id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007111-ara1.ms0126	true	-1971645189891957318	24	88	130	433	1485	300	ثلاثة عشر يوما لما رواه احمد واحتج به------------- عن علي رضي الله عنه ان امراة جاءت اليه قد طلقها زوجها -زعمت انها حاضت في شهر ثلاث حيض طهرت عند كل قرء وصلت فقال علي لشريح قال فيها فقال شريح ان جاءت ببينة من بطانة اهلها ممن يرضي دينه وامانته -شهدت انها حاضت في شهر ثلاثا والا فهي كاذبة فقال علي قالون اي جيد بالرومية	126	-1781846173332082065	JK000190-ara1.ms038	false	7762095567327787702	205	256	1007	1254	1487	300	ثلاثة عشر يوما ---------------احتج به احمد بما روي عن علي------------- ان امراة جاءته و---قد طلقها زوجها فزعمت انها حاضت في شهر ثلاث حيض فقال ---------------------علي لشريح ق-ل فيها فقال شريح ان جاءت ببينة من بطانة اهلها ممن يرجي دينه وامانته فشهدت بذلك------------------ والا فهي كاذبة فقال علي قالون اي جيد بالرومية	38	6120228730330482433	220	367.5	173	318	69.18238830566406	40	JK007111-ara1	JK000190-ara1
JK007111-ara1.ms0196	true	8049431754313783491	86	114	450	595	1573	300	----التحيات الله سلام عليك ايها النبي ورحمة الله سلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله او عبده ورسوله ومعني	196	-1781846173332082065	JK000190-ara1.ms072	false	9127490910273234467	184	213	1005	1151	1585	300	منه التحيات -لله سلام عليك ايها النبي ورحمة الله سلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله او عبده ورسوله وفي --	72	6120228730330482433	139	264.0	112	149	93.28858947753906	25	JK007111-ara1	JK000190-ara1
JK007111-ara1.ms0243	true	-225947765285434350	0	64	0	323	1509	300	يعين جنبا وكذلك --------ان صلي مستقليا ورجلاه الي القبل------------------ة علي الاشهر لان المقصود التوجه واختار ابو محمد المنع 683 لما روي الدارقطني عن علي رضي الله عنه عن النبي قال ي--------------صلي المريض قاءما ان استطاع فان لم يستطع صلي قاعدا فان لم يستطع ان يسجد اوما وجعل سجوده اخفض من ركوعه فان لم يستطع ان يصلي قاعدا صلي علي جنبه الايمن مستقبل- القبلة فان	243	-1781846173332082065	JK000190-ara1.ms099	false	-6216073458569239214	235	300	1151	1484	1484	300	فعلي جنبه والايمن افضل فان صلي مستلقيا ورجلاه الي القبلة صح وكره مع القدرة علي جنبه والا تعين ويومء راكعا وساجدا ما امكنه ويخفضه اي السجود------------------------------ عن الركوع لحديث علي مرفوعا يصلي المريض قاءما ان استطاع فان لم يستطع صلي قاعدا فان لم يستطع ان يسجد اوما وجعل سجوده اخفض من ركوعه فان لم يستطع ان يصلي قاعدا صلي علي جنبه الايمن مستقبلا القبلة فان-	99	6120228730330482433	218	342.0	173	364	59.89011001586914	37	JK007111-ara1	JK000190-ara1
JK007111-ara1.ms0275	true	-3761449480294853284	178	240	914	1231	1536	300	روي معاذ رضي الله عنه ان النبي------------------- كان في غزوة تبوك اذا ارتحل قبل زيغ الشمس اخر الظهر حتي يجمعها الي العصر يصليهما جميعا واذا ارتحل بعد زيغ الشمس صلي الظهر والعصر جميعا ثم سار وكان اذا ارتحل قبل المغرب اخر المغرب حتي يصليها مع العشاء واذا ارتحل بعد المغرب عجل العشاء فصلاها مع المغرب رواه ابو داود والترمذي وقال حسن غريب	275	-1781846173332082065	JK000190-ara1.ms103	false	-4825269803875112044	94	144	451	702	1479	300	روي معاذ------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان في غزوة تبوك اذا ارتحل قبل زيغ الشمس اخر الظهر حتي يجمعها الي العصر يصليهما جميعا واذا ارتحل بعد زيغ الشمس صلي الضهر والعصر جميعا ثم سار وكان -----يفعل مثل ذل----ك في المغرب والعشاء--------------------------------------------------------------- رواه ابو داود والترمذي وقال حسن غريب	103	6120228730330482433	214	366.0	169	336	63.69047546386719	39	JK007111-ara1	JK000190-ara1
JK007111-ara1.ms0278	true	7434339194087368574	118	159	571	777	1489	300	من حديث جابر وابن عباس رضي الله عنهم ان النبي------------------- قدم مكة صبيحة رابعة من ذي الحجة فاقام بها الرابع والخامس والسادس والسابع وصلي الصبح في اليوم الثامن ثم خرج الي مني وكان يقصر------- في هذه الايام وقد اجمع علي اقامتها	278	-1781846173332082065	JK000190-ara1.ms102	false	-8733339266219395052	111	154	533	751	1455	300	من حديث جابر وابن عباس-------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قدم مكة صبيحة رابعة من ذي الحجة فاقام بها الرابع والخامس والسادس والسابع وصلي الصبح في اليوم الثامن ثم خرج الي مني وكان يقصر الصلاة في هذه الايام وقد اجمع علي اقامتها	102	6120228730330482433	192	355.0	154	232	82.75862121582031	36	JK007111-ara1	JK000190-ara1
JK007111-ara1.ms0294	true	-400410652780016693	2	76	10	378	1536	300	بعث النبي------------------- مصعب بن عمير الي اهل المدينة فلما كان يوم الجمعة جمع بهم وكانوا اربعين وكانت اول جمعة جمعت ويقال ان هذه الجمعة هي المنسوبة الي اسعد بن زرارة وهذا صريح في انعقاد الجمعة باربعين فاقتصرنا عليه اذ التجمع تغيير فرض فلا يصار اليه الا بنص او اتفاق ولم يثبت ذلك 869 وقد روي عن جابر قال مضت السنة ان في كل اربعين فما فوق ذلك جمعة واضحي وفطرا رواه الدارقطني لكنه ضعيف	294	-1781846173332082065	JK000190-ara1.ms107	false	-2493233957607351495	175	217	906	1120	1563	300	بعث النبي صلي الله عليه وسلم مصعب بن عمير الي اهل المدينه فلما كان يوم الجمعة جمع بهم وكانوا اربعين وكانت اول جمعة -----------------------------------------------------------------------------جمعت بالمدينة وقال--------------------------------------------------------------------------------------- جابر مضي---ت السنة ان في كل اربعين فما فوق ج----معة واضحي وفطر- رواه الدارقطني وفيه ضعف -	107	6120228730330482433	176	288.5	140	387	45.47803497314453	28	JK007111-ara1	JK000190-ara1
JK007111-ara1.ms0300	true	-5087657806436277995	257	300	1309	1523	1523	300	عبد الله بن سيدان السلمي قال 16 شهدت الجمعة مع ابي ب---------------------------------------------------كر فكانت صلاته وخطبته الي ان اقول--- انتصف النهار ثم شهدتها مع عثمان بن عفان فكانت صلاته وخطبته الي ان اقول--- زال النهار فما رايت احدا عاب ذلك ولا انكره رواه الدارقطني-	300	-1781846173332082065	JK000190-ara1.ms107	false	-2493233957607351495	27	77	145	395	1563	300	عبد الله بن سيلان --------------شهدت الجمعة مع ابي بكر فكانت خطبته وصلاته قبل نصف النهار ثم شهدتها مع عمر فكانت خطبته وصلاته الي ان اقول قد انتصف النهار ثم شهدتها مع عثم--------ان فكانت خطبته وصلاته الي ان اقول قد زال النهار فما رايت احدا عاب ذلك ولا انكره رواه الدارقطني	107	6120228730330482433	178	307.5	141	272	65.44117736816406	28	JK007111-ara1	JK000190-ara1
JK007111-ara1.ms0312	true	5671256102116852577	133	173	658	871	1547	300	الرقاع ان طاءفة صفت معه وطا-----ءفة وجاه العدو فصلي بالتي معه ركعة ثم ثبت قاءما واتموا لانفسهم ثم انصرفوا فصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت من صلاته ثم ثبت جالسا فاتموا لانفسهم ثم سلم بهم	312	-1781846173332082065	JK000190-ara1.ms105	false	-8167571855552802917	41	81	202	417	1525	300	الرقاع--- طاءفة صفت معه وطاءفة وقفت وجاه العدو فصلي بالتي معه ركعة ثم ثبت قاءما واتموا لانفسهم ثم انصرفوا وصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت من صلاته ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم	105	6120228730330482433	206	402.0	167	218	94.49541473388672	36	JK007111-ara1	JK000190-ara1
JK007111-ara1.ms0334	true	-4349149568525431347	14	47	65	224	1556	300	عن ليلي بنت قانف الثقفية قالت كنت فيمن غسل ام كلثوم بنت رسول الله------------------- فكان اول ما اعطانا رسول الله الحقو ث-م الدرع ثم الخمار ثم الملحفة ثم ادرجت بعد---- في الثوب الاخر	334	-1781846173332082065	JK000190-ara1.ms131	false	-6959263448341490392	25	59	130	294	1550	300	عن ليلي--------- الثقفية قالت كنت فيمن غسل ام كلثوم بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان اول ما اعطانا---------- الحقاء ثم الدرع ثم الخمار ثم الملحفة ثم ادرجت بعد ذلك في الثوب الاخر	131	6120228730330482433	137	233.0	109	183	74.86338806152344	25	JK007111-ara1	JK000190-ara1
JK007111-ara1.ms0339	true	-8654448806787490585	112	156	608	826	1607	300	في الثانية 1048 ف-لما رو--------ي عن ابي امامة بن سهل رضي الله عنه ان رجلا من اصحاب النبي اخبره------------- ان السنة في الصلاة علي الجنازة ان يكبر الامام ثم يقرا بفاتحة الكتاب بعد التكبيرة الاولي سرا في نفسه ثم يصلي علي النبي------------------- ويخلص الدعاء	339	-1781846173332082065	JK000190-ara1.ms132	false	8335168536668996405	3	53	17	269	1571	300	في التشهيد الاخير لما روي الشافعي عن ابي امامة بن سهل انه اخبره رجل------- من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان السنة في الصلاة علي الجنازة ان يكبر الامام ثم يقرا بفاتحة الكتاب بعد التكبيرة الاولي سرا في نفسه ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ويخلص الدعاء	132	6120228730330482433	185	306.5	145	259	71.42857360839844	33	JK007111-ara1	JK000190-ara1
JK007111-ara1.ms0360	true	-4802004883121295871	63	117	297	562	1495	300	زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه قال توفي رجل من جهينة يوم خبير فذكر ذلك لرسول الله------------------- فقال صلوا علي صاحبكم فتغيرت وجوه القوم فلما راي ما بهم قال ان صاحبكم غل في سبيل الله ففتشنا متاع- فوجدنغا فيه خرزا من خرز اليهود ما يساوي درهمين رواه الخمسة الا الترمذي واحتج به احمد	360	-1781846173332082065	JK000190-ara1.ms134	false	5932951883507355192	105	157	517	776	1463	300	زيد بن خالد --------------------قال توفي رجل من جهينة يوم خيبر فذكر---- لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال صلوا علي صاحبكم فتغيرت وجوه القوم فلما راي ما-بهم قال ان صاحبكم غل في سبيل الله ففتشنا متاعه فوجدن-ا فيه خرزا من خرز اليهود ما يساوي درهمين رواه الخمسه الا الترمذي واحتج به احمد	134	6120228730330482433	236	421.5	188	285	82.80701446533203	44	JK007111-ara1	JK000190-ara1
JK007111-ara1.ms0370	true	-6436208778176695969	211	263	1062	1332	1543	300	ماءة وثلاثين ففيا حقة وبنتا لبون وفي ماءة واربعين حقتان وبنت لبوت وفي ماءة وخمسين ثلاث حقاق وفي ماءة وستين اربع بنات لبون وفي ماءة وسبعين حقة وثلاث بنات لبون وفي ماءة وثمانين حقتان وبنتا لبون وفي ماءة وتسعين ثلاث حقاق وبنت لبون وفي ماءتين ا--------ربع حقاق او خمس بنات لبون لان	370	-1781846173332082065	JK000190-ara1.ms143	false	6738554262368352871	94	135	462	675	1477	300	ماءة وثلاثين ح-----قة وبنتا لبون وفي ماءة واربعين حقتان وبنت لبون وفي ماءة وخمسين ثلاث حقاق وفي ماءة وستين اربع بنات لبون وفي ماءة وسبعين حقة وثلاث بنات لبون وهكذا فاذا بلغت---------------------------------------------------------- ماءتين خير بين اربع حقاق و--خمس بنات لبون ومن	143	6120228730330482433	185	327.0	148	278	66.54676055908203	32	JK007111-ara1	JK000190-ara1
JK007111-ara1.ms0440	true	3177767272073378871	161	216	776	1035	1462	300	نافع قال وكان ابن --------عمر اذا ---كان شعبان تسعا وعشرين --------------نظر له------- فان رءي فذاك وان لم ير ولم يحل دون منظره سحاب ولا قتر اصبح مفطرا وان حال دون منظره سحاب او قتر اصبح ص----------------------------------------------------اءما قال وكان ابن عمر يفطر مع الناس ولا ياخذ بهذا الحساب وهو راوي الحديث واعلم بمعناه فيرج------ع الي تفسيره	440	-1781846173332082065	JK000190-ara1.ms160	false	1634917801583470925	192	261	990	1318	1510	300	نافع -----كان عبد الله بن عمر اذا مضي من الشهر تسعة وعشرون يوما يبعث من ينظر له الهلال فان راي فذاك وان لم ير ولم يحل دون منظره سحاب ولا قتر اصبح مفطرا وان حال دون منظره سحاب او قتر اصبح صاءما ومعني اقدروا له اي ضيقوا بان يجعل شعبان تسعا وعشرين وقد فسره ابن عمر بفعله صلي الله عليه وسلم---------- وهو راوية------ واعلم بمعناه فيجب الرجوع الي تفسيره	160	6120228730330482433	189	281.5	142	349	54.154727935791016	32	JK007111-ara1	JK000190-ara1
JK007111-ara1.ms0781	true	-8485870807761507662	93	208	476	1042	1517	300	لان الاجل حق للمفلس فلا يسقط بفلسه كساءر حقوقه وعنه يحل حكاها ابو الخطاب دفعا للضرر عن ربه وعنه ان وثق لم يحل لزوال الضرر والا حل نقلها ابن منصور فان قلنا بحلوله فهو كبقية الديون الحال وان قلنا بعدم حلوله فانه لا يوقف لربه شء ولا يرجع علي الغرماء به اذا حل نعم اذا حل قبل القسم شارك الغرماء وان حل بعد قسمة البعض شاكهم ايضا وضرب بجميع دينه وباقي الغرماء ببقية ديونهم والله اعلم قال وكذلك في الدين الذين علي الميت اذا وثق الورثة ش اي لا يحل بالموت اذا وثق الورثة باقل الامرين من قيمة التركة او الدين بكفيل ملء او رهن يفي بالحق لان الاجل حق للميت فورث عنه كبقية حقوقه	781	-1781846173332082065	JK000190-ara1.ms268	false	915370541050684755	78	116	381	568	1489	300	لان الاجل حق للمفلس فلا يسقط بفلسه كساءر حقوقه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يحل مءجل-------------------------------------------------------------------------------- ايضا بموت م---------------------------------------------------------------دين ان وثق ورثته برهن يحرز او كفيل ملء------------------------------ باقل الامرين من قيمة التركة او الدين--------------------------- لان الاجل حق للميت فورث عنه كساءر حقوقة	268	6120228730330482433	138	183.0	107	566	24.38162612915039	24	JK007111-ara1	JK000190-ara1
JK007111-ara1.ms0788	true	-6538101991490984036	118	155	607	790	1492	300	سعد بن معاذ-------- في بني قريظة فحكم بقتل مقاتلتهم وسبي ذراريهم وامر بان يكشف عن مءتزرهم فمن انبت فهو من المقاتلة ومن لم ينبت الحق ب-الذرية وقال له- النبي------------------------ لقد حكمت بحكم الله من فوق سبعة ارقعة	788	-1781846173332082065	JK000190-ara1.ms269	false	-1577129196745097229	31	74	147	350	1513	300	سعد بن معاذ لما حكم في بني قريظة----- بقتل-------هم وسبي ذراريهم -امر -ان يكشف عن مءتزرهم فمن انبت فهو من المقاتلة ومن لم ينبت فهو من الذرية وبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال لقد حكمت بحكم الله من فوق سبعة ارقعة	269	6120228730330482433	158	252.5	124	217	72.8110580444336	27	JK007111-ara1	JK000190-ara1
JK007111-ara1.ms0813	true	4569349526100295179	23	101	128	503	1510	300	قال له علي الف وقضيته ولم يقل كان ففيه الروايتان الاولتان وثالثة انه ---------------------مقر بالحق مكذب لنفسه في الوفاء فلا يسمع منه وان اتي ببينة لان له علي الف يقتضي بقاءها في ذمته ودعوي القضاء تناقض ذلك ولو قال كان له علي الف ولم يقل وقضيته فهو ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقرار وخرج عدمه والله اعلم قال ومن اقر بعشرة دراهم------------------------------------------------------------- ثم سكت سكوتا يمكنه الكلام فيه ثم قال زيوفا او صغارا او الي شهر كانت عشرة جيادا وافية حالة ش اذا	813	-1781846173332082065	JK000190-ara1.ms498	false	-5515473885109263314	117	234	529	1085	1406	300	قال له علي الف وقضيته او برءت منه او قال كان له علي كذا وقضيته او برءت منه فقوله اي قول المقر بيمينه ولايكون مقرا فاذا حلف خلي سبيله لانه رفع ما اثبته ب---------------------------------دعوي القضاء ----------------------------------------------------متصلا فكان القول قوله ما لم تكن عليه بينة فيعمل بها او يعترف بسبب الحق من عقد او غصب او غيرها فلا يقبل قوله في الدفع او البراءة الا ببينة لاعترافه بما يوجب الحق عليه ويصح استثناء النصف فاقل في الاقرار فله علي عشرة الا خمسة يلزمه خمسة وله هذه الدار ولي هذا البيت يصح ويقبل ولو كان اكثرها وان قال له علي ماءة ثم سكت سكوتا يمكنه الكلام فيه ثم قال زيوفا اي معيبة او مءجلة لزمه ماءة جيد---------ة حالة لان --	498	6120228730330482433	112	-26.5	82	652	17.177913665771484	17	JK007111-ara1	JK000190-ara1
JK007111-ara1.ms0826	true	6465742052502675451	12	35	52	162	1436	300	لا شفعة في فناء ولا طريق ولا منقبة ولا ركح قال ابو عبيد ------------المنقبة الطريق الضيق بين الدارين لا يمكن ان يسلكه احد	826	-1781846173332082065	JK000190-ara1.ms299	false	5046276496341679441	151	174	754	863	1484	300	لا شفعة في فناء ولا طريق ولا منقبة رواه------- ابو عبيدة في الغريب والمنقبة --طريق --ضيق بين --دارين لا يمكن ان يسلكه احد	299	6120228730330482433	93	147.0	73	122	76.22950744628906	16	JK007111-ara1	JK000190-ara1
JK007111-ara1.ms0848	true	-1178748405754017734	44	154	223	779	1510	300	اجير خاص وهو من استءجر الي مدة كمن استءجر شهرا او يوما لخدمة او بناء ونحو ذلك فيستحق المستاجر نفعه في جميع المدة ---------------------------------------------سمي خاصا لاختصاص المستاجر بنفعه في تلك المدة واجير مشترك وهو الذي قدر نفعه بالعمل كمن استءجر لخياطة ثوب معين او موصوف ونحو ذلك سمي مشتركا للاشتراك في عمله لانه يتقبل لاثنين واكثر اذا تقرر هذا فالاجير الخاص لا يضمن ما تلف بفعله ولا بغير فعله ما لم يوجدمنه تفريط وقصد للخيانة نص عليه احمد في رواية جماعة وعليه الاصحاب لان عمله غير مضمون عليه فلم يضمن ما تلف به كالقصاص ولانه ناءب عن المالك في صرف منافعه فيما امر به فلم يضمن اذا لم يتعد كالوكيل	848	-1781846173332082065	JK000190-ara1.ms287	false	5384910990536120557	192	239	1036	1280	1581	300	اجير خاص وهو من استءجر---- مدة معلومة -----------------------------------------يستحق المستاجر نفعه في جميعها سوي فعل الخمس بسننها في اوقاتها وصلاة جمعة وعيد وسمي خاصا لاختصاص المستاجر بنفعه في تلك المدة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يضمن ماجنت يده من خطا ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه ناءب--- المالك في صرف منافعه فيما امر به فلم يضمن------------ كالوكيل	287	6120228730330482433	174	263.0	139	601	28.95174789428711	31	JK007111-ara1	JK000190-ara1
JK007111-ara1.ms0866	true	-8246719140189849669	79	124	374	599	1454	300	لما اشتهر عن عمر رضي الله عنه انه كتب الي سعد لما بلغه انه قد نقب بيت المال الذي بالكوفة---- ان انقل المسجد الذي بالتمارين واجعل بيت المال في قبلة المسجد فانه لن يزال بالم--سجد مصل و----هذا بمحضر من الصحابة ولم يظهر خلافه فيكون --اجماعا	866	-1781846173332082065	JK000190-ara1.ms318	false	8530560675015168875	150	195	764	986	1499	300	لما روي ا--ن عمر رضي الله ع----نه كتب الي سعد لما بلغه ان-------- بيت المال الذي بالكوفة نقب ان انقل المسجد الذي بالتمارين واجعل بيت المال في قبلة المسجد فانه لن يزال في المسجد مصل وكان هذا بمشهد من الصحابة ولم يظهر خلافة فكان كالاجماع -	318	6120228730330482433	191	336.5	152	237	80.59071350097656	31	JK007111-ara1	JK000190-ara1
JK007111-ara1.ms0875	true	-4730683856175415141	1	76	4	373	1527	300	العاءد في هبته كالعاءد------ يعود في قيءه متفق عليه ولاحمد والبخاري ليس لنا مثل السوء وفي رواية لاحمد قال قتادة ولا اعلم القء الا حراما 2175 وعن طاوس ان ابن عمر وابن عباس رضي الله عنهم رفعاه ان النبي قال لا يحل للرجل ان يعطي العطية فيرجع فيها الا الوالد فيما يعطي ولده ومثل الرجل يعطي عطية ثم يرجع فيها كمثل الكلب اكل حتي اذا شبع قاء ثم رجع في قيءه رواه الخمسة وصححه الترمذي	875	-1781846173332082065	JK000190-ara1.ms321	false	-4426481351513386687	87	131	461	685	1484	300	العاءد في هبتة كالكلب يقء ثم يعود في قيءه متفق عليه الا الاب فله الرجوع قصد التسوية اولا مسلما كان او كافرا لقوله صل---------------------------------------------------------ي الله عليه وسلم-------------- لا يحل للرجل ان يعطي العطية فيرجع فيها الا الوالد فيما يعطي ولد--------------------------------------------------------------------------------ه رواه الخمسة وصححه الترمذي	321	6120228730330482433	148	212.5	115	375	39.46666717529297	24	JK007111-ara1	JK000190-ara1
JK007111-ara1.ms0878	true	8992846458841954543	127	151	692	815	1570	300	زيد بن خالد الجهني قال سءل رسول----- الله---------- عن لقطة الذهب------- فقال اعرف وكاءها وعفاصها ثم عرفها سنة فان لم تعرف فاستنفقها ولتكن وديعة	878	-1781846173332082065	JK000190-ara1.ms310	false	-5685487647293356462	272	300	1399	1543	1543	300	زيد بن خالد الجهني قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن لقطة الذهب والورق فقال اعرف وكاءها وعفاصها ثم عرفها سنة فان لم تعرف فاستنفقها ولتكن وديعة-	310	6120228730330482433	118	206.0	95	145	81.37931060791016	21	JK007111-ara1	JK000190-ara1
JK007111-ara1.ms0878	true	8992846458841954543	151	193	815	1028	1570	300	عندك فان جاء طالبها يوما من الدهر فادفعها اليه وساله عن ضالة الابل فقال مالك ولها دعها فان معها حذاءها وسقاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يجدها ربها وساله عن الشاة فقال خذها فانما هي لك او لاخيك او للذءب متفق عليه	878	-1781846173332082065	JK000190-ara1.ms311	false	5974199426950461574	0	23	0	112	1564	300	عندك فان جاء طالبها يوما من الدهر فادفعها اليه وساله----------------------------------------------------------------------------------------------------- عن الشاة فقال خذها فانما هي لك او لاخيك او للذءب متفق عليه	311	6120228730330482433	112	221.0	89	213	52.58216094970703	23	JK007111-ara1	JK000190-ara1
JK007111-ara1.ms0891	true	5590692664573622574	149	212	739	1030	1479	300	اذهب فهو حر ولك ولاءه وعلينا نفقته رواه مالك والله اعلم قال وينفق عليه من بيت المال ان لم يوجد معه شء ينفق عليه منه ش ينفق علي اللقيط من بيت المال ان لم يوجد معه ما ينفق عليه لما تقدم عن عمر رضي الله عنه ولان بيت المال وارثه فكان نفقته عليه كقرابته فان تعذر ذلك----------------- فعلي من علم حاله من المسلمين	891	-1781846173332082065	JK000190-ara1.ms312	false	1603529678869773991	162	189	795	930	1465	300	اذهب فهو حر ولك ولاءه وعلينا نفقته وفي لفظ وعلينا رضاعه ولا يجب----------------------------------------------------------- علي الملتقط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان تعذر الانفاق من بيت المال فعلي من علم حاله من المسلمين	312	6120228730330482433	85	104.0	64	308	27.597402572631836	16	JK007111-ara1	JK000190-ara1
JK007111-ara1.ms0908	true	8370392913667456954	157	243	755	1148	1434	300	------بثلث ماله صح لانها وصية تضمنت العتق بثلث ماله فصحت كما لو صرح بذلك ثم -------ان كان العبد يخرج من الثلث كما اذا كان ثلثه ماءة وقيمة العبد ماءة او دونها عتق لانه يملك من كل جزء من المال ثلثا مشاعا ومن جملة المال نفسه فيملك ثلثها واذا يعتق ذلك الجزء لتعذر ملك نفسه ويسري الي بقيته كما لو اعتق بعض عبده بل اولي فان فضل من الثلث بعد عتقه شء فهو له لانه قد صار حرا وان لم يخرج من الثلث عتق منه بقدر الثلث	908	-1781846173332082065	JK000190-ara1.ms326	false	-5472168174781369288	122	180	588	874	1419	300	بمشاع كثلث --------لانها وصية تضمنت العتق بثلث ماله ويعتق منه بقدره اي بقدر الثلث فان --------------------------------كان ثلثه ماءة وقيمة العبد ماءة فاقل عتق كله لانه يملك من كل جزء من المال ثلثه مشاعا ومن جملته ن-----فسه فيملك ثلثها ----فيعتق------------------------- ويسري الي بقيته وياخذ الفا------------------------ضل من الثلث لانه---------------------- صار حرا وان لم يخرج من الثلث عتق منه بقدر الثلث	326	6120228730330482433	223	335.0	173	406	54.926109313964844	40	JK007111-ara1	JK000190-ara1
JK007111-ara1.ms1034	true	5985479521026759984	159	257	822	1303	1527	300	الا باذنها 2452 وروي ابو هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله تستامر اليتيمة في نفسها فان سكتت فهو اذنها وان ابت فلا جواز عليها رواه الخمسة الا ابن ماجة 2453 وعن ابي موسي رضي الله عنه ان النبي قال تستامر اليتيمة في نفسها فان سكتت فقد اذنت وان ابت لم تكره رواه احمد وهذا يفيد انها تزوج باذنها وان لها اذنا معتبرا 2454 وانما قيدنا ذلك ببنت تسع------ لقول عاءشة رضي الله عنها اذا بلغت الجارية تسع سنين فهي امراة رواه احمد وروي مرفوعا عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي ومعناه في حكم المراة	1034	-1781846173332082065	JK000190-ara1.ms356	false	-4412484431618550521	159	198	820	1020	1536	300	الا باذنها لحديث ابي---- ه------------------------ريرة مرفوعا تستامر اليتيمة في نفسها فان سكتت فهو اذنها وان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابت لم تكره رواه احمد واذن ----------------------------------------------------------------بنت تسع معتبر لقول عاءشة-------------- اذا بلغت الجارية تسع سنين فهي امراة رواه احمد----------------------------------------------- ومعناه في حكم المراة	356	6120228730330482433	174	234.0	138	487	35.72895431518555	31	JK007111-ara1	JK000190-ara1
JK007111-ara1.ms1093	true	-6021984222620601928	260	291	1315	1478	1520	300	وقال ابن شبرمة كان الناس علي عهد رسول الله------------------- يسلم الرجل قبل المراة والمراة قبل الرجل فايهما اسلم قبل انقضاء عدة المراة فهي امراته فان اسلم بعد العدة فلا نكاح بينهما	1093	-1781846173332082065	JK000190-ara1.ms368	false	-2654269365597277838	43	77	221	398	1503	300	وقال ابن شبرمة كان الناس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يسلم الرجل قبل المراة والمراة قبل الرجل فايهما اسلم قبل انقضاء العد-----ة فهي امراته فان اسلم بعد العدة فلا نكاح بينهما	368	6120228730330482433	154	286.5	124	182	84.61538696289062	28	JK007111-ara1	JK000190-ara1
JK007111-ara1.ms1161	true	5971830656408986631	217	290	1065	1413	1462	300	اقام عندها سبعا-------- ثم دار ولا يحتسب عليها بما اقام عندها وان كانت ثيبا اقام عندها ثلاثا ولا يحتسب ايضا عليها بما اقام عندها 2671 ش الاصل في ذلك ما في الصحيحين عن ابي قلابة عن انس رضي الله عنهما قال من السنة اذا تزوج البكر علي الثيب اقام عندها سبعا----- واذا تزوج الثيب علي البكر اقام عندها ثلاثا ثم قسم قال ابو قلابة ول شءت لقلت ان انسا رفعه الي -----رسول الله	1161	-1781846173332082065	JK000190-ara1.ms380	false	4433420532742397102	179	234	899	1155	1480	300	اقام عندها سبعا ولو امة ثم دار علي نساءه و ان تزوج-------------------- ثيبا اقام عندها ثلاثا ثم دار لحديث------------------------------------------------------------- ابي قلابة عن انس------------------- من السنة اذا تزوج البكر علي الثيب اقام عندها سبعا وقسم واذا تزوج الثيب---------- اقام عندها ثلاثا ثم قسم قال ابو قلابة لو شءت لقلت ان انسا رفعه الي النبي صلي الله	380	6120228730330482433	204	304.5	157	366	55.73770523071289	39	JK007111-ara1	JK000190-ara1
JK007111-ara1.ms1162	true	2580778229270968151	11	42	56	202	1493	300	ام سلمة رضي الله عنها ان النبي------------------- لما تزوجها اقام عندها ثلاثة ايام وقال---- ليس بك هوان علي اهلك فان شءت سبعت لك وان سبعت لك سبعت لنساءي رواه احمد ومسلم	1162	-1781846173332082065	JK000190-ara1.ms380	false	4433420532742397102	255	288	1264	1419	1480	300	ام سلمة-------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم لما تزوجها اقام عندها ثلاثة ايام وقال انه ليس بك هوان علي اهلك فان شءت سبعت لك وان سبعت لك سبعت لنساءي رواه احمد ومسلم	380	6120228730330482433	132	234.0	104	169	78.10650634765625	26	JK007111-ara1	JK000190-ara1
JK007111-ara1.ms1249	true	-1851765628575333181	43	111	213	542	1462	300	زنيت او يا زانية او رايتك تزنين بيان للالفاظ التي يصير بها قاذفا ويترتب عليها اللعان ولا يشترط ان يضيف ذلك الي الرءية لعموم 19-------- والذين يرمون ازواجهم ولا ان يقذفها بزنا في القبل بل لا فرق بين القبل والدبر ولو قذفها بغير الزنا او بزنا لكن في غير الفرج فلا حد ولا لعان ولو لم يقذفها بالزنا اصلا بان ق------------------------------------------------ال لم تزن ولكن ليس هذا الولد مني	1249	-1781846173332082065	JK000190-ara1.ms413	false	-4724276580397176469	62	111	310	543	1474	300	زنيت او يا زانية او رايتك تزنين في قبل او دبر لان كلا منهما قذف يجب به الحد ولا فرق بين الاعمي والبصير--------------- لعموم قوله تعالي والذين يرمون ازواجهم الاية ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان قال لزوجته وطءت بشبهة او وطءت مكرهة او ناءمة او قال لم تزن ولكن ليس هذا الولد مني	413	6120228730330482433	111	145.0	87	385	28.83116912841797	18	JK007111-ara1	JK000190-ara1
JK007111-ara1.ms1332	true	8963272328478236418	57	94	289	481	1524	300	روي عن علي رضي الله عنه ان شاهدين شهدا عنده بالسرقة------------- فقطع يده ثم جاءا باخر فقالا هذا هو السارق واخطانا في الاول فرد شهادتهما علي الثاني وغرمهما دية ال---اول وقال 16 لو علمت انكما تعمدتما لقطعتكما	1332	-1781846173332082065	JK000190-ara1.ms442	false	1816401430478113243	45	81	249	432	1485	300	روي عن علي انه شهد-------------------- عنده شاهدان علي رجل بسرقه فقطع يده ثم جاء --اخر فقالا هذا هو السارق واخطانا في الاول فرد شهادتهما علي الثاني وغرمهما دية يد الاول وقال--- لو علمت انكما تعمدتما لقطعتكما	442	6120228730330482433	152	267.0	121	208	73.07691955566406	26	JK007111-ara1	JK000190-ara1
JK007111-ara1.ms1372	true	5844486717878203954	175	242	907	1209	1507	300	اتلف ما في الانسان منه شء واحد--------------------------------------------------------- ففيه الدية وما فيه منه شيءا ففي كل واحد منهما نصف الدية 2995 ش الاصل في ذلك ما روي عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن ابيه ان في الكتاب الذي كتبه رسول الله لابن حزم في العقول ان في النفس ماءة من الابل وفي الانف اذا اوعب جدعا الدية كاملة وفي المامومة ثلث الدية	1372	-1781846173332082065	JK000190-ara1.ms446	false	1566278502185368753	207	253	1006	1234	1479	300	اتلف ما في الانسان منه شء واحد كالانف ولو من اخشم او مع عوجه واللسان والذكر ولو من صغير ففيه --دية تلك النفس التي قطع منها علي التفصيل السابق لحديث------------------------------------------------------ عمرو-------------------------------------------------- بن حزم -----مرفوعا وفي ال--------ذكر الدية وفي الانف اذا اوعب جدعا الدي------ة وفي ال------لسان الدية	446	6120228730330482433	109	113.5	83	359	30.362117767333984	17	JK007111-ara1	JK000190-ara1
JK007111-ara1.ms1490	true	-2350314890024119489	237	273	1179	1350	1482	300	روي----------- انس رضي الله عنه ان قدح النبي------------------- انكسر فاتخذ مكان الشعب سلسلة من فضة رواه البخاري ولفظه انصدع وهذا يخصص ---------------------------------------------------------حديث ابن عمر رضي الله عنه المتقدم في الانية--------- او اناء فيه شء من ذلك	1490	-1781846173332082065	JK000190-ara1.ms011	false	1167574221505924471	17	72	76	329	1566	300	روي البخاري عن انس رضي الله عنه ان قدح النبي صلي الله عليه وسلم انكسر فاتخذ مكان الشعب سلسلة من فضة وعلم منه ان المضبب بذهب حرام مطلقا وكذا المضبب بفضة لغير حاجه او بضبة كبيرة عرفا ولو لحاجة لحديث ابن عمر من شرب-------------- في اناء ذهب او فضه او اناء فيه شء من ذلك	11	6120228730330482433	116	144.5	86	267	43.44569396972656	22	JK007111-ara1	JK000190-ara1
JK007111-ara1.ms1735	true	5840810000056934988	224	249	1074	1192	1451	300	امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم--------- ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته اقضوا الله فالله احق بالوفاء	1735	-1781846173332082065	JK000190-ara1.ms178	false	-931875602524430342	0	27	0	127	1478	300	امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته اقضوا الله فالله احق بالوفاء	178	6120228730330482433	118	227.0	93	127	92.91338348388672	24	JK007111-ara1	JK000190-ara1
JK007111-ara1.ms1810	true	-6519132603922915045	44	171	216	814	1469	300	الدع-وي والبينات 1 ش الدعوي قال ابن عقيل الطلب قال الله سبحانه ب 2 19 ولهم ما يدعون ب 1 وزاد ابن ابي الفتح عليه زاعما ملكه وكانهما يريدان لغة وقال ابو محمد في المغني الدعوي اي في اللغة -------اضافة الانسان الي نفسه شيءا ملكا او استحقاقا او صفة او نحو ذلك قال وفي الشرع اضافته الي نفسه استحقاق شء في يده غيره او في ذمته والمدعي عليه من يضاف اليه استحقاق شء عليه وقيل المدعي من يلتمس بقوله اخذ شء من يد غيره او اثبات حق في ذمته والمدعي عليه من ينكر ذلك وهو قريب من الذي قبله وقال الشيخان في مختصريهما المدعي ---------------------------------------------------------من اذا سكت---------- ترك قال ابن حمدان وقيل مع امكان صدقه ولا بد من هذا ال--قيد والمدعي عليه من اذا سكت لم يترك	1810	-1781846173332082065	JK000190-ara1.ms489	false	7298017613513291627	88	134	490	737	1584	300	الدعاوي والبينات---- الدعوي لغة--------- الطلب قال تعالي------------- ولهم ما ي-----------------------------------------------------------------------------------------دعون اي يطلبون واصطلاحا اضافة الانسان الي ن----------------------------------------------------------------------فسه استحقاق شء في يده غير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه او ذمته والبينة العلامة الواضحة كالشاهد فاكثر و المدعي من اذا سكت عن الدعوي------------------------------------------- ترك فهو المطالب والمدعي عليه من اذا سكت لم يترك	489	6120228730330482433	142	72.5	111	675	21.037036895751953	21	JK007111-ara1	JK000190-ara1
JK007111-ara1.ms1878	true	5512006150593018088	79	111	394	549	1475	300	ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي------------------- انه نهي عن بيع امهات الاولاد وقال لا يبعن ولا يوهبن ولا يورثن يستمتع مهنا السيد ما دام حيا فاذا مات فهي حرة رواه الدارقطني	1878	-1781846173332082065	JK000190-ara1.ms352	false	-4842555233541935955	228	260	1081	1239	1444	300	ابن عمر--------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن بيع امهات الاولاد وقال لا يبعن ولا يوهبن ولا يورثن يستمتع منها السيد ما-دام حيا فاذا مات فهي حرة رواه الدارقطني	352	6120228730330482433	137	246.5	109	174	78.73563385009766	27	JK007111-ara1	JK000190-ara1