id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007109-ara1.ms121	true	-1342791424614406710	14	47	73	255	1563	300	وذهب فخر الاسلام رحمه الله تعالي الي ان حقيقة الكلام مرادة بان اجري الله تعالي سننه في تكوين الاشياء ان يكونها بهذه الكلمة--------------------------------------------------------------------- لكن المراد هو الكلام النفسي المنزه عن الحروف والاصوات وعلي	121	-4003972275260690521	ShamAY0034059-ara1.ms3158	false	-4964461974119261245	231	274	1158	1391	1532	300	وذهب فخر الاسلام وغيره---------- الي ان حقيقة الكلام مرادة بان اجري الله سنت------ه في تكوين الاشياء ان يكونها بهذه الكلمة اذ لم يمتنع تكوينها بغيرها والمعني يقول له احدث فيحدث عقيب هذا القول لكن المراد هو الكلام النفسي المنزه عن الحروف والاصوات لا --	3158	4643209716977215573	153	273.0	124	251	60.9561767578125	26	JK007109-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007109-ara1.ms152	true	8940513708592347870	200	241	1062	1258	1550	300	الله--- علم كل شء علي ما هو عليه والعلم تابع للمعلوم فعلمه تعالي بانه لا يءمن باختياره لا يخرجه من حيز الامكان اي عن ان يكون مقدورا ومختارا له وعنده----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تاثير لها اي لقدرة العبد في افعاله بل هو مجبور	152	-4003972275260690521	ShamAY0034059-ara1.ms3723	false	-3920566823517382358	143	207	786	1107	1562	300	الله قد علم كل شء علي ما هو عليه والعلم ت-بع للمعلوم وعلمه بان فرعون -لا يءمن باختياره لا يخرجه عن حيز الامكان ولذلك امرهما بدعوته والرفق فيها وفي قوله لعله يتذكر او يخشي دلالة ظاهرة علي ان لقدرة العبد تاثيرا علي افعاله وفي افعال غيره وانه ليس بمجبور فيها كما زعم الاشعري حيث قال لا تاثير------- لقدرة العبد في افعاله بل هو مجبور	3723	4643209716977215573	143	218.0	111	330	43.33333206176758	25	JK007109-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007109-ara1.ms166	true	8602858503563392701	167	247	870	1305	1557	300	ان الكفار يخاطبون----------------------------------------------------- بالايمان والعقوبات والمعاملات وبالعبادات في حق المءاخذة في الاخرة لقوله تعالي ما سلككم في سقر الاية اعلم ان الكفار مخاطبون بالثلاثة الاول مطلقا اجماعا اما بالعبادات فهم مخاطبون بها في حق المءاخذة في الاخرة اتفاقا ايضا لقوله تعالي -----------ما سلككم في سقر قالوا لم نك من المصلين ولم نك نطعم المسكين واما في حق وجوب الاداء في الدنيا فمختلف فيه كما ذكر في المتن وهو قوله اما في حق وجوب الاداء فكذا عند العراقيين من مشايخنا رحمهم	166	-4003972275260690521	ShamAY0034059-ara1.ms7676	false	8454653983836380657	38	86	206	488	1629	300	ان الكفار مخاطبون بالفروع في حق المءاخذة قال في التوضيح الكفار مخاطبون بالايمان والعقوبات والمعاملات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اجماعا اما -العبادات فهم مخاطبون بها في حق المءاخذة في الاخرة اتفاقا ايضا لقوله تعالي المدثر 2745ما سلككم في سقر -ال------------------------------------ايات اما في حق وجوب الاداء---------- فمختلف فيه قال----------------------------------------------------- العراقيون من مشايخنا نعم --	7676	4643209716977215573	206	319.5	170	499	41.28256607055664	30	JK007109-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007109-ara1.ms194	true	-5662391919074451605	46	84	238	460	1565	300	ارفق بالفريقين فقال اري ان تدفع الغنم الي -اهل الحرث -ينتفعون بالبانها واولادها واصوافها والحرث الي ارباب الشاة -يقومون عليه----------------- حتي يعود كهيءته يوم افسدته------ ثم يترادون فقال داود عليه الصلاة والسلام القضاء ما قضيت وامضي الحكم بذلك	194	-4003972275260690521	ShamAY0034059-ara1.ms3906	false	-2197113813856858092	251	290	1342	1555	1607	300	ارفق بالفريقين فقال اري ان تدفع الغنم الي صاحب الارض لينتفع----- بدرها ونسل--ها وصو--فها والحرث الي ارباب الغنم ليقوموا عليه اي بالحرث والزرع حتي يعود الي ما كان ويبلغ الحصاد ثم يتراد-ا فقال------------------------- القضاء ما قضيت وامضي الحكم بذلك	3906	4643209716977215573	157	213.0	124	248	63.30644989013672	21	JK007109-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007109-ara1.ms195	true	3075836071504919884	4	65	19	332	1493	300	عليه وسل--م اتي يوم بدر بسبعين اسيرا فيهم العباس عمه عليه السلام وعقيل ابن عمه ابي طالب فاستشار ابا بكر فيهم فقال----------- قومك واهلك فاستبقهم لعل الله ان يتوب عليه-----م وخذ منهم فدية يقوي بها اصحابك وقال عمر كذبوك واخرجوك فقدمهم و----------اضرب اعناقهم فان هءلاء اءمة الكفر وان الله عز وجل اغناك عن الفداء مكن عليا من عقيل وحمزة من --عباس	195	-4003972275260690521	ShamAY0034059-ara1.ms2076	false	-2359887289945631781	243	300	1193	1492	1492	300	عليه السلام اتي يوم بدر بسبعين اسيرا فيهم العباس---------------- وعقيل بن----- ابي طالب فاستشا--------ر فيهم فقال ابو بكر هم قومك واهلك -استبقهم لعل الله يهديهم الي الاسلام وخذ منهم فدية تقوي بها اصحابك وقال عمر كذبوك واخرجوك من ديارك وقاتلوك فاضرب اعناقهم فانهم---- اءمة الكفر مكني من فلان لنسيب له و---------مكن عليا من عقيل وحمزة من العباس-	2076	4643209716977215573	221	324.0	177	343	64.43148803710938	35	JK007109-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK007109-ara1.ms249	true	8357355229158297987	260	300	1409	1630	1630	300	علي ان افعال الله تعالي معللة بمصالح العباد عندنا------------- مع ان الاصلح لا يكون واجبا عليه خلافا للمعتزلة وما ابعد عن الحق قول من قال انها غير معللة بها فان بعثة الانبياء عليهم الصلاة والسلام لاهتداء الخلق واظهار المعجزات لتصديقهم-	249	-4003972275260690521	ShamAY0034059-ara1.ms2737	false	7125737821294763081	27	65	132	331	1579	300	علي ان افعال الله معل------لة بمصالح العباد كما هو راي الحنفية مع ان الاصلح لا يكون واجبا عليه قالوا--------- وما ابعد عن الحق قول من قال انها غير معللة بها فان بعثة الانبياء--------------------- لاهتداء الخلق واظهار المعجزات لتصديقهم	2737	4643209716977215573	174	304.5	140	235	74.04255676269531	31	JK007109-ara1	ShamAY0034059-ara1