id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007110-ara1.ms200	false	-7608679409676732467	232	300	1275	1602	1602	300	عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم وادع----------------------------- ابا بردة علي ان لا يعينه ولا يعين عليه فجاءه اناس يريدون الاسلام فقطع عليهم اصحابه-------- الطريق فنزل جبر-ي-----------------------ل عليه السلام بالحد فيهم ان من قتل واخذ المال صلب ومن قتل ولم ياخذ المال قتل ومن اخذ المال و-لم يقتل قطعت يده ورجله من خلاف ومن جاء مسلما هدم الاسلام ما كان منه في-	200	8418786345307049764	Shamela0021766-ara1.ms1246	true	3314396637383514527	8	74	34	354	1519	300	عن ابن عباس قال--------------------------------------------- وادع رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا بردة هل--ال بن عويمر الاسلمي------ فجاء- اناس يريدون الاسلام فقطع عليهم اصحاب ابي بردة الطريق فنزل جبرءيل علي رسول الله صلي الله عليه وسل--م بالحدا------ن من قتل واخذ المال صلب ومن قتل ولم ياخذ ق------تل ومن اخذ --مالا ولم يقتل قطعت يده ورجله من خلاف ومن جاء مسلما هدم الاسلام ما كان منه في	1246	658445836447328146	233	368.0	182	390	59.74359130859375	41	JK007110-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007110-ara1.ms635	false	-6628532316352884519	0	55	0	258	1549	300	فقال ل-احدهما ما تقول في محمد -قال رسول الله -قال فما تقول في قا-ل انت ايضا فخلاه وقال للاخر ما تقول في محمد -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فما تقول في قال انا اصم فاعاد عليه ثلاثا فاعاد جوابه فقتله فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اما الاول فقد	635	8418786345307049764	Shamela0021766-ara1.ms2412	true	94768528662348285	250	300	1249	1482	1482	300	فقال لواحد--- ما تقول في محمد فقال رسول الله فقال -ما تقول في فقال انت ايضا------ وقال للاخر ما تقول في محمد فقال رسول الله ------------------فقال -ما تقول في قال انا اصم فاعاد عليه ثلاثا فاعاد جوابه فقتله فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اما الاول فقد-	2412	658445836447328146	225	386.0	176	263	85.55133056640625	40	JK007110-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007110-ara1.ms465	false	6722982171690658889	150	208	777	1091	1567	300	الي الكل-------- قوله ثم--- واولءك هم الفاسقون جملة----- مستانفة مبتداة غير واقعة موقع الجزاء---------------------- بل هي ازالة لما عسي ان يستبعد من صيرورة القذف سببا لوجوب العقوبة التي تندرء بالشبهات مع ان القذف خبر يحتمل الصدق والكذب وربما--------- يكون حسبة يعني--------- انهم الفاسقون العاصون بهتك ستر العفة من غير فاءدة حين عجزوا عن اقامة اربعة شهداء فلهذا استحقوا	465	8418786345307049764	Shamela0021766-ara1.ms3022	true	-2870830222314236247	214	277	1118	1469	1593	300	الي الاءمة بخلاف قوله تعالي واولءك هم الفاسقون فانه كلام مستانف جملة اسمية اخرجت بطريق الاخبار لا مناسبة لها بالطلب بل هي دفع توهم استبعاد---------- صيرورة القذف سببا لوجوب ال---حد الذي يندرء بالشبهات ف--ان القذف خبر يحتمل الصدق والكذب وربما يحتمل ان يكون حسبةوجه الدفع بيان انهم --فاسقون --عاصون بهتك ستر العفة من غير فاءدة حين عجزوا عن اقامة اربعة شهداء فلهذا استحقوا	3022	658445836447328146	238	348.5	191	370	64.32432556152344	35	JK007110-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007110-ara1.ms464	false	-3055445212240506508	32	165	173	902	1616	300	قريبة من الاستثناء متصلة به-------------------------- منقطعة عما سبقها من الجمل نظرا الي حكمه-------------ا وان اتصلت به----- باعتبار ضمير او اسم اشارة ويحتمل ان يجعل القرب والاتصال دليلا والانقطاع عما سبق دليلا اخر بمعني ان الاخيرة بسبب انقطاعها تصير بمنزلة حاءل بين المستثني والمستثني منه كالسكوت من غير ان يصير المجموع بمنزلة جملة واحدة فلا يتحقق الاتصال الذي هو شرط الاستثناء الثاني ان عود الاستثناء----- الي ما قبله انما هو لضرورة عدم استقلاله و----------الضرورة تندفع بالعود الي وا-----حدة وقد عاد الي الاخيرة بالاتفاق فلا ضرورة في العود الي غيرها والمصنف رحمه الله تعالي اثبت الضرورة في جانب صدر الكلام وذلك انه لما ورد الاستثناء---------- لزم توقف صدر الكلام ضر-----ورة انه لا بد له من مغير والضرورة تندفع بتوقف جملة واحدة فلا تتجاوز الي الاكثر ولما كان هاهنا مظنة ان يقال--- الواو للعطف والتشريك فيفيد	464	8418786345307049764	Shamela0021766-ara1.ms3023	true	803228455278173028	190	300	981	1595	1595	300	قريبة من الاستثناء متصلة به ولان الجملة الاخيرة هاهنا منقطعة عما سبقها من الجمل نظرا الي حكمه لاختلاف نسقها وان اتصلت بما سبق باعتبار ضمير او اسم اشارةولان الجملة الاخي--------------------------------------------------------------رة بسبب انقطاعها عما سبق---- حاءل بين المستثني وبين ما سبق من الجملتين الاوليين فلا يس-----------------------------تحقق الاتصال الذي هو شرط الاستثناء--ولان-------- الاستثناء يعود الي ما قبله-------- لضرورة عدم استقلاله وقد اندفعت الضرورة------ بالعود الي جملة واحدة وقد عاد الي الاخيرة بالاتفاق فلا ضرورة في العود الي ما قبلها ولا--------------------------------------------------------نه لما ورد الاستثناء في الكلام لزم توقف صدر الكلام عليه ضرورة انه لا بد له من مغير والضرورة تندفع بتوقف جملة واحدة فلا يتجاوز الي الاكثرلا--------------------- يقال ان الواو للعطف والتشريك فيفيد-	3023	658445836447328146	455	710.5	372	811	56.10357666015625	70	JK007110-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007110-ara1.ms285	false	8618430324474730510	121	149	665	807	1617	300	بين الوجوب والندب علي ما نقل عن الشافعي رحمه الله تعالي او بينهما وبين الاباحة او بين الثلاثة وبين التهديد علي ما ذهب اليه الشيعة ونقل عن ابن	285	8418786345307049764	Shamela0021766-ara1.ms3137	true	-4072188456446061354	220	245	1200	1326	1625	300	بين الوجوب والندب علي ما نقل عن الشافع----------------ي او بينهما وبين الاباحة او بين الثلاثة وبين التهديد علي ما ذهب اليه الشيعة ونقل عن ابن	3137	658445836447328146	126	243.0	101	142	88.73239135742188	24	JK007110-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007110-ara1.ms702	false	7132041229029846553	72	179	413	979	1637	300	الطاعة ال----------واجبة الاداء والمعني انها لعظم----ها بحيث لو عرضت علي هذه الاجرام العظام وكانت ذات شعور وادراك لابين ان يحملن-----------ها وحملها الانسان مع ضعف بنيته ورخاوة قوته لا جرم فاذا الراعي لها والقاءم بحقوقها بخير الدارين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه كان ظلوما حيث لم يف بها ولم يراع حقوقها جهولا بكنه عاقبتها وهذا وصف للجنس باعتبار الاغلب وقيل لما خلق الله تعالي هذه الاجرام خلق فيها فهما وقال لها اني فرضت فريضة وخلقت جنة لمن اطاعني ونارا لمن عصاني فقلن نحن مسخرات علي ما خلقنا لا نح-مل فريضة ولا نبغي ثوابا ولا عقابا ولما خلق ادم عرض عليه مثل ذلك فح-مله وكان ظلوما لنفسه بتحمل- ما يشق عليها جهولا بو-خامة	702	8418786345307049764	Shamela0021766-ara1.ms3578	true	2252886986377983233	143	293	863	1670	1707	300	-امانة من حيث انها واجبة الاداء والمعني انها لعظم شانها بحيث لو عرضت علي---- الاجرام العظام وكانت ذات شعور وادراك لاب-ت ان تحملها واشفقت منها وحملها الانسان مع ضعف بنيته ورخاوة قوته لا جرم فاز- الراعي بها والقاءم بحقوقها بخير الدارين قلت ونظيره قوله تعالي لو انزلنا هذا القران علي جبل لرايته خاشعا متصدعا من خشية الله وتلك الامثال نضربها للناس لعلهم يتفكرون فهذه الاية علي هذا التاويل كانه مثل ضرب وهذان القولان يعني قول من ارتكب التجوز في لفظ السماوات ونحوها وقول من ارتكب التجوز في العرض والخطاب مبنيان علي استبعاد الخطاب مع الجمادات فقال بعضهم في دفع هذا الاستبعاد انه تعالي---------------------------------------------------------------------------------------- لما خلق----------- هذه الاجرام خلق فيها فهما وقال---- اني فرضت فريضة وخلقت جنة لمن اطاعني ونارا لمن عصاني فقلن نحن مسخرات علي ما خلقنا لا نحتمل فريضة ولا نبغي ثوابا-----------ولما خلق ادم عرض عليه مثل ذلك فتحمله وكان ظلوما لنفسه بتحمله ما يشق عليه- جهولا لو خامة	3578	658445836447328146	427	728.0	344	929	45.963401794433594	69	JK007110-ara1	Shamela0021766-ara1
JK007110-ara1.ms702	false	7132041229029846553	74	127	428	720	1637	300	الاداء والمعني -------------------انها لعظمها بحيث لو عرضت علي هذه الاجرام العظام وكان--ت ذات شعور وادراك لابين ان يحملنها وحملها الانسان مع ضعف بنيته ورخاوة قوته لا جرم فاذا الراعي لها والقاءم بحقوقها بخير الدارين-------- انه كان ظلوما حيث لم يف بها ولم يراع حقوقها جهولا بكنه عاقبتها وهذا وصف للجنس باعتبار------ الاغلب وقيل	702	8418786345307049764	Shamela0021766-ara1.ms3581	true	3089997920216850675	178	227	1022	1273	1656	300	السابق ما معنا ان الامانة مع عظم شان-------ها بحيث لا يطيق حملها-- الاجرام العظام لو فرضت ذات شعور------------------------ وحملها الانسان مع ضعف بنيته فاز-------------------- الراعي ل----------------ها بخير الدارين ان قوله انه كان ظلوما حيث لم يف بها ولم يراع ح--قها جهولا بكنه عاقبته-----ا وصف للجنس باعتبار الاعم الاغلب وقال	3581	658445836447328146	191	280.0	151	327	58.409786224365234	27	JK007110-ara1	Shamela0021766-ara1