id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007110-ara1.ms033	false	8491358423621314051	47	177	246	856	1514	300	في الواقع- وغاية ما امكن في هذا المقام ما ذكره بعض المحققين في شرح المنهاج وهو------------------------- ان الحكم المظنون للمجتهد يجب العمل به قطعا للدليل القاطع وكل حكم يجب العمل به قطعا علم قطعا انه حكم -لله تعالي والا لم يجب العمل به وكل ما علم قطعا انه حكم الله تعالي فهو معلوم قطعا فكل ما يجب العمل به--- معلوم قطعا فالحكم المظنون للمجتهد معلوم قطعا فالفقه علم قطعي والظن وسيلة اليه وحله----------------------------------------------- انا لا نسلم ان كل حكم يجب العمل به قطعا علم قطعا انه حكم الله تعالي لم لا يجوز ان يجب العمل قطعا بمن يظن انه حكم الله------ فقوله والا لم يجب العمل به عين النزاع وان بني ذلك علي ان كل ما هو مظنون المجتهد فهو حكم الله تعالي قطعا كما هو راي البعض يكون ذكر	33	8418786345307049764	Shia001406Vols-ara1.ms214	true	-8657170640294060572	158	300	873	1547	1547	300	في التلويح وغاية ما امكن في هذا المقام ما ذكره بعض المحققين في شرح المنهاج يعني به الشارح الفاضل العبري ان الحكم المظنون للمجتهد يجب العمل به قطعا للدليل القاطع وكل حكم يجب العمل به قطعا علم----- انه حكم الله تعالي والا لم يحب العمل ---وكل ما علم قطعا انه حكم الله فهي حكم قط--------عا فكل ما يجب العمل به ثم معلوم قطعا فالحكم المظنون للمجتهد معلوم قطعا فالفقه علم قطعي والظن وسيلة اليه فلذلك قالوا والظن في طريقه ثم قال صاحب التلويح وحلة انا لا ن--م ان كل حكم يجب العمل به قطعا علم قطعا انه حكم الله تعالي لم لا يجوز ان يجب العمل قطعا بما يظن انه حكم الله تعالي فقوله والا لم يجب العمل به عين النزاع وان بني ذلك علي ان كل ما هو مظنون المجتهد فهو حكم الله تعالي قطعا كما هو راي البعض يكون ذكر-	214	1474634539601586445	568	1062.0	444	693	81.96247863769531	114	JK007110-ara1	Shia001406Vols-ara1
JK007110-ara1.ms026	false	9134476320905722727	53	88	299	509	1638	300	اذا نسب الي الحاكم يسمي ايجابا واذا نسب الي ما فيه الحكم وهو الفعل يسمي وجوبا وهما متحدان بالذات مختلفان بالاعتبار فلذلك تراهم يجعلون اقسام الحكم الوجوب والحرمة مرة و-الايجاب والتحريم اخري وتارة الوجوب والتحريم	26	8418786345307049764	Shia001406Vols-ara1.ms228	true	-9159586137878859259	256	292	1347	1556	1587	300	اذا نسب الي الحاكم -سمي ايجابا واذا نسب الي ما فيه الحكم وهو الفعل -سمي وجوبا وهما متحدان بالذات مختلفان بالاعتبار فلذلك تراهم يجعلون اقسام الحكم الوجوب والحرمة مرة و الايجاب والتحريم اخري وتارة الوجوب والتحريم	228	1474634539601586445	208	401.0	173	211	98.57820129394531	34	JK007110-ara1	Shia001406Vols-ara1