id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007109-ara1.ms050	false	-207357105333447479	126	232	632	1228	1567	300	والا فكناية------------------------- فالحقيقة التي لم تهجر صريح والتي هجرت وغلب معناها المجازي كناية والمجاز الغالب الاستعمال صريح وغير الغالب كناية اعلم ان الصريح والكناية اللذين هما قسما الحقيقة صريح وكناية في المعني الحقيقي واللذين هما قسما المجاز صريح وكناية في المعني المجازي وعند علماء البيان الكناية لفظ يقصد بمعنا-------------------ه اي بمعن---------اه الموضوع له معني ثان ملزوم له وهي لا تنافي ارادة الموضوع له فانها استعملت فيه لكن قصد بمعناه معني ثان كما في طويل النجاد فانه استعمل في الموضوع له لك-------------ن المقصود والغرض من طويل النجاد طويل القامة فطول القامة------- ملزوم لطول النجاد------------------------------------- بخلاف المجاز فانه استعمل في غير ما وضع له فينافي ارادة الموضوع له	50	-4003972275260690521	Sham19Y0013620-ara1.ms0989	true	-5895534876683730405	169	243	906	1329	1616	300	وال---كناية من اقسام الحقيقة والمجاز فالحقيقة التي لم تهجر صريح والمهجور التي غلب المج-----ازي كناية والمجاز الغالب الاستعمال صريح وغير الغالب كناية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعند علماء البيان-------- لفظ قصده بمعناه معني ثان وملزوم له اي استعمل في معناه الموضوع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له لكن لا ليتعلق به الاثبات والنفي ويرجع التصديق والتكذيب اليه بل لينتقل منه الي ملزومه فيكون هو مناط الاثبات والنفي ومرجع الصدق والكذب بخلاف المجاز فانه استعمل في غير ما وضع له فينافي ارادة الموضوع له	989	-4258748329334566493	228	334.0	185	706	32.29461669921875	30	JK007109-ara1	Sham19Y0013620-ara1