id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007110-ara1.ms300	false	6614292089517907873	234	261	1292	1433	1636	300	ما فعل في وقت الاداء ثانيا لخلل في الاول وقيل لعذر فالصلاة ب-------------------------------------------------------------------------------------------------الجماعة بعد الصلاة منفردا تكون اعادة علي الثاني لان طلب الفضيلة عذر لا علي الاول	300	8418786345307049764	Sham19Y0018274-ara1.ms034	true	7628807235964537073	255	291	1346	1544	1577	300	ما فعل في وقت الاداء ثانيا------------------- لعذر والاول جزم به الامام الرازي ورجحه ابن الحاجب والثاني هو الاوفق لاستعمال الفقهاء فالمنفرد اذا صلي ثانية مع الجماعة كانت------------------ اعادة علي الثاني لان طلب الفضيلة عذر--- دون الاول	34	2018451103512053827	87	121.0	69	238	36.554622650146484	14	JK007110-ara1	Sham19Y0018274-ara1
JK007110-ara1.ms414	false	-862341522759145788	166	219	905	1167	1568	300	اختلفوا في ان الامر بالشء هل هو نهي عن ضده وبالعكس وليس الخلاف في----- المفهومين للقطع بان مفهوم الامر بالشء مخالف لمفهوم النهي عن ضد-----------ه ولا في اللفظين للقطع بان صيغة الامر افعل وصيغة النهي لا تفعل وانما الخلاف في ان الشء المعين---------- اذا امر به- فهل هو نهي------- عن الشء------- المضاد له	414	8418786345307049764	Sham19Y0018274-ara1.ms048	true	4634759758046895003	241	296	1284	1569	1587	300	اختلف-- في ان الامر بالشء هل هو نهي عن ضده-------- وليس الكلام في هذين المفهومين لتغايرهما لاختلاف الاضافة فان الامر مضاف الي الشء والنهي الي ضده ولا في اللفظ ل--------ان صيغة الامر افعل وصيغة النهي لا تفعل وانما الخلاف في الاوامر الجزءية المتعينة اذا امر بها فهل ذلك الامر نهي عن الشء المعين المضاد له	48	2018451103512053827	181	281.5	139	303	59.7359733581543	31	JK007110-ara1	Sham19Y0018274-ara1
JK007110-ara1.ms597	false	5860687605998466633	204	247	1072	1306	1586	300	------عندهم تنقسم الي الواجب والمن-----------------------دوب والمحظور والمكروه والمباح لانه لو اشتمل احد طرفيه علي مفسدة فاما فعله فحرام او تركه فواجب وان لم يشتمل عليها فان اشتمل علي مصلحة فاما فعله فمندوب او تركه فمكروه وان لم يشتمل علي المصلحة ايضا فمباح وهذه -------	597	8418786345307049764	Sham19Y0018274-ara1.ms056	true	3674925060899932090	30	78	156	407	1565	300	ينقسم عنده------م الي الاقسام الخمسة المشهورة من واجب ومندوب ومحرم و-----مكروه وم--باح لانه لو اشتمل احد طرفيه علي مفسدة فاما فعله فحرام او تركه فواجب وان لم يشتمل عليها فان اشتمل علي مصلحة فاما فعله فمندوب او تركه فمكروه وان لم يشتمل عليها------ ايضا فمباح وانت مع هذا	56	2018451103512053827	197	341.0	158	270	72.96295928955078	33	JK007110-ara1	Sham19Y0018274-ara1
JK007110-ara1.ms286	false	4732704955623130736	87	158	464	828	1566	300	خالفني فلان عن كذا اذا اعرض عنه وانت قاصد اياه مقبل عليه فالمعني يخالفون المءمنين عن امر الله ------او امر النبي صلي الله عليه وسلم ويجوز ان يكون علي تضمين المخالفة معني الاعراض اي يعرضون ---------------------عن الامر ولا ياتون بالمامور به فسوق الاية للتحذير عن مخالفة الامر وانما يحسن ذلك اذا كان فيها خوف الفتنة او العذا----------------------------------------------------------ب اذ لا معني- للتحذير عما لا يتوقع فيه مكروه ولا يكون في مخالفة الامر	286	8418786345307049764	Sham19Y0018274-ara1.ms150	true	2961363074929779145	109	172	590	914	1590	300	خالفني فلان عن هذا اذا اعرض عنه وانت قاصد ايتاءه و--------المعني يخالفون المءمنين عن امر الله تعالي او امر النبي صلي الله عليه وسلم ويجوز ان يكون علي تضمين المخالفة معني الاعراض واذا وجب علي مخالف الامر الحذر عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------- العذاب كان تهديدا علي مخالفة الامر وهو دليل علي كون الامر للوجوب اذ لا تهديد علي غير --الوا----جب قيل -------لا نسلم ان موافقة الامر	150	2018451103512053827	199	301.5	156	450	44.22222137451172	31	JK007110-ara1	Sham19Y0018274-ara1
JK007110-ara1.ms423	false	-2210058203924189173	246	271	1283	1414	1579	300	----------في امور ستة حكم الاصل وتعليله في الجملة وتع-ين الوصف الذي به التعليل ووجود ذلك الوصف في الفروع ونفي المعارض في الاصل ونفيه في الفرع	423	8418786345307049764	Sham19Y0018274-ara1.ms267	true	-4138383812005202653	15	42	89	230	1557	300	مجتهد فيه في امور ستة حكم الاصل وتعليله في الجملة وتعيين الوصف الذي به التعليل ووجود ذلك الوصف في الفر-ع ونفي المعارض في الاصل ونفيه في الفرع	267	2018451103512053827	130	240.5	105	142	91.5492935180664	23	JK007110-ara1	Sham19Y0018274-ara1
JK007110-ara1.ms498	false	-6042383254335493527	129	215	668	1087	1538	300	في علة --حكمه وذلك انه---------------- من --ادلة الاحكام فلا بد من حكم مطلوب به وله محل ضرورة والمقصود اثبات ذلك الحكم في ذلك المحل لثبوته في محل اخر يقاس هذا به فكان هذا فرعا وذلك اصلا لاحتياجه اليه وابتناءه عليه ولا يمكن ذلك في كل شيءين بل اذا كان بينهما امر مش----------------------ترك يوجب الاشتراك ف-----------------ي الحكم ويسمي- علة الحكم ولا بد من ث------------------------------بوت مثلها في الفرع اذ ثبوت عينها فيه محال---- لان المعني الشخصي لا يقوم------ بمحلين وبذلك يحصل الظن مثل الحكم في الفرع وهو المطلوب	498	8418786345307049764	Sham19Y0018274-ara1.ms304	true	1767215454985528298	56	157	302	799	1547	300	في علة الحكم عند المثبت اعلم ان القياس من الادلة الشرعية فلا بد من حكم مطلوب به وله محل ضرورة والمقصود اثباته فيه------------------ لثبوته في محل اخر يقاس هذا به فكان هذا فرعا وذاك اصلا لحاجت--ه اليه وابتناءه عليه ولا يمكن ذلك في كل شيءين بل اذا كان بينهما امر مشترك ولا كل مشترك بل مشترك يوجب الاشتراك في الحكم بان يستلزم الحكم ونسميه علة الحكم فلا بد ان يعلم علة الحكم في الاصل ويعلم ثبوت مثلها في الفرع اذ ثبوت عينها مما لا يتصور لان المعني الشخصي لا يقوم بعينه بمحلين وبذلك يحصل --ظن مثل الحكم في الفرع وهو المطلوب	304	2018451103512053827	360	613.0	281	519	69.3641586303711	64	JK007110-ara1	Sham19Y0018274-ara1
JK007110-ara1.ms515	false	-5834465232351603656	88	139	495	773	1612	300	فيه قيل ولا جامع لخروج المستنبطة عنه لانها عرفت بالح------كم لان معرفة علية الوصف متاخرة عن طلب عليته المتاخرة عن معرفة الحكم فلو عرف الحكم بها لكان العلم بها سابقا علي معرفة الح-كم فيلزم الدور وجوابه ان المعرف--------------------------------------- للعلة المتقدم عليها هو حكم ا--------------------------------------لاصل والمعرف بالعلة المتاخر عنها هو حكم الفرع	515	8418786345307049764	Sham19Y0018274-ara1.ms324	true	2095818851590360329	65	129	346	679	1574	300	فان قيل ال---------علة المستنبطة---------- عرفت به اي بالحكم لان معرفة علية الوصف متاخرة عن طلب عليته المتاخر- عن معرفة الحكم فلو عرف الحكم بها لكان العلم بها سابقا علي العلم بالحكم في------دور فلا يصح جعل العلة مجرد امارة قلنا تعريفه اي تعريف الحكم للعلة المستنبطة انما هو في الاصل لانا نعلم الحكم ثم نطلب علته وتعريفها اي تعريف العلة لل--حكم انما هو في- الفرع	324	2018451103512053827	180	255.0	140	362	49.723758697509766	26	JK007110-ara1	Sham19Y0018274-ara1
JK007110-ara1.ms516	false	-2585411187835045678	134	173	726	920	1592	300	يجلب-------- نفعا او يدفع---- ضررا قريب مما ذكره الامام في المحصول انه الوصف الذي يف-ضي الي ما يجلب للانسان نفعا او يدفع عنه ضررا وفسر النفع باللذة او ما يكون طريقا اليها والضرر بالالم او ما يكون طريقا اليه	516	8418786345307049764	Sham19Y0018274-ara1.ms334	true	4260612093330101377	20	54	109	277	1702	300	يجلب للانسان نفعا او يدفع عنه ضررا اي--------------------------------- الوصف الذي يقتضي الي ما يجلب للانسان نفعا او يدفع عنه ضررا و----النفع -اللذة او ما يكون طريقا اليها والضرر -الالم او ما يكون طريقا اليه	334	2018451103512053827	152	243.5	120	207	73.4299545288086	27	JK007110-ara1	Sham19Y0018274-ara1
JK007110-ara1.ms536	false	-8763767384806790916	232	267	1188	1371	1542	300	الغريب ما يءثر نوعه------------------ في نوع الحكم ولم يءثر جنسه في جنسه-------------------------------------------------------------------------------- كالطعم في الربا فان نوع الطعم وهو الاقتيات مءثر في ربوية البر ولم يءثر جنس الطعم في ربوية ساءر المطعومات كالخضراوات و----------الملاءم هو	536	8418786345307049764	Sham19Y0018274-ara1.ms338	true	5089081879364366040	168	227	891	1180	1575	300	الغريب ما -اثر هو اي نوع الوصف فيه اي في نوع الحكم ولم يءثر جنسه اي جنس الوصف في جنسه اي في جنس الحكم وسمي به لانه لم يشهد غير اصله المعين باعتباره وذلك كالطعم في الربا فان نوع الطعم وهو الاقتيات مءثر في ربوية البر ولم يءثر جنس الطعم في ربوية جنس- المطعومات كماكول البهاءم والوصف الملاءم ما	338	2018451103512053827	159	227.5	125	291	54.63917541503906	29	JK007110-ara1	Sham19Y0018274-ara1