id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007109-ara1.ms185	true	-3829232588806479597	130	189	676	1002	1605	300	----------فلان قوله تعالي من وجدكم يحمل عندنا علي قراءة ابن مسعود وهي وانفقوا عليهن من وجدكم وكحديث القضاء بشاهد ويمين المدعي قوله تعالي بالنصب ايضا لهذا المعني وهكذا الامثلة التي تاتي واستشهدوا شهيدين من رجالكم الاية وعند عدم الرجلين اوجب رجلا وامراتين وحيث نقل الي ما ليس بمعهود في مجالس الحك-م دل علي عدم قبول الشاهد الواحد مع اليمين	185	-4003972275260690521	Sham19Y0124365-ara1.ms29	false	1372405457912068432	103	153	460	734	1573	300	ولا سكني عارضه قوله تعالي اسكنوهن من حيث سكنتم و--قراءة ابن مسعود---- وانفقوا عليهن من وجدكم و-حديث القضاء بشاهد ويمين --عارض قوله تعال------------------------------------------------ي واستشهدوا شهيدين من رجالكم------ وعند عدم الرجلين اوجب رجلا وامراتين وحيث نقل الي ما ليس بمعهود في مجالس الحكام دل علي عدم قبول الشاهد الواحد مع اليمين	29	7469551500942234296	234	383.0	190	337	69.43620300292969	39	JK007109-ara1	Sham19Y0124365-ara1
JK007109-ara1.ms191	true	-8997898601994166636	5	131	27	682	1537	300	كان محكما يجوز للعالم باللغة وما كان ظاهرا يحتمل الغير كعام يحتمل الخصوص او حقيقة تحتمل المجاز يجوز للمجتهد فقط وما كان مشتركا او مجملا او متشابها او من جوامع الكلم -لا يجوز اصلا لان في الاول اي المشترك ان امكن التاويل فتاويله لا يصير حجة علي غيره والثاني والثالث اي المجمل والمتشابه لا يمكن نقلهما بالمعني وفي الاخير اي ما كان من جوامع الكلم لا يءمن الغلط فيه لاحاطته عليه السلام لمعان تقصر عنها عقول غيره فصل في الطعن وهو اما من الراو-------------------------------------------------ي او من غيره والاول ام------------------------------------------------ا بان يع--------------------------------------------------مل بخلافه بعد الرواية------------ فيصير -------------مجروحا ك--حديث عاءشة رضي الله عنها-------------------------------- ايما امراة نكحت بغير اذن وليها فنكاحها باطل ثم----------------------- زوجت بعدها ابنة اخيها عبد الرحمن رحمه الله تعالي وهو غاءب وكحديث ابن عمر رضي الله	191	-4003972275260690521	Sham19Y0124365-ara1.ms30	false	8450783044089505522	84	212	472	1107	1535	300	كان محكما يجوز للعالم باللغة وان كان ظاهرا يحتمل الغير كعام يحتمل الخصوص و--حقيقة تحتمل المجاز يجوز للمجتهد فقط وما كان مشتركا او مجملا او متشابها او من جوامع الكلم فلا يجوز اصلا وقد يلحق الحديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطعن ----اما من الراوي بان انكر الرواية عنه انكار جاحد بان قال كذبت علي او ما رويت لك وفي هذا الوجه يسقط العمل بالحديث وان انكر انكارا موقوفا بان قال لا اذكر اني رويت لك هذا ولا اعرفه ففيه خلاف او عمل بخلافه بعد الرواية مما هو خلاف بيقين فيسقط العمل به ايضا كما روت عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ايما امراة نكحت بغير اذن وليها فنكاحها باطل ثم ان عاءشة رضي الله عنها زوجت بنت------- اخيها بلا اذن وليها وكما روي ابو هريرة رضي الله ------------------	30	7469551500942234296	322	472.0	252	885	36.38418197631836	51	JK007109-ara1	Sham19Y0124365-ara1
JK007109-ara1.ms196	true	9147006170689358470	225	298	1186	1568	1574	300	لقوله تعالي ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفين----------ا الاية والارث يصير ملكا للوارث مخصوصا به فنعمل به علي انه شريعة لنبينا محمد عليه الصلاة والسلام ولقوله عليه السلام لو كان موسي حيا لما وسعه الا اتباعي وما ذكروا غير مختص بالاصول بل في الجميع علي ان النسخ ليس تغييرا بل هو بيان لمدة الحكم والمذهب عندنا هذا لكن لما لم يبق الاعتماد علي كتبهم للتحريف شرطنا ان ي----------قص الله تعالي علينا من غير انكار	196	-4003972275260690521	Sham19Y0124365-ara1.ms36	false	1117198302238450100	5	39	25	207	1592	300	لقوله تعالي ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا الاية والارث يصير ملكا للوارث مخصوصا به---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكن لما لم يبق الاعتماد علي كتبهم للتحريف قل-نا انما تلزم اذا قص الله ورسوله----- من غير انكار	36	7469551500942234296	152	256.0	123	402	37.810943603515625	26	JK007109-ara1	Sham19Y0124365-ara1