id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007110-ara1.ms246	false	2932649615576576279	239	300	1346	1678	1678	300	المعتبر في الحقيقة والمجاز كون المعني المراد من افراد الموضوع له وعدم ذلك حالة اعتبار الحكم من الثبوت و---الانتفاء لا حالة الحكم والتكلم للقطع بان قولنا قتل زيد في السنة الماضية قتيلا مجاز باعتبار ما يءول اليه وقولنا خلف هذا الرجل---------- ابوه طفلا يتيما حقيقة مع ان القتيل حال التكلم بهذا الكلام قتيل حقيقة والرجل ليس بطفل ثم المعتبر هو الحكم-	246	8418786345307049764	AOCP20251104148-ara1.ms04	true	1163272034688632191	172	223	923	1203	1598	301	المعتبر في الحقيقة والمجاز كون المعني المراد من افراد الموضوع له وعدم ذلك حالة اعتبار ------من الثبوت الي الانتفاء لا حالة الحكم والتكلم للقطع بان قولنا قتل زيد في السنة الماضية قتيلا مجاز باعتبار ما يءول----- وقولنا اكرمه-- الرجل الذي خلفه ابوه طفل------ا حقيقة----------------------------------------------- والرجل ليس بطفل ثم المعتبر هو الحكم	4	4954755532181745009	261	466.5	214	346	75.43352508544922	43	JK007110-ara1	AOCP20251104148-ara1
JK007110-ara1.ms247	false	1310511681148570577	0	37	0	192	1583	300	الذي جعل ذلك اللفظ من متعلقاته للقطع بان قولنا اكرم الرجل الذي خلفه ابوه طفلا حقيقة وقو---------له عليه السلام من قتل قتيلا فله سلبه مجاز مع ان الرجل حال اكرامه ليس بطفل والقتيل حال استحقاق قاتله سلبه	247	8418786345307049764	AOCP20251104148-ara1.ms04	true	1163272034688632191	223	255	1203	1370	1598	301	الذي جعل ذلك اللفظ من متعلقاته للقطع بان قولنا اكرم الرجل الذي خلفه ابوه طفلا حقيقة وقوله صلي الله عليه وسل--م من قتل قتيلا فله سلبه مجاز-------------------------------- والقتيل حال استحقاق قاتله سلبه	4	4954755532181745009	155	285.0	125	201	77.11442565917969	27	JK007110-ara1	AOCP20251104148-ara1
JK007110-ara1.ms080	false	4430099567384598866	125	191	674	1036	1622	300	يكون------------- بثبوت قاعدة دالة علي ان كل لفظ معين للدلالة بنفسه علي معني------ فهو عند القرينة المانعة عن ارادة ذلك المعني متعين لما يتعلق ب--ذلك المعني تعلقا مخصوصا ودال عليه بمعني انه يفهم منه بواسطة القرينة لا بواسطة هذا التعيين حتي- لو لم يثبت من الواضع جواز استعمال اللفظ في المعني المجازي لكانت دلالته عليه وفهمه منه عند قيام القرينة بحالها ومثله مجاز لتجاوزه المعني الاصلي	80	8418786345307049764	AOCP20251104148-ara1.ms05	true	-8454436263511533031	174	243	961	1337	1689	302	يكون الوضع النوعي بثبوت قاعدة دالة علي ان كل لفظ معين للدلالة ------علي معني بنفسه فهو عند القرينة المانعة عن ارادة ذلك المعني متعين لما يتعلق به ذلك المعني تعلقا مخصوصا ودال عليه بمعني انه يفهم منه بواسطة القرينة لا بواسطة هذا التع-ين حتيل لو لم يثبت من الو-ضع جواز استعمال اللفظ في المعني المجازي لكانت دلالته عليه وفهمه منه عند قيام القرينة بحالها ومثله مجاز لتجاوزه المعني الاصلي	5	4954755532181745009	354	661.5	289	384	92.1875	61	JK007110-ara1	AOCP20251104148-ara1
JK007110-ara1.ms160	false	-5145703937166596208	129	170	648	868	1540	300	هو استعارة بتفسير الجمهور ايضا لكونه مستعملا في المشبه المتروك وهو الرجل الشجاع لا في معناه الحقيقي ليفتقر الي تقدير اداة التشبيه بدليل قولهم زيد اسد علي اي مجترء صاءل والطير اغربة عليه اي باكية ونحن قد لخصنا ذلك--- في شرح	160	8418786345307049764	AOCP20251104148-ara1.ms12	true	-7307776567989269636	110	149	557	777	1618	301	هو استعارة بتفسير الجمهور ايضا لكونه مستعملا في المشبه المتروك وهو الرجل الشجاع لا في معناه الحقيقي ليفتقر الي تقدير اداة التشبيه بدليل قولهم زيد اسد عل---ي مجتري صاءل والطير اغربة عليه اي باكية وقال المحقق الجرجاني في شرح	12	4954755532181745009	202	378.5	164	223	90.58296203613281	34	JK007110-ara1	AOCP20251104148-ara1
JK007110-ara1.ms114	false	-5078112894937846493	36	60	192	310	1496	300	ان البعضية التي تدل عليها من ----------هي البعضية المجردة ال-نافية للكلية لا البعضية التي هي اعم من ان تكون في ضمن الكل او بدونه	114	8418786345307049764	AOCP20251104148-ara1.ms23	true	-6628726525993655559	219	244	1174	1303	1599	301	ان البعضية التي تدل عليها من التبعيضية هي البعضية المجردة المنافية للكلية لا البعضية التي هي اعم من ان تكون في ضمن الكل او بدونه	23	4954755532181745009	118	221.5	94	129	91.47286987304688	23	JK007110-ara1	AOCP20251104148-ara1
JK007110-ara1.ms641	false	3220240299154340894	31	72	175	389	1609	300	الاعمال -داخلة في الايمان كما نقل عن- الشافعي رحمه الله تعالي فليس من هذا القبيل لانه------------------------------------------------- انما يجعلها داخلة في الايم-ان علي وجه الكمال لا في حقيقة الايمان واما عند المعتزلة فهي داخلة في حقيقته حتي ا-ن الفاسق لا يكون مءمنا	641	8418786345307049764	AOCP20251104148-ara1.ms34	true	-5119022507789358490	166	209	948	1184	1697	303	الاعمال معتبرة في الايمان-------- عند الشافعية وك----------------------ذا المعتزلة فيظن ان الطاءفتين من واد واحد وليس كذلك اذ الشافعية انما تعتبر الاعمال من الايمان علي وجه الكمال لا في حقيقة الايمان -اما عند المعتزلة فهي داخلة في حقيقته حتيل ان الفاسق لا يكون مءمنا	34	4954755532181745009	144	218.0	116	267	53.93258285522461	20	JK007110-ara1	AOCP20251104148-ara1