id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007110-ara1.ms691	false	-7692615071275503909	162	274	855	1515	1651	300	ومنها قوة للنفس الانسانية بها يتمكن من ادراك الحقاءق ---وهذا معني الاثر الفاءض عليها من العقل بالمعني الاول ومنها مراتب قوي النفس علي ما سنبينها ومنها الغريزة التي يلزمها العلم بالضروريات او نفس العلم بذلك وهذا معني العلم بوجوب الواجبات واستحالة المستحيلات وجواز الجاءزات ومنها ملكة حاصلة بالتجارب يستنبط بها المصالح والاغراض وهذا معني ما يحصل به الوقوف علي العواقب ومنها قوة مميزة بين الامور الحسنة والقبيحة ومنها هيءة محمودة للانسان في حركاته وسكناته وكلامه الي غير ذلك من------------------------------------------------------ المعاني المتفاوتة والمقاربة فاحتج في هذا المقام الي تفسير العقل فقالوا هو نور يضء به طريق يبتدا به من حيث ينتهي اليه درك الحواس فيتبدي المطلوب للقلب فيدركه القلب بتامله وبتوفيق الله تعالي	691	8418786345307049764	JK011730-ara1.ms0023	true	-2772371805985432591	63	141	315	756	1602	300	ومنها قوة للنفس الانسانية بها يتمكن من ادراك الحقاءق لعل هذا ما قالوا قوة للنفس بها تستعد للعلوم والادراكات وم-------------------------------------نها الغريزة التي يلزمها العلم بالضرور-ات او نفس العلم ب------------------------------------------------------------------ذلك ومنها ----------------------------------------------------------------------------------------------قوة مميزة بين الامور الحسنة والقبيحة ومنها هيءة محمودة للانسان------------------ وكلامه ونحوه ومنها قوة للنفس بها تنتقل من الضروريات الي النظريات قيل هذا هو المع-ني من قولهم--------------------------------------------------------- نور يضء به طريق يبتدا به من حيث ينتهي الي- درك الحواس فيبتدء المطلوب للقلب فيدركه القلب بتامله -بتوفيق الله تعالي	23	2189379998881692651	312	527.5	254	717	43.514644622802734	45	JK007110-ara1	JK011730-ara1
JK007110-ara1.ms620	false	-752085735520122749	154	229	807	1225	1621	300	في الاجتهاد لا--------------ن المخطء في الاصول والعقاءد يعاقب بل يضلل او يكفر لان---------------------------------- الحق فيها واحد اجماعا والمطلوب هو اليقين الحاصل بالادلة القطعية اذ لا يعقل حدوث العالم وقدمه وجواز رءية الصانع وعدمه فالمخطء فيها مخطء ابتداء وانتهاء وما نقل عن بعضهم من تصويب كل مجتهد في المساءل الكلامية اذ- لم يوجب تكفير المخالف كمسالة خلق القران ومسالة الرءية ومسالة خلق الافعال فمعناه نفي الاثم وتحق-ق الخروج عن عهدة التكليف لا حقيقة كل من القولين	620	8418786345307049764	JK011730-ara1.ms0159	true	-7755786141885687333	66	130	355	695	1649	300	في الاعتقاد ليس بعذر شرعي لان المخطء في الاصول والعقاءد يعاقب بل يضلل او يكفر لان مجرد العقل كاف فيه دون الفرع ولان الحق فيه- واحد اجماعا والمطلوب هو اليقين الحاصل بالادلة القطعية-------------------------------------------------------------------------------------- وما نقل عن بعضهم من تصويب كل مجتهد في-------- الكلامية اذا لم يوجب تكفير المخالف كمسالة خلق القران--------------------------------- فمعناه نفي الاثم وتحقيق الخروج عن عهدة التكليف لا حقيقة كل من القولين	159	2189379998881692651	287	512.0	233	468	61.32478713989258	46	JK007110-ara1	JK011730-ara1
JK007110-ara1.ms632	false	-1833219406620529217	143	194	772	1047	1615	300	اسم لما بني علي اعذار العباد وهو ما يستباح مع قيام المحرم وذكر ابو اليسر ان الرخصة ترك المءاخذة بالفعل مع قيام المحرم وحرمة الفعل وترك المءاخذة بترك الفعل مع وجود الموجب والوجوب وفي الميزان ان الرخصة اسم لما تغير عن الامر الاصلي الي تخفيف ويسر ترفها وتوسعة علي اصحاب الاعذار	632	8418786345307049764	JK011730-ara1.ms0219	true	7118784711715034707	84	111	440	581	1639	300	اسم لما بني علي اعذار العباد وهو ما يستباح مع قيام المحرم وعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الميزان---------- اسم لما يغير عن الامر الاصلي الي تخفيف ترفي----ها وتوسعة علي اصحاب الاعذار	219	2189379998881692651	134	217.5	107	275	48.727272033691406	23	JK007110-ara1	JK011730-ara1
JK007110-ara1.ms347	false	-8469041125069801549	0	113	0	651	1628	300	الارادة صفة من شانها ان يرجح الفاعل بها احد المتساويين علي الاخر او المرجوح علي الراجح فالايجاب بالاختيار قد يكون ترجيحا لذلك فان قيل اختيار المختار احد المتساويين ترجيح من غير مرجح قلنا الارادة والاختيار لا يعلل بانه لم- اختار هذا دون ذاك لان الترجيح صفة ذاتية لها كما ان الايجاب بالذات لا يعلل بان الموجب لم اوجب هذا دون ذاك فان قيل الترجيح يستلزم الرجحان ضرورة فترجيح---- الم-ساوي او المرجوح يوجب رجحانه وهو ممتنع بالضرورة قلنا الممتنع هو رجحان المساوي او المرجوح ما دام المساوي مساويا والمرجوح مرجوحا ضرورة امتناع اجتماع النقيضين اعني الرجحان وعدمه وعند ترجيح الفاعل اياهما لم يبقيا مساويا ومرجوحا لان معني الترجيح اثبات الرجحان وجعل الشء راجحا واخراجه	347	8418786345307049764	JK011730-ara1.ms0706	true	4709728130506344563	208	300	1134	1670	1670	300	الارادة صفة من شانها ان يرجح الفاعل بها احد المتساويين علي الاخر او المرجوح علي الراجح فالايجاد بالاختيار قد يكون ترجيحا لذلك فان قيل اختيار المختار احد المتساويين ترجيح من غير مرجح قلنا الارادة والاختيار لا تعلل بانه لما اختار هذا دون ذلك لان الترجيح صفة ذاتية------------------------------------------------------------- لها فان قيل الترجيح يستلزم الرجحان ضرورة فترجيح احد المتساويين--------- يوجب رجحانه قلن-------------------ا الممتنع هو رجحان المساوي او المرجوح ما دام-------- مساويا او------ مرجوحا ل------------اجتماع النقيضين----- الرجحان وعدمه وعند ترجيح الفاعل اياهما لم يبقيا مساويا ومرجوحا لان معني الترجيح اثبات الرجحان وجعل الشء راجحا واخراجه-	706	2189379998881692651	516	951.0	426	657	78.53881072998047	78	JK007110-ara1	JK011730-ara1
JK007110-ara1.ms349	false	7858716217465533121	55	86	294	454	1596	300	امتناع في ترجيح احد المتساويين بل هو واقع وانه لا امتناع في ثبوت الايقاع من الفاعل المختار تارة وعدمه اخري من غير مرجح وان الممتنع انما هو وجود الممكن بلا موجد	349	8418786345307049764	JK011730-ara1.ms0706	true	4709728130506344563	177	207	977	1130	1670	300	امتناع في ترجيح احد المتساويين بل هو واقع وانه لا امتناع في ثبوت الايقاع من------- المختار تارة وعدمه اخري من غير مرجح وان الممتنع انما هو وجود الممكن بلا موجد	706	2189379998881692651	153	300.0	123	160	95.625	29	JK007110-ara1	JK011730-ara1
JK007110-ara1.ms754	false	2234916239743496230	38	65	215	363	1568	300	ولهذا يخاطب بحقوق الشرع ويحبس في ديون العباد وتصح عباراته في الطلاق والعتاق ويجب عليه----------------------------- العقوبات التي تندرء بالشبهات مع ان ضرر النفس اشد من ضرر المال	754	8418786345307049764	JK011730-ara1.ms1041	true	8956459757019183300	84	114	441	610	1621	300	ول-ذا يخاطب بحقوق الشرع ويحبس في ديون العباد ويصح منه------- الطلاق والعتاق والنذر واليمين واقراره علي نفسه باسباب العقوبات التي تندرء بالشبهات مع ان ضرر النفس اشد من ضرر المال	1041	2189379998881692651	128	220.0	103	177	72.3163833618164	21	JK007110-ara1	JK011730-ara1