id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007110-ara1.ms110	false	-6629134626208561122	130	222	675	1133	1546	300	قال اي عبيدي ضربك فهو حر فضربوه جميعا معا او علي الترتيب عتقوا جميعا وان قال اي عبيدي ضربته فهو حر فضربهم جميعا لا يعتق الا واحد منهم وهو الاول ان ضربهم علي الترتيب لعدم المزاحم والا فالخيار الي المولي لان نزول العتق من جهته ووجه الفرق انه وصف في الاول بالضرب وهو عام وفي الثاني قطع------------------------------------------------------------------------------------- عن------------------------------ الوصف لان الضرب انما اضي----------------------------------------------------------------------ف الي المخاطب لا الي النكرة التي تناولها اي وانما لم يعتقوا جميعا ولا واحد منهم فيما اذا قال ايكم حمل هذه الخشبة فهو حر والخشبة مما يطيق --------حملها--- واحد	110	8418786345307049764	Sham19Y0013782-ara1.ms110	true	8266645772532496856	119	218	597	1109	1531	300	قال اي عبيدي ضربك فهو حر فضربوه------------------------- عتقوا جميعا و---قال الله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا وقد تن-----------------------ا-------------------------------------------------------------------ول الكل قلنا ل--------------انه وصف النكرة-- بالضرب فميز للوصف جنس الضاربين عن غيرهم كما اذا وصف النكرة بصفة عامة كقولنا لا اكلم الناس الا رجلا كوفيا فانه يخرج عن اليمين جميع رجال الكوفة لعموم الوصف من حيث انصرافه الي تمييز الجنس كانه قال الا كوفيا فاما اذا قال اي عبيدي ضربته فالضرب مضاف الي المخاطب -فبقيت العبرة للعبد الداخل تحت كلمة اي فكان خاصا كالنكرة فان قيل لو قا-------ل ايكم حمل هذه الخشبة فهو حر فحملوها جميعا وهي خفيفة يحملها كل واحد	110	-8379949916734828970	162	109.5	121	654	24.770641326904297	21	JK007110-ara1	Sham19Y0013782-ara1
JK007110-ara1.ms452	false	-8051098805303433468	176	216	955	1152	1581	300	من النفي اثبات ومن الاثبات نفي اطلاق علي ظاهر الحال مجازا--------- لانك اذا قلت لفلان علي الف درهم الا عشرة لم يجب العشرة كما لو نفيتها ولكن عدم الوجوب علي المقر ليس بنص -ناف- للوجوب عليه بل لعدم دليل الوجوب	452	8418786345307049764	Sham19Y0013782-ara1.ms152	true	-4662056046336102738	131	170	706	899	1554	300	من النفي اثبات ف---------------اطلاق علي ظاهر الحال مجازا لا حقيقة لانك اذا قلت لفلان علي الف درهم الا عشرة لم تجب العشرة كما لو نفيتها ولكن عدم الوجوب علي المقر ليس بما ينافي الوجوب عليه بل لعدم دليل الوجوب	152	-8379949916734828970	177	324.0	140	208	85.09615325927734	32	JK007110-ara1	Sham19Y0013782-ara1
JK007110-ara1.ms700	false	-5436259945093256469	247	287	1258	1489	1557	300	الذمة ف---------------ي اللغة العهد فاذ-----ا خلق الله تعالي الانسان مح-ل امانته اكرمه بالعقل والذمة حتي صار---- اهلا لوجوب الحقوق له وعليه وثبت له حقوق العصمة والحرية والمالكية----------------------------------------------------------------- كما اذا عاهدنا الكفار واعطيناهم الذمة تثبت لهم وعليهم حقوق المسلمين ف-------ي الدنيا	700	8418786345307049764	Sham19Y0013782-ara1.ms422	true	-6773836275837001776	71	127	374	682	1632	300	الذمة عبارة عن العهد في اللغة فالله تعالي لما خلق----------- الانسان لحمل امانته اكرمه بالعقل والذمة حتي صار بها اهلا لوجوب الحقوق له وعليه فثبت له ح--ق العصمة والحرية والمالكية بان حمله حقوقه وثبت عليه حقوق الله تعالي التي سماها امانة ما شاء كما اذا عاهدنا الكفار واعطيناهم الذمة يثبت ل-------هم حقوق المسلمين وعليهم في الدنيا	422	-8379949916734828970	198	331.5	161	328	60.36585235595703	27	JK007110-ara1	Sham19Y0013782-ara1