id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007110-ara1.ms079	false	-2181688736293279778	65	172	331	867	1563	300	مجاز وقالت --------------------الحنابلة حقيقة وقال ابو بكر الرازي حقيقة ان كان الباقي غير منحصر اي له كثرة يعسر العلم بقدرها والا فمجاز وقال ابو الحسين البصري حقيقة ان كان بغير مستقل من شرط ----------------------------او صفة------- او استثناء او غاية ومجاز ان كان بمستقل من عقل او سمع وقال القاضي ابو بكر حقيقة ان كان بشرط او استثناء لا صفة وغيرها وقال القاضي عبد الجبار حقيقة ان كان بشرط او صفة لا استثناء وغيره وقيل حقيقة ان كان بدليل لفظي اتصل او انفصل وقال امام الحرمين حقيقة في تناوله مجاز في الاقتصار عليه واختار المصنف ان اخراج البعض ان كان بغير مستقل فصيغة العام حقيقة في الباقي وان	79	8418786345307049764	Sham19Y0018570-ara1.ms127	true	6893147062778004331	209	275	1111	1457	1595	300	مجاز وبعض اصحابنا حقيقة مطلقا كالحنابلة ابو -----------بكر الرازي حقيقة ان كان الباقي جمعا --------------------------------------------------ابو الحسين ان خص بقرينة لا تستقل--------- من شرط كمن دخل داري واكرمني اكرمته او صفة كعالما او استثناء كالا بني تميم ال---------------------------------قاضي--------------------- بشرط او استثناء-------------------------- عبد ال-------------جبار بشرط او صفة----------------- وقيل ب------------------لفظي------------------- امام الحرمين حقيقة في تناوله مجاز في الاقتصار عليه لنا حقيقة في الاستغراق فلو كان حقيقة ف----------------------------ي الباقي كان	127	2911626514373706618	208	225.0	164	591	35.194583892822266	29	JK007110-ara1	Sham19Y0018570-ara1
JK007110-ara1.ms569	false	9184526282686608369	0	96	0	525	1635	300	فلا تلزم بالشروع كالوضوء فيقال لما كان كذلك وجب ان يستوي فيه عمل النذر والشروع كالوضوء وهذا نوع من القلب ضعيف لانه لما جاء---------- بحكم اخر ذهبت المناقضة لان المستدل لم ينف التسوية ليكون ------------------------------------------------------------اثباتها دفعا لدعواه ولذلك لم يكن من هذا الباب في الحقيقة ولان الاستواء حكم مجمل ولانه حكم مختلف في المعني بالنسبة الي الفرع والاصل واما الثانية اعني المعارضة الخالصة ---فخمسة انواع اثنان في الفرع وثلاثة في الاصل وجعل احد انواع الخمسة المعارضة بزيادة هي تفسير للاول وتقرير له كما يقال المسح ركن فيسن تثليثه كالغسل فيقال ر---------------------------------------كن فلا يسن تثليثه بعد اكماله	569	8418786345307049764	Sham19Y0018570-ara1.ms184	true	-3385026187115022399	184	257	1010	1435	1675	300	فلم تلزم بالشروع كالوضوء فيقال فاذا--------------- يستوي فيه ال-----ذر والشروع كالوضوء وهذا------------- ضعيف لذهاب المناقضة حيث اتي بحكم اخر ولب----------طلان القياس باختلاف الاستواء فانه في الوضوء سقوط وفي الصلاة ثبوت فامتنعت تعدية استواء السقوط ل--------------------------------------------------------اثبات الاستواء في الصلاة و------------------------------------------------------الثا------ني المعارضة الخالصة وهي خمسة------------ في الفرع وثلاثة في الاصل واصل الفرعي---------ة المقابلة بالضد فاذا قيل ر--------------------------------كن فيسن تثليثه كالغسل قيل مسح فلا يسن كالخف وثانيها مع زيادة مقررة ركن فلا يسن تثليثه بعد اكماله	184	2911626514373706618	226	235.0	183	637	35.47880554199219	27	JK007110-ara1	Sham19Y0018570-ara1