id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007109-ara1.ms047	false	-1742574068747325144	14	88	76	458	1569	300	ان في الاية لم يوجد استعمال المشترك في اكثر من معني واحد لان سياق الاية لايجاب اقتداء المءمنين بالله تعالي و--ملاءكته في الصلاة علي النبي عليه السلام فلا بد من اتحاد معني الصلاة من الجميع لانه لو قيل ان الله تعالي يرحم النبي والملاءكة يستغفرون له يا ايها الذين امنوا ادعوا له لكان هذا الكلام في غاية الركاكة فعلم انه لا بد من اتحاد معني الصلاة سواء كان معني حقيقيا -او --معني--- مجازيا اما	47	-4003972275260690521	Rafed0002679Vols-ara1.ms0102	true	-2205880399083541393	233	300	1281	1629	1629	300	النبي الاية علي---- استعمال المشترك في اكثر من معني ------ان سياق الاية لايجاب اقتداء المءمنين بالله تعالي والملاءك-ة في الصلاة علي النبي ص---------- فلا بد من اتحاد معني الصلاة في الجميع لانه لو قيل ان الله------ يرحم النبي والملاءكة يستغفرون له يا ايها الذين امنوا ادعوا له لكان هذا الكلام في غاية الركاكة فعلم انه لا بد من اتحاد معني الصلاة-------------- حقيقيا كان المعني ام مجازيا اما-	102	-9145987627348354039	329	572.5	264	390	84.35897064208984	55	JK007109-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
JK007109-ara1.ms047	false	-1742574068747325144	88	224	458	1183	1569	300	الحقيقي فهو الدعاء------------------------ فالمراد والله اعلم انه تعالي يدعو ذاته بايصال الخير الي النبي عليه السلام ثم من لوازم هذا الدعاء الرحمة فالذي قال ان الصلاة من الله تعالي رحمة فقد اراد هذا المعني لا ان الصلاة وضعت للرحمة كما ذكر في قوله تعالي يحبهم ويحبونه ان المحبة من الله------ ايصال الثواب ومن العبد --طاعة --------------------------------------------------------ليس المراد ان المحبة مشتركة من حيث الموضوع بل المراد انه اراد بالمحبة لازمها و-اللازم من الله تعالي ذلك ومن العبد هذا واما المجازي فكارادة الخير ونحوها مما يليق بهذا المقام ثم ان اختلف ذلك المعني لاجل اختلاف الموصوف فلا باس به فلا يكون هذا من باب الاشتراك بحسب الوضع ولما بينوا اختلاف المعني باعتبار اختلاف المسند اليه يفهم منه ان معناه واحد لكنه يختلف بحسب الموصوف لا ان معناه مختلف وضعا وهذا جواب حسن تفردت به وتمسكوا ايضا --------------بقوله تعالي	47	-4003972275260690521	Rafed0002679Vols-ara1.ms0103	true	-6099136044372235195	0	147	0	762	1572	300	الحقيقي فهو الدعاء من غير ان يجرد عن الطلب فالمراد والله اعلم ان الله-- يدعو ذاته بايصال الخير الي النبي ص---------- ثم من لوازم هذا الدعاء الرحمة فالذي قال ان الصلاة من الله الرح----مة فقد اراد هذا------- لا ان الصلاة وضعت للرحمة كما ذكر في قوله تعالي يحبهم ويحبونه ان المحبة من الله تعالي ايصال الثواب ومن العبد الطاعة كما اشير هذا في قوله تعالي ان كنتم تحبون الله فاتبعوني وليس المراد ان المحبة مشتركة من حيث الوض--ع بل المراد انه اريد بالمحبة لازمها و اللازم من الله تعالي ذاك ومن العبد هذا واما المجازي فكارادة الخير ونحوه- مما يليق بهذا المقام ثم ان اختلف ذلك المعني ----باختلاف الموصوف فلا باس به ولا يكون هذا من باب الاشتراك بحسب الوضع ولما بينوا اختلاف المعني باعتبار اختلاف المسند اليه يفهم منه ان معناه واحد لكنه يختلف بحسب الموصوف لا ان معناه مختلف و------------------------------------ضعا وفي الكشاف عند قوله تعالي	103	-9145987627348354039	640	1165.5	516	828	77.29468536376953	113	JK007109-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
JK007109-ara1.ms050	false	-207357105333447479	15	95	70	470	1567	300	القياس في ا-----للغة الا ل--غفلة عنه فيطلق ال-اسد علي كل من يوجد فيه الشجاعة مجازا بخلاف الدابة والصلاة اي لما علم ان اعتبار المعني ال---------اول في المجاز انما هو لصحة اطلاق اللفظ------ علي كل ما يوجد فيه لاز----م المعني الاول واعتبار المعني الاول في المنقول ليس لصحة الاطلاق فيصح اطلاق الاسد------ علي كل ما يوجد فيه الش-----------------------------------------------جاعة ولا يصح اطلاق الدابة في العرف------ علي كل ما يوجد فيه الدبيب ولا يصح اطلاق --------اسم الصلا-ة ----شرعا علي كل ما يوجد فيه	50	-4003972275260690521	Rafed0002679Vols-ara1.ms1487	true	-5652320254650353213	102	186	540	966	1565	300	الدابة في اللغة لصحة الاطلاق حتي يصح اطلاق الدابة علي كل ما يوجد فيه الدبيب------- بخلاف المجاز ف------------------ان اعتبار المعني الحقيقي فيه اي في المجاز انما هو لصحة اطلاق اللفظ مجازا علي كل ما يوجد فيه لازم ذلك المعني حتي يصح اطلاق لفظ------------------------------------------------ الاسد مجازا علي كل ما يوجد فيه الشجاعة التي هي لازم معني الحقيقي اعني الحيوان المفترس ولا يصح اطلاق الدابة في العرف العام علي كل ما يوجد فيه الدبيب لانه في العرف موضوع لخصوص الثلاثة المتقدمة لا لكل ما يوجد فيه	1487	-9145987627348354039	251	340.5	188	499	50.300601959228516	42	JK007109-ara1	Rafed0002679Vols-ara1