتي النبي----------------------- قد ظاهر من امراته فوقع عليها فقال يا رسول الله اني ظاهرت من امراتي فوقعت عليها قبل ان اكفر فقال ما حملك علي ذلك يرحمك الله قال -رايت خلخالها في ضوء القمر قال فاعتزل--ها حتي تقضي ما عليك	1243	-1781846173332082065	JK000225-ara1.ms1699	false	6363700716569815559	213	265	1047	1291	1484	300	عكرمة عن ابن عباس ان رجلا اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم قد ظاهر من امراته فوقع عليها فقال يا رسول الله اني ظاهرت من امراتي فوقعت عليها قبل ان اكفر فقال ما حملك علي ذلك -رحمك الله قال ارايت خلخالها في ضوء القمر قال فلا تقربها حتي تفعل ما امرك	1699	8737991691076716190	190	330.5	147	245	77.55101776123047	36	JK007111-ara1	JK000225-ara1
JK007111-ara1.ms1244	true	4646903266354293088	193	281	1017	1472	1577	300	الاثرم باسناده عن ابراهيم ان عاءشة بنت طلحة----- قالت ان تزوجت مصعب بن الزبير فهو علي كظهر ابي فسالت اهل المدينة فراوا ---عليها الكفارة 2772 وروي علي بن مسلم عن الشيباني قال كنت جالسا في المسجد انا وعبد الله بن معقل المزني فجاء رجل حتي جلس الينا فسالته من انت فقال مولي لعاءشة بنت طلحة التي اعتقتني عن ظهارها خطبها مصعب بن الزبير فقالت هو علي كظهر ابي ان تزوجته ثم رغبت فيه بعد فاستفتت اصحاب رسول الله------------------- وهو يومءذ كثير فامروها ان تعتق رقبة وتتزوجه فاعتقتني وتزوجته	1244	-1781846173332082065	JK000225-ara1.ms1698	false	-5716016638518532999	82	128	459	701	1534	300	الاثرم باسناده عن النخعي ع-ن عاءشة بنت طلحة انها قالت ان تزوجت مصعب بن الزبير فهو علي كظهر امي فسالت اهل المدينة فراوا ان عليها --كفارة----- وروي سعيد انها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استفتت اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يومءذ كثير فامروها ان تعتق رقبة وتتزوجه ف---------تزوجته	1698	8737991691076716190	199	324.5	162	482	41.28630828857422	29	JK007111-ara1	JK000225-ara1
JK007111-ara1.ms1247	true	-5998608707510638997	220	281	1122	1416	1508	300	من قذفها----- ثم ابانها لان القذف ----ورد علي ------زوجته وكذلك اذا قال لها انت طالق يا زانية ثلاثا لان قذفها حصل------------------- قبل بينونتها ويستثني من الاجنبية اذا قذفها في نكاح فاسد او ابانها ثم قذفها------ بزنا في النكاح او ف-----ي العدة او قال لها انت طالق ثلاثا يا زانية فان في هذه الصورة ان كا----------------ن بينهما ولد لاعن لنفيه للح----اجة الي	1247	-1781846173332082065	JK000225-ara1.ms1713	false	1663806501681335629	20	88	96	417	1463	300	من قذفها زوجة ثم ابانها بعد القذف لاضافته الي حال الزوجية -------او قال لها انت طالق يا زانية ثلاثا لسبق القذف الابانة لانها لا تبين قبل قوله ثلاثا وان قذ------------------فها في نكاح فاس----------د او قذفها مبانة بزنا في النكاح او بزنا في العدة او قال لها انت طالق ثلاثا يا زانية لا عن لنفي ولد--- ان كان للحاجة والا يكن بينهما ولد فلا لعان لانه لا حاجة الي	1713	8737991691076716190	189	267.0	142	359	52.646240234375	31	JK007111-ara1	JK000225-ara1
JK007111-ara1.ms1272	true	1563463918123041880	0	110	0	512	1458	300	اربع سنين لان هذا لا ---نص فيه ف----يرجع فيه الي الوجود وقد وجد ذلك 2819 فروي الوليد بن مسلم قال قلت لمالك بن انس حديث جميلة بنت سعد عن عاءشة رضي الله عنها لا تزيد المراة علي السنتين في الحمل قال مالك سبحان الله من يقول هذا هذه جارتنا امراة محمد بن عجلان تحمل اربع سنين قبل ان تلد 2820 وقال الشافعي بقي محمد بن عجلان في بطن امه اربع سنين 2821 وقال احمد نساء بني عجلان يحملن اربع سنين وامراة عج--------لان حملت ثلاث بطون كل دفعة اربع سنين 2822 وحكي ابو الخطاب ان محمد بن عبد الله بن حسن بن الحسن بن علي بقي في بطن امه اربع سنين	1272	-1781846173332082065	JK000225-ara1.ms1725	false	-4893998466844970018	5	56	26	260	1509	300	اربع سنين لان -ما لا تقدير فيه شرعا يرجع فيه الي الوجود وقد وجد م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن تحمل اربع سنين ق--------------------------------------------------------------------------ال احمد نساء بني عجلان يحملن اربع سنين وامراة محمد بن عجلان حملت ثلاث بطون كل دفعة اربع سنين وبقي محمد -------------------بن عبد الله -------بن الحسن بن عل----ي في بطن امه اربع سنين	1725	8737991691076716190	205	342.5	157	527	38.89942932128906	39	JK007111-ara1	JK000225-ara1
JK007111-ara1.ms1274	true	-1317936877010310043	203	229	1007	1134	1494	300	عنه انه قضي في المراة تتزوج في عدتها انه يفرق بينهما ولها الصداق بما استحل من فرجها وتكمل ما افسدت من عدة الاول وتعتد من الاخر	1274	-1781846173332082065	JK000225-ara1.ms1733	false	-3594850048230374171	169	195	842	967	1493	300	علي انه قضي في التي-- تتزوج في عدتها انه يفرق بينهما ولها الصداق بما استحل من فرجها وتكمل ما افسدت من عدة الاول وتعتد من الاخر	1733	8737991691076716190	121	232.5	95	127	95.27558898925781	24	JK007111-ara1	JK000225-ara1
JK007111-ara1.ms1281	true	-3759317456237561677	146	193	742	964	1550	300	ام سلمة----- دخل علي رسول الله------------------- حين توفي ابو سلمة وقد جعلت عل-----ي صبرا فقال ما هذا يا ام سلمة فقلت انما هو صبر يا رسول الله ليس فيه طيب قال انه يشب الوجه فلا تجعليه الا بالليل وتنزعيه بالنهار ولا تمتشطي بالطيب ولا بالحنا- فانه خضاب	1281	-1781846173332082065	JK000225-ara1.ms1737	false	4553421319274058335	107	156	506	742	1442	300	ام سلمة قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين توفي ابو سلمة وقد جعلت علي عيني صبرا فقال ما--ذا يا ام سلمة فقلت انما هو صبر------------- ليس فيه طيب قال انه يشب الوجه -لا تجعليه الا بالليل وتنزعيه بالنهار ولا تتمشطي بالطيب ولا بالحناء فانه خضاب	1737	8737991691076716190	204	351.5	161	252	80.95237731933594	37	JK007111-ara1	JK000225-ara1
JK007111-ara1.ms1294	true	7989885260904585451	99	190	517	984	1554	300	عقبة بن الحارث انه تزوج- ام يحيي بنت ابي اهاب فجاءت امة سوداء فقالت قد ارضعتكما قال فذكرت ذلك للنبي ---فاعرض عني- قال فتنحيت فذكرت ذلك له فقال -كيف وقد زعمت ان قد ارضعتكما فنهاه عنها اخرجه البخاري وغيره وللنساءي قال فاعرض عنه فاتيته من قبل وجهه -قلت انها كاذبة -قال -كيف ب-----------------------------ها وقد زعمت انها قد ارضعتكما دعها عنك 2861 وقال الزهري فرق بين اهل ابيات في زمن عثمان رضي الله عنه بشهادة امراة في الرضاع 2862 وقال لشعبي كانت القضاة يفرقون بين الرجل والمراة بشهادة امراة واحدة في الرضاع	1294	-1781846173332082065	JK000225-ara1.ms1755	false	303213668414585277	27	90	139	468	1521	300	عقبة بن الح-رث قال تزوجت ام يحيي بنت ابي اهاب فجاءت امة سوداء فقالت قد ارضعتكما فاتينا ا-------لنبي صلي الله عليه وسل------م فذكرت ذلك له فقال وكيف وقد زعمت ذلك متفق عليه وفي لفظ -------------------------للنساءي --------------فاتيته من قبل وجهه فقلت انها كاذبة فقال فكيف وقد زعمت انها ارضعتكما خل سبيلها و----------------------------------------قال ا-----------------------------------------------------------------------------------لشعبي كانت القضاة يفرقون بين الرجل والمراة بشهادة امراة واحدة في الرضاع	1755	8737991691076716190	252	352.5	201	505	49.9009895324707	37	JK007111-ara1	JK000225-ara1
JK007111-ara1.ms1295	true	11897278334273661	231	284	1165	1442	1521	300	تعالي 9 لينفق ذو سعة من سعته-------------------------------------------------------- ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما اتاه الله الاية 2864 وعن جابر رضي الله عنه في حديثه الطويل ان رسول الله ي خطب الناس فقال اتقوا الله في النساء فانهن عوان عندكم اخذتموهن بامانة الله واستحلل-م فروجهن بكلمة الله ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف رواه مسلم	1295	-1781846173332082065	JK000225-ara1.ms1757	false	-5378144704623515287	153	202	807	1077	1599	300	تعالي-- لينفق ذو سعة من سعته الاية وهي في سياق احكام الزوجات فاوجب النفقة علي الموسع ومن قدر عليه رزقه اي ضيق بقدر ما يجب ولحديث---------- جابر مرفوعا---------------------------------------------------- اتقوا الله في النساء فانهن عوان عندكم اخذتموهن بامانة الله واستحللتم فروجهن بكتاب الله ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف رواه مسلم	1757	8737991691076716190	182	297.5	147	334	54.49101638793945	29	JK007111-ara1	JK000225-ara1
JK007111-ara1.ms1297	true	-2915202904786228638	137	165	687	827	1542	300	وقال ابن المنذر ثبت ان عمر بن الخطاب كتب الي امراء الاجناد في رجال غابوا عن نساءهم فامرهم بان ينفقوا او يطلقوا فان طلقوا بعثوا بنفقة ما مضي	1297	-1781846173332082065	JK000225-ara1.ms1768	false	5681021321637864285	251	276	1244	1367	1495	300	وقال ابن المنذر ثبت ان عمر---------- كتب الي امراء الاجناد في رجال غابوا عن نساءهم فامرهم -ان ينفقوا او يطلقوا فان طلق------وا بنفقة ما مضي	1768	8737991691076716190	123	228.5	98	140	87.85713958740234	23	JK007111-ara1	JK000225-ara1
JK007111-ara1.ms1309	true	7757337843575279119	206	261	1068	1342	1534	300	وقال القاضي انما صح- المخالعة علي نفقة الولد وهي للولد دونها لانها في -----------حكم المالكة لها لانها المستحقة لها وبعد الولادة تاخذ اجر- رضاعها قال فاما النفقة الزاءدة علي هذا من كسوة الطفل ودهنه ونحو ذلك فلا يصح ان يعاوض به لانه ليس ل-----ها ولا هو في حكم ما هو لها ف------------كانه يخصص كلام الخرقي	1309	-1781846173332082065	JK000225-ara1.ms1585	false	-7881039417629482245	170	225	901	1178	1537	300	وقال القاضي انما صحت المخالعة علي نفقة الولد وهي للولد دونها لانها في التحقيق في حكم المالكة لها مدة الحمل--------- وبعد الوضع-- تاخذ اجرة رضاعها---- فاما النفقة الزاءدة علي هذا من كسوة الطفل ودهنه--------- فلا يصح ان تعاوض به لانه ليس في يسدها ولا في ---حكم ما هو لها قال الزركشي وكانه مخصص كلام الخرقي	1585	8737991691076716190	231	384.0	182	304	75.9868392944336	39	JK007111-ara1	JK000225-ara1
JK007111-ara1.ms1310	true	2866887945251282544	218	265	1149	1357	1527	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان امراة قالت يا رسول الله ان ابني هذا كان بطني له وعاء وثديي له سقاء وحجري له حواء وان اباه طلقني واراد ان ينزعه مني فقال لها رسول الله------------------- انت احق به ما لم تنكحي رواه احمد وابو داود	1310	-1781846173332082065	JK000225-ara1.ms1783	false	-8320288538348063663	184	229	942	1144	1507	300	عمرو بن العاص --------------ان امراة قالت يا رسول الله ان ابني هذا كان بطني له وعاء وثدي- له سقاء وحجري له حواء وان اباه طلقني واراد ان ينزعه مني فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم انت احق به ما لم تنكحي رواه ------ابو داود	1783	8737991691076716190	177	308.5	137	227	77.97357177734375	37	JK007111-ara1	JK000225-ara1
JK007111-ara1.ms1311	true	-9218657403756038362	36	207	209	1023	1479	300	سبع سنين خير بين ابويه فكان مع من اختار منهما ش اي اذا بلغ الغلام سبع سنين وهو عاقل لما تقدم له من ان حضانة المعتوه لامه والمذهب المشهور ان الغلام والحال هذه يخير بين ابويه 2887 لما روي عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي خير غلاما بين ابيه وامه رواه احمد وابن ماجه والترمذي وصححه وفي رواية ان امراة------------------------------------------------------------------------------- جاءت------ الي -----رسول الله وانا قاعد عنده فقالت يا رسول الله ان زوجي يريد ان يذهب بابني وقد سقاني من بءر ابي عنب-ة وقد نفعني فقال لها رسول الله---- استهما عليه فقال زوجها من يحاقني في ولدي فقال النبي هذا ابوك وهذه امك فخذ بيد ايهما شءت فاخذ بيد امه فانطلقت به مختصر رواه ابو داود 2888 وعن عمر رضي الله عنه انه خير غلاما بين ابيه وامه رواه سعيد 2889 وعن عمارة الجرمي قال خيرني علي رضي الله عنه بين عمي وا-----مي وكنت ابن سبع سنين او ثمان وروي نحو ذلك عن ابي هريرة ولا نعرف لهم مخالفا ولان----------- الحضانة تثبت لحظ الولد فيقدم فيها من هو اشفق	1311	-1781846173332082065	JK000225-ara1.ms1786	false	8841609242290013067	15	127	67	606	1537	300	سبع سنين خير بين ابويه لحديث ابي هرير-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ان النبي صلي الله عليه وسلم خير غلاما بين ابيه وامه رواه سعيد والشافعي ولابي هريرة ايضا جاءت امراة الي النبي صلي الله عليه وسلم -----فقالت يا رسول الله ان زوجي يريد ان يذهب بابني وقد سقاني من بءر ابي عينية وقد نفعني فقال---- رسول الله صلي الله-- عليه وسلم----------------------------------- هذا ابوك وهذه امك فخذ بيد ايهما شءت فاخذ بيد امه فانطلقت به رو------اه ابو داود وع-----ن عمر------------- انه خير غلاما بين ابيه وامه رواه سعيد وع-----ن عمارة الجرمي---- خيرني------------- علي بين -----امي وعمي وكنت ابن سبع----- او ثمان وروي نحو---ه عن ابي هريرة-------------------- ولان التقديم في الحضانة لحق----- الولد فيقدم----- من هو اشفق	1786	8737991691076716190	378	551.0	289	925	40.864864349365234	72	JK007111-ara1	JK000225-ara1
JK007111-ara1.ms1347	true	-4189698257120801008	182	214	892	1050	1453	300	اتي برجل قد قتل قتيلا فجاء ورثة المقتول ليقتلوه فقالت امراة المقتول وهي اخت القاتل قد عفوت عن حقي فقال عمر رضي الله عنه 16 الله اكبر--- عتق القتيل رواه ابو داود	1347	-1781846173332082065	JK000225-ara1.ms1810	false	-6184939863270489124	252	280	1241	1383	1492	300	اتي برجل--- قتل قتيلا فجاء ورثة المقتول ليقتلوه فقالت امراة المقتول وهي اخت القاتل قد عفوت عن حقي فقال عمر ا----------------لله اكبر قد عتق القتيل رواه ابو داود	1810	8737991691076716190	138	254.0	111	161	85.71428680419922	25	JK007111-ara1	JK000225-ara1
JK007111-ara1.ms1349	true	6646032563490681903	72	148	379	730	1504	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي قال من قتل له قتيل فهو بخير النظرين اما ان يقتل واما ان يفدي متفق عليه 2955---------- وعن ابي شريح الخزاعي رضي الله عنه قال سمعت رسول الله يقول من اصيب بدم او خبل والخبل----------------------------- الجراح فهو بالخيار بين احدي ثلاث بين ان يقتص او ياخذ العقل او يعفو فان اراد رابعة فخذوا علي يديه ثم تلا 19 فمن اعتدي بعد ذلك فله عذاب اليم رواه احمد وابو داود	1349	-1781846173332082065	JK000225-ara1.ms1817	false	-3734488176693348851	2	61	13	312	1505	300	ابي هريرة مرفوعا------------------- من قتل له قتيل فهو يخير النظرين اما ان يءدي واما ان يقاد رواه الجماعة الا الترمذي وعن ابي شريح الخزاعي مرفوعا------------------------------ من اصيب بدم او خبل والخبل بالخاء المعجمة والبا الموحدة الجراح فهو بالخيار بين احدي ثلاث اما ان يقتص او ياخذ العقل او يعفو فان اراد اربعة فخذوا علي يديه رو------------------------------------------اه احمد وابو داود	1817	8737991691076716190	222	356.0	169	390	56.92307662963867	42	JK007111-ara1	JK000225-ara1
JK007111-ara1.ms1366	true	1857940768700788729	127	225	650	1105	1474	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده رضي الله عنه قال قال رسول الله عقل المراة مثل عقل الرجل حتي يبلغ الثلث من ديته ر-واه النساءي 2990 وعن ربيعة بن ابي عبد الرحمن انه قال 16 سالت سعيد بن المسيب كم في اصبع المراة قال عشر من الابل قلت فكم في اصبعين فقال عشرون من الابل قلت فكم في ثلاث اصابع قال ثلاثون قلت فكم في اربع اصابع فقال عشرون -قلت حين عظم جرحها واشتدت مصيبتها نقص عقلها قال سعيد اعراقي انت قلت بل عالم متثبت او جاهل متعلم قال هي-- السنة يا ابن اخي رواه مالك في	1366	-1781846173332082065	JK000225-ara1.ms1841	false	-5944877128894116313	167	230	835	1137	1503	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده مرفوعا عق------------------------ل المراة مثل عقل الرجل حتي يبلغ الثلث من ديتها رواه النساءي وقال---- ربيعة قلت لس-----------------------------عيد بن المسيب كم في اصبع المراة قال عشر--------- قلت ففي ---اصبعين -قال عشرون--------- قلت ف---في ثلاث اصابع قال ثلاثون قلت ف---في اربع -------قال عشرون فقلت لما عظم------------ت مصيبتها قل- عقلها ----------------------------------------------------قال هكذا السنة يا ابن اخي رواه سعيد في	1841	8737991691076716190	265	412.5	205	459	57.73420333862305	49	JK007111-ara1	JK000225-ara1
JK007111-ara1.ms1384	true	-2058692298817662616	219	253	1145	1303	1517	300	سعيد عن عمرو بن شعيب ان عمرو بن العاص كتب الي عمر رضي الله عنهما في احد الزندين اذا كسر فكتب اليه عمر 16 ان فيه بعيرين واذا كسر الزندين ففيهما اربعة من الابل	1384	-1781846173332082065	JK000225-ara1.ms1865	false	-7444928268910109003	252	282	1249	1389	1476	300	سعيد عن عمرو بن شعيب ان عمرو بن العاص كتب الي عمر--------------- في احد الزندين اذا كسر فكتب اليه عمر--- ان فيه بعيرين واذا كسر الزندان ففيهما اربعا من الابل	1865	8737991691076716190	138	256.5	108	158	87.3417739868164	28	JK007111-ara1	JK000225-ara1
JK007111-ara1.ms1385	true	-9141871046166243420	137	240	699	1241	1555	300	الباضعة وهي الت--------------ي تشق اللحم بعد الجلد ثم-- البازلة وهي التي يسيل منها الدم ثم المتلاحمة وهي التي اخذت ف----ي اللحم ثم السمحاق وهي ا----------------------------لتي بينها وبين العظم قشرة رقيقة ثم الموضحة ش الشجاج جمع شجة وهي المرة اذا جرحه في راس او وجه وقد تستعمل في غيرهما والشجاج عشر خمس فيها مقدر وهي الموضحة والهاشمة والمنقلة والمامومة والدامغة وخمس لا مقدر فيها علي المذهب المشهور والمختار للاصحاب من الروايتين وهي----------------------------------------------------- هذه ال---مذكورة لعدم -التقدير فيها من جهة الشرع وما لا مقدر فيه الواجب فيه حكومة 3021 ويروي عن مكحول قال 16----------------------- قضي النبي في الموضحة بخمس من الابل ولم يقض فيما دونها	1385	-1781846173332082065	JK000225-ara1.ms1861	false	6725307124304878567	14	88	73	453	1549	300	الباضعة اي ا-لتي تبضع اللحم اي تشقه----- بعد الجلد ومنه البضع ثم يليها-------------------- المتلاحمة -اي ال--غاءصة فيه اي اللحم مشتقة من اللحم لغوصها فيه ثم يليها السمحاق التي بينها وبين العظم قشرة رقيقة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تسمي السمحاق سميت الجراحة الواصلة اليها بها ففي كل من هذه الخمس حكومة لانه لا توفيق فيها من---- الشرع ولا قياس يقتضيه و---------------------------عن مكحول قال--- قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في الموضحة بخمس من الابل ولم يقض فيما دونها	1861	8737991691076716190	187	85.0	145	670	27.91044807434082	27	JK007111-ara1	JK000225-ara1
JK007111-ara1.ms1418	true	7356399627662882270	165	204	751	950	1415	300	قال نعم رجل كفر بعد اسلامه -قال فما فعلتم به قال قربناه فضربنا عنقه قال---- فهلا حبستموه ثلاثا واطعمتموه كل يوم رغيفا واستتبتموه لعله يتوب و--يراجع امر الله تعالي اللهم اني لم احضر ولم امر ولم ارض اذ- بلغني	1418	-1781846173332082065	JK000225-ara1.ms1948	false	-4089542345887340971	0	39	0	195	1529	300	قال نعم رجل كفر بعد اسلامه فقال -ما فعلتم به قال قربناه فضربنا عنقه قال عمر فهلا حبستموه ثلاثا واطعمتموه كل يوم رغيفا واسقيت-موه لعله يتوب او يراجع ----الله ------اللهم اني لم احضر ولم امر ولم ارض اذا بلغني	1948	8737991691076716190	183	319.5	146	207	88.40579986572266	31	JK007111-ara1	JK000225-ara1
JK007111-ara1.ms1421	true	5326492070389786682	154	277	768	1353	1469	300	عليا رضي الله عنه اسلم صغيرا 3090 قال عروة 16 اسلم علي رضي الله عنه وهو ابن ثمان سنين اخرجه البخاري في تاريخه فاعتبر ذلك الصحابة ومن بعدهم رضي الله عنهم وعد من السابقين 3091 فعن ابن عباس رضي الله عنهما 16 كان علي رضي الله عنه اول من اسلم من الناس بعد خديجة رضي الله عنها رواه احمد 3092 وعن عمرو بن مرة عن ابي حمزة عن رجل من الانصار قال 16 سمعت زيد بن ارقم رضي الله عنه يقول اول من اسلم علي قال عمرو بن مرة فذكرت ذلك لابراهيم النخعي فقال اول من اسلم ابو بكر الصديق رضي الله عنه رواه احمد والترمذي وصححه وجمع العلماء بين الاقوال فقالوا اول من اسلم من الرجال ابو بكر ومن النساء خديجة ومن	1421	-1781846173332082065	JK000225-ara1.ms1949	false	-6967367652899594154	150	185	756	923	1499	300	عليا رضي الله عنه اسلم--------------------------------------------- وهو ابن ثمان سنين اخرجه البخاري عن عروة بن الزبير ولم يمتنع اح-------------------------د من القول بان اول من اسلم من الصبي----------------ان علي وم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الرجال ابو بكر ومن النساء خديجة ومن	1949	8737991691076716190	113	142.0	87	585	19.316238403320312	20	JK007111-ara1	JK000225-ara1
JK007111-ara1.ms1429	true	5975903291605104091	2	102	8	504	1444	300	الشهادتين لتضمنهما اياها 3103 وقد روي المقداد انه قال يا رسول الله ارايت ان لقيت رجلا من الكفار فقاتلني فضرب احدي يدي بالسيف فقطعها ثم لاذمني بشجرة فقال اسلمت افاقتله يا رسول الله بعد ان قالها قال لا تقتله فان قتلته فانه بمنزلتك قبل ان تقتله وانك بمنزلته قبل ان يقول كلمته التي قالها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رواه م--سلم قال ابو محمد- ويحتمل ا-----ن هذا فيمن كفره بغير-------- جحد فرض-------------------------- او كتاب او -------نحو ذلك اما من كفره--- بذلك فلا نكتفي منه بقوله انا مسلم او مءمن لانه قد ي--عتقد ان الاسلام ما هو عليه اذ- اهل البدع كلهم يعتقدون انهم هم المسلمون	1429	-1781846173332082065	JK000225-ara1.ms1952	false	582339931096217514	11	150	53	743	1465	300	الشهادتين كان مخبرا بهما وعن--------- المقداد انه قال يا رسول الله ارايت ان لقيت رجلا من الكفار فقاتلني فضرب احدي يدي بالسيف فقطعها ثم لاذمني بشجرة فقال اسلمت افاقتله يا رسول الله بعد ان قالها قال لا تقتله فان قتلته فانه م-نزلتك قبل ان تقتله وانك بمنزلته قبل ان يقول كلمته التي قالها وعن عمران بن حصين قال اصحاب المسلمون رجلا من بني عقيل فاتوا به النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد اني مسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو كنت قلت وانت تملك امرك افلحت كل الفلاح رواهما مسلم قال في المعني ويحتمل ان يكون هذا في الكافر الاصلي او من جحد الوحدانية اما من كفر بجحد نبي او كتاب او فريضة ونحو هذا فلا يصير مسلما بذلك------------------------------------- لانه ربما اعتقد ان الاسلام ما هو عليه فان اهل البدع كلهم يعتقدون انهم هم المسلمون	1952	8737991691076716190	391	649.0	307	737	53.05291748046875	69	JK007111-ara1	JK000225-ara1
JK007111-ara1.ms1458	true	-3737275604894125756	149	204	763	1028	1492	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده---------------- قال سءل رسول ا-----لله ----------عن الثمر المعلق فقال من اصاب منه بفيه من ذي حاجة غير متخذ خبنة فلا شء عليه رواه الترمذي والنساءي وابو داود وزاد ومن خرج بشء منه فعليه غرامة مثليه والعقوبة ومن سرق منه شيءا بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع	1458	-1781846173332082065	JK000225-ara1.ms1924	false	-979531124072416166	141	197	700	959	1454	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عبد الله بن عمر قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن الثمر المعلق فقال من اصاب منه بغية من ذي حاجة غير متخذ خبنه فلا شء عليه -------------------------------------ومن خرج بشء منه فعليه غرامة مثلية والعقوبة ومن سرق منه شيءا بعد ان ياويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع	1924	8737991691076716190	217	392.0	169	296	73.3108139038086	41	JK007111-ara1	JK000225-ara1
JK007111-ara1.ms1464	true	-2371907048998104661	225	295	1092	1434	1458	300	بن ابي سعيد المقبري عن ابيه قال 16 حضرت علي بن ابي طالب اتي برجل مقطوع اليد والرجل -------فقال لاصحابه ما ترون في هذا قالوا اقطعه يا امير المءمنين قال قتلته اذا وما عليه القتل باي شء ياكل الطعام باي شء يتوضا للصلاة باي شء يغتسل من جنابته باي شء يقوم علي حاجته فرده الي السجن اياما ثم اخرجه فاستشار الصحابة فقالوا مثل قولهم الاول وقال لهم مثل ما قال	1464	-1781846173332082065	JK000225-ara1.ms1928	false	-2192717404290483834	229	300	1142	1486	1486	300	عن ابي سعيد المقبري عن ابيه قال--- حضرت علي بن ابي طالب اتي برجل مقطوع اليد والرجل قد سرق فقال لاصحابه ما ترون في هذا قالوا اقطعه يا امير المءمنين قال اقتله اذن وما عليه القتل باي شء ياكل الطعام باي شء يتوضا للصلاة باي شء يغتسل من جنابته باي شء يقوم الي حاجته فرده الي السجن اياما ثم اخرجه فاستشار ا-صحابه فقالوا مثل قولهم الاول وقال لهم مثل ما قال-	1928	8737991691076716190	329	626.0	261	349	94.26934051513672	63	JK007111-ara1	JK000225-ara1
JK007111-ara1.ms1473	true	4427272911745704897	277	300	1389	1520	1520	300	اذا قتلوا واخذوا المال قتلوا وصلبوا واذا قتلوا ولم ياخذوا المال قتلوا ولم يصلبوا واذا اخذوا المال ولم يقتلوا قطعت ايديهم وارجلهم من-	1473	-1781846173332082065	JK000225-ara1.ms1931	false	-7966517217864937448	133	156	634	766	1528	300	اذا قتلوا واخذوا المال قتلوا وصلبوا واذا قتلوا ولم ياخذوا المال قتلوا ولم يصلبوا واذا اخذوا المال ولم يقتلوا قطعت ايديهم وارجلهم من	1931	8737991691076716190	131	257.0	109	132	99.24242401123047	22	JK007111-ara1	JK000225-ara1
JK007111-ara1.ms1486	true	6397668906430922918	173	257	829	1247	1445	300	كل عضو حظه من الضر-------------------------------------------------ب والرواية الثانية يضرب جالسا لان الله تعالي لم يامر بالقيام واستعمل الخرقي ساءر بمعني جميع علي قاعدته ومراده الحدود التي فيها ضرب قال بسوط ش يعني ان الضرب يكون بسوط لا بعصا ولا بغيرها اذ------------------------ الجلد اذا اطلق انما يفهم منه الضرب بالسوط 3236 وقد روي--------------------------------------------------- زيد بن اسلم------ ان رجلا اعترف علي نفسه بالزنا علي عهد رسول الله فدعا رسول الله بسوط فاتي بسوط مكسور فقال فوق هذا فاتي بسوط جديد لم تقطع ثمرته فقال بين هذين فاتي	1486	-1781846173332082065	JK000225-ara1.ms1880	false	8681418144004905270	153	241	757	1175	1447	300	كل عضو حظه من الضرب بسوط قال في الرعاية من عنده حجم السوط بين القضيب والعصا وهو ---------------------------------------------------------------------معني ما في شرح المهذب للحنفية وفي المختار لهم ب---------------------------------سوط لا ثمرة له قال في المبدع فيتعين ان لا يكون من الجلد -لا -خلق -نصا يفتح اللام لانه لم يءلم ولا جديد لءلا يجرح وفي الرعاية بين اليابس والرطب وروي مالك عن زيد بن اسلم مرسلا ان رجلا اعترف عند ------النبي صلي--------- الله---------- عليه وسلم فاتي بسوط مكسور فقال فوق هذا فاتي بسوط جديد لم تكسر ثمرته فقال بين هذين وروي	1880	8737991691076716190	173	173.5	129	548	31.56934356689453	26	JK007111-ara1	JK000225-ara1
JK007111-ara1.ms1487	true	-800745833108007701	104	180	526	880	1488	300	وعن علي رضي الله عنه انه قال ضرب بين ضربين وسوط بين سوطين ومن ثم قال احمد لا يبدي ابطه في شء من الحدود اي لا يبالغ في رفع يده فيبالغ في الالم وربما قتله وقال الاصحاب يضرب وعليه القميص والقميصان لا الفراء ونحوها قال ولا يمد و-لا يربط ش لان ذلك لم ينقل عن الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم 3239 وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال ليس في ديننا مد ولا قيد ولا تجريد	1487	-1781846173332082065	JK000225-ara1.ms1880	false	8681418144004905270	245	280	1194	1348	1447	300	وعن علي--------------------- ضرب بين ضربين وسوط بين سوطين--------------------------------------------- اي لا شديد فيقت-----------------------------------------------------------------------------------------------ل ولا ضعيف فلا يردع بلا مد ولا ربط ولا تجريد من ثياب لقول----------------------- ابن مسعود----------------- ليس في ديننا مد ولا قيد ولا تجريد	1880	8737991691076716190	101	110.0	76	355	28.45070457458496	21	JK007111-ara1	JK000225-ara1
JK007111-ara1.ms1488	true	-3363265347948378124	123	168	590	805	1458	300	ابو هريرة رضي الله عنه قال علمت ان رسول الله------------------- كان يصوم فتحينت فطره بنبيذ صنعته في دباء ثم اتيته به فاخذه فاذا هو ينش ويغلي فقال لي اضرب به-- الحاءط فان هذا شراب من لا يءمن بالله ولا باليوم الاخر- رواه ابو داود والنساءي	1488	-1781846173332082065	JK000225-ara1.ms1909	false	335676813221810792	49	91	245	450	1483	300	ابي هريرة------------- قال علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصوم فتحينت فطره بنبيذ صنعته في دباء ثم اتيته ب------ه فاذا هو ينش------ فقال--- اضرب بهذا الحاءط فان هذا شراب من لا يءمن بالله و----اليوم الاخرة رواه ابو داود والنساءي	1909	8737991691076716190	182	306.5	144	237	76.79325103759766	32	JK007111-ara1	JK000225-ara1
JK007111-ara1.ms1489	true	5921606959526045156	35	81	167	393	1461	300	اشربوا العصير ثلاثا ما لم يغل 3248 وقال-------- ابن عمر رضي الله عنهما في العصير اشربه ما لم ياخذه شيطانه قيل وفي كم ياخذه شيطانه قال في ثلاث- حكاه احمد والمعني في ذلك ان الشدة تحصل في الثلاث كثيرا وهي خفية تحتاج الي ضابط فجعلت الثلاث	1489	-1781846173332082065	JK000225-ara1.ms1909	false	335676813221810792	105	144	516	717	1483	300	اشربوا العصير ثلاثا ما لم يغل رواه الشالنجي وعن ابن عمر ف---------------ي العصير اشربه ما لم ياخذ- شيطانه قبل وفي كم ياخذه شيطانه قال في ثلاثة حكاه احمد وغيره ولحصول----- الشدة ف-----ي الثلاث غالبا وهي خفية تحتاج ل---ضابط -----والثلاث	1909	8737991691076716190	164	259.5	127	235	69.7872314453125	28	JK007111-ara1	JK000225-ara1
JK007111-ara1.ms1497	true	2226591554031317946	214	295	1053	1489	1518	300	حرام ب-------ن محيصة رضي الله عنهما ان ناقة للبراء بن عازب دخلت حاءطا--- فافسدت فيه فقضي -نبي الله------------------- ان علي اهل الحواءط حفظها بالنهار وان ما افسدت المواشي بالليل---- مضمون علي اهلها رواه احمد وابو داود والترمذي وابن ماجه قال ابن عبد البر هذا وان كان مرسلا فهو مشهور----- حدث به الاءمة الثقات وتلقاه فقهاء بالحجاز بالقبول ولان عادة اهل المواشي ارسالها نهارا وحفظها ليلا وعادة اهل الحواءط حفظها نهارا لا ليلا فاذا اتلفت ليلا فالتفريط من اهلها لتركهم حفظها وان	1497	-1781846173332082065	JK000225-ara1.ms1111	false	-2566582542758727865	68	140	360	727	1531	300	حزام بن سعد عن محيطه--------------- ان ناقة للبراء-------- دخلت حاءط قوم فافسدت---- فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان علي اهل الاموال حفظها بالنهار و---ما افسدت-------- بالليل فهو مضمون عليهم------------------------------------------- قال ابن عبد البر هذا وان كان مرسلا فهو مشهور وهذا حدث به الاءمة الثقات وتلقاه فقهاء -الحجاز بالقبول ولان عادة اهل المواشي ارسالها للرعي وحفظها ليلا وعادة اهل الحواءط حفظها نهارا ان فر--------------------------ط من هي في يده في حفظها بان	1111	8737991691076716190	293	434.0	232	475	61.68421173095703	45	JK007111-ara1	JK000225-ara1
JK007111-ara1.ms1497	true	2226591554031317946	26	71	127	335	1518	300	ابي هريرة رضي الله عنه السابق في رواية مسلم قال يا رسول الله ارايت ان جاء رجل يريد اخذ مالي قال فلا تعطه مالك قال ارايت ءن قاتلني قال -قاتله قال ارايت ان قتلني قال فانت شهيد قال ارايت ان قتلته قال هو في النار	1497	-1781846173332082065	JK000225-ara1.ms1934	false	-3416400776476605561	150	190	740	923	1453	300	ابي هريرة قال جاء رجل ف---------------------قال يا رسول الله ارايت ان جاء رجل يريد اخذ مالي قال فلا تعطه----- قال ارايت ان قاتلني قاله قاتله قال ارايت ان قتلني قال فانت شهيد قال ارايت ان قتلته قال هو في النار	1934	8737991691076716190	168	304.0	131	209	80.38277435302734	35	JK007111-ara1	JK000225-ara1
JK007111-ara1.ms1505	true	-8533460419956869803	207	300	1019	1480	1480	300	رواه ابن ماج-------ه شهيد البحر مثل شهيد- البر والماءد في البحر كالمتشحط في دمه في البر وما بين الموجتين كقاطع الدنيا في طاعة الله وان الله--- وكل ملك الموت بقبض الارواح الا شهيد البحر فانه يتولي قبض ارواحهم -يغفر لشهداء البر الذنوب كلها الا الدين ويغفر لشهيد البحر الذنوب----- والدين وقد دل كلام الخرقي علي مشروعية الغزو في البحر وقد دل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه ما تقدم والله اعلم قال---------------------------------------------------------------------- ويغزي مع كل ب-ر وفاجر 3299 ش روي ابو----------- هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله الجهاد واجب عليكم مع كل امير برا كان او-	1505	-1781846173332082065	JK000225-ara1.ms0677	false	6539788268955342041	111	235	569	1210	1554	300	-----ابن ماجة مرفوعا شهيد الحبر مثل شهيدي البر والماءد في البحر كالمتشحط في دمه في البر وما بين الموجتين كقاطع الدنيا في طاعة الله وان الله قد وكل ملك الموت بقبض الارواح الا شهيد البحر فانه يتولي قبض ارواحهم ويغفر لشهيد ا-لبر الذنوب كلها الا الدين ويغفر لشهيد البحر الذنوب كلها والدين و-------لان البحر اعظم خطرا ومشقة وتكفر الذنوب الشهادة غير الدين للخبر قال الشيخ تقي الدين وغير مظالم العباد كقتل وظلم وزكاة وحج اخرهما وقال من اعتقد ان الحج يسقط ما وجب عليه من الصلاة والزكاة استتيب فان تاب والا قتل لا يسقط حق الادمي من دم او مال او عرض بالحج اجماعا ويغزي مع كل بار وفاجر يحفظان المسلمين لحديث ابي هريرة مرفوعا------------------------ الجهاد واجب عليكم مع كل امير برا كان او	677	8737991691076716190	346	527.0	274	678	51.032447814941406	55	JK007111-ara1	JK000225-ara1
JK007111-ara1.ms1516	true	3445394319970656297	70	177	360	888	1497	300	من علي ثمامة بن اثال سيد اهل اليمامة 3337 وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي جعل فداء اهل الجاهلية يوم بدر اربعماءة 3338 وعن عاءشة رضي الله عنها قالت لما بعث اهل مكة في فداء اسراهم بعثت زينب في فداء ابي العاص بمال وبعثت فيه بقلادة لها كانت عند خديجة ادخلتها بها علي ابي العاص قالت فلما ررها رسول الله رق لها رقة شديدة وقال ان رايتم ان تطلقوا لها اسيرها وتردوا عليها الذي لها قالوا نعم رواهما ابو داود 3339 وعن عمران بن حصين رضي الله عنه ان رسول الله فدي رجلين من المسلمين برجل من المشركين من بني عقيل رواه احمد والترمذي وصححه	1516	-1781846173332082065	JK000225-ara1.ms0684	false	-8916946747880597990	266	294	1314	1455	1482	300	من علي ثمامة بن اثال وعلي ابي عزة الشاعر وعلي ابي ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عاص بن الربيع و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فدي رجلين من اصحابه-- برجل من المشركين من بني عقيل رواه احمد والترمذي وصححه	684	8737991691076716190	100	151.0	78	528	18.939393997192383	18	JK007111-ara1	JK000225-ara1
JK007111-ara1.ms1540	true	-614167528862354779	231	295	1164	1493	1519	300	يزيد------- فاتيته بها فقسمها بين المسلمين واعطاني مثل ما اعطي رجلا منهم ثم قال لولا اني سمعت رسول----- الله---------- يقول لا نفل الا بعد الخمس لاعطيتك قال ثم اخذ يعرض علي من نصيبه فابيت رواه احمد وابو داود ولانه اخذ بقوة المسلمين فكان غنيمة كالماخوذ منهم وان كان الماخوذ لا قيمة له-- كالاقلام والاحجار فهو لاخذه وان صار له قيمة بعد ذلك بنقله ومعالجته	1540	-1781846173332082065	JK000225-ara1.ms0698	false	6625367561942209686	0	55	0	277	1495	300	يزيد السلمي فاتيته بها فقسمها بين المسلمين واعطاني مثل ما اعطي رجلا منهم ثم قال لولا اني سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا نفل الا بعد الخمس لاعطيتك---- ثم اخذ يعرض علي من نصيبه فابيت اخرجه -----ابو -----------------------------------------------------داود فان -لم تكن له قيمة هناك كالاقلام والمسن ف-----لاخذه ولو صار له قيمة-------- بنقله ومعالجته	698	8737991691076716190	224	360.0	176	353	63.45608901977539	38	JK007111-ara1	JK000225-ara1
JK007111-ara1.ms1542	true	6543010732627811121	157	202	740	956	1420	300	ان صاحب جيش الشام كتب الي عمر رضي الله عنه انا اصبنا ارضا كثيرة الطعام والعلف وكرهت ان اتقدم في شء من ذلك فكتب اليه عمر رضي الله عنه دع الناس يعلفون وياكلون فمن باع منهم شيءا بذهب او فضة ففيه خمس الله وسهام المسلمين	1542	-1781846173332082065	JK000225-ara1.ms0698	false	6625367561942209686	112	149	557	740	1495	300	ان صاحب جيش الشام كتب لعمر---------------- انا اصبنا ارضا كثيرة الطعام والغلة وكرهت ان اتقدم في شء من ذلك فكتب الي-----------------ه دع الناس يعلفون وياكلون فمن باع منهم شيءا بذهب او فضة ففيه خمس الله وسهام المسلمين	698	8737991691076716190	177	331.0	140	216	81.94444274902344	34	JK007111-ara1	JK000225-ara1
JK007111-ara1.ms1544	true	-1411543150419241111	83	124	404	601	1511	300	عمر رضي الله عنه--- ايما رجل اصاب رقيقه ومتاعه بعينه فهو احق به من غيره وان اصابه في ايدي التجار بعد ما --قسم فلا سبيل اليه وايما حر اشتراه التجار فانه يرد اليهم رءوس اموالهم فان الحر لا يباع ولا يشتري	1544	-1781846173332082065	JK000225-ara1.ms0701	false	3245706313961777681	141	183	680	882	1448	300	لما روي سعيد عن عمر ايما رجل اصاب رقيقه ومتاعه بعينه فهو احق به من غيره وان اصابه في ايدي التجار بعد ما انقسم فلا سبيل اليه وايما حر اشتراه التجار فانه يرد اليهم رءوس اموالهم فان الحر لا يباع ولا يشتري	701	8737991691076716190	189	358.5	148	202	93.5643539428711	36	JK007111-ara1	JK000225-ara1
JK007111-ara1.ms1554	true	6208309631991906683	69	106	333	516	1511	300	سمعت ابي يحدث عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن النبي -------------------قال اذا وجدتم الرجل قد غل فاحرقوا متاعه واضربوه قال فوجدت في متاعه مصحفا فسالت سالما عنه فقال بعه وتصدق بثمنه رواه احمد وابو داود	1554	-1781846173332082065	JK000225-ara1.ms0709	false	970225877960889998	167	193	833	960	1505	300	سمعت ابي يحدث عن عمر بن الخطاب------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا وجدتم الرجل قد غل فاحرقوا متاعه واضربو--------------------------------------------------------------ه رواه سعيد وابو داود	709	8737991691076716190	105	175.0	83	202	51.98019790649414	19	JK007111-ara1	JK000225-ara1
JK007111-ara1.ms1555	true	7526851853011499464	170	200	885	1034	1516	300	الله عنه انه كتب الي الناس ان لا يجلدن امير --جيش ولا سرية ولا رجلا من المسلمين حرا وهو غاز حتي يقطع الدرب قافلا لءل------ا تلحقه حمية الشيطان فيلحق بالكفار	1555	-1781846173332082065	JK000225-ara1.ms1886	false	3613722593768768426	183	213	918	1070	1544	300	ابيه ان عمر- كتب الي الناس ان لا يجلدن امير الجيش ولا سرية---- رجلا من المسلمين حدا وهو غاز حتي يقطع الدرب قافلا ولانه ربما تلحقه حمية الشيطان فيلحق بالكفار	1886	8737991691076716190	133	233.5	105	157	84.71337890625	23	JK007111-ara1	JK000225-ara1
JK007111-ara1.ms1571	true	5935182251666232566	88	126	445	627	1476	300	ان ذميا اسلم فطولب بالجزية وقيل انما اسلمت تعوذا قال ان في الاسلام معاذا فرفع الي عمر رضي الله عنه فقال عمر رضي الله عنه ان في الاسلام معاذا وكتب ان لا تءخذ منه الجزية رواه ابو عبيد	1571	-1781846173332082065	JK000225-ara1.ms0725	false	2310569100061261849	203	234	960	1108	1442	300	ان ذميا اسلم فطولب بالجزية وقيل انما اسلم- تعوذا قال ان في الاسلام معاذا فرفع الي عمر------------- فقا-------------ل عمر ان في الاسلام معاذا وكتب ان لا تءخذ منه------- رواه ابو عبيد	725	8737991691076716190	145	265.0	114	182	79.67032623291016	28	JK007111-ara1	JK000225-ara1
JK007111-ara1.ms1572	true	-4817132493744353427	160	195	779	951	1474	300	عليهم من الابل من كل خمس شاتين ومن كل ثلاثين بقرة تبيعان ومن كل عشرين دينارا دينار- ومن كل ماءتي درهم عشرة دراهم وفيما سقت السماء الخمس وفيما سقي بنضح او غرب او دولا-------ب العشر	1572	-1781846173332082065	JK000225-ara1.ms0724	false	6766903168778917200	68	103	336	509	1517	300	عليهم من الابل في كل خمس شاتان ومن كل ثلاثين بقرة تبيعان ومن كل عشرين دينارا دينارا ومن كل ماءتي درهم عشرة دراهم وفيما سقت السماء الخمس وفيما سقي بنضح------- او دولاب او غرب العشر	724	8737991691076716190	162	307.0	129	180	90.0	29	JK007111-ara1	JK000225-ara1
JK007111-ara1.ms1575	true	-140636387081581524	55	84	259	399	1444	300	لاحق بن حميد ان عمر رضي الله عنه بعث عثمان بن حنيف الي الكوفة فجعل علي اهل الذمة في اموالهم التي يختلفون فيها في كلا عشرين درهما درهما رواه	1575	-1781846173332082065	JK000225-ara1.ms0733	false	-4446953969434531836	248	274	1243	1369	1498	300	لاحق بن حميد ان عمر------------- بعث عثمان بن حنيف الي الكوفة فجعل علي اهل الذمة في اموالهم التي يختلفون فيها في كل- عشرين درهما درهما وكان	733	8737991691076716190	123	232.0	97	140	87.85713958740234	24	JK007111-ara1	JK000225-ara1
JK007111-ara1.ms1581	true	-1473611860236336289	188	212	944	1055	1477	300	لان المال لا حرمة له في نفسه انما هو تابع لمالكه حقيقة وقد انتقض عهد المالك في نفسه فكذلك في ماله وقال ابو بكر	1581	-1781846173332082065	JK000225-ara1.ms0737	false	1775656667110790812	144	168	687	795	1481	300	لان المال لا حرمة له في نفسه بل-- هو تابع لمالكه حقيقة وقد انتقض عهد المالك في نفسه فكذا- في ماله وقال ابو بكر	737	8737991691076716190	105	196.5	81	111	94.59459686279297	22	JK007111-ara1	JK000225-ara1
JK007111-ara1.ms1594	true	3341629265072079147	95	164	439	768	1468	300	عدي رضي الله عنه قال سالت رسول الله قلت--------------- ارضنا ارض صيد فيرمي احدنا الصيد فيغيب عنه ليلة او ليلتين فيجد فيه سهمه -قال اذا وجدت سهمك ولم تجد فيه اثرا غيره وعلمت ان سمهمك قتله فكله رواه احمد والنساءي وفي رواية اخري قلت يا رسول الله ارمي الصيد فاجد فيه سهمي من الغد -قال اذا علمت ان سهمك قتله ولم ت-ر فيه اثر سبع فكله رواه الترمذي وصححه	1594	-1781846173332082065	JK000225-ara1.ms1981	false	1006976170294285917	155	226	706	1042	1371	300	عدي بن حاتم -----قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ارضنا ارض صيد فيرمي احدنا الصيد فيغيب عنه ليلة او ليلتين فيجد فيه سهمه فقال اذا وجدت سهمك ولم تجد فيه اثر- غيره وعلمت ان س-همك قتله فكله رواه احمد والنساءي وفي لفظ قال ---قلت يا رسول الله ارمي الصيد فاجد فيه سهمي من الغد فقال اذا علمت ان سهمك قتله ولم تجد فيه اثر سبع فكل- رواه الترمذي وصححه	1981	8737991691076716190	300	533.0	236	347	86.45532989501953	57	JK007111-ara1	JK000225-ara1
JK007111-ara1.ms1597	true	-7242063601146550403	154	208	756	1003	1450	300	ما ابين من حي انما ابين ممن هو في حكم الميت وقد اشار-------------------------------------------- احمد الي ذلك فقال انما حديث النبي------------------- ما قطعت من الحي ميتة اذا قطعت وهي حية تمشي وتذهب اما اذا كانت البينونة والموت جميعا او بعده بقليل---------------------- فلا باس به الا تري الذي يذبح ربما مكث ساعة وربما مشي حتي يموت	1597	-1781846173332082065	JK000225-ara1.ms1983	false	8278802110159129507	19	89	97	416	1474	300	ما ابين من حي فهو ميت لا ان مات الصيد المبان منه في الحال فيحل كما لو لم يبق فيه حياة مستقرة قال احمد ا-------------نما حديث النبي صلي الله عليه وسلم ما قطعت من الحي ميتة اذا قطعت وهي حية تمشي وتذهب اما اذا كانت البينونة والموت جميعا او بعده بقليل اذا كان في علاج الموت فلا باس به الا نري الذي يذبح ربما مكث ساعة وربما مشي حتي يموت	1983	8737991691076716190	201	337.5	156	332	60.54216766357422	38	JK007111-ara1	JK000225-ara1
JK007111-ara1.ms1602	true	-1438493104947814141	11	69	64	349	1465	300	فلو سمي علي صيد فاصاب غيره حل دفعا للحرج والمشقة نعم هل يشترط قصد الالة بالتسمية فلو سمي علي سهم ثم القاه واخذ غيره فرمي بالثاني من غير تسمية لم يجزءه لانه لما تعذر غالبا اعتبار التسمية علي صيد بعينه اعتبرت علي الته او لا يشترط كما في الذبيحة فانه لو سمي علي سكين ثم القاها واخذ -غيرها	1602	-1781846173332082065	JK000225-ara1.ms1988	false	-3928891988279485320	132	174	690	884	1573	300	ولو سمي علي صيد فاصاب غيره حل لا ان سمي ع-------------------------------------------------لي سهم ثم القاه و----------رمي بغيره فلا يحل ما قتلت-------ه لانه لما لم يمكن ---اعتبار التسمية علي صيد بعينه اعتبرت علي الته بخلاف ما----------------------- لو سمي علي سكين ثم القاها وذبح بغيرها	1988	8737991691076716190	144	215.5	111	286	50.34965133666992	25	JK007111-ara1	JK000225-ara1
JK007111-ara1.ms1639	true	-1076301097889843216	131	173	661	871	1517	300	احمد نحن نذهب الي حديث عبد الله ياكل هو الثلث و-يطعم من اراد الثلث و-يتصدق------- علي المساكين بالثلث 3620 قال علقمة بعث معي عبد الله بهديه فامرني ان اكل ثلثها و-ان ارسل الي اهل اخيه بالثلث و-ان اتصدق بالثلث 3621 وعن ابن	1639	-1781846173332082065	JK000225-ara1.ms0669	false	-3137697840554191872	184	230	831	1035	1369	300	احمد نحن نذهب الي حديث عبد الله ياكل هو الثلث و يطعم من اراد الثلث و يتصدق بالثلث علي المساكين------------ قال علقمة بعث معي عبد الله بهدية فامرني ان اكل ثلث-ا و ان ارسل الي اهل اخيه ب--ثلث و ان اتصدق بثلث و هو قول-- ابن	669	8737991691076716190	183	307.5	144	221	82.80542755126953	30	JK007111-ara1	JK000225-ara1
JK007111-ara1.ms1665	true	-681442895791828354	185	217	949	1099	1495	300	عن النبي انه--------------- سءل عن الرجل يقول هو يهودي او نصراني او مجوسي او برء من الاسلام في اليمين يحلف بها فيحنث في هذه الاشياء -قال عليه كفارة يمين رواه ابو بكر	1665	-1781846173332082065	JK000225-ara1.ms1998	false	-5669969090564007741	169	204	773	938	1388	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن الرجل يقول هو يهودي او نصراني او مجوسي او برء من الاسلام في اليمين يحلف بها ف-حنث في هذه الاشياء فقال عليه كفارة يمين رواه ابو بكر	1998	8737991691076716190	145	264.0	113	166	87.34939575195312	28	JK007111-ara1	JK000225-ara1
JK007111-ara1.ms1679	true	-6844841904205660895	123	171	618	831	1480	300	لا نذر لابن ادم فيما لا يملك ولا عتق له فيما لا يملك ولا طلاق له فيما لا يملك رواه احمد وابو داود والترمذي وحسنه من رواية عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده 3713 وقول النبي لا طلاق قبل نكاح ولا عتق قبل ملك رواه ابن ماجه	1679	-1781846173332082065	JK000225-ara1.ms1639	false	7673254402044778825	52	91	255	436	1468	300	لا نذر لابن ادم فيما لا يملك ولا عتق--- فيما لا يملك ولا طلاق--- فيما لا يملك رواه احمد وابو داود والترمذي وحسنة وعن المسور بن محرمة مرفوعا-------------------------- لا طلاق قبل نكاح ولا عتق قبل ملك رواه ابن ماجة	1639	8737991691076716190	155	265.0	119	213	72.76995086669922	32	JK007111-ara1	JK000225-ara1
JK007111-ara1.ms1682	true	-7748506707444894506	244	296	1284	1538	1559	300	روي ان مهنا كان عنده هو والمروذي------------------------- وجماعة------ فجاء رجل يطلب المروذي ولم يرد المروذي ان يكلمه فوضع مهنا اصبعه في كفه فقال ليس المروذي ها هنا وما يصنع المروذي ها هنا يريد ليس في كفه ولم ينكر ذلك الامام احمد 3718 واستدل بان النبي ---كان يمزح ولا يقول الا حقا والمزح	1682	-1781846173332082065	JK000225-ara1.ms1670	false	6984930484565992833	193	246	953	1213	1464	300	روي ان مهنا ------------والمروذي كانا عند الامام احمد هما وجماعة معهما فجاء رجل يطلب المروذي ولم يرد المروذي ان يكلمه فوضع مهنا اصبعه في كفه وقال ليس المروذي ها هنا وما يصنع المروذي ها هنا يريد---- في كفه ولم ينكر----------ه احمد ولانه صلي الله عليه وسلم كان يمزح ولا يقول الا حقا ومنه --	1670	8737991691076716190	198	322.0	157	288	68.75	37	JK007111-ara1	JK000225-ara1
JK007111-ara1.ms1734	true	-2160907988966067387	136	176	701	887	1466	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان امراة قالت يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صوم نذر افاصوم عنها فقال ا-رايت لو كان علي امك دين فقضيته------ اكان ذلك يءدي عنها قالت نعم قال فصومي عن امك متفق عليه وفي	1734	-1781846173332082065	JK000225-ara1.ms0534	false	1517152428997527929	216	254	1012	1190	1412	300	ابن عباس ا---------------ن امراة قالت يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صوم نذر افاصوم عنها فقال افرايت لو كان علي امك دين فقضيتيه عنها اكان ذلك يءدي عنها قالت نعم قال فصومي عن امك متفق عليه وفي	534	8737991691076716190	169	314.5	132	193	87.56476593017578	34	JK007111-ara1	JK000225-ara1
JK007111-ara1.ms1735	true	5840810000056934988	209	251	1004	1205	1451	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان امراة من جهينة جاءت الي رسول الله فقالت ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم--------- ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته اقضوا الله فالله احق بالوفاء رواه البخاري	1735	-1781846173332082065	JK000225-ara1.ms0560	false	2947360882149318486	100	138	482	661	1405	300	ابن عباس ا---------------ن امراة قالت يا---------- رسول الله ا------ن امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته اقضوا الله فالله احق بالوفاء رواه البخاري	560	8737991691076716190	162	285.5	127	210	77.14286041259766	31	JK007111-ara1	JK000225-ara1
JK007111-ara1.ms1758	true	-2329121923156284995	22	73	117	356	1452	300	قال واذا عزل فقال-------- كنت قد حكمت في ولايتي لفلان علي فلان بحق------------------------------------------------------------------ قبل قوله وامضي ذلك الحق ش هذا منصوص احمد وبه جزم القاضي في جامعه وابو الخطاب في خلافه وابن عقيل في تذكرته وغيرهم ------------------------------------------------------------------------------------------------لانه اخبر بما حكم به وهو غير متهم ف---اشبه ما لو اخبر بذلك حال ولايته	1758	-1781846173332082065	JK000225-ara1.ms2070	false	519268862503330223	58	138	293	669	1480	300	قال قاض معزول عدل لا يتهم كنت--- حكمت في ولايتي لفلان علي فلان بكذا وبينه وهو ممن يسوغ الحكم له بان لم يكن من عمودي نسب القاضي ونحوه قبل قوله نصا ولو لم يذكر------------------------ القاضي مستنده في حكمه من نحو بينة او اقرار ولو ان العادة تستحيل احكامه وضبطها بشهود لان عزله لا يمنع قبول قوله كما لو كتب الي قاض اخر ووصل اليه كتابه بعد عزله ولانه اخبر بما حكم به وهو غير متهم فيه اشبه اخباره--------- حال ولايته	2070	8737991691076716190	119	125.5	88	412	28.883495330810547	20	JK007111-ara1	JK000225-ara1
JK007111-ara1.ms1766	true	-5500288797572525689	15	138	77	687	1491	300	اسم كل شريك في رقعة ثم تدرج------- في بنادق شمع او طين------- متساوية قدر--------ا ووزنا وتطرح في حجر رجل لم يحضر ذلك ويقال ل--------------------------------ه اخرج بندقة علي هذا السهم فمن خرج اسمه كان له ثم الثاني كذلك------------------------------------------------------------------------------------- والسهم الباقي للثالث اذا كانوا ثلاثة واستوت سهامهم ولو--------------------------------------------------------------------------------------------- كتب اسم كل سهم------------ في رقعة ثم قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخرج بندقة لفلان وبندقة لفلان وبندقة لفلان------- جاز ولو كانت سهام الثلاثة مختلفة---------------------------------------------------------------------------------------------- كنصف------ وثلث----- وسدس----- جزء المقسوم------------------------------------------ ستة اجزاء واخر----------------ج الاسم-----------------اء علي السهام لا غير في--كتب باسم رب النصف ثلاث رقاع و----لرب الثلث رقعتين و----لرب السدس رقعة -------------ثم يخرج بندقة علي اول سهم فان خرج عليه اسم رب النصف اخذه مع الثاني والثالث وان--------------------------------------------- خرج اسم رب الثلث اخذه مع الثاني ث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------م يقرع بين الاخرين كذلك والباقي للثالث	1766	-1781846173332082065	JK000225-ara1.ms2116	false	-6160145281182324978	35	294	164	1464	1498	300	اسم كل شريك --برقعة ثم تدرج الرقاع في بنادق من---- طين او شمع متساوية قدرا اي حجما ووزنا ويقال لمن لم ي-------حضر ذلك اي عمل البنادق بعد طرحها في حجرة او نحوه اخرج بندقه علي هذا السهم فمن خرج اسمه فهو اي السهم الذي خرج اسمه عليه له لتميز سهمه بخروج اسمه عليه ثم كذلك الشريك الثاني يفعل به كما فعل بالاول والسهم الباقي للثالث اذا -------------استوت سهامهم وكانوا اي الشركاء ثلاثة لتعين السهم الثالث للمتاخر خروج اسمه لزوال الابهام بخروج اسم الاولين وان كتب اسم كل سهم برقعة فيكتب في رقعة السهم الذي من جهة كذا وفي اخري السهم الذي من جهة كذا الي اخر السهام ودرجها في بنادق كما تقدم ثم يقال لمن لم يحضر علي البنادق اخرج بندقة لفلان وبندقة لفلان وهكذا الي ان ينتهوا جاز ذلك فيكون لكل منهم السهم الذي في بندقته واذا لم يبق الا بندقة فالسهم الذي فيها لمن يتاخر اسمه من الشركاء وان اختلفت سهامهم كنصف لواحد وثلث لاخر وسدس لاخر جزء --مقسوم بحسب اقلها اي السهام وهو هنا اي في المثال ستة لانها مخرج السدس ولزم اخراج الاسماء اي اسماء الشركاء علي السهام لما ياتي فيكتب باسم رب النصف ثلاث رقاع وباسم رب الثلث ثن-تين وباسم رب السدس رقعة بحسب التجزءة ثم يخرج بندقة علي اول سهم فان خرج----- سهم رب النصف اخذه مع --ثان و---ثالث يليانه ويخرج القرعة الثانية علي السهم الرابع فان خرج اسم رب الثلث اخذه مع سهم ثان يليه والباقي لرب السدس وان خرجت القرعة ابتداء لرب السدس اخذ السهم وحده وان خرجت لرب الثلث اخذه مع ما يليه ثم يقرع بين الاخرين كذلك والباقي للثالث	2116	8737991691076716190	456	593.5	352	1339	34.05526351928711	68	JK007111-ara1	JK000225-ara1
JK007111-ara1.ms1782	true	4118953626095772159	9	82	39	409	1519	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال خرج رجل من بني سهم مع تميم الداري وعدي بن بداء فمات السهمي بارض ليس بها مسلم فلما قدموا بتركته فقدوا جاما من فضة مخوصا بذهب فاحلفهما رسول الله------------------- ثم وجدوا الجام بمكة فقالوا ابتع-ناه من تميم الداري وعدي بن بداء فقام رجلان من اولياءه------ فحلفا------ لشهادتنا احق من شهادتهما وان الجام لصالحبهم قال وفيهم نزلت هذه الاية ب 2 19 يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم	1782	-1781846173332082065	JK000225-ara1.ms2155	false	-3691923935033336880	119	184	625	963	1562	300	ابن عباس------------------- خرج رجل من بني سهم مع تميم الداري وعدي بن زيد- فمات السهمي بارض ليس بها مسلم فلما قدم-ا بتركته فقدوا جام---- فضة مخوضا بذهب فاحلفهما رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم وجد ال--جام بمكة فقالوا اشتريناه من تميم وعدي--------------- فقام رجلان ان اولياء السهمي فحلفا بالله لشهادتنا احق من شهادتهما وان الجام لصا-حبهم ف---------نزلت فيهم------------ يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم	2155	8737991691076716190	289	472.0	231	402	71.89054870605469	45	JK007111-ara1	JK000225-ara1
JK007111-ara1.ms1784	true	7448292039659265783	252	285	1322	1476	1560	300	الزهري قال مضت السنة في الاسلام ان لا تجوز شهادة خصم ولا ظنين والظنين المتهم 3850 وعن طلحة بن عبد الله بن عوف قال قضي رسول الله ان------------------- لا شهادة لخصم ولا طنين	1784	-1781846173332082065	JK000225-ara1.ms2165	false	-4688042137199154706	261	294	1298	1453	1488	300	الزهري---- مضت السنة في الاسلام ان لا تجوز شهادة خصم ولا ظنين وهو---- المتهم----- وعن طلحة بن عبدا-لله بن عوف---- قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا شهادة لخصم ولا ظنين	2165	8737991691076716190	130	219.5	101	173	75.1445083618164	26	JK007111-ara1	JK000225-ara1
JK007111-ara1.ms1789	true	8478942725888950182	61	111	284	536	1485	300	قال سعيد بن المسيب شهد علي المغيرة بن شعبة ثلاثة رجال ابو بكرة ونافع بن الحارث وشبل بن معبد---------------- ونكل زياد فجلد عمر رضي الله عنه الثلاثة وقال لهم توبوا تقبل شهادتكم فتاب رجلان وقبل عمر شهادتهما وابي ابو بكرة فلم تقبل شهادته وكان قد عاد مثل النصل من العبادة	1789	-1781846173332082065	JK000225-ara1.ms2157	false	-791435638239311533	91	136	494	725	1542	300	قال سعيد بن المسيب شهد علي المغير--------ة ثلاثة رجال ابو بكرة---------------- وشبل بن معبد ونافع بن الحارث ونكل زياد فجلد عمر------------- الثلاثة وقال لهم توبوا تقبل شهادتكم فتاب رجلان فقبل عمر شهادتهما وابي ابو بكرة فلم تقبل شهادته وكان قد عاد مثل النصل من العبادة	2157	8737991691076716190	214	397.5	172	268	79.85074615478516	39	JK007111-ara1	JK000225-ara1
JK007111-ara1.ms1823	true	1224030369440743150	141	269	717	1342	1491	300	هند فان----- احمد اجاب عنه -----------------بان حقها واجب عليه في كل وقت يعني ان جواز الاخذ لها كان دفعا للحرج والمشقة عنها لان حقها يتجدد كل يوم فلو لم يجز ذلك لافضي الي المحاكمة في كل وقت والمخاصمة وفي ذلك حرج عظيم واجاب-------- ابو بكر بجواب ثان وهو ان قيام الزوجية كقيام البينة فكان الحق صار معلوما بعلم قيام مقتضيه وفيه شء لان المسالة وان علم ثبوت الحق ولابي محمد جواب ثالث وهو ان للمراة من التبسط في مال الزوج ما يء---------ثر في اباحة اخذ الحق وبذل اليد فيه بالمعروف بخلاف الاجنبي وجواب الرابع وهو ان النفقة تراد لاحياء النفس ولا سبيل الي تركها فلذلك جاز اخذ ما تندفع به هذه الحاجة بخلاف الدين ومن ثم قلنا لو صارت النفقة ماضية لم يكن لها اخذها وكذلك لو كان	1823	-1781846173332082065	JK000225-ara1.ms2100	false	5141504739252000584	14	94	72	479	1522	300	هند وقد اشار احمد الي الفرق بينه وبين الدين بان حقها واجب عليه في كل وقت اي فتشق------------------------------------------------------------------------------------------ المحاكمة ----------والمخاصمة -في كل وقت تجب فيه النفقة وفرق ابو بكر ايضا بينهما ب-ان قيام الزوج-ة كقيام البينة فكان الحق صار معلوما بعلم قيام مقتضيه وايضا فا-----------------------------------------------------------لمراة تن----بسط في مال الزوج بحكم العادة فاثر في اباحة اخذ الحق بخلا-----------------------ف الاجنبي وايضا الن--------------فقة تراد لاحياء النفس ولا صبر عنها بخلا-------------------------------------------ف الدين حتي انه ليس لها اخذ ن--فقة ماضية ولا دين عليه و---------لو كان	2100	8737991691076716190	260	313.5	203	664	39.1566276550293	39	JK007111-ara1	JK000225-ara1
JK007111-ara1.ms1832	true	7801198942718201739	145	235	736	1189	1525	300	ان نصيبه عتق---- باعتاق شريكه الموسر و---------------------------------------لا يعتق نصيب الموسر لان دعواه ان المعسر اعتق والحكم ان عتقه لا يسري علي ما تقرر --------------ولا تقبل شهادة المعسر عليه لانه يجر بها----- نفعا لكونها توجب عليه نصف القيمة نعم له علي اليمين لضمان السراية فان نكل قضي عليه وان رد اليمين وقلنا بذلك فحلف المعسر اخذ قيمة حقه ولم يعتق حق الموسر باليمين المردودة لانه لم يوجد منه اقرار ولا ما يقوم مقامه وهو النكول --ولا ولاء للمعسر في نصيبه لانه لا يدعيه ----------------فان عاد المعسر -اعتق نصيبه وادعاه ثبت له	1832	-1781846173332082065	JK000225-ara1.ms1398	false	3799400023131283503	223	294	1141	1502	1533	300	ان نصيبه صار حرا باعتاق شريكه الموسر لسراية عتقه الي حصة المعسر واما الموسر فلا يعتق نصيبه لانه يدعي------ ان المعسر الذي------------------ يسري عتقه اعتق نصيبه فعتق وحده ولا تقبل شهادة المعسر عليه لانه يجر الي نفسه نفعا بايجاب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيمة حصته له فان--------------------------------- لم يكن للعبد بينة سواه حلف الموسر وبرء من القيمة ولا ولاء للمعسر في نصيبه لانه لا يدعيه ولا للموسر ايضا فان عاد المعسر فاعترف بالعتق----- ثبت له	1398	8737991691076716190	188	225.0	146	534	35.20599365234375	30	JK007111-ara1	JK000225-ara1
JK007111-ara1.ms1872	true	2634578327796251464	98	159	543	866	1543	300	لانهما اختلفا في عوض العقد القاءم بينهما فوجب التحالف اذا لم تكن بينة كالمتابعين وفرق ابو محمد بان الاصل في البيع عدم ملك كل واحد منهما لما صار اليه والاصل في المكاتب وكسبه انه -لسيده فلذلك قبل قوله فيه وقد تقدم الاعتراض علي ذلك قال ولان التحالف في البيع مقيد بخلاف الكتابة اذ الحاصل بالتحالف فسخ الكتابة ورد العبد الي الرق	1872	-1781846173332082065	JK000225-ara1.ms1434	false	5989983936259520175	123	179	660	941	1540	300	لانه-- اختلاف في عوض الكتابة اشبه ما لو اختلفا في اصلها ويغارق البيع من وجهين احدهما ا-----------ن الاصل في البيع عدم ملك كل واحد منهما لما صار اليه والاصل في المكاتب وكسبه انه للسيد فكان القول قوله فيه الثاني ا-------------------------ن التحالف في البيع يفيد ولا فاءدة فيه هنا اذ فاءدته----- فسخ الكتابة ورد العبد الي الرق	1434	8737991691076716190	176	253.5	138	324	54.320987701416016	29	JK007111-ara1	JK000225-ara1
JK007111-ara1.ms1878	true	5512006150593018088	87	126	430	618	1475	300	نهي عن بيع امهات الاولاد وقال لا يبعن ولا يوهبن ولا يورثن يستمتع مهنا السيد ما دام حيا فاذا مات فهي حرة رواه الدارقطني وهو نص ورواه مالك في الموطا والدارقطني من طريق اخر عن ابن عمر عن عمر	1878	-1781846173332082065	JK000225-ara1.ms1437	false	18495478108160635	233	270	1145	1325	1481	300	نهي عن بيع امهات الاولاد وقال لا يبعن ولا يوهبن ولا يورثن يستمتع به-ا السيد ما دام حيا فاذا مات فهي حرة رواه الدارقنطي------- ورواه مالك في الموطا والدارقطني من طريق اخر عن ابن عمر عن عمر	1437	8737991691076716190	177	338.0	140	188	94.14893341064453	35	JK007111-ara1	JK000225-ara1