id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007110-ara1.ms357	false	8870416925698682659	129	199	682	1070	1632	300	وعندنا الحاكم بالحسن والقبح هو الله --------تعالي لا يقال هذا مذهب الاشاعرة بعينه لانا نقول ال------------------------------------------------------فرق هو ان الحسن والقبح عند الاشاعرة لا يعرفان الا بعد كتاب ون--بي وعلي هذ-ا المذهب -----قد يعرفهما العقل بخلق الله --------تعالي علما ---ضروريا فبهما اما بلا كسب كحسن تصديق النبي--------- عليه الصلاة والسلام وقبح الكذب الضار واما مع كسب كالحسن والقبح المستفادين من النظر في الادلة وترتيب المقدمات وقد لا يعرفان الا بالنبي والكتاب	357	8418786345307049764	ShamAY0037566-ara1.ms119	true	-4733298791022456764	216	300	1182	1640	1640	300	وعندنا الحاكم بالحسن والقبح هو الله سبحانه وتعالي فان قلت هذا مذهب الاشاعرة بعينه قلت ماهو ذلك وليس الامر كذلك فان قلت فما الفرق بينهما حينءذ قلت الفرق هو ان الحسن والقبح عند الاشاعرة لا يعرفان الا بعد كتاب او نبي وعلي مذهب الماتريدية فقد يعرفهما العقل بخلق الله سبحانه وتعالي العلم الضروري --بهما اما بلا كسب كحسن تصديق النبي صلي الله عليه وسل----------م وقبح الكذب الضار واما مع كسب كالحسن والقبح المستفادين من النظر في الادلة وترتيب المقدمات وقد لا يعرفان الا ب-------الكتاب-	119	-1870362807959647107	336	577.0	275	478	70.29288482666016	52	JK007110-ara1	ShamAY0037566-ara1
JK007110-ara1.ms130	false	904912298401618235	219	300	1185	1610	1610	300	الاستعمال بالصحيح --احترازا علي الغلط مثل استعمال لفظ الارض في السماء من غير قصد- الي وضع جديد والمراد بوضع اللفظ تعيينه للمعني بحيث يدل عليه من غير قرينة اي يكون العلم بالتعيين كافيا في ذلك فان كان ذلك التعيين من جهة واضع اللغة فوضع لغوي والا فان كان من الشارع فوضع شرعي والا فان كان من قوم مخصوص-- كاهل الصناعات من العلماء وغيرهم فوضع عرفي خاص ويسمي اصطلاحيا والا فوضع عرفي عام وقد غلب العرف عند الاطلاق علي العرف العام فالمعتبر-	130	8418786345307049764	ShamAY0037566-ara1.ms138	true	-490800680333039838	141	221	702	1126	1544	300	الاستعمال بالصحيح للاحتراز عن-- الغلط ---كاستعمال لفظ الارض في السماء من غير مصدر الي وضع جديد والمراد -وضع اللفظ بع-ينه للمعني بحيث يدل عليه من غير قرينة اي يكون العلم بالتعيين كافيا في ذلك فان كان ذلك التعيين من جهة واضع اللغة فوضع لغوي والا فان كان من الشارع فوضع شرعي والا فان كان من قوم مخصوصين كاهل الصناعات من العلماء وغيرهم فوضع عرفي خاص ويسمي اصطلاحيا والا فوضع عرفي عام وقد غلب العرف عند الاطلاق علي العرف العام فالمعتبر	138	-1870362807959647107	412	777.0	334	431	95.59164428710938	73	JK007110-ara1	ShamAY0037566-ara1
JK007110-ara1.ms131	false	6943803259765503210	0	38	0	195	1561	300	في الحقيقة هو الوضع بشء من الاوضاع المذكورة وفي المجاز عدم الوضع في الجملة ولا يشترط في الحقيقة ان تكون موضوعة لذلك المعني في جميع الاوضاع ولا في المجاز ان لا يكون موضوعا لمعناه في شء من الاوضاع	131	8418786345307049764	ShamAY0037566-ara1.ms138	true	-490800680333039838	221	258	1126	1318	1544	300	في الحقيقة هو الوضع بشء من الاوضاع المذكورة وفي المجاز عدم الوضع في الجملة ولا يشترط في الحقيقة ان يكون موضوعا لذلك المعني في جميع الاوضاع ولا في المجاز ان--- يكون موضوعا لمعناه في شء من الاوضاع	138	-1870362807959647107	190	372.0	153	195	97.43589782714844	34	JK007110-ara1	ShamAY0037566-ara1