id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007109-ara1.ms159	false	-6800916217986999438	16	76	84	398	1484	300	الغروب فان قيل يلزم ان يفسد العصر اذا شرع فيه في الجزء الصحيح ومدها الي ان غربت الشمس قلنا لما كان الوقت متسعا جاز له شغل كل الوقت فيعفي الفساد الذي يتصل---- بالبناء البناء هنا ضد الابتداء والمراد انه ابتدا الصلاة في الوقت الكامل والفساد الذي اعترض في حالة البقاء جعل عذرا لان الاحتراز عنه مع الاقبال علي الصلاة متعذر	159	-4003972275260690521	Sham19Y0013667-ara1.ms0937	true	-8363501516299287766	100	141	519	722	1516	300	الاولي فان قيل يلزم ان يفسد العصر اذا شرع فيه في الجزء الصحيح ومدها الي ان غربت قلت------- لما كان الوقت متسعا جاز له شغل كل الوقت فبعض- الفساد الذي يتصل فيه بالعشاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان الاحتراز عنه مع الاقبال علي الصلاة متعذر	937	-5841420850683405479	189	330.0	149	318	59.433963775634766	36	JK007109-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007109-ara1.ms159	false	-6800916217986999438	2	76	13	398	1484	300	الشمس انما هي----- بعد الطلوع وقبل الغروب فقبل الطلوع وقت كامل ولا كذلك قبل الغروب----------------------- فان قيل يلزم ان يفسد العصر اذا شرع فيه في الجزء الصحيح ومدها الي ان غربت الشمس قلنا لما كان الوقت متسعا جاز له شغل كل الوقت فيعفي الفساد الذي يتصل---- بالبناء البناء هنا ضد الابتداء والمراد انه ابتدا الصلاة في الوقت الكامل والفساد الذي اعترض في حالة البقاء جعل عذرا لان الاحتراز عنه مع الاقبال علي الصلاة متعذر	159	-4003972275260690521	Sham19Y0013667-ara1.ms2328	true	5345745227563592755	152	208	788	1068	1546	300	الشمس عليها لان ما ب------------عد الغروب------------ وقت كامل وقد كان شرع في الوقت الناقص فيتادي بالكامل فان قيل يلزم ان يفسد العصر اذا شرع فيه في الجزء الصحيح ومدها الي ان غربت قلت------- لما كان الوقت متسعا جاز له شغل كل الوقت فيعفي للفساد الذي يتصل فيه بالبناءة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------لان الاحتراز عنه مع الاقبال علي الصلاة متعذر	2328	-5841420850683405479	219	360.0	173	417	52.51798629760742	38	JK007109-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007109-ara1.ms022	false	8039694546624617311	39	104	186	500	1544	300	-يقال لم قلتم انه اذا احتسب ي---------------------------كون الواجب طهرين وبعضا--- بل الواجب ثلاثة لان بعض الطهر طهر فان الط--------هر ادني ما يطلق عليه لفظ الطهر وهو طهر ساعة مثلا فنقول في جوابه ان بعض الطهر---------- ليس بطهر لانه--------- لو كان كذلك لا يكون بين الاول والثالث فرق فيك------------في في الثالث بعض طهر فينبغي انه اذا مضي من الثالث شء- يحل لها التزوج وهذا خلاف الاجماع	22	-4003972275260690521	Sham19Y0013667-ara1.ms4303	true	-6265117296511532473	2	77	11	369	1463	300	قي--ل لم قلتم انه اذا احتسب الطهر الذي وقع فيه الطلاق فيكون الواجب طهرين وبعض طهر بل الواجب ثلاثة لان بعض الطهر طهر -اذ المراد بالطهر ادني ما يطلق عليه ------طهر وهو طهرين عندنا قلت لا نسلم----- ان بعض الطهر طهر بل هو ليس بطهر لان بعض الطهر لو كان طهرا لا يكون بين الاول والثالث قرءين فينبغي ان يكتفي في الثالث ببعضه ف------------اذا مضي منه شء شرع ان يحل لها التزوج وهو- خلاف الاجماع	4303	-5841420850683405479	236	347.0	184	385	61.298702239990234	41	JK007109-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007109-ara1.ms337	false	4092315032503820095	238	298	1270	1554	1564	300	لكنه لما كان من جهة صاحب الشرع يكون عذرا في حقه اي في حق صاحب الشرع فيما يقع فيه غالبا لا في حق العباد وهو اما ان يقع فيه المرء بتقصيره كالاكل في الصلاة مثلا ------------------------فان حالها مذكرة واما لا---- بتقصيره اما بان يدعو اليه الطبع كالاكل في الصوم-------------------------------------------------------------------------- او بمجرد انه مركوز في الانسان كما هو في تسمية الذبيحة	337	-4003972275260690521	Sham19Y0013667-ara1.ms4446	true	-205369825528965184	198	269	996	1353	1528	300	لكنه لما كان من جهة صاحب الشرع يكون عذرا في حقه-------------------- فيما يقع فيه غالبا لا في حق العباد وهو اما ان يقع فيه المرء بتقصيره كالاكل في الصلاة والجماع في الاحرام والاعتكاف فان حالها يذكره واما لا يقع بتقصيره اما بان يدعو اليه الطبع كالاكل في الصوم فان الغالب فيه ميل الطبع لانه وقت اكل وشرب في عامة الاوقات فيغلبه النسيان او بمجرد انه مركوز في الانسان كما في--------- الذبيحة	4446	-5841420850683405479	247	438.0	195	386	63.9896354675293	49	JK007109-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007109-ara1.ms195	false	3075836071504919884	186	298	931	1482	1493	300	رسول الله صلي الله عليه -وسلم براي اصحابه كثير وبعض ذلك مذكور في اصول البزدوي ومن ذلك ما روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اراد يوم الاحزاب ان يعطي المشركين شطر ثمار المدينة لينصرفوا فقام سعد------------- بن عبادة وسعد بن معاذ فقالا ان كان هذا عن وحي فسمعا وطاعة وان كان عن راي فلا نعطيهم الا السيف قد كنا نحن وهم في الجاهلية لم يكن لنا و---لهم دين -كانوا لا يطعمون من ثمار المدينة الا بشراء او قري فاذا اعزنا الله تعالي بالدين انعطيهم ثمار المدينة لا نعطيهم الا السيف وقال عليه السلا--------م اني رايت العرب قد رمتكم عن قوس واحدة فاردت ان اصرفهم عنكم فاذا ابيتم ف------ذاك ثم قال	195	-4003972275260690521	Sham19Y0013667-ara1.ms5434	true	2928736919542235924	155	255	773	1266	1494	300	رسول--------- الله عليه السلامبرايه ونزل علي الماء--------------------------- ومن ذلك انه لما------------------------------- اراد يوم الاحزاب ان يعطي المشركين شطر ثمار المدينة لينصرفوا -قام سعد بن معاذ وسعد بن عبادة --------------قالا ان كان هذا عن وحي فسمعا وطاعة وان كان عن راي فلا نعطيهم الا السيف قد كنا نحن وهم في الجاهلية لم يكن لنا ولا لهم دين وكانوا لا يطمعون في ثمار المدينة الا بشراء او قري فاذا اعزنا الله تعالي بالدين -نعطيهم اموالنا----- لا نعطيهم الا السيف وقال صلي- الله عليه وسلم اني رايت العرب قد رمتكم عن قوس واحد- فاردت ان اصرفهم عنكم فاذا ابيتم فانتم وذاك ثم قال	5434	-5841420850683405479	421	711.5	332	583	72.21269226074219	75	JK007109-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK007109-ara1.ms078	false	4834353078263583469	194	255	1030	1346	1563	300	الفاء للتعقيب فلهذا تدخل في الجزاء فان قال ان دخلت هذه الدار فهذه الدار فانت طالق فالشرط ان تدخل علي الترتيب من غير تراخ وقد تدخل علي المعلول نحو جاء الشتاء فتاهب وقد يكون المعلول عين العلة في الوجود لكن في المفهوم غيرها نحو سقاه فارواه ونحو قوله عليه السلام لن يجزي ولد والده حتي--- يجده مملوكا فيشتريه فيعتقه فان قال	78	-4003972275260690521	Sham19Y0013667-ara1.ms6048	true	-2201598397101575450	75	131	415	703	1555	300	الفاء للتعقيب فلهذا تدخل في الجزاء فان قال ان دخلت هذه الد-----------ار فانت طالق فالشرط ان تدخل علي الترتيب من غير تراخ وقد تدخل -في المعمول نحو جاء الشتاء فتاهب وقد يكون المعلول عين العلة في الوجود لكن في المفهوم غيرها نحو سقاه فارواه و----قوله لا------------ يجزي ولد والده الا ان يجده مملوكا فيشتريه فيعتقه ---وقال	6048	-5841420850683405479	277	512.0	222	319	86.83385467529297	48	JK007109-ara1	Sham19Y0013667-ara1