id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007109-ara1.ms159	true	-6800916217986999438	16	76	84	398	1484	300	الغروب فان قيل يلزم ان يفسد العصر اذا شرع فيه في الجزء الصحيح ومدها الي ان غربت الشمس قلنا لما كان الوقت متسعا جاز له شغل كل الوقت فيعفي الفساد الذي يتصل--- بالبناء البناء هنا ضد الابتداء والمراد انه ابتدا الصلاة في الوقت الكامل والفساد الذي اعترض في حالة البقاء جعل عذرا لان الاحتراز عنه مع الاقبال علي الصلاة متعذر	159	-4003972275260690521	Sham19Y0014601-ara1.ms0827	false	119492656736281717	124	165	628	831	1531	300	الاولي فان قلت يلزم ان تفسد العصر اذا شرع فيه في الجزء الصحيح ومدها الي ان غربت قلت------- لما كان الوقت متسعا جاز له شغل كل الوقت فيعفي الفساد الذي يتصل به بالبناء----------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان الاحتراز عنه مع الاقبال علي الصلاة متعذر	827	-1090118583071412828	191	344.0	151	317	60.25236511230469	35	JK007109-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007109-ara1.ms191	true	-8997898601994166636	92	165	475	849	1537	300	والاول اما بان يعمل بخلافه بعد الرواية فيصير مجروحا كحديث عاءشة رضي الله عنها ايما امراة نكحت بغير اذن وليها فنكاحها باطل ثم زوجت بعدها ابنة اخيها عبد الرحمن رحمه الله تعالي وهو غاءب وكحديث ابن عمر رضي الله عنهما في رفع اليدين في الركوع وقال مجاهد صحبت ابن عمر رحمه الله تعالي عشر سنين فلم اره رفع يديه الا في تكبيرة الافتتا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح وان عمل بخلافه قبلها او لا يعلم التاريخ لا يجرح	191	-4003972275260690521	Sham19Y0014601-ara1.ms1304	false	3803768227978820057	110	224	565	1153	1520	300	والاول اما بان -عمل بخلافه بعد الرواية فيصير مجروحا كحديث عاءشة-------------- ايما امراة نكحت بغير اذن وليها فنكاحها باطل ثم زوجت بعده- ابنة اخيها عبد الرحمن---------------- وهو غاءب وكحديث ابن عمر--------------- في رفع اليدين في الركوع وقال مجاهد صحبت ابن عمر---------------- عشر سنين فلم اره رفع يديه الا في تكبيرة الافتتاح انتهي وهذا الحديث الذي رواه ابن عباس في منع رفع اليدين ثم مخالفته له تقتضي ان يكون الحديث علي قاعدة الحنفية مجروحا غير قابل الاستدلال فكيف يستدلون به علي خلاف قاعدتهم وجوابه بان عمل الراوي اذا كان مقدما علي الرواية او لم يعرف التاريخ لا يضر ذلك بالحديث ولا يجرح قال في التوضيح وان عمل بخلافه قبلها او لم يعلم التاريخ لا يجرح	1304	-1090118583071412828	310	552.0	249	651	47.619049072265625	57	JK007109-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK007109-ara1.ms305	true	-2347524211130440966	223	282	1146	1493	1587	300	والسنة نوعان سنة الهدي وتركها يوجب اساءة وكراهية كالجماعة والاذان والاقامة ونحوها وسنة الزواءد وتركها لا يوجب ذلك كسنن النبي عليه الصلاة والسلام في لباسه وقيامه وقعوده والسنة المطلقة تطلق علي طريقة النبي عليه الصلاة والسلام عند الشافعي رحمه الله تعالي وعندنا تقع علي غيره ايضا فان السلف كانوا يقولون سنة العمرين والنفل ما---------- يثاب فاعله ولا يسء تاركه	305	-4003972275260690521	Sham19Y0014601-ara1.ms2126	false	-1812924767366051660	38	74	186	398	1529	300	والسنة نوعان سنة الهدي وتركها يوجب اساءة وكراهية كالجماعة والاذان والاقامة ونحوها وسنة الزواءد وتركها لا يوجب ذلك كسير النبي صلي- الله عليه وسلم في لباسه وقيامه وقعوده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والنفل ومنه المندوب يثاب فاعله ولا يسء تاركه	2126	-1090118583071412828	186	341.5	153	357	52.1008415222168	29	JK007109-ara1	Sham19Y0014601-ara1