id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007109-ara1.ms143	true	-7012194814398276398	124	187	606	939	1530	300	الامر --والكسب امر اضافي --------يقع به المقدور في محل القدرة ولا يصح انفراد القادر بايقاع المقدور بذلك الامر فالكسب لا يوجب وجود المقدور بل يوجب من حيث هو كسب اتصاف الفاعل بذلك المقدور ثم ---------------اختلاف الاضافات ك-كونه----- طاعة او معصية حسنة او--------------------------------------- قبيحة مبنية علي الكسب لا علي الخلق اذ خلق القبيح ليس بقبيح اذ خلقه لا ينافي المصلحة والعاقبة الحميدة بل ي-----شتمل	143	-4003972275260690521	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms2200	false	5435761291823575278	156	221	846	1200	1641	300	الاثر هو الكسب وهذا ما قالوا وما يقع به المقدور بلا صحة-------------- انفراد القادرية وما يقع لا في محل قدرته فالكسب لا يوجب وجود المقدور بل يوجب من حيث هو كسب اتصاف الفاعل بذلك المقدور ولهذا يكون مرجعا لاختلاف الاضافات كوكون الفعل طاعة او معصية حسنا اوقبيحا فان الاتصاف بالقبيح بقصده وارادته قبيح بخلاف--------------------------- خلق القبيح فان-------------ه لا ينافي المصلحة والعاقبة الحميدة بل ربما اشتمل	2200	7281436800761965005	222	306.5	179	408	54.411766052246094	31	JK007109-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1
JK007109-ara1.ms144	true	-5383029630504800457	102	152	548	791	1575	300	وان انكرهما بمعني انه لا يوجد في الفعل شء يثاب الفاعل او يعاقب لاجله فنقول انه عني انه لا يجب علي الله تعالي الاثابة والعقاب لاجله فنحن نساعده في هذا الفعل وان عني انه لا يكون في معرض ذلك فهذا بعيد عن الحق وذلك لان الثواب والعقاب اجلا وان كان	144	-4003972275260690521	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms0556	false	-2436291631088449222	33	79	186	405	1567	300	وان انكرهما بمعني انه لا يوجد في العقل شء يثاب العاقل او يعاقب لاجله فنقول ان- عني انه لا يجب علي الله------ الاثابة والعقاب لاجله فنحن نساعده في هذا ------وان عني انه لا يكون في معرض ذلك فهذا بعيد عن الحق انتهي وهذا الكلام -----------وان كان	556	7281436800761965005	198	358.5	155	243	81.48148345947266	40	JK007109-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1