id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007110-ara1.ms309	false	1108477986813812751	58	100	303	518	1576	300	هو شهر رمضان بالاضافة ورمضان محمول علي الحذف -لتخفيف ذكره في الكشاف وذلك لانه لو كان رمضان علما لكان شهر رمضان بمنزلة انسان زيد ولا يخفي قبحه ولهذا -كثر في كلام العرب شهر رمضان ولم يسمع شهر رجب وشهر شعبان علي الاضافة	309	8418786345307049764	ShamAY0034059-ara1.ms2154	true	2801684489231479713	147	189	756	973	1562	300	هو شهر رمضان بالاضافة ورمضان محمول علي الحذف للتخفيف ذكره في الكشاف وذلك لانه لو كان رمضان علما لكان شهر رمضان بمنزلة انسان زيد ولا يخفي قبحه ولهذا اكثر في كلام العرب شهر رمضان ولم يسمع شهر رجب وشهر شعبان علي الاضافة	2154	4643209716977215573	215	420.0	173	217	99.07833862304688	40	JK007110-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007110-ara1.ms288	false	-7808024758714913933	128	241	660	1301	1607	300	الكلام مجاز عن سرعة الايجاد وسهولته علي الله تعالي وكمال قدرته تمثيلا للغاءب اعني تاثير قدرته في المراد بالشاهد اعني امر المطاع للمطيع في حصول المامور به من غير امتناع وتوقف ولا افتقار الي مزاولة عمل واستعمال الة وليس هاهنا قول ول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا كلام وانما وجود الاشياء بالخلق والتكوين مقرونا بالعلم والقدرة والارادة وذهب بعضهم ------------الي انه حقيقة وان الله تعالي قد اجري سننه----- في تكوين الاشياء ان يكونها بهذه الكلمة وان لم يمتنع تكوينها بغيرها والمعني نقول له احدث فيحدث عقيب هذا القول لكن المراد--- الكلام الازلي القاءم بذات الله تعالي--- لا الكلام اللفظي المركب من الاصوات والحروف لانه حادث فيحتاج الي خطاب اخر ويتسلسل ولانه يستحيل قيام الصوت والحرف بذات الله تعالي	288	8418786345307049764	ShamAY0034059-ara1.ms3158	true	-4964461974119261245	135	284	666	1453	1532	300	الكلام مجاز عن سرعة الايجاد وسهولته علي الله و-----------------تمثيل ا-لغاءب وهو- تاثير قدرته في المراد بالشاهد وهو -امر المطاع للمطيع في حصول المامور به من غير امتناع وتوقف ولا افتقار الي مزاولة عمل واستعمال الة وليس هناك- قول ولا مقول له ولا امر ولا مامور حتي يقال انه يلزم احد المحالين اما خطاب المعدوم او تحصيل الحاصل والمعني ان ايجاد كل مقدور علي الله بهذه السهولة فكيف يمتنع عليه البعث الذي هو من بعض المقدورات انكه يش ازوجود جان بخشد هم تواند كه بعد ازان بخشد ون در اورد ازعدم بوجود ه عجب بازاكر كند موجود------------------------------------------------------------------------ وذهب فخر الاسلام وغيره الي ان- حقيقة الكلام مرادة بان- اجري الله سنته في تكوين الاشياء ان يكونها بهذه الكلمة اذ- لم يمتنع تكوينها بغيرها والمعني يقول له احدث فيحدث عقيب هذا القول لكن المراد هو الكلام النفسي المنزه عن الحروف والاصوات لا الكلام اللفظي المركب منهما------------- لانه حادث---------------------------------- يستحيل قيام------------ه بذات----ه تعالي	3158	4643209716977215573	417	499.5	335	946	44.08033752441406	64	JK007110-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007110-ara1.ms635	false	-6628532316352884519	0	66	0	315	1549	300	فقال لاحدهما ما تقول في محمد قال رسول الله قال فما تقول في قال -انت ايضا فخلاه وقال للاخر ما تقول في محمد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فما تقول في قال انا اصم فاعاد عليه ثلاثا فاعاد جوابه فقتله فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اما الاول فقد اخذ برخصة الله تعالي واما الثاني فقد صدع بالحق فهنيءا له	635	8418786345307049764	ShamAY0034059-ara1.ms3236	true	4410604147029614830	229	288	1215	1497	1560	300	فقال لاحدهما ما تقول في محمد قال رسول الله قال فما تقول في قال فانت ايضا فخلاه وقال للاخر ما تقول في محمد قال رسول الله------------------- قال فما تقول في قال انا اصم فاعاد----- ثلاثا فاعاد جوابه فقتله فبلغ---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اما الاول فقد اخذ برخصة الله------ واما الثاني فقد صدع بالحق فهنيءا له	3236	4643209716977215573	281	522.0	222	316	88.9240493774414	54	JK007110-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007110-ara1.ms288	false	-7808024758714913933	180	257	963	1392	1607	300	وذهب بعضهم الي انه حقيقة وان الله تعالي قد اجري سننه في تكوين الاشياء ان يكونها بهذه الكلمة وان لم يمتنع تكوينها بغيرها والمعني نقول له احدث فيحدث عقيب هذا القول لكن المراد الكلام الازلي القاءم بذات الله تعالي لا -الكلام اللفظي --------المركب من الاصوات والحروف -لانه حادث فيحتاج الي خطاب اخر ويتسلسل ولانه يستحيل قيام الصوت والحرف بذات الله تعالي ولما لم يتوقف خطاب التكوين علي الفهم واشتمل علي اعظم الفواءد وهو الوجود جاز تعلقه بالمعدوم	288	8418786345307049764	ShamAY0034059-ara1.ms5873	true	-2679010311446335415	227	272	1159	1410	1542	300	وذهب بعضهم الي انه حقيقة وان الله تعالي مكون----------------- الاشياء---------- بهذه الكلمة فيقول بكلامه--------------------------------------------------------------------------- الاز-----------------------لي لا بالكلام الحادث الذي هو المركب من الاصوات والحروف كن اي احدث فيكون اي فيحدث------------------------------------------------------------ ولما لم يتعلق خطاب التكوين ب---الفهم واشتمل علي اعظم الفواءد وهو الوجود جاز تعلقه بالمعدوم	5873	4643209716977215573	200	292.0	161	439	45.55808639526367	28	JK007110-ara1	ShamAY0034059-ara1