id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007110-ara1.ms638	false	5358113815062655445	139	187	769	1003	1601	300	علي بن ربيعة الوالبي قال سالت عمر---------- رضي الله تعالي عنه ما بالنا نقصر الصلاة--------- ولا نخاف شيءا وقد قال الله تعالي ان خفتم فقال اشكل علي ما اشكل عليك فسالت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقال ان هذه صدقة تصدق الله بها عليكم فاقبلوا صدقته	638	8418786345307049764	JK000266-ara1.ms0301	true	-1308435916213072338	233	278	1159	1381	1489	300	علي بن ربيعة الوالبي قال سالت عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه ما بالنا نقصر الصلاة في السفر ولا نخاف شيءا وقد قال الله تعالي ان خفتم فقال اشكل علي ما اشكل عليك فسالت رسول الله فق-------------------------ال انها-- صدقة تصدق الله ----عليكم فاقبلوا صدقته	301	-8453547117693603948	199	354.5	158	253	78.6561279296875	38	JK007110-ara1	JK000266-ara1
JK007110-ara1.ms377	false	4180089495123566376	233	273	1200	1390	1529	300	ما فوت بهذا الحبس علي احد ملكا ولا يدا بل المال حقه ملكا ويدا وانما حق الفقير في ان يعين محلا للصرف اليه ولصاحب المال الخيار في اختيار محل الاداء فلعله----------------------------------- حبس عن هذا المحل ليءدي من محل اخر فلا	377	8418786345307049764	JK000266-ara1.ms0540	true	-284120520971326139	40	74	205	362	1482	300	ما فوت بهذا الحبس علي احد ملكا ولا يدا فلا يصير ضامنا وله راي ---------------------------------------------------------------في اختيار محل الاداء ان شاء من الساءمة وان شاء من غيرها فانما حبس الساءمة----- ليءدي من محل اخر فلا	540	-8453547117693603948	90	133.5	67	225	40.0	18	JK007110-ara1	JK000266-ara1
JK007110-ara1.ms172	false	-8873647597097256091	105	160	546	812	1534	300	بالله كما في قول ابن عباس رضي الله تعالي عنهما دخل ادم الجنة فالله ما غربت الشمس حتي خرج وكلمة ------------------------------------------------------------------------------علي نذر الا ان هذا الكلام غلب عند الاطلاق في------ معني النذر ----------عادة فحمل عليه فاذا نواهما فقد نوي بكل لفظ ما هو من محتملاته فيعمل بنيته ولا يكون جمعا بين-------------------------------------------------- الحقيقة والمجاز في كلمة	172	8418786345307049764	JK000266-ara1.ms0716	true	-2304246162931356083	55	133	286	663	1481	300	بالله قال --------بن عباس رضي الله عنه-------- دخل ادم الجنة ف-لله ما غربت الشمس حتي خرج وهذا لان اللام والباء يتعاقبان قال الله تعالي امنتم له 49 وفي موضع اخر به 123 وقوله علي نذر الا ان--------------- عند الاطلاق غلب عليه معني النذر باعتبار العادة فحمل عليه فاذا نواهما فقد نوي بكل لفظ ما هو من محتملاته فيعمل بنيته وليس هذا نظير ما يقال ان علي قول ابي حنيفة رحمه الله تعالي لا تجتمع الحقيقة والمجاز في لفظ -	716	-8453547117693603948	203	319.0	157	410	49.5121955871582	36	JK007110-ara1	JK000266-ara1
JK007110-ara1.ms684	false	4654541135715528850	144	179	761	936	1605	300	لم يلزمه الا كفارة واحدة وكذا في رمضانين عند اكثر المشايخ ولا تدخل في كفارة الظهار حتي لو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ظاهر من امراته مرتين او ثلاثا في مجلس واحد او مجالس متفرقة -لزمه بكل اظهار كفارة واما	684	8418786345307049764	JK000266-ara1.ms1757	true	-2377003501773247691	24	126	128	666	1602	300	لم يلزمه الا كفارة واحدة ولكنا نقول---------------------------------------- الظهار يوجب تحريما مءقتا بالكفارة فاذا اضاف الي محال مختلفة يثبت في كل محل حرمة لا ترتفع الا بالكفارة كالتطليقات الثلاث لما كانت توجب حرمة مءقتة بزوج فاذا اوجبها في اربع نسوة بكلمة واحدة تثبت في حق كل واحدة منهن حرمة لا ترتفع الا بزوج بخلاف اليمين فان الكفارة تجب هناك بهتك حرمة اسم الله تعالي بالحنث وذلك لا يتعدد بتعدد النساء ومذهبنا مروي عن عمر رضي الله تعالي عنه وابراهيم والحسن البصري رحمهما الله تعالي قال واذا ظاهر من امراته مرتين او ثلاثا في مجلس واحد او مجالس متفرقة فعليه لكل ظ-هار كفارة هكذا	1757	-8453547117693603948	111	169.0	86	579	19.170984268188477	19	JK007110-ara1	JK000266-ara1
JK007110-ara1.ms200	false	-7608679409676732467	232	298	1275	1596	1602	300	عن ا-------------------------------------------------بن عباس رضي الله تعالي عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم وادع---------- ابا بردة علي ان لا يعينه ولا يعين عليه فجاءه اناس يريدون الاسلام فقطع عليهم اصحابه-------- الطريق فنزل-------------- جبريل عليه السلام بالحد فيهم ان من قتل واخذ المال صلب ومن قتل ولم ياخذ المال قتل ومن اخذ المال و-لم يقتل قطعت يده ورجله من خلاف ومن جاء مسلما هدم الاسلام ما كان	200	8418786345307049764	JK000266-ara1.ms2497	true	8218523126106929631	140	216	743	1111	1579	300	عن ابي يوسف رحمه الله تعالي عن الكلبي عن ابي صالح عن بن عباس رضي الله------ عنهم اجمعين قال------------------ وادع رسول الله ابا بردة هل--ال بن عويمر الاسلمي------ فجاء- اناس يريدون الاسلام فقطع عليهم اصحاب ابي بردة الطريق فنزل علي رسول الله جبريل عليه السلام بالحد فيهم ان من قتل واخذ المال صلب ومن قتل ولم ياخذ المال قتل ومن اخذ --مالا ولم يقتل قطعت يده ورجله من خلاف ومن جاء مسلما هدم الاسلام ما كان	2497	-8453547117693603948	260	421.5	205	403	64.51612854003906	48	JK007110-ara1	JK000266-ara1
JK007110-ara1.ms319	false	1558396840728099359	134	197	698	1030	1610	300	-----ابي يوسف يجب قيمته يوم الغصب لانه لما انقطع المثل---- التحق بما لا مثل له---------------------- والخلف انما يجب بالسبب الذي وجب به الاصل وهو ال-غصب فيعتبر قيمته يوم الغصب وعند محمد رحمه الله تعالي يجب قيمته يوم الانقطاع----------------------------------------------- لان--------------------------------- المصير الي القيمة للعجز عن اداء المثل وذلك بالانقطاع-------------- فيعتبر قيمته -اخر يوم كان موجودا في ايدي الناس فالقطع قوله فلا تض-----من المنافع بالمال	319	8418786345307049764	JK000266-ara1.ms2944	true	9174710062417797924	212	295	1125	1558	1596	300	ذلك وابو يوسف رحمه الله يقول---------- لما انقطع المثل فقد التحق بما-لا مثل له في وجوب اعتبار القيمة والخلف انما يجب بالسبب الذي يجب به الاصل وذلك الغصب فيعتبر قيمته يوم الغصب و----محمد يقول اصل الغصب اوجب المثل خلفا عن رد العين وصار ذلك دينا في ذمته فلا يوجب القيمة ايضا لان السبب الواحد لا يوجب ضمانين ولكن المصير الي القيمة للعجز عن اداء المثل وذلك بالانقطاع عن ايدي الناس فيعتبر قيمته باخر يوم كان موجودا في----------ه فانقطع وان كان المغصوب من العدديات ------	2944	-8453547117693603948	233	318.0	185	464	50.215518951416016	34	JK007110-ara1	JK000266-ara1
JK007110-ara1.ms430	false	-8567652215188870019	113	162	580	810	1563	300	الله تعالي اجاب بان هذ-----ا الحديث دار علي زيد بن ابي عياش وهو ممن--------- لا يقبل حديثه واستحسن---- اهل الحديث منه هذا الطعن حتي قال ابن المبارك كيف يقال ابو حنيفة رحمه الله تعالي لا يعرف الحديث وهو يقول زيد بن ابي عياش ممن لا يقبل حديثه كذا في --------	430	8418786345307049764	JK000266-ara1.ms3457	true	-8105578834451876547	127	176	647	878	1525	300	الله تعالي عنه فقال مدار هذا الحديث---- علي زيد بن ابي عياش وزيد بن ابي عياش لا يقبل حديثه واستحسن منه اهل الحديث هذ----ا الطعن حتي قال -بن المبارك كيف يقال ابو حنيفة ----------------لا يعرف الحديث وهو يقول زيد بن ابي عياش ممن لا يقبل حديثه وهذا الكلام في	3457	-8453547117693603948	182	307.0	142	256	71.09375	33	JK007110-ara1	JK000266-ara1
JK007110-ara1.ms756	false	6152898420286732752	45	78	214	380	1553	300	-----الجء اليك داري اجعلك ظهرا--- لاتمكن بجاهك من صيانة ملكي يقال التجا فلان الي فلان والجا ظهره الي كذا------------------- وقيل معناه انا ملجا مضطر الي ما اباشره من البيع منك ولست بقاصد حقيقة	756	8418786345307049764	JK000266-ara1.ms4935	true	-5817548593364922695	185	222	1005	1191	1587	300	قوله الجء ا-------ي اجعلك ظهرا لي لاتمكن بجاهك من صيانة ملكي يقال التجا فلان الي فلان والجا ظهره الي كذا والمراد هذا المعني وقيل معناه انا ملجا مضطر الي ما اباشره من البيع معك ولست بقاصد حقيقة	4935	-8453547117693603948	158	285.0	126	193	81.86528778076172	30	JK007110-ara1	JK000266-ara1
JK007110-ara1.ms434	false	8202298633189064157	105	134	567	707	1587	300	المولي علي عبده و----اخبره بذلك من -لم يرسله مولاه لم يكن حجرا في قياس قول ابي حنيفة رحمه الله تعالي حتي يخبر---ه رجلان او رجل عدل يعرفه العبد فجعل	434	8418786345307049764	JK000266-ara1.ms6562	true	5680837461256159511	84	114	421	561	1529	300	ال--له عليه وسلم وان اخبره بذلك رجل لم يرسله مولاه لم يكن حجرا في قياس قول ابي حنيفة رحمه الله------ حتي يخبره به رجلان او رجل عدل يعرفه العبد وقال	6562	-8453547117693603948	118	199.0	93	148	79.72972869873047	21	JK007110-ara1	JK000266-ara1