id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007110-ara1.ms476	false	7593793000961960660	99	170	508	879	1562	300	ان كانت الزيادة قد غيرت المزيد عليه تغييرا شرعيا بحيث صار المزيد عليه لو فعل بعد الزيادة علي حسب ما كان يفعل-- قبلها كان وجوده كعدمه ووجب استءنافه كزي------------------ادة ركعة علي ركعتي الفجر كان ذلك نسخا او كان قد خير بين فعلين فزيد فعل ثالث فانه يكون نسخا لتحريم ترك الفعلين السابقين والا فلا وذلك كزياد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة التغريب علي الجلد وزيادة عشرين جلدة علي حد القاذف وزي--------ادة شرط منفصل----------------------------------------- في شراءط الصلاة	476	8418786345307049764	JK000231-ara1.ms383	true	-8704766851697887587	207	298	1041	1496	1503	300	ان كانت الزيادة قد غيرت المزيد عليه تغييرا شرعيا حتي- صار المزيد عليه لو فعل---- الزيادة علي ح-د ما كان يفعلها قبلها كان وجوده كعدمه ووجب استءنافه فانه يكون نسخا نحو زيادة ركعة علي ركعت---------------------------------------------------------------------------------------------------ين وان كان المزيد عليه لو فعل علي حد ما كان يفعل قبل الزيادة صح فعله فاعتد به ولم يلزم استءناف فعله وانما يلزم ان يضم اليه غيره لم يكن نسخا نحو زيادة التغريب علي الح-د وزيادة عشرين علي----- حد القاذف وعنده ان زيادة شرط منفصل عن العبادة لا تكون نسخا نحو زيادة الوضوء في شراءط الصلاة	383	7818945357998518446	232	384.5	186	566	40.98939895629883	36	JK007110-ara1	JK000231-ara1
JK007110-ara1.ms550	false	-7152104268354395942	263	300	1371	1549	1549	300	في --مسالة عن مثل ما حكم به في نظاءرها الي خلافه بوجه هو اقوي ويدخل فيه----------------------------------------------------------------- التخصيص والنسخ و---------------------------------------------------------------------------قال ابو الحسين البصري هو ترك وجه من وجوه الاجتهاد غير شامل شمول الالفاظ بوجه هو اقوي منه وهو-	550	8418786345307049764	JK000231-ara1.ms685	true	564367667392925888	191	251	955	1266	1521	300	في المسالة ب--مثل ما حكم به في نظاءرها الي خلافه لوجه هو اقوي من الاول يقتضي العدول عن الاول وهذا يلزم عليه ان يكون العدول عن العموم الي التخصيص استحسانا ويلزم عليه ان يكون القياس الذي يعدل اليه عن الاستحسان استحسانا وينبغي ان يقال الاستحسان-------- هو ترك وجه من وجوه الاجتهاد غير شامل شمول الالفاظ لوجه هو اقوي منه وهو	685	7818945357998518446	142	190.0	111	321	44.236759185791016	25	JK007110-ara1	JK000231-ara1