id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007110-ara1.ms025	false	987654633845600487	248	300	1295	1559	1559	300	الاول-- ان المقصود تعريف الحكم المصطلح بين الفقهاء---------------------------- وهو------------------ ما ثبت بالخطاب كالوجوب والحرمة وغيرهما مما هو من صفات فعل المكلف لا نفس الخطاب الذي هو من صفات الله تعالي وهذا مما اورد في كتب الشافعية واجيب عنه بوجوه الاول انه كما اريد بالحكم ما حكم به اريد بالخطاب ما خوطب به-	25	8418786345307049764	Sham19Y0132415-ara1.ms015	true	4700833111650816209	83	124	477	697	1701	300	الثالثة ان المقصود تعريف الحكم المصطلح بين الفقهاء لانه الماخوذ في تعريف الفقه وهو ليس نفس الخطاب بل ما ثبت بالخطاب كالوجوب والحرمة اعني صفة-------------- فعل المكلف----------------------------------------------------------------------- واجيب---- بوجوه الاول---- كما اريد بالحكم ما حكم به اريد بالخطاب ما خوطب به	15	-8161876101499719305	161	248.0	131	313	51.43769836425781	26	JK007110-ara1	Sham19Y0132415-ara1
JK007110-ara1.ms323	false	7807555187911919479	209	246	1119	1297	1558	300	ما هو ضروري كحسن الصدق النافع وقبح الكذب الضار ومنها ما هو نظري كحسن الكذب النافع وقبح الصدق الضار ومنها ما لا يدرك- الا بالشرع كحسن صوم اخر يوم من رمضان وقبح صوم اول يوم من شوال	323	8418786345307049764	Sham19Y0132415-ara1.ms017	true	-8850442188891697877	263	299	1394	1568	1571	300	ما هو ضروري كحسن الصدق النافع وقبح الكذب الضار ومنها ما هو نظري كحسن الكذب النافع وقبح الصدق المضر ومنها ما لا يدركه العقل ك-----حسن صوم اخر يوم من رمضان وقبح صوم اول يوم من شوال	17	-8161876101499719305	166	320.5	131	179	92.7374267578125	32	JK007110-ara1	Sham19Y0132415-ara1
JK007110-ara1.ms762	false	-2878989896854705296	121	184	640	958	1580	300	ثم اذا قطع الحكم عن الفاعل فان امكن نسبة ال--------فعل الي الحامل ا-------ي المكره كالاكراه ع-------------لي اتلاف مال الغير نسب اليه وان لم يمكن بطل الفعل ك-----الاكراه علي الاقرار---------------- وساءر ال--اقوال وان لم يكن عذرا شرعيا بان لا ------يحل له اقدا----م علي الفعل كما اذا اكر-ه علي القتل او الزنا لا يقطع الحكم عن الفاعل-------------------- حتي يجب القصاص والحد علي------ القاتل والزاني مكرهين	762	8418786345307049764	Sham19Y0132415-ara1.ms021	true	5530951560655001872	162	236	838	1216	1564	300	ثم اذا قطع الحكم عن فعله-- فان امكن نسبة الحكم الي فعل---- الحامل عليه يعني المكره نسب اليه كما اذا اكره علي اتلاف مال الغير وان ---------لم يمكن بطل الفعل كما اذا اكر-ه علي الاقرار والطلاق والنكاح وساءر المعاملات وان لم يكن عذر- شرعي-- اي لم توجد رخصة من الشارع في ذلك الفعل ك-----الاكراه علي --قتل السلم بغير حق وكالاكراه علي الزني تعلق الحكم بفعلهما حتي يجب القصاص و--حد الزني علي القاتل والزاني مكرهين	21	-8161876101499719305	223	301.5	172	406	54.926109313964844	30	JK007110-ara1	Sham19Y0132415-ara1
JK007110-ara1.ms024	false	2913690009081403268	165	226	927	1271	1663	300	اذ معني سببية الدلوك وجوب الصلاة عنده ومعني شرطية الطهارة وجوبها في الصلاة او حرمة الصلاة بدونها ومعني مانعية النجاسة حرمة الصلاة معها او وجوب ازالتها حالة الصلاة وكذا----- في جميع الاسباب والشروط والموانع وذهب المصنف ان الحق زيادة القيد لان الخطاب نوعان ------------تكليفي ووضعي فلما ذكر احدهما وجب ذكر الاخر ولا وجه لجعل الوضع داخلا في الاقتضاء او التخيير اي	24	8418786345307049764	Sham19Y0132415-ara1.ms024	true	5775013945472521717	107	151	575	837	1652	300	اذ معني سببية الدلوك وجوب الصلاة عنده ومعني شرطية الطهارة وجوبها في الصلاة او حرمة الصلاة بدونها------------------------------------------------------------------ وكذا نقول في جميع الاسباب والشروط والموانع ومن جعل الاحكام الوضعية احكاما في الاصطلاحاتوليست داخلة في التكليفي ضم الي التعريف قيد ا------------------------------لوضع فقال ب---الاقتضاء او التخيير او	24	-8161876101499719305	178	264.0	148	361	49.30747985839844	24	JK007110-ara1	Sham19Y0132415-ara1
JK007110-ara1.ms124	false	5043955697050309616	239	283	1224	1455	1549	300	مسالة امتناع استعمال المشترك في معنييه او معانيه وتحرير محل النزاع انه هل يصح ان يراد بالمشترك في استعمال واحد كل واحد فمن معنييه او معانيه بان تتعلق النسبة بكل واحد منه-------------------------------ا لا بالمجموع من حيث هو المجموع بان يقال رايت العين ويراد بها	124	8418786345307049764	Sham19Y0132415-ara1.ms110	true	-8229610734335513086	266	300	1488	1668	1668	300	مسالة استع-------مال المشترك في معنييه واكثر---- وتحرير محل النزاع انه هل يصح ان يراد باطلاق و--------------------------------------------------------------------احد من المشترك معانيه اي كل واحد افرادا لا -المجموع من حيث هو المجموع-بان يقال رايت العين ويراد بها-	110	-8161876101499719305	135	218.0	109	262	51.52671813964844	21	JK007110-ara1	Sham19Y0132415-ara1
JK007110-ara1.ms099	false	-8736756473847795531	5	57	29	315	1565	300	لا يقال فالمستثني في مثل جاءني الرجال الا زيدا ليس من الافراد لان افراد الجمع جموع لا احاد لانا نقول الصحيح ان الحكم في الجمع المعرف الغير المحصور انما هو عن- الاحاد--- دون الجم-ع بشهادة الاستقراء والاستعمال او نق---ول المراد افراد مدل---ول اصل اللفظ وهو هاهنا الرجل قوله قال مشايخنا الجمع المعرف	99	8418786345307049764	Sham19Y0132415-ara1.ms148	true	-5952733989497880734	38	87	187	447	1581	300	لا يقال -المستثني في مثل جاءني الرجال الا زيدا ليس من الافراد لان افراد الجمع جموع لا احاد لانا نقول---------- الحكم في الجمع المعرف الغير المحصور انما هو علي الاحاد لا علي الجموع بشهادة الاستقراء والاستعمال فان قلت في الجواب عن ذلك الاشكال قلت الجواب هو --------------------------ان الجمع المعرف	148	-8161876101499719305	217	342.0	174	297	73.06397247314453	33	JK007110-ara1	Sham19Y0132415-ara1
JK007110-ara1.ms081	false	8797379580103706084	216	281	1142	1498	1588	300	بين المستقل وغيره قلنا لما كان بغير المستقل------------------------- صيغ مخصوصة مضبوطة امكن ان يقال ان اللفظ موضوع للباقي عند انضمامه الي احدي تلك الصيغ----- بخلاف المستقل فانه غير محصور فلا ينضبط باعتبار الوضع وفيه نظر لانتقاضه بالصفة-------------- والمنقول عن امام الحرمين في تحقيق كو------نه حقيقة في التناول ان العام بمنزلة--------------------------- تكرير الاحاد المتعددة علي ما نقل عن اهل العربية ان معني الرجال فلان----------- فلان -فلان	81	8418786345307049764	Sham19Y0132415-ara1.ms205	true	-1874188811773593254	152	221	815	1198	1601	300	بين المستقل وغيره فلان ---------غير المستقل كالصفة والشرط والاستثناء صيغ------- مضبوطة يمكن ان يقال ان اللفظ موضوع للباقي عند انضمام---------- تلك الصيغ اليه بخلاف المستقل فانه غير محصور فلا ينضبط به----- الوضع والجواب عنه هو الجواب عن الشبهة الاولي والمنقول عن امام الحرمين في توجيه القول بانه حقيقة -----تناولا مجاز اقتصارا علي البعض هو ان الجمع في حكم تكرير الافراد فاذا قلنا جاء--------------------------ني الرجال فكانه قيل جاءني فلان وفلان	205	-8161876101499719305	229	303.0	185	445	51.46067428588867	31	JK007110-ara1	Sham19Y0132415-ara1
JK007110-ara1.ms470	false	2142455083421426355	167	300	876	1529	1529	300	لما احتيج الي الفداء لانه قد اتي به-----ا وايضا لو لم يكن الذبح مامورا به لامتنع شرعا وعادة اشتغاله بذلك واقدامه علي الترويع وامراره المدية علي حلق الولد وتله للجبين واما الثاني فلانه لو لم ينسخ لكان تركه معصية فان قيل قد وجد الذبح لما روي انه ذبح وكان كلما قطع شيءا يلتحم عقيب القطع قلنا هذا خلاف العادة والظاهر ولم ينقل نقلا يعتد به ولو كان لما احتيج الي الفداء ثم لا يخفي ان هذا النسخ ليس- من قب-ل النسخ قبل التمكن من الفعل كما في نسخ الصلوات ليلة المعراج للقطع بانه تمكن من الذبح وانما امتنع لمانع من الخارج واما كونه قب-----ل الفعل فالنسخ لا يكون الا كذلك اذ لا يتصور نسخ ما مضي ولذا قال امام الحرمين رحمه الله تعالي كل نسخ واقع فهو متعلق بما كان يقدر وقوعه في-	470	8418786345307049764	Sham19Y0132415-ara1.ms250	true	1667459955003075456	154	219	826	1154	1588	300	لما احتيج الي الفداء لانه بدل الواجب قطعا وايضا لو لم يكن واجبا لما جاز له الاقدام عليه وال-اشتغال بمقدماته والحق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان هذه القصة ليست من قبيل النسخ قبل التمكن من الفعل-------------------------------- للقطع بانه تمكن من الذبح لولا ا------لمانع من الخارج واما كونه نسخا قبل الفعل فالنسخ لا يكون الا كذلك وله----------------------ذا قال امام الحرمين---------------- كل نسخ واقع فهو متعلق بما كان تعذر وقوعه في	250	-8161876101499719305	247	362.0	194	666	37.08708572387695	41	JK007110-ara1	Sham19Y0132415-ara1