id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007110-ara1.ms207	false	-875060332007130617	267	291	1321	1428	1474	300	علي ان ما بعدها غاية لما قبلها سواء كان جزءا منه كما في اكلت السمكة حتي راسها او غير جزء كما في قوله تعالي	207	8418786345307049764	Sham19Y0127713-ara1.ms0600	true	2838207218982765940	91	115	454	561	1506	300	علي ان ما بعدها غاية لما قبلها سواء كان جزاء منه كما في اكلت السمكة حتي راسها او غير جزء كما في قوله تعالي	600	2759496209249681762	105	208.0	81	107	98.13084411621094	23	JK007110-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007110-ara1.ms022	false	-8793033438856450213	212	292	1148	1598	1632	300	خطاب الله تعالي المتعلق بافعال المكلفين تعريف للحكم الشرعي المتعارف بين الاصوليين لا للحكم الماخوذ في تعريف الفقه والمصنف ذهب الي انه تعريف له وان الشرعي قيد زاءد علي خطاب الله تعالي وان كونه تعريفا للحكم الشرعي انما هو راي بعض الاشاعرة كل ذلك لعدم تصفحه كتبهم فنقول عرف بعض الاشاعرة الحكم الشرعي بخطاب الله تعالي المتعلق بافعال المكلفين والخطاب في اللغة توجيه الكلام نحو الغير لل--افهام ثم نقل الي ما يقع به التخاطب وهو هاهنا الكلام النفسي الازلي ومن	22	8418786345307049764	Sham19Y0127713-ara1.ms0909	true	2558945793138882939	52	83	241	410	1524	300	خطاب الله تعالي المتعلق بافعال المكلفين باقتضاء او تخيير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والخطاب في اللغة توجيه الكلام نحو الغير بلا افهام ثم نقل الي ما يقع به التخاطب وهو --هنا الكلام النفسي الازلي لكن	909	2759496209249681762	149	268.0	121	452	32.964603424072266	25	JK007110-ara1	Sham19Y0127713-ara1
JK007110-ara1.ms207	false	-875060332007130617	259	300	1278	1474	1474	300	الي تقدير المهر قوله -حتي للغاية اي للدلالة علي ان ما بعدها غاية لما قبلها سواء كان جزءا منه كما في اكلت السمكة حتي راسها او غير جزء كما في قوله تعالي حتي مطلع الفج------ر واما عند الاطلاق---------------------- فالاكثر علي ان-	207	8418786345307049764	Sham19Y0127713-ara1.ms1016	true	5566897963058494801	222	268	1112	1337	1484	300	الي انقضاء عدتها كلمة حتي للغاية اي للدلالة علي ان ما بعدها غاية لما قبلها سواء كان جزء- منه كما في اكلت السمكة حتي راسها او غير جزء كما في قوله تعالي حتي مطلع الفجر القدر واما عند الاطلاق اي عند انفصام القرينة فالاكثر علي ان	1016	2759496209249681762	179	321.0	142	226	79.20353698730469	36	JK007110-ara1	Sham19Y0127713-ara1