id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007107-ara1.ms300	false	6948148720621750732	118	157	588	775	1457	300	فاخبرها انه كان عذابا يبعثه الله علي من يشاء ف---------------------------------------------------------------------------------جعله الله رحمة للمءمنين----------------------------------------------------------------------------------- فليس من عبد يقع في الطاعون------------------------------------------------------------------------------------------------ فيمكث في بلده--------------------- صابرا----------------------- محتسبا------------------------------- يعلم انه لا يصيبه ---الا ما كتب الله له --------------------الا كان له مثل اجر الشهيد	300	5885260521061167557	Shamela0000140-ara1.ms0154	true	8691278006566627040	145	257	762	1297	1504	300	فاخبرها انه كان عذابا يبعثه الله علي من يشاء في نسخة من البخاري علي من شاء اي من كافر او عاص بارتكاب كبيرة او اصرار علي صغيرة وجع-----له رحمة للمءمنين قال الشيخ زكريا في حاشيته علي البخاري اي غير مرتكبي الكباءر والتخصيص يحتاج للتوقيف فليس من عبد يقع في الطاعون اي به او في بلده او هو من قبيل التجريد نحو لكم في رسول الله اسوة حسنة الاحزاب وفي رواية بحذف في فيمكث في بلده التي وقع بها الطاعون صابرا علي ما نزل به او ببلده محتسبا اي راجيا للاجر والثواب من الله يعلم انه لا يصيبه شء الا ما كتب----- له العاءد علي ما محذوف الا كان له مثل اجر الشهيد	154	-1597181672839002111	177	242.0	140	545	32.47706604003906	35	JK007107-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007107-ara1.ms226	false	7043729506258849573	195	245	998	1242	1542	300	متفق عليه 2468 وفي رواية لمسلم ------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسوي صفوفنا حتي كانما يسوي بها القداح ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي راي انا قد عقل-----------------------------نا عنه ثم خرج يوما-------------- فقام حتي كاد يكبر------------- فراي-------------------- رجلا--------- باديا صدره من الصف--------------- فقال عباد الله لتسون صفوفكم او ليخالفن الله بين وجوهكم	226	5885260521061167557	Shamela0000140-ara1.ms0397	true	4178269185683299351	52	145	289	772	1555	300	متفق عليه----- وفي رواية لمسلم عن النعمان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ي----سوي صفوفنا حتي كانما يسوي بها القداح قال المصنف بكسر القاف هو خشب السهام واحدها قدح بكسر القاف معناه يبالغ في تسويتها حتي تصير كانما يقوم بها السهام لشدة استواءها واعتدالها حتي راي انا قد عقلنا بفتح المهملة والقاف اي فهمنا عنه ثم خرج يوما للصلاة بالقوم فقام حتي كاد يكبر تكبير التحرم فراي عطف علي خرج اي ابصر رجلا حال كونه باديا صدره اي ظاهرا خارجا عن سمته فقال عباد الله لتسون صفوفكم او ليخالفن الله بين وجوهكم	397	-1597181672839002111	228	359.5	180	492	46.34146499633789	42	JK007107-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007107-ara1.ms191	false	7455688763619044299	219	269	1075	1313	1456	300	معه بعد ما اشتد النهار ف-----------------------------------استاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذنت له فلم يجلس حتي قال اين تحب ان اصلي من بيتك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاشرت اليه من المكان الذي احب-------- ان يصلي فيه فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فكبر وصففنا---------------------------------------------------------------- وراءه فصلي ركعتين ثم سلم وسلمنا حين سلم	191	5885260521061167557	Shamela0000140-ara1.ms0833	true	3784522360364122576	128	250	668	1248	1512	300	معه بعد ما اشتد النهار قال في النهاية اي علا وارتفعت شمسه واستاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذنت له فلم يجلس حتي قال اين تحب ان اصلي من بيتك هذا لفظ احدي روايات البخاري وهو بين في المراد اي انه لم يجلس حتي صلي بخلاف ما وقع منه في بيت مليكة حيث جلس واكل ثم صلي لانه هناك دعي الي الطعام فبدا به وهنا الي الصلاة فبدا بها ثم هو هكذا عند رواة البخاري ووقع عند الكشميهني وحده في بدلها فاشرت له الي- المكان الذي احب اي اريد ان يصلي فيه فقام رسول الله اي شرع في الصلاة و--كبر وصففنا المفعول محذوف اي انفسنا ويمكن ان لا حذف والمراد فحصل منا التصاف وراءه فصلي ركعتين ثم سلم وسلمنا حين سلم	833	-1597181672839002111	210	356.5	165	583	36.02058410644531	42	JK007107-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007107-ara1.ms362	false	-1818553831013123784	134	168	667	844	1526	300	كان ليلتها منه يخرج من اخر الليل الي البقيع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فيقول السلام عليكم دار قوم مءمنين واتاكم ما توعدون غدا مءجلون وانا ان شاء الله بكم لاحقون اللهم اغفر لاهل --بقيع---- الغرقد رواه مسلم 3793	362	5885260521061167557	Shamela0000140-ara1.ms1110	true	-9109564091347518187	177	252	890	1305	1548	300	كان عادته ان-- يخرج من اخر الليل الي --بقيع بالموحدة فالقاف فالتحتية فالمهملة بوزن سميع الغرقد بالغين المعجمة والراء والقاف والدال المهملة وزن جعفر قال في النهاية هو ضرب من شجر العضاة وشجر الشوك واحدته الغرقدة ومنه قيل لمقبرة اهل المدينة بقيع الغرقد لانه كان فيها غرقد وقطع رواه مسلم واخره فيقول السلام عليكم دار قوم مءمنين واتاكم ما توعدون غدا مءجلون وانا ان شاء الله بكم لاحقون اللهم اغفر لاهل البقيع اهل الغرقد 3583 ----------	1110	-1597181672839002111	153	250.5	122	429	35.664337158203125	27	JK007107-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007107-ara1.ms263	false	660755215375513378	92	143	454	698	1476	300	قال انتهيت الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يخطب--------------- فقلت يا رسول الله رجل غريب جاء يسال عن دينه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يدري ما دينه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاقبل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وترك خطبته حتي انتهي الي فاتي---------------- بكرسي----------------------------------------- فقعد عليه--------------------------------------------------------------- وجعل------- يعلمني مما علمه الل----------------------------------------------------ه ثم اتي خطبته فاتي اخرها	263	5885260521061167557	Shamela0000140-ara1.ms1148	true	5558130541452420708	104	259	524	1355	1590	300	قال انتهيت الي النبي------------------- وهو يخطب اي خطبة الجمعة فقلت يا رسول الله رجل غريب جاء يسال عن دينه كل من الجملتين الفعليتين محتمل لكونه صفة رجل من الوصف بالجملة بعد المفرد كقوله تعالي وهذا ذكر مبارك انزلناه الانبياء ومحتمل لكونه حالا اما كلاهما من رجل لتخصيصه بالوصف فيكونان مترادفين او الاول منه كذلك والثاني من المستكن في جاء فيكونان متداخلين والمراد يسال عما يلزمه عمله حالا من الاحكام الدينية لا يدري ما دينه اي ما هو وجملة الاستفهام معلقة للفعل قبلها عنها قال المصنف وفي قوله رجل غريب الي قوله ما دينه استحباب تلطف الساءل فاقبل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وترك خطبته حتي انتهي الي فاتي بالبناء للمفعول بكرسي بضم الكاف وفتحها والضم اشهر وتشديد الياء فقعد عليه رسول الله اي ليسمع باقي الناس الحاضرين كلامه ويروا شخصه الكريم وجعل اي شرع يعلمني مما علمه الله اي من الدخول في الاسلام والايمان وما يجب الايمان به ثم اتي خطبته فاتم اخرها	1148	-1597181672839002111	224	332.0	177	850	26.352941513061523	44	JK007107-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007107-ara1.ms348	false	-6160966269876686032	125	150	614	740	1504	300	فاذا دفنتموني فسنوا علي التراب سنا----------------------------------------------------------------------------- ثم اقيموا حول قبري قدر ما تنحر جزور وت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قسم لحمها حتي استانس -----------------بكم واعلم ماذا اراجع به رسل ربي	348	5885260521061167557	Shamela0000140-ara1.ms1278	true	1552427591900006781	187	258	981	1336	1553	300	فاذا دفنتموني فسنوا علي التراب سنا فيه استحباب صب التراب في القبر فانه لا يقعد عليه بخلاف ما يعمل في بعض البلاد ثم اقيموا حول قبري قدر ما تنحر جزور ما مصدرية والجزور بفتح الجيم وضم الزاي المذبوح من الابل خاصة وسواء كان ذكرا ام انثي وجمعه جزر كرسول ورسل وجزران ايضا ثم يجمع علي جزاءر ويقسم لحمها حتي استانس بكم اي كي استانس بكم وانظر ماذا اراجع به رسل ربي	1278	-1597181672839002111	121	217.0	96	355	34.08450698852539	23	JK007107-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007107-ara1.ms322	false	-5749470089393069486	238	294	1165	1465	1492	300	وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال البسوا من ثيابكم البياض فا------------------------------------------------------------------نها من خي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ثيابكم وكفنوا فيها موتاكم رواه ابو داود والترمذي 3387 وقال ح-سن صحيح 3388 وعن سمرة عن النبي صلي الله عليه وسلم الب-------------------------------------------------------------------------سوا الثيا------ب البياض فانه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اطهر------------------------------------------------------------------------------------ -------------------------------------------------------واطيب وكفنوا فيها موتاكم رواه النساءي والحاكم 3389 وقال صحيح	322	5885260521061167557	Shamela0000140-ara1.ms1331	true	-8806598728534032947	114	283	614	1525	1614	300	وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان -----رسول الله---------- قال البسوا من ثيابكم البياض اي الثياب البيض وفيه مبالغة تامة كان جعل البياض عينها فحمله عليها فانها من خير ثيابكم لعل الاتيان بمن دفعا لكلفة التعب عمن لا يجد الثوب الابيض فاوما الي ان ذلك خير ايضا لما فيه من ستر العورة وسد الحاجة وجاء تعليل الاخيرية في الحديث عقبه بقوله فانها اطيب واطهر والجملة استءناف بيان تعليل للامر -قبلها وكفنوا فيها موتاكم رواه ابو داود والترمذي----- وقال حديث صحيح 2780 وعن سمرة بفتح المهملة وضم الميم وهو ابن جندب تقدمت ترجمته رضي الله عنه في باب توقير العلماء قال قال رسول الله البسوا البياض اي ذا البياض وفيه ما تقدم في الحديث قبله واعاد الضمير علي الثياب الموصوفة بالبياض المحذوفة وان لم تختص الصفة بها اكتفاء بدلالة البسوا عليها بقوله فانها اطهر لانها لنقاءها يطهر ما يخالطها من الدنس وان قل قال الشاعر ان البياض قليل الحمل للدنس واطيب اي لسلامتها غالبا عن الخيلاء الذي يكون في لبس الملونات وكفنوا فيها موتاكم رواه النساءي والحاكم وقال حديث صحيح	1331	-1597181672839002111	219	299.5	171	932	23.497854232788086	32	JK007107-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007107-ara1.ms320	false	-2161876250735436086	227	252	1164	1284	1519	300	وعن عاءشة رضي الله عنها قالت كفن رسول الله صلي الله عليه وسلم في ثلاثة اثواب بيض--------------------------------------------------------- سحولية من كرسف ليس فيها قميص ولا عمامة	320	5885260521061167557	Shamela0000140-ara1.ms1335	true	-3929641722630068963	191	223	980	1138	1550	300	وعن عاءشة رضي الله عنها قالت كفن رسول الله------------------- في ثلاثة اثواب بيض كما امر بالتكفين بها كما تقدم من قوله وكفنوا فيها موتاكم سحولية من كرسف ليس فيها قميص ولا عمامة	1335	-1597181672839002111	101	178.0	80	177	57.0621452331543	20	JK007107-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007107-ara1.ms305	false	-2633082757692023359	2	58	10	284	1435	300	وعن انس -------------قال كان غلام يهود---------------------------------------------------------ي يخدم النبي صلي الله عليه وسلم فمرض فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم يعوده---------------------- فقعد عند راسه فقال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له اسلم فنظر الي ابيه وهو عنده فق-----------------------------------------------------------------------------------------ال اطع ابا القاسم فاسلم-------------------------------------------------- فخرج النبي صلي الله عليه وسلم وهو يقول الحمد لله الذي انقذه من النار----------------------------------------------- رواه البخاري 2 باب العيادة من	305	5885260521061167557	Shamela0000140-ara1.ms1430	true	8392449345450398517	153	281	826	1490	1583	300	وعن انس رضي الله عنه قال كان غلام يهودي اسمه عبد القدوس كما قال الجلال البلقيني في مهمات البخاري يخدم النبي------------------- فمرض فاتاه النبي و--------------سلم يعوده فيه جواز عيادة الكافر فقعد عند راسه فقال له اي عقب قعوده وقدمه علي السءال عن حاله لانه الاهم المقدم وخشية ان يبغته الموت قبل الاسلام فيموت كذلك ويحتمل انه بعد السءال عن ذلك وكان يسيرا جدا وتعقيب كل شء بحسب حاله اسلم فنظر الي ابيه وهو عنده جملة حالية من المجرور بالي والرابط كل من الضمير والواو اي كالمستشير له في طاعة ما امر به فقال اطع ابا القاسم فاسلم ففيه حلول الانوار النبوية علي نجاسه فانقلب ابريزا فخرج النبي -------------------وهو يقول الحمد لله الذي انقذه من النار ففيه بركة صحبة الصالحين ظهور ثمرتها دنيا واخري رواه البخاري ---في الجناءز من	1430	-1597181672839002111	210	311.5	166	719	29.207231521606445	36	JK007107-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007107-ara1.ms307	false	-7505920668763051214	264	298	1272	1426	1434	300	وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان علي-----------ا رضي الله عنه خرج من عند رسول الله صلي الله عليه وسلم في مرضه الذي توفي فيه فقال الناس يا ابا الحسن كيف اصبح رسول الله	307	5885260521061167557	Shamela0000140-ara1.ms1438	true	5710644664044104529	257	290	1252	1398	1450	300	وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه خرج من عند رسول الله في وجع-------------------ه الذي توفي فيه فقال الناس يا ابا الحسن كيف اصبح رسول الله	1438	-1597181672839002111	128	234.0	99	165	77.57575988769531	28	JK007107-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007107-ara1.ms308	false	-5386448288436080315	41	90	195	426	1456	300	وصية اهل المريض----------------------------------------- ومن يخدمه بالاحسان اليه----------------------------------------------------------------------------------------- والصبر علي ما يشق من امره وكذا --------من قرب سبب موته بحد-------- او قصاص 3245-------------------------------------------------------------- عن عمران بن الحصين--------------------------------------- رضي الله عنهما ان امراة من جه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينة اتت النبي صلي الله عليه وسلم وهي حبلي من الزني--------------------------- فقالت يا رسول الله اصبت حدا	308	5885260521061167557	Shamela0000140-ara1.ms1441	true	-8210407275360061118	55	189	292	975	1563	300	وصية اهل المريض مصدر مبني للمفعول مضاف اليه اي ان يوصوهم ومن يخدمه بالاحسان اليه بلين الكلام واظهار البشر واعطاءه المطلوب واحتماله علي ما قد يوقعه فيه المرض من سء الكلام والصبر علي ما يشق من امره وكذا الوصية بمن قرب سبب موته بحد نحو زنا او قصاص ونحوهما الاولي ونحوه لان العطف فيما قبله ب و وهي لاحد الشيءين 1913 عن عمران بن --حصين بضم المهملة وفتح الثانية وسكون التحتية رضي الله عنه-ا ان امراة لم اقف علي من سماها وهي واحدة نسوة من معناها من جهينة بضم الجيم وفتح الهاء والنون وسكون التحتية بينهما وعند مسلم في رواية من غامد قال المصنف في شرحه وغامد بالغين المعجمة وبعد الالف ميم فدال مهملة بطن من جهينة اتت النبي -------------------وهي حبلي من الزني من فيه ابتداءية او تعليمية فقالت يا رسول الله اصبت حدا	1441	-1597181672839002111	201	299.0	156	705	28.510639190673828	38	JK007107-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007107-ara1.ms311	false	8696832449608406112	129	182	625	873	1447	300	علي ما تقولون------------- قالت فلما مات ابو سلمة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ان ابا سلمة قد مات ق-----------------------------------------------------------------ال قولي اللهم اغفر لي وله----------------------------- واعقبني من-------------------------------------ه عقبي------------------------ حسنة فقلت----------------------------- فاعقبني----- من هو خير لي منه ------------------محمدا صلي الله عليه وسلم----------------------- رواه مسلم هكذا------------------------ المريض او الميت علي الشك	311	5885260521061167557	Shamela0000140-ara1.ms1449	true	1871252936115994586	116	291	587	1421	1468	300	علي ما تقولون اي من الدعاء قالت فلما مات ابو سلمة وذلك سنة ثلاث او اربع وقول ابن عبد الله ان النبي تزوح ام سلمة سنة اثنتين من الهجرة بعد وفاة زوجها رده في المفهم نقلا عن ابي محمد عبد الله بن علي الرشاطي بانه وهم شنيع قال فان ابا سلمة شهد احدا وكانت في شوال سنة ثلاث فجرح فيها جرحا فاندمل ثم انتقض فتوفي منه لثلاث خلون من جمادي سنة اربع وقد ذكره ابن عبد البر في كتابه الاستيعاب علي الصواب اتيت النبي ف-------------------قلت يا رسول الله ان ابا سلمة قد مات قال حذف العاطف لان مرادها الاخبار بما قال من غير قيد اتصال او انفصال قولي اللهم اغفر لي وله فيه البداءة بالنفس في الدعاء واعقبني بقطع الهمزة اي ابدلني وعوضني منه اي بدله عقبي بوزن بشري اسم مصدر اعقب حسنة اي بدلا صالحا فقلت اي ما امرني به فاعقبني الله من هو خير لي منه ابدلت من من قولها محمدا ففيه حصول ثمرة الامتثال بسرعة من غير توان رواه مسلم هكذا اي مثل ما ذكر اذا حضرتم المريض او الميت علي الشك	1449	-1597181672839002111	206	257.5	160	853	24.15005874633789	41	JK007107-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007107-ara1.ms312	false	-6880872778198049722	7	128	40	615	1472	300	لي خيرا منها الا اجره الله تع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي في مصيبته واخلف له خيرا م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها قالت فلما توفي ابو سلمة قلت كما امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------ فاخلف الله------ لي خيرا------- من--------ه رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- رواه مسلم 3282 وفي رواية له قالت فلما توفي----------------------------------------- ابو --------------------------------------------------سلمة قلت من هو خير من ابي سلمة ثم عزم الله لي فقلتها 3283 وفي رواية فارسل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم حاطب ابن ابي بلتعة يخطبني له فقلت ان لي بنتا وانا غيور فقال اما ابنتها فندعوا الله ان يغنيها عنها وادعو الله ان يذهب بالغيرة 3284 وعن ابي موسي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا مات ولد العبد ق----------------------------------------------------ال الله تعالي لملاءكته قبضتم	312	5885260521061167557	Shamela0000140-ara1.ms1451	true	1388170599660351271	21	189	97	915	1520	300	لي خيرا منها الا اجره الله اي اثابه في المصباح يقال اجره الله اجرا من بابي ضرب وقتل واجره بالمد لغة ثالثة اي اثابه لكن في المراقة انه بالكسر مع القصر غير موجود في النسخ تعالي في مصيبته واخلف له خيرا منها وذلك لاستكانته تحت اقضية مولاه وصبره علي ما اتاه والله لا يضيع اجر من احسن عملا ومن جاء بالحسنة فله خير منها قالت فلما توفي ابو سلمة قلت كما امرني رسول الله زاد في رواية عناه قالت اي المسلمين خير من ابي سلمة اول بيت هاجر الي رسول الله ثم اني قلتها فاخلف الله تعالي لي خيرا منه اي من ابي سلمة رسول الله عطف بيان او بدل من مفعول اخلف رواه مسلم في الجناءز قال في سلاح المءمن انفرد به مسلم عن اصحاب الستة والا فقد اخرجه ابو عوانة كما قاله الحافظ في تخريج احاديث الاذكار 3922-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن ابي موسي رضي الله عنه ان رسول الله ق-------------------ال اذا مات ولد العبد هو شرعا المكلف ولو حرا وعمومه متناول للصغير والكبير قال الله تعالي لملاءكته قبضتم	1451	-1597181672839002111	255	228.0	193	1073	23.76514434814453	48	JK007107-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007107-ara1.ms360	false	-4849940435891002216	239	295	1190	1463	1486	300	الميت يعذب ببكاء اهله عليه وبيان تاويله 3780------------------------------ عن عمر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الميت يعذب في قبره بما نيح عليه متفق عليه 3781 وعن المغيرة مثله متفق عليه 3782 وعن النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال اغمي علي عبد الله بن رواحة فجعلت اخته تبكي واجبلاه وا كذا	360	5885260521061167557	Shamela0000140-ara1.ms1453	true	-5130556848177623301	246	300	1291	1553	1553	300	الميت يعذب ببكاء اهله عليه وعقد المصنف في الخلاصة بابا لما جاء في ذلك فقال عن عمر رضي الله عنه عن النبي ق-------------------ال الميت يعذب في قبره بما نيح عليه متفق عليه وع-----ن المغيرة مثله وعن--------------- النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال اغمي علي عبد الله بن رواحة فجعلت اخته تبكي واجبلاه وا-كذا-	1453	-1597181672839002111	210	367.5	166	303	69.30693054199219	40	JK007107-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007107-ara1.ms361	false	6794720964610830510	0	268	0	1299	1467	300	افاق ما قلت شيءا الا قيل لي انت كذا فلما مات لم تبك عليه رواه البخاري 3783 وعن ابن ابي مليكة---- توفيت بنت لعثمان بمكة فجءنا لنشهدها وحضرها ابن عمر وابن عباس 170 ا فقال ابن عمر لعمرو بن عثمان الا تنهي عن البكاء فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الميت ليعذب-------- ببكاء اهله عليه فقال ابن عباس لما اصيب عمر دخل----- صهيب يبكي يقول وا اخاه وا اخاه فقال عمر اتبكي علي وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الميت -يعذب ببعض بكاء اهله عليه قال ابن عباس فلما مات عمر ذكرت ذلك لعاءشة فقالت رحم الله عمر والله ما حدث رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ليعذب المءمن ببكاء اهله عليه ولكن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله ليزيد الكافر عذابا ببكاء اهله عليه ق-الت حسبكم القران ولا تزر وازرة وزر اخري-------- قال ابن ابي مليكة والله ما قال ابن عمر شيءا متفق عليه 3784 وعن عاءشة انه- ذكر لها قول ابن عمر ان الميت يعذب ببكاء اهله عليه يرفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يغفر الله لابي عبد الرحمن انه لم يكذب ولكنه نسي او اخطا انما مر رسول الله صلي الله عليه وسلم علي يهودية يبكي عليها فقال انهم ليبكون عليها وانها لتعذب في قبرها متفق عليه 3785 وفي رواية انه ليعذب بخطيءته او بذنبه وان اهله ليبكون عليه الان 3786 وعن ابي موسي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من ميت يموت فيقوم باكيهم فيقول واجبلاه واسيداه او نحو ذلك الا وكل----- به ملكان يلهزانه اهكذا انت رواه الترمذي 3787 وقال حسن واللهز الدفع بجمع اليد في الصدر	361	5885260521061167557	Shamela0000140-ara1.ms1454	true	6692780245320704271	4	237	19	1167	1485	300	افاق ما قلت شيءا الا قيل لي انت كذا فلما مات لم تبك عليه رواه البخاري وع-----ن ابن ابي مليكة قال توفيت بنت لعثمان بمكة فجءنا لنشهدها وحضرها ابن عمر وابن عباس------ فقال ابن عمر لعمرو بن عثمان الا تنهي عن البكاء----------------------- فان النبي قال ان الميت ليعذب في قبره ببكاء اهله عليه فقال ابن عباس لما اصيب عمر دخل عليه صهيب يبكي يقول واا---------خاه فقال عمر اتبكي علي وقد قال رسول الله------------------- ان الميت ليعذب ب----بكاء اهله عليه قال ابن عباس فلما مات عمر ذكرت ذلك لعاءشة فقالت رحم الله عمر والله ما حدث رسول الله------------------- ان الله ليعذب المءمن ببكاء اهله عليه ولكن رسول الله------------------- قال ان الله ليزيد الكافر عذابا ببكاء اهله عليه وقالت حسبكم القران ولا تزر وازرة وزر اخري الانعام قال ابن ابي مليكة والله ما قال ابن عمر شيءا متفق عليه -----وعن عاءشة انها ذكر لها قول ابن عمر ان الميت يعذب ببكاء اهله عليه برفعه الي النبي فق-------------------الت يغفر الله لابي عبد الرحمن انه لم يكذب ولكنه نسي او اخطا انما مر رسول الله -------------------علي يهودية يبكي عليها فقال انهم ليبكون عليها وانها لتعذب في قبرها متفق عليه----- وفي رواية انه ليعذب بخطيءته او بذنبه وان اهله ليبكون عليه الان----- وعن ابي موسي ان رسول الله -------------------قال ما من ميت يموت فيقول باكيهم فيقول واجبلاه واسيداه و--نحو ذلك الا وكل الله به ملكين يلهزانه اهكذا انت رواه الترمذي -----وقال حسن -اللهز الضرب بجمع اليد في الصدر	1454	-1597181672839002111	1093	1977.0	867	1332	82.05706024169922	201	JK007107-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007107-ara1.ms359	false	-8088937193505409224	140	184	679	895	1495	300	عينا رسول الله صلي الله عليه وسلم تذرفان ف----------------------------------------------------قال له عبد الرحمن بن عوف وانت يا رسول الله ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا ابن عوف انها رحمة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اتبعها باخري فق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ان العين تدمع والقلب يحزن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا نقول الا ما يرضي ربنا وانا بفراقك يا ابراهيم لمحزونون	359	5885260521061167557	Shamela0000140-ara1.ms1457	true	-5221378137159718569	71	276	350	1378	1502	300	عينا رسول الله------------------- تذرفان بسكون الذال المعجمة وكسر الراء من باب ضرب اي تدمعان فقال له عبد الرحمن بن عوف وانت يا رسول الله قال الطيبي فيه معني التعجب والواو عاطفة علي مقدر اي الناس لا يصبرون وانت تفعل كفعلهم كانه تعجب لذلك منه مع عهده فيه انه يحث علي الصبر وينهي عن الجزع فقال يا ابن عوف انها اي الحال التي شاهدتها مني رحمة علي الولد لا ما توهمت من الجزع اه وفي رواية عن ابن عوف فقلت يا رسول الله تبكي او لم تنه عن البكاء وزاد فيه انما نهيت عن صوتين احمقين فاجرين صوت نغمة لهو ولعب ومزامير الشيطان وصوت عند مصيبة خمش وجوه وشق جيوب ورنة شيطان انما هذه رحمة ومن لا يرحم لا يرحم ثم اتبعها باخري قيل معناه اتبع الدمعة الاولي بدمعة اخري وقيل اتبع الكلمة الاولي المجملة وهي قوله انها رحمة بكلمة اخري مفصلة هي قوله علي سبيل البيان فقال ان العين تدمع والقلب يحزن قال الدماميني في المصابيح يجوز في القلب الرفع والنصب قال ابن المنير فيه انه بين ان مثل هذا لا يدخل تحت القدرة ولا يكلف العبد الانكفاف عنه وذلك لانه اضاف الفعل الي الجوارح كانها امتنعت علي صاحبها فصارت هي الفاعل ولذا قال ولا نقول الا ما يرضي ربنا وانا بفراقك يا ابراهيم لمحزونون	1457	-1597181672839002111	189	282.5	149	1047	18.051576614379883	35	JK007107-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007107-ara1.ms333	false	-1436908625295687078	56	118	288	585	1501	300	انه كبر علي جنازة ابنة -----------------------له اربع تكبيرات---------------- فقام بعد--------- الرابعة ك------قدر ما بين التكبيرتين يست--------------------------------------------------------------غفر لها ويدعو----------------------------------------------------------- ثم قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع هكذا 3504------------------------------------------- وفي رواية ------------------------------------------------------------------------------------كبر اربعا فمكث ساعة -------------------------------------------------------حتي ظننا انه سيكبر خمسا-------------------------------------- ثم سلم عن يمينه و-------------------------------------------عن شماله فلما انصرف------------------- قلنا له ما هذا قال اني لا ازيدكم علي ما رايت رسول الله	333	5885260521061167557	Shamela0000140-ara1.ms1470	true	1761118382403228108	0	145	0	735	1546	300	انه كبر علي جنازة ابنة له بدل اشتمال من عبد الله اربع تكبيرات مفعول مطلق لكبر فقام بعد التكبيرة الرابعة قياما بقدر ما بين التكبيرتين الثالثة والرابعة التي يدعي فيها للميت لان في هذه ايضا دعاء له يستغفر لها اي يسال الله لها المغفرة ويدعو لها اي بنيل المراتب العلية كالجنة ثم قال كان رسول الله------------------- يصنع هكذا اي مثل ما صنعت من تطويل ما بعد التكبيرة الرابعة وفي رواية لابي بكر الشافعي الغيلاني كما قال الحافظ في تخريج احاديث الرافعي اي عن ابن ابي اوفي كبر اربعا فمكث بفتح الكاف علي الافصح ساعة اي زمنا طويلا يستغفر ويدعو وقوله حتي ظننا انه سيكبر خمسا غاية للاطالة المدلول عليها بقوله ساعة ثم سلم عن يمينه كتسليم الصلاة حتي يري بياض خده الايمن و كذا عن شماله فلما انصرف اي انتهي من الصلاة قلنا له ما هذا قال اني لا ازيدكم علي ما رايت رسول الله	1470	-1597181672839002111	261	357.5	203	754	34.61538314819336	51	JK007107-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007107-ara1.ms352	false	8357472589378262477	8	74	40	366	1505	300	قال قدمت المدينة فجلست -------الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فمرت بهم جنازة فاثني--------------------------------- علي صاحبها----------- خيرا فقال عمر وجبت ثم مر باخري فاثني علي صاحبها خيرا فقال عمر وجبت ثم مر بالثالثة فاثني علي صاحبها----------------------- شرا-- فقال عمر وجبت------------------------------- فقلت وما وجبت يا امير المءمنين قال قلت كما قال النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايما-------------------------------------------------------- مسلم------ شهد له اربعة بخير ادخله الله الجنة فقلنا	352	5885260521061167557	Shamela0000140-ara1.ms1479	true	1304726060435526218	97	233	507	1193	1547	300	قال قدمت المدينة فجلست مستندا الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فمرت بهم جنازة فاثني بالبناء للمجهول وناءب فاعله قوله علي صاحبها اي المتوفي خيرا فقال عمر وجبت ثم مر باخري فاثني علي صاحبها خيرا فقال عمر وجبت ثم مر بالثالثة فاثني علي صاحبها شرا هو علي وزن قرينه واعرابه فقال عمر وجبت فقال ابو الاسود مستكشفا للواجب فقلت وما وجبت يا امير المءمنين قال قلت كما قال النبي في نظير ما وقع الان من قوله لمن اثني عليه بخير وجبت اي الجنة ولمن اثني عليه بشر وجبت اي النار وعليه فالمشبه قول عمر فيهما والمشبه به قول النبي فيهما بخصوص اللفظ المذكور ويحتمل ان يكون المشبه به ما دل عليه قوله ايما اسم شرط جازم مبتدا وما صلة غير مانعة ايا من اضافتها الي مسلم وقوله شهد له اربعة بخير ادخله الله الجنة جملتا	1479	-1597181672839002111	304	520.0	242	686	44.31486892700195	60	JK007107-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007107-ara1.ms081	false	-4835163750275133861	35	110	168	520	1480	300	كعب رضي الله عنه قال كان رجل من الانصار------------------- لا اعلم احدا ابعد من المسجد من----------------ه وكانت لا تخطء-------------------------------------ه صلاة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقلت له----- لو اشتريت حمارا تركبه في الظلماء --------------------------------------------وفي الرمضاء ق-----------------------------------ال ما يسرن-----------------------ي ان منزلي الي جنب المسجد------------------------------------------ اني اريد------------------------------------------ ان يكتب لي ممشاي الي المسجد ورجوعي اذا رجعت الي اهلي ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد------------------------ جمع الله لك ذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كله رواه مسلم 903-- وعن جابر رضي الله عنه قال خلت البقاع	81	5885260521061167557	Shamela0000140-ara1.ms1580	true	-5380067522294806960	56	286	270	1408	1483	300	كعب رضي الله عنه قال كان رجل من الانصار لم اقف علي من سماه لا اعلم احدا ابعد من المسجد منه اي باعتبار داره وكانت لا تخطءه بضم الفوقية وكسر المهملة اي لا تفوته صلاة اي في المسجد كما يدل عليه السياق فقيل له القاءل هو ابي كما عند مسلم في هذا الحديث بزيادة او قلت له واو للشك وفي رواية اخري عنده قال قال اي ابي فتوجهت له فقلت يا فلان لو اشتريت حمارا تركبه في الظلماء فيقيك من اذي الحشرات المنتشرة في اول الظلمة وفي الرمضاء فيقيك من نصب الحر لانهم كانوا حفاة قال ما يسرني بفتح التحتية اي يفرحني ان منزلي الي جنب المسجد وعلل ذلك بقوله علي سبيل الاستءناف البياني اني اريد اي اقصد ولما تعين المقصود منه سكت عن ذكره ان يكتب لي ممشاي الي المسجد ورجوعي اذا رجعت الي اهلي اي اجرهما او يكتبان هما فيضاعف اجرهما والفعل المضارع بالبناء للمفعول وما بعده ناءب الفاعل ويجوز قراءته مبنيا للفاعل وهو الله سبحانه وتعالي وعاد اليه وان لم يتقدم ذكرا فقال رسول الله عطف علي مقدر اي فبلغ ذلك النبي فقال مخاطبا له جمع الله لك ذلك اي ما ذكرت من اجر المشي والرجوع فاسم الاشارة فيه كهو في قوله تعالي لا فارض ولا بكر عوان بين ذلك البقرة واكد الجمعية لءلا يذهب الوهم ويسري الي الفهم انه تجوز عن الاكثر بذلك فقال كله رواه مسلم 41056 وعن جابر رضي الله عنه قال خلت البقاع	1580	-1597181672839002111	326	495.0	254	1138	28.64674949645996	63	JK007107-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007107-ara1.ms081	false	-4835163750275133861	115	160	546	777	1480	300	ان ينتقلوا قرب المس--------------------جد فبلغ ذلك-------------------- النبي صلي الله عليه وسلم فقال لهم انه بلغني انكم تريدون ان تنتقلوا قرب المسجد قالوا نعم يا رسول الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد اردنا ذلك فقال يا------------------------------------------------------------------- بني -----------------------سلمة دياركم تكتب اثاركم دياركم تكتب اثاركم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقالوا ما يسرنا انا كنا تحولنا	81	5885260521061167557	Shamela0000140-ara1.ms1581	true	7641479844989170702	58	179	304	976	1603	300	ان ينتقلوا الي المكان الذي خلا قرب المسجد فبلغ ذلك اي ارادتهم الانتقال النبي ف-------------------قال لهم---- بلغني انكم تريدون ان تنتقلوا قرب المسجد قالوا نعم يا رسول الله حذف العاطف لان القصد حكاية لفظ جوابهم من غير تعرض لكونه عقب السءال المدلول عليه بالفاء او بعده بمدة المدلول عليه بثم او محتملا لدينك وغيرهما المدلول عليه بالواو وجملة الجواب وهي قولهم قد اردنا ذلك اتوا بها مع كفاية نعم عنها زيادة في الاقرار والتصريح بما كانوا ارادوا فقال بني سلمة بتقدير حرف النداء قبله دياركم منصوب علي الاغراء تكتب بالجزم جوابا للشرط المقدر لكونه في جواب الامر المدلول عليه بالاسم المنصوب علي الاغراء والفعل مبني للمجهول وناءب فاعله قوله اثاركم اي خطاكم الكثيرة الي المسجد فقالوا ما يسرنا انا كنا تحولنا	1581	-1597181672839002111	163	236.5	128	695	23.453237533569336	28	JK007107-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007107-ara1.ms206	false	-8106198660201236788	2	69	9	337	1491	300	عثمان بن عفان رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من صلي العشاء في جماعة---------------------------------------------------------- فكانما قام نصف الليل------------------------------------------------------------------------------- ومن صلي الصبح في جماعة فكانما صلي الليل كل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه رواه مسلم 2238----- وفي رواية ابي داود والترمذي باسناد مسلم----------------------------------------------- من شهد العشاء في جماعة كان له -قيام نص-----------------------------------------------------------------------------ف --ليلة ومن صلي العشاء والفجر في جماعة كان له كقيام -ليلة -2239 قال الترمذي حديث	206	5885260521061167557	Shamela0000140-ara1.ms1594	true	7672902473016230342	84	240	427	1216	1522	300	عثم--------ان رضي الله عنه قال سمعت رسول الله------------------- يقول من صلي العشاء في جماعة يشمل قليل الجماعة من امام وماموم وكثيرها وفاضلها ومفضولها فكانما قام نصف الليل اي بصلاة التهجد اذ القيام في عرف الشرع عبارة عن ذلك ففيه فضل الجماعة في العشاء ومن صلي الصبح في جماعة فكانما صلي الليل كله ما افاده ظاهره من ترتب حصول ثواب قيام جميع الليل لمن صلي الصبح جماعة وان لم يصل العشاء جماعة غير مراد بل ان المراد مجموع صلاتي العشاء والصبح جماعة كقيام الليل كله فصلاة كل منهما جماعة كقيام نصف الليل كما يشهد بهذا التفصيل الحديث بعده رواه مسلم في الصلاة وفي رواية ----------للترمذي في الصلاة من جامعه عن عثمان رضي الله عنه قال قال رسول الله من شهد العشاء في جماعة كان له كقيام نصف ليلة اي مثل ثوابه غير مضاعف كما يومء اليه قوله في الحديث قبله فكانما قام نصف الليل- ومن شهد العشاء والفجر في جماعة كان له كقيام اليلة وانما حمل ال------حديث	1594	-1597181672839002111	260	343.5	203	833	31.21248435974121	43	JK007107-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007107-ara1.ms227	false	-6974522851535567865	1	37	4	185	1525	300	جابر بن سمرة------------------- رضي الله عنهما قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الا-------------------------------------------------------- تصفون ك-----------------------ما تصف الملاءكة عند ر-------------بها فقلنا يا رسول الله وكيف تصف الملاءكة عند ربها قال يتمون الصفوف الاول	227	5885260521061167557	Shamela0000140-ara1.ms1602	true	-2853945715335180511	156	208	794	1067	1532	300	جابر بن سمرة بضم الميم كما تقدم رضي الله عنهما قال خرج علينا رسول الله------------------- فقال الا بتخفيف اللام حرف استفتاح جء بها لتنبيه السامع لما بعدها تصفون اي تسوون صفوفكم للصلاة كما تصف الملاءكة عند قيامها لطاعة ربها فقلنا يا رسول الله وكيف تصف الملاءكة عند ربها قال يتمون الصفوف الاول	1602	-1597181672839002111	160	269.0	128	292	54.79452133178711	29	JK007107-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007107-ara1.ms227	false	-6974522851535567865	183	292	936	1488	1525	300	بالاعناق فوالذي نفسي بيده اني لاري الشيطان 91 ا يدخل من خلل الصف كانه--------------------------------------------ا الحذف ص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيح رواه ابو داود باسناد ------------------------------------------------------علي شرط مسلم الح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذف بحاء مهملة وذال معجمة مفتوحتين ثم فاء وهي غنم---- صغار تكون باليم--------------------------------------------------------------------------------------------ن 2477 وفي رواية للبيهقي قيل يا رسول الله وما اولاد الحذف قال ضان جرد سود تكون بارض اليمن 2 باب الامر بتتميم الصفوف الاول فالاول وتوسيط الامام وفضل ميامن الصفوف 2478 حديث جابر بن سمرة 2479 والبراء بن عازب السابقان في الباب قبله 2480 وعن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اتموا الصف المقدم----------------------------------------------------- ثم ا-----------------------------لذي يليه----------------- فما كان من نقص فليكن في الصف المءخ----------ر رواه ابو داود باس------------------ناد حسن	227	5885260521061167557	Shamela0000140-ara1.ms1609	true	-4257371215836716440	47	292	250	1539	1578	300	بالمناكب فوالذي نفسي بيده اني لاري الشيطان----- يدخل من خلل الصفوف اي فرجها او تباعدها عن بعضها باكثر مما مر كانها الحذف ببه بهذا الاقسام العظيم علي تاكيد التراص والتقارب لعظم فاءدتهما وهي منع دخول الشيطان بينهم المستلزم لتسلطه واغواءه ووسوسته حتي يفسد عليهم صلاتهم وخشوعهم الذي هو روح الصلاة وعود بركة ما فيها من الانفاس الطاهرة علي البقية ولا مذهب للشيطان وكيده اعظم من الذكر الصادر من القلب الصالح ثم تانيث ضمير كانها الراجع الي الشيطان صحيح لانه اسم جنس بمعني الشياطين فيجوز تذكير ضميره رعاية للفظه كما ورد به ايضا وتانيثه رعاية لمعناه وفيه اوجه اخر هذا احسنها حديث صحيح رواه ابو داود باسناد صحيح فرواه عن مسلم بن ابراهيم عن ابان عن قتادة عن انس علي شرط مسلم اي برجال روي مسلم حديثهم في الصحيح والا فليس لاحد من الشيخين شرط منصوص عليه في كتابيهما المذكورين ورواه النساءي في الصلاة ايضا من سننه عن محمد بن عبد الله بن المبارك عن ابي هشام المخزومي عن قتادة الحذف بحاء مهملة وذال معجمة مفتوحتين ثم فاء وهي غنم سود صغار تكون باليمن او بالحجاز واحده حذفة بالتحريك سميت بذلك لانها محذوفة عن مقدار غالب جنسها وتقدم تفسيرها في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث احمد مرفوعا بنحوه 121093 وعنه---------------------------------------- ان رسول الله -------------------قال اتموا الصف المقدم اي الاول وذلك بسد فرجه حتي لا يبقي منها ما يسع واحدا ثم اي بعد تمام الاول اتموا الصف الذي يليه وهو الثاني وهكذا فما كان من نقص فليكن في الصف المءخر اي الاخير رواه ابو داود في الصلاة من سننه باسناد حسن	1609	-1597181672839002111	281	260.5	221	1518	18.511198043823242	47	JK007107-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007107-ara1.ms165	false	-5196381182469823697	133	186	695	956	1515	300	وعن حفصة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اذن المءذن للصبح وبدا الصبح ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي ركعتين خفيفتين متفق عليه 1797 وفي رواية لمسلم كان ------------------------اذا طلع الفجر-------------------------- لا يصلي----------- الا ركعتين خفيفتين 1798-------------------------- وعن ابن عمر رضي الله عنهما كان---- النبي -صلي الله عليه وسلم يصلي من الليل	165	5885260521061167557	Shamela0000140-ara1.ms1618	true	306100091537543622	43	130	244	694	1583	300	وعن حفصة رضي الله عنها ان رسول الله كان -------------------اذا اذن المءذن للصبح وبدا الصبح جملة حالية بتقدير قد وهي لدفع توهم فعلهما عقب الاذان الاول المشروع قبل دخول وقته والمراد من الصبح الفجر الصادق وهو الذي يطلع معترضا في الافق صلي ركعتين خفيفتين متفق عليه----- وفي رواية لمسلم اي من حديثهما كان رسول الله اذا طلع الفجر اي تحقق طلوع الفجر الصادق لا يصلي من النوافل الا ركعتين خفيفتين وذلك ليتسع الوقت للفريضة 31106 وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان النبي يصلي م--------------------ن الليل	1618	-1597181672839002111	203	316.0	160	494	41.093116760253906	36	JK007107-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007107-ara1.ms165	false	-5196381182469823697	206	247	1061	1265	1515	300	وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ي---------------------------------------قرا في ركعتي الفجر في-------------------------------------------------------------------------------- الاولي منهما------------ قولوا امنا بالله وما انزل الينا الاية التي في--------------------------------------------- البقر----------------------------------------------------------------------------------ة وفي الاخرة منهما امنا بالله واشهد 64 1 بانا مسلمون	165	5885260521061167557	Shamela0000140-ara1.ms1619	true	-9219144190674979065	0	91	0	457	1527	300	وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله كان يقرا وفي رواية ابي داود عن ابن عباس ايضا انه كثيرا ما كان يقرا في ركعتي الفجر وابدل منهما بدل مفصل من مجمل علي اعتبار سبق العطف علي الابدال واعاد العامل فقال في الاولي منهما اي الركعتين قولوا امنا بالله وما انزل الينا الاية بالنصب اي اتم الاية وبالرفع اي هي الاية التي في سورة البقرة واحترز بذلك عن الاية التي في سورة ال عمران وهي قل امنا بالله وما انزل الينا الاية وفي الاخرة منهما امنا بالله واشهد----- بانا مسلمون	1619	-1597181672839002111	172	270.5	135	462	37.22943878173828	28	JK007107-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007107-ara1.ms166	false	-7015316920923643160	135	161	669	816	1487	300	قبل الظهر اربعا ثم ---------------------------------------------------------------------يخرج فيصلي بالناس------------ ثم يدخل فيصلي ركعتين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان يصلي بالناس المغر-------------------------------ب ثم يدخل فيصلي ركعتين ويصلي بالناس العشاء ويدخل بيتي فيصلي ركعتين	166	5885260521061167557	Shamela0000140-ara1.ms1623	true	5379407410749311673	64	134	335	725	1578	300	قبل الظهر اربعا ثم يخرج الظاهر ان التراخي المدلول عليه بثم كان طلب الاجتماع المصلين وتكاثرهم فيصلي بالناس اي المكتوبة ثم يدخل والاتيان بثم لتراخي الدخول بما قد يشتغل به بعد اداءها من تبليغ شراءع وقضاء بين متخاصمين ونحو ذلك فيصلي ركعتين اي عقب الدخول كما تومء اليه الفاء وكان يصلي بالناس المغرب ثم يدخل اي بعد فعلها والاتيان بثم لذلك فيصلي ركعتين ويصلي بالناس العشاء ويدخل بيتي فيصلي ركعتين	1623	-1597181672839002111	125	189.5	101	390	32.0512809753418	20	JK007107-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007107-ara1.ms175	false	-5209496220699533631	8	30	40	143	1445	300	فقلت ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا --بام هانء فلما فرغ من غسله قام فصلي ثماني ركعات ملتحفا في ثوب واحد	175	5885260521061167557	Shamela0000140-ara1.ms1639	true	-3507158740476901971	0	23	0	105	1534	300	فقلت ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا يا ام هانء فلما فرغ من غسله قام فصلي ثماني ركعات ملتحفا في ثوب واحد	1639	-1597181672839002111	102	197.5	80	105	97.14286041259766	22	JK007107-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007107-ara1.ms180	false	7807503152257980550	212	234	1035	1131	1457	300	قال ما عملت عملا ارجي عندي من اني لم اتطهر طهورا----------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ساعة من ليل او نهار --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا صليت بذلك الطهور ما	180	5885260521061167557	Shamela0000140-ara1.ms1642	true	-6657576658084804298	74	148	381	748	1595	300	قال ما عملت عملا ارجي عندي من اني لم اتطهر طهورا بضم الطاء وبفتحها علي حذف الجار وشمل الطهور بوجهيه كلا من الوضوء والغسل والتيمم ولو مندوبة ويومء اليه قوله في ساعة من ليل او نهار لكن جاء في رواية عنه ما احدثت الا توضات وصليت ركعتين وظاهرها ان صلاته انما كانت عند تطهره من الحدث فقط فلم تشمل الطهارة المجددة الا ان يقال السكوت عن الشء لا ينفيه الا صليت بذلك الطهور ما	1642	-1597181672839002111	96	174.0	74	367	26.158039093017578	22	JK007107-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007107-ara1.ms183	false	-2664602695766869741	125	160	603	772	1474	300	رجلا قام من الليل فصلي وايقظ امراته فا-------------------------------------------------------------------------------ن ابت-------------------- نضح في ------وجهها الماء---------------------------- رحم الله امراة قامت من الليل------ فصلت وايقظت زوجها فا-------ن ابي-------------------- نضحت 71 ب في وجهه الماء رواه ابو داود وغيره باسناد	183	5885260521061167557	Shamela0000140-ara1.ms1672	true	-7915625991043080488	220	283	1108	1432	1532	300	رجلا قام من الليل فصلي وايقظ امراته للصلاة فيه تعاون علي البر والتقوي وايثار اتباع الامر الالهي علي الهوي النفساني فان ابت اي امتنعت من القيام نضح اي رش في وجهها الماء ليذهب عنها النوم الغالب لها رحم الله امراة قامت من الليل تتهجد فصلت وايقظت زوجها للصلاة فان ابي اي امتنع من ان يقوم نضحت في -----وجهه الماء رواه ابو داود------ باسناد	1672	-1597181672839002111	151	229.5	119	335	45.07462692260742	26	JK007107-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007107-ara1.ms054	false	-6129917336254296598	15	99	66	441	1417	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهل نجد ثاءر الراس نسمع --------------دوي صوته ولا نفقه ما يقول حتي دنا من رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو يسال 21 ب عن الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خمس صلوات في اليوم والليلة قال هل علي غيرهن قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا الا ان تطوع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وصيام شهر رمضان 23 ب قال هل علي غيره قال لا الا ان تطوع وذكر له رسول الله صلي الله عليه وسلم	54	5885260521061167557	Shamela0000140-ara1.ms1691	true	1658049546192946515	154	244	853	1292	1597	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بسهمه واجره كمن حضرها وشهد span classmatnدوي صوته ولا نفقه ما يقول حتي دنا من رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو يسال----- عن الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خمس صلوات في اليوم والليلة قال هل علي غيرهن قال لا الا ان تطوع spanspan classmatnhr spanاحدا وما بعدها من المشاهد وكان ابو بكر رضي الله عنه اذا ذكر يوم احد قال ذلك يوم كله كان لطلحة وفضاءله اشهر من ان تذكر روي له عن رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1691	-1597181672839002111	206	197.0	161	587	35.09369659423828	41	JK007107-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007107-ara1.ms366	false	5622768814771873342	258	287	1275	1417	1478	300	نار فاحمي عليها في نار جهنم فيكوي بها جنبه وجبينه وظهره كلما بردت اعيدت له في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي بين العباد فيري سبيله اما	366	5885260521061167557	Shamela0000140-ara1.ms1702	true	-4288426272359516256	164	193	866	1008	1571	300	نار فاحمي عليها في نار جهنم فيكوي بها جنبه وجبينه وظهره كلما بردت اعيدت له في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي بين العباد فيري سبيله اما	1702	-1597181672839002111	142	284.0	113	142	100.0	29	JK007107-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007107-ara1.ms367	false	-13775053566110410	0	31	0	156	1428	300	ابل لا يءدي منها حقها ومن حقها حلبها يوم وردها الا اذا كان يوم القيامة بطح لها بقاع قرقر اوفر ما كانت لا يفقد منها فصيلا واحدا تطءه باخفافها وتعضه بافواهها	367	5885260521061167557	Shamela0000140-ara1.ms1703	true	-4780379873558465785	248	279	1357	1513	1636	300	ابل لا يءدي منها حقها ومن حقها حلبها يوم وردها الا اذا كان يوم القيامة بطح لها بقاع قرقر اوفر ما كانت لا يفقد منها فصيلا واحدا تطءه باخفافها وتعضه بافواهها	1703	-1597181672839002111	156	312.0	125	156	100.0	31	JK007107-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007107-ara1.ms367	false	-13775053566110410	32	133	161	657	1428	300	مر عليه اولاها رد عليها اخراها في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي بين العباد فيري سبيله اما الي الجنة واما الي النار قيل يا رسول الله فالبقر والغنم قال ولا صاحب بقر ولا غنم لا يءدي منها حقها الا اذا كان يوم القيامة بطح لها بقاع قرقر لا يفقد منها شيءا ليس فيها عقصاء ولا جلحاء ولا عضباء تنطحه بقرونها وتطءه باظلافها كلما مر عليه اولاها رد عليه اخراها في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي بين العباد فيري سبيله اما الي الجنة واما الي النار قيل يا رسول الله فالخيل قال الخيل ثلاثة هي لرجل	367	5885260521061167557	Shamela0000140-ara1.ms1705	true	-4406785049006493678	25	126	140	635	1538	300	مر عليه اولاها رد عليه- اخراها في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي بين العباد فيري سبيله اما الي الجنة واما الي النار قيل يا رسول الله فالبقر والغنم قال ولا صاحب بقر ولا غنم لا يءدي منها حقها الا اذا كان يوم القيامة بطح لها بقاع قرقر لا يفقد منها شيءا ليس فيها عقصاء ولا جلحاء ولا عضباء تنطحه بقرونها وتطءه باظلافها كلما مر عليه اولاها رد عليه اخراها في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي بين العباد فيري سبيله اما الي الجنة واما الي النار قيل يا رسول الله فالخيل قال الخيل ثلاثة هي لرجل	1705	-1597181672839002111	495	985.0	394	496	99.79838562011719	100	JK007107-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007107-ara1.ms367	false	-13775053566110410	82	207	400	984	1428	300	لا يفقد منها شيءا ليس فيها عقصاء ----------------------------------------ولا جلحاء ------------------------------ولا عضباء------------------------------------------------------------------------------------------------------ تنطحه------------------------------------------------------------------------------------------- بقرونها وتطءه باظلافها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلما مر عليه اولاها رد عليه اخراها في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي بين العباد----------------------------------------------------------------------- فيري سبيله اما الي الجنة واما الي النار قيل يا رسول الله فالخيل قال الخيل ثلاثة هي لرجل وزر وهي لرجل ستر وهي لرجل اجر فاما الذي هي له وزر فرجل ربطها رياء وفخرا ونواء ---لاهل الاسلام فهي له وزر واما التي هي له ستر فرجل ربطها في سبيل الله ثم لم ينس حق الله في ظهورها ولا رقابها فهي له ستر واما التي هي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله لاهل الاسلام في مرج ور--وضة فما اكلت من ذلك المرج او الروضة من شء الا كتب له عدد ما اكلت	367	5885260521061167557	Shamela0000140-ara1.ms1706	true	8568864875370821990	2	203	9	1052	1564	300	لا يعدم منها شيءا ليس فيها عقصاء بالمهملتين بينهما قاف هي ملتوية القرنين ولا جلحاء بالجيم والمهملة اي لا قرن لها ولا عضباء بالمهملة والمعجمة هي المكسورة القرن استفيد من هذه ان قرونها في غاية السلامة والقوه ليكون اوجع للمنطوح تنطحه بكسر الطاء وفتحها لغتان ذكرهما الجوهري وغيره وقال المصنف الكسر افصح وهو المعروف في الرواية بقرونها وتطءه باظلافها هي للبقر والغنم والظباء بمنزلة الخف للابل فالظلف المنشق من القواءم والخف للبعير والقدم للادمي والحافر للفرس والبغل والحمار كلما مر عليه اولاها رد عليه اخراها في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي بين العباد والفعل فيه وفيما قبله مبني للمجهول وسكت عن ذكر الفاعل للعلم به لتعيينه فيري سبيله اما الي الجنة واما الي النار قيل يا رسول الله فالخيل قال في span classmatnو---زر وهي لرجل ستر وهي لرجل اجر فاما التي هي له وزر فرجل ربطها رياء وفخرا ونواء علي اهل الاسلام فهي له وزر واما التي هي له ستر فرجل ربطها في سبيل الله ثم لم ينس حق الله في ظهورها ولا رقابها فهي له ستر واما التي هي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله لاهل الاسلام في مرج او روضة فما اكلت من ذلك المرج او الروضة من شء الا كتب له عدد ما اكلت	1706	-1597181672839002111	556	1013.0	435	1046	53.154876708984375	117	JK007107-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007107-ara1.ms367	false	-13775053566110410	144	261	703	1241	1428	300	وزر فرجل ربطها رياء وفخرا----------- و---------------------------------------نواء لاهل الاسلام فهي له وزر -------------------------------------------------------------------------------------------------------واما التي هي له------------------- ستر فرجل ربطها في سبيل الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم لم ينس حق الله في ظهورها ------------------------------------------------------ولا رقاب-----------------------------------ها فهي له ستر------------------------------ واما التي هي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله لاهل الاسل----------------------------------ام في مرج وروضة---------------------------------------------------------------------------------------- فما اكلت من ذلك المرج او الروضة م------------------------------------------------------ن شء الا كتب له عدد ما اكلت حسن----------------------ات وكتب له عدد ارواثها وابوالها حسنات 173 ب ولا تقطع طولها فاستنت شرفا او شرفين الا كتب الله له عدد اثارها وارواثها حسنات ولا مر بها صاحبها علي نهر فشربت منه ولا يريد ان يسقيها الا كتب الله له عدد ما شربت حسنات قيل يا رسول الله فالحمر قال ما انزل علي في	367	5885260521061167557	Shamela0000140-ara1.ms1707	true	4912237912306036750	52	300	245	1483	1483	300	وزر فرجل ربطها رياء وفخرا حال او علة ونواء بكسر النون وتخفيف الواو بالمد المعاداة لاهل الاسلام فهي له وزر جملة مءكدة مشعرة بتمام عنايته صلي الله عليه وسلم بتمام هذا الامر والتحذير منه وياتي هذا في نظيره الاتي واما التي هي له ستر اي من اظهار الحاجة فرجل ربطها في سبيل الله اي طاعته لا خصوص الجهاد لءلا يتحد مع ما بعده ومن ثم عبر بدله في رواية بقوله فرجل ربطها تغنيا وتعففا اي استغناء بنتاجها وتعففا به عن سءال الناس عند حاجته الي الركوب وهذا اشبه بصنيع ذوي الهيءات واخلاق اهل الكرم والمروءة ثم لم ينس حق الله في ظهورها بان يركبها للطاعات وعند الحاجات ندبا تارة ووجوبا اخري ولا رقابها بان يتعهدها بما يصلحها ويدفع ضررها فهي له ستر اي حجاب يمنعه عن الحاجة للناس واما التي هي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله اي بقصد الجهاد عليها والاعانة بها لاهل الاسلام في مرج بالميم والراء والجيم بوزن فلس اي ارض ذات نبات ومرعي والظرف متعلق بربط او روضة عطف خاص علي عام فما اكلت من ذلك المرج او الروضة من شء من مزيدة مءكدة لعموم مجرورها اذ هو نكرة في سياق النفي الا كتب له عدد ما اي الذي اكلت span classmatnحسنات وكتب له عدد ارواثها وابوالها حسنات ------ولا تقطع طولها فاستنت شرفا او شرفين الا كتب الله له عدد اثارها وارواثها حسنات ولا مر بها صاحبها علي نهر فشربت منه ولا يريد ان يسقيها الا كتب الله له عدد ما شربت حسنات قيل يا رسول الله فالحمر قال ما انزل علي في-	1707	-1597181672839002111	499	826.0	389	1245	40.080322265625	103	JK007107-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007107-ara1.ms312	false	-6880872778198049722	73	158	346	785	1472	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------حاطب ابن ابي بلتعة يخطبني له فقلت ان لي بنتا وانا غيور فقال اما ابنتها فندعوا الله ان يغنيها عنها وادعو الله ان يذهب بالغيرة 3284 وعن ابي موس--------ي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا مات ولد العبد قال الله تعالي لملاءكته قبضتم ولد عبدي فيقولون نعم فيقول قبضتم ثمرة فءاده فيقولون نعم فيقول فماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع فيقول الله تعالي ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد رواه الترمذي	312	5885260521061167557	Shamela0000140-ara1.ms1847	true	-4799727912458754787	63	141	378	773	1604	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كل امر ذي بال لا يبدا فيه بالحمد لله فهو اقطع حديث حسن رواه ابو داود وغيره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا مات ولد العبد قال الله تعالي لملاءكته قبضتم ولد عبدي فيقولون نعم فيقول قبضتم ثمرة فءاده فيقولون نعم فيقول -ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع فيقول الله تعالي ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد رواه الترمذي	1847	-1597181672839002111	309	496.0	249	525	58.85714340209961	57	JK007107-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007107-ara1.ms132	false	-1637506992949266609	5	30	21	152	1476	300	ايامكم يوم الجمعة فاكثروا علي من الصلاة فيه فان صلاتكم معروضة علي ف---قالوا يا رسول الله وكيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت قال يقول بليت	132	5885260521061167557	Shamela0000140-ara1.ms1851	true	3274311800521253385	252	278	1304	1438	1554	300	ايامكم يوم الجمعة فاكثروا علي من الصلاة فيه فان صلاتكم معروضة علي قال قالوا يا رسول الله وكيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت قال يقول بليت	1851	-1597181672839002111	130	253.0	105	134	97.01492309570312	25	JK007107-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007107-ara1.ms141	false	8948048939825065233	5	84	27	376	1459	300	رضي الله عنه ----كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا فرغ م--ن الصلاة وسلم قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد متفق عليه 1540 وعن عبد الله بن الزبير رضي الله------ عنهما انه كان يقول دبر كل صلاة حين يسلم لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد	141	5885260521061167557	Shamela0000140-ara1.ms1866	true	8795599428790182326	211	300	1117	1565	1565	300	رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا انصرف من الصلاة انصرافا معنويا بالتحلل منها بالتسليم استغف-----------------------------------ر الله ثلاثا ايماء الي انه ينبغي عدم النظر لما ياتي به العبد من الطاعة فذلك اقرب للقبول والتكرار للمبالغة في رءية النقص فيما جاء به وانه لشدته محتاج span classmatnلما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد متفق عليه----- وعن عبد الله بن الزبير رضي الله تعالي عنهما انه كان يقول دبر كل صلاة حين يسلم لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد-	1866	-1597181672839002111	239	370.0	188	489	48.8752555847168	48	JK007107-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007107-ara1.ms141	false	8948048939825065233	109	173	479	804	1459	300	وله الثناء الحسن لا اله الا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون قال ابن الزبير وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يهلل بهن دبر كل صلاة رواه مسلم 1541 وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان فقراء المهاجرين اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا ذهب اهل الدثور بالدرجات العلي والنعيم المقيم يصلون كما نصلي 62 ب ويصومون كما نصوم ولهم	141	5885260521061167557	Shamela0000140-ara1.ms1868	true	2564196816772318136	25	86	142	457	1584	300	وله الثناء الحسن لا اله الا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون قال ابن الزبير وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يهلل بهن دبر كل صلاة رواه مسلم----- وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان فقراء المهاجرين اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا ذهب اهل الدثور بالدرجات العلي والنعيم المقيم يصلون كما نصلي----- ويصومون كما نصوم ولهم	1868	-1597181672839002111	315	616.0	254	325	96.92308044433594	59	JK007107-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007107-ara1.ms141	false	8948048939825065233	229	300	1092	1459	1459	300	والحمد لله والله اكبر حتي يكون منهن كلهن ثلاثا وثلاثين متفق عليه 1542 وفي رواية البخاري ادركتم من سبقكم ولم يدرككم احد بعدكم وكنتم خير من انتم بين ظهرانيه الا من عمل مثله 1 1543 وفي رواية لمسلم زيادة---- فرجع فقراء المهاجرين الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا سمع اخواننا اهل الاموال بما فعلنا ففعلوا مثله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك فضل الله يءتيه من يشاء-	141	5885260521061167557	Shamela0000140-ara1.ms1869	true	-697462054712483767	56	104	329	582	1601	300	والحمد لله والله اكبر حتي يكون منهن كلهن ثلاثا وثلاثين متفق عليه وزاد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسلم في روايته فرجع فقراء المهاجرين الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا سمع اخواننا اهل الاموال بما فعلنا ففعلوا مثله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك فضل الله يءتيه من يشاء	1869	-1597181672839002111	240	443.5	194	372	64.51612854003906	44	JK007107-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007107-ara1.ms142	false	811739706851510158	21	131	115	646	1503	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من سبح الله في دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وحمد الله ثلاثا وثلاثين وكبر الله ثلاثا وثلاثين وقال تمام المءة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير غفرت خطاياه وان كانت مثل زبد البحر رواه مسلم 1546 وعن كعب بن عجرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال معقبات لا يخيب قاءلهن او فاعلهن دبر كل صلاة مكتوبة ثلاثا وثلاثين تسبيحة وثلاثا وثلاثين تحميدة واربعا وثلاثين تكبيرة 55 ا رواه مسلم 1547 وعن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان	142	5885260521061167557	Shamela0000140-ara1.ms1870	true	992013808898757095	140	244	757	1270	1569	300	عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من سبح الله في دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وحمد الله ثلاثا وثلاثين وكبر الله ثلاثا وثلاثين وقال تمام المءة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير غفرت خطاياه وان كانت مثل زبد البحر رواه مسلم -----وعن كعب بن عجرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال معقبات لا يخيب قاءلهن او فاعلهن دبر كل صلاة مكتوبة ثلاث- وثلاثون تسبيحة وثلاث spanspan classmatnhr spanالاغنياء عليهم في ذلك في باب بيان كثرة طرق الخير وعنه ع------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	1870	-1597181672839002111	432	807.0	340	531	81.3559341430664	85	JK007107-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007107-ara1.ms142	false	811739706851510158	57	92	288	448	1503	300	له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير غفرت خط-------------------اياه وان كانت--------------------- مثل زبد البحر--------------------------------------------------------------------- رواه مسلم 1546------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعن كعب بن عجرة------------ رضي الله عنه------------------------------------------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال معقبات	142	5885260521061167557	Shamela0000140-ara1.ms1871	true	-7729007682883560677	0	88	0	438	1623	300	له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير غفرت خطاياه تقدم انه جمع خطيءة وان كانت اي الخطايا في الكثرة مثل زبد البحر وتقرر مرارا ان المكفر بالطاعات صغاءر الذنوب المتعلقة بحق الله سبحانه رواه مسلم وروي النساءي من حديث ابي هريرة من سبح دبر صلاة الغداة ماءة تسبيحة وهلل ماءة تهليلة غفر له ذنوبه وان كانت مثل زبد البحر وعن كعب بن عجرة سبقت ترجمته رضي الله عنه في باب الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال معقبات	1871	-1597181672839002111	153	207.5	118	438	34.9315071105957	33	JK007107-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007107-ara1.ms142	false	811739706851510158	106	161	528	796	1503	300	تحميدة واربعا وثلاثين تكبيرة 55 ا رواه مسلم 1547 وعن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يتعوذ دبر الصلاة- بهءلاء الكلمات اللهم اني اعوذ بك من الج-------بن واعوذ بك--- ان ارد الي ارذل العمر واعوذ بك من فتنة الدنيا واعوذ بك من عذاب القبر رواه البخاري	142	5885260521061167557	Shamela0000140-ara1.ms1871	true	-7729007682883560677	165	219	871	1139	1623	300	تحميدة واربع- وثلاثون تكبيرة ر-----واه مسلم----- وعن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يتعوذ دبر الصلوات بهءلاء الكلمات اللهم اني اعوذ بك من الجبن والبخل واعوذ بك من ان ارد الي ارذل العمر واعوذ بك من فتنة الدنيا واعوذ بك من فتنة القبر رواه البخاري	1871	-1597181672839002111	247	460.0	195	279	88.53046417236328	45	JK007107-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007107-ara1.ms174	false	-353877461822330334	195	239	981	1200	1496	300	وعن ابي ذر رضي الله عنه عن النبي---- صلي الله عليه وسلم قال يصبح علي كل سلامي من احدكم صدقة فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة ويجزء من ذلك ركعتان يركعهما	174	5885260521061167557	Shamela0000140-ara1.ms1880	true	-5490659772629589683	160	205	883	1106	1605	300	وعن ابي ذر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يصبح علي كل سلامي من احدكم صدقة فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة ويجزء من ذلك ركعتان يركعهما	1880	-1597181672839002111	213	415.0	169	223	95.51569366455078	42	JK007107-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007107-ara1.ms080	false	-6315133827012737266	215	242	1051	1188	1459	300	فجلس فيها واما الاخر فجلس خلفهم------------------------ فلما فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا اخبركم عن النفر الثلاثة اما احدهم فاوي الي الله فاواه الله	80	5885260521061167557	Shamela0000140-ara1.ms1903	true	-5405275909952736371	0	31	0	161	1550	300	فجلس فيها واما الاخر فجلس خلفهم واما الثالث فادبر ذاهبا فلما فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا اخبركم عن النفر الثلاثة اما احدهم فاوي الي الله فاواه الله	1903	-1597181672839002111	137	262.0	110	161	85.09317016601562	27	JK007107-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007107-ara1.ms293	false	5587107743919654299	222	283	1155	1439	1518	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يستجاب لاحدكم ما لم يعجل يقول قد دعوت ربي فلم يستجب لي متفق عليه 3125 وفي رواية لمسلم لا يزال يستجاب للعبد ما لم يدع باثم او قطيعة رحم ما لم يستعجل قيل يا رسول الله ما الاستعجال قال يقول قد دعوت وقد دعوت فلم ار يستجيب لي فيستحسر عن- ذلك ويدع الدعاء	293	5885260521061167557	Shamela0000140-ara1.ms1927	true	-7425852245784652725	157	217	799	1078	1505	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يستجاب لاحدكم ما لم يعجل يقول قد دعوت ربي فلم يستجب لي متفق عليه----- وفي رواية لمسلم لا يزال يستجاب للعبد ما لم يدع باثم او قطيعة رحم ما لم يستعجل قيل يا رسول الله ما الاستعجال قال يقول قد دعوت وقد دعوت فلم ار يستجب- لي فيستحسر عند ذلك ويدع الدعاء	1927	-1597181672839002111	277	539.0	217	285	97.19298553466797	57	JK007107-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007107-ara1.ms140	false	-3594283451739666073	181	210	910	1061	1531	300	ابي امامة رضي الله عنه قال قيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم اي الدعاء اسمع قال جوف الليل الاخر ودبر الصلوات المكتوبات رواه الترمذي 1535 وقال حديث حسن	140	5885260521061167557	Shamela0000140-ara1.ms1928	true	3614337448043518924	194	222	1003	1149	1552	300	ابي امامة رضي الله عنه قال قيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم اي الدعاء اسمع قال جوف الليل الاخر ودبر الصلوات المكتوبات رواه الترمذي----- وقال حديث حسن	1928	-1597181672839002111	146	285.0	118	151	96.6887435913086	27	JK007107-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007107-ara1.ms032	false	-3938581175906634819	147	193	732	970	1513	300	وعن عاءشة------------------- كانت يد رسول الله صلي الله عليه وسلم اليمني لطهوره وطعامه وكانت يده اليسري لخلاءه وما كان من اذي----- صحيح رواه ابو داود 13 ب 387 ورواه من رواية حفصة قالت كان يجعل يمينه لطعامه وشرابه وثيابه 388 وفي النهي عن الاستنجاء باليمين احاديث	32	5885260521061167557	Shamela0000140-ara1.ms2052	true	1270989683146927129	6	52	34	279	1588	300	وعن عاءشة رضي الله عنها قالت كانت يد النبي---- صلي الله عليه وسلم اليمين لطهوره وطعامه وكانت يده اليسري لخلاءه وما كان من اذي حديث صحيح رواه ابو داود--------- ورواه من رواية حفصة قالت كان يجعل يمينه لطعامه وشرابه وثيابه---- وفي النهي عن الاستنجاء باليمين احاديث	2052	-1597181672839002111	214	381.5	173	262	81.67938995361328	37	JK007107-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007107-ara1.ms357	false	5628219061899536362	136	227	698	1133	1490	300	ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس منا من ضرب الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوي الجاهلية متفق عليه 3754 وفي رواية لمسلم في كتاب الايمان او شق الجيوب او دعا بدعوي اهل الجاهلية 3755 وعن ابي بردة قال وجع ابا موسي وجعا فغشي عليه وراسه في حجر امراة من اهله فصاحت امراة من اهله فلم يستطع ان يرد عليها شيءا فلما افاق قال انا برء ممن برء منه رسول الله صلي الله عليه وسلم فان رسول الله صلي الله عليه وسلم برء من الصالقة	357	5885260521061167557	Shamela0000140-ara1.ms2057	true	8789046397703953004	90	163	482	827	1551	300	ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس منا من ضرب الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوي الجاهلية متفق عليه--------------------------------------------------------------------------------- وعن ابي بردة قال وجع ابو موسي----- فغشي عليه وراسه في حجر امراة من اهله فاقبلت تصيح برنة--- فلم يستطع ان يرد عليها شيءا فلما افاق قال انا برء ممن برء منه رسول الله صلي الله عليه وسلم -ان رسول الله صلي الله عليه وسلم برء من الصالقة	2057	-1597181672839002111	330	613.5	258	435	75.86206817626953	66	JK007107-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007107-ara1.ms357	false	5628219061899536362	186	259	942	1289	1490	300	عليه وراسه في حجر امراة من اهله فصاحت امراة من اهله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلم يستطع ان يرد عليها شيءا------------------- فلما افاق قا----------ل انا برء------------------------- ممن برء ---------------------منه رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-----------------------------------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم برء من الصالقة --------------والحالقة والشاقة مت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فق عليه 3756 وفي رواية مسلم مما برء منه 3757 وعن ام -----------------------عطية رضي الله عنها قالت اخذ علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم عند البيعة ان لا ننوح	357	5885260521061167557	Shamela0000140-ara1.ms2058	true	9055604320857391492	50	210	255	1085	1607	300	عليه وراسه في حجر امراة من اهله -جملة حالية من الضمير المجرور والمراة هي زوجته ام عبد الله صفية بنت ابي دوم ذكره السيوطي في التوشيح فاقبلت تصيح برنة بفتح الراء وتشديد النون اي صيحة فلم يستطع ان يرد عليها شيءا لغلبة الاغماء عليه فلما افاق من اغماءه قال انا برء بالمد فعيل بمعني فاعل اي ممن برء بصيغة الماضي المعلوم منه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم استانف بيان من برء منهم استءنافا بيانيا فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم برء من الصالقة span classmatnوالحالقة والشاقة متفق عليه الصالقة التي ترفع صوتها بالنياحة والندب والحالقة التي تحلق راسها عند المصيبة والشاقة التي تشق ثوبها وعن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من نيح عليه فانه يعذب بما نيح عليه يوم القيامة متفق عليه و----------------------------------------------عن ام عطية نسيبة بضم النون وفتحها رضي الله عنها قالت اخذ علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم عند البيعة ان لا ننوح	2058	-1597181672839002111	282	266.0	219	877	32.15507507324219	56	JK007107-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007107-ara1.ms079	false	-4113361156215552839	75	129	370	619	1457	300	بريدة رضي الله عنه ان رجلا نشد في المسجد فقال من دعا الي الجمل الاحمر فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لا وجدت انما بنيت المساجد لما بنيت له رواه مسلم 886 و----------------عن ابي-- هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم 35 ب من سمع رجلا ينشد ضال--ة في المسجد	79	5885260521061167557	Shamela0000140-ara1.ms2076	true	-4459903273062331257	161	217	849	1109	1549	300	بريدة رضي الله عنه ان رجلا نشد في المسجد فقال من دعا الي الجمل الاحمر فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لا وجدت انما بنيت المساجد لما بنيت له رواه مسلم---- وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده رضي الله عنه -ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -نهي عن -------الشراء والبيع في المسجد	2076	-1597181672839002111	215	356.5	166	274	78.46715545654297	40	JK007107-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007107-ara1.ms295	false	8381304150853042417	187	285	907	1384	1450	300	ابي بن كعب رضي الله عنه ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تسبوا الريح فاذا رايتم ما تكرهون فقولوا اللهم انا نسالك من خير هذه الريح وخير ما فيها وخير ما امرت به ونعوذ بك من شر هذه الريح وشر ما فيها وشر ما امرت به رواه الترمذي 3140 وقال -----حسن صحيح 3141 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الريح من روح الله تاتي بالرحمة وتاتي بالعذاب فاذا رايتموها فلا تسبوها وسلوا الله خيرها واستعيذوا بالله من شرها رواه ابو داود باسنا---------------------------د حسن روح الله--- بفتح الراء	295	5885260521061167557	Shamela0000140-ara1.ms2091	true	-7245876827682161501	150	255	802	1308	1553	300	ابي بن كعب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تسبوا الريح فاذا رايتم ما تكرهون فقولوا اللهم انا نسالك من خير هذه الريح وخير ما فيها وخير ما امرت به ونعوذ بك من شر هذه الريح وشر ما فيها وشر ما امرت به رواه الترمذي----- وقال حديث حسن صحيح----- وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الريح من روح الله تاتي بالرحمة وتاتي بالعذاب فاذا رايتموها فلا تسبوها وسلوا الله خيرها واستعيذوا بالله من شرها رواه ابو داود باسناد حسن قوله صلي الله عليه وسلم من روح الله هو بفتح الراء	2091	-1597181672839002111	463	888.5	368	516	89.72868347167969	92	JK007107-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007107-ara1.ms295	false	8381304150853042417	207	281	1000	1364	1450	300	فقولوا اللهم انا نسالك من خير هذه الريح وخير ما في----------------------------------------------------------------------------------------------------ها وخير ما امرت ---------------------------------------------------------------به ونعوذ بك من شر هذه الريح وشر ما في---------------------------ها وشر ما امرت به روا----------------------------------------------------------------------ه الترمذي 3140------------- وقال -----حسن صحيح 3141---------------------------------------------------------------------- وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الريح من روح الله------------------------------------ تاتي بالرحمة----------------------- وتاتي بالعذاب----------------------- فاذا رايتموها فلا تسبوها----------------------------------------- وسلوا الله خيرها---------------------- واستعيذوا بالله من شرها رو----------------------------------اه ابو داود باسناد حسن	295	5885260521061167557	Shamela0000140-ara1.ms2092	true	2948006915971103049	2	184	13	904	1540	300	فقولوا اللهم انا نسالك من خير هذه الريح وخير ما فيها اي المرتب عليها من جمع السحاب الناشء عنه الغيث وحسن الكلا او الخير الذي فيها من تسيير نحو السفن بها وخير ما امرت بصيغة المجهول والتاء للتانيث وناءب الفاعل مستتر وقوله به متعلق به ونعوذ بك من شر هذه الريح لكونها عاصفة او ريحا مهلكة وشر ما فيها وشر ما امرت به اي من اهلاك ما مرت عليه كريح عاد التي لم تمر علي شء الا جعلته كالرميم رواه الترمذي في الفتن من جامعه وقال حديث حسن صحيح رواه النساءي في عمل اليوم والليلة واشار الي الاختلاف علي ابي في رفعه ووقفه وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الريح من روح الله اي يرسلها من رحمته لعباده ولطفه بهم تاتي بالرحمة اي لمن اراد الله رحمته وتاتي بالعذاب اي لمن اراد الله عذابه فاذا رايتموها فلا تسبوها اي لانها مامورة بما تجء به من رحمة وعذاب وسلوا الله خيرها اي من خير ما ارسلت به واستعيذوا بالله من شرها اي من شر ما ارسلت به فانها مامورة رواه ابو داود باسناد حسن	2092	-1597181672839002111	344	471.5	271	891	38.608306884765625	66	JK007107-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007107-ara1.ms063	false	-5631311302123273010	89	158	462	793	1474	300	ابي برزة -----الاسلمي ان----- النبي صلي الله عليه وسلم كان يكره النوم قبل العشاء والحديث بعدها متفق عليه 2 باب جواز الحديث بعد العشاء في خير ومع الضيف وفي الحاجة ونحوه 741 عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي العشاء في اخر حياته فلما سلم قال ارايتكم ليلتكم هذه فان علي راس مءة سنة لا يبقي ممن هو علي ظهر الارض اليوم	63	5885260521061167557	Shamela0000140-ara1.ms2103	true	5955102603042728730	129	187	703	976	1570	300	ابي برزة رضي الله عنه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كان يكره النوم قبل العشاء والحديث بعدها متفق عليه------------------------------------------------------------------- عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي العشاء في اخر حياته فلما سلم قال ارايتكم ليلتكم هذه فان علي راس مءة سنة لا يبقي ممن هو علي ظهر الارض اليوم	2103	-1597181672839002111	255	465.0	200	341	74.78005981445312	52	JK007107-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007107-ara1.ms063	false	-5631311302123273010	143	204	727	1020	1474	300	ليلتكم هذه فان علي راس م-ءة سنة-------- لا يبقي ممن هو علي ظهر الارض اليوم-------------------------------- -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------احد متفق عليه 742 وعن انس رضي الله عنه انهم انتظروا النبي صلي الله عليه وسلم فجاءهم قريبا من شطر الليل فصلي بهم يعني العشاء قال ثم خطبنا فقال الا ان الناس قد صلوا ثم رقدوا وانكم لن تزالوا في صلاة ما انتظرتم الصلاة رواه البخاري	63	5885260521061167557	Shamela0000140-ara1.ms2104	true	4688405123627634980	120	208	616	1055	1525	300	ليلتكم هذه فان علي راس ماءة سنة اي منها لا يبقي ممن هو علي ظهر الارض اليوم اي في زمن التكلم بذلك وفي رواية احد اي من الموجودين من الانس حينءذ واخذ بعضهم منه موت الخضر والياس واجاب من قال بتعميرهما انهما لم span classmatnاحد متفق عليه---- وعن انس رضي الله عنه انهم انتظروا النبي صلي الله عليه وسلم فجاءهم قريبا من شطر الليل فصلي بهم يعني العشاء---- ثم خطبنا فقال الا ان الناس قد صلوا ثم رقدوا وانكم لن تزالوا في صلاة ما انتظرتم الصلاة رواه البخاري	2104	-1597181672839002111	285	531.5	226	447	63.75838851928711	55	JK007107-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007107-ara1.ms063	false	-5631311302123273010	105	202	547	1007	1474	300	متفق عليه 2 باب جوا-------ز الحديث بعد العشاء في خير ومع الضيف وفي الحاجة ونحوه 741 عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي العشاء في اخر حياته فلما سلم قال ارايتكم ليلتكم هذه فان علي راس مءة سنة لا يبقي ممن هو علي ظهر الارض اليوم احد متفق عليه 742 وعن انس رضي الله عنه انهم ا-----------نتظروا النبي صلي الله عليه وسلم فجاءهم قريبا من شطر الليل-------- فصلي بهم يعني العشاء ---------------------------------------قال ثم خطبنا------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال الا-------------------------- ان الناس قد صلوا ثم رقدوا وانكم لن تزالوا في صلاة ما ا-------------نتظرتم الصلاة	63	5885260521061167557	Shamela0000140-ara1.ms2105	true	999741758225203992	10	112	45	569	1547	300	متفق عليه فيه دليل علي جواز الحديث بعدها اذا كان ---------------في الخير كتعلم العلم وصح ان------------------------------ه صلي الله عليه وسلم كان يحدثهم عامة ليلهم عن بني اسراءيل-------------------------------------------------------------------------------------------- وعن انس رضي الله عنه انهم اي الصحابة انتظروا النبي صلي الله عليه وسلم فجاءهم قريبا من شطر الليل اي نصفه فصلي بهم يعني العشاء جملة مستانفة لبيان تلك الصلاة المنتظرة قال ثم خطبنا هو موضع الترجمة لانه خطبهم بعد ان صلي بهم العشاء ففيه جواز التكلم بل ندبه بالخير بعد صلاة العشاء فقال الا بتخفيف اللام اداة استفتاح ان الناس قد صلوا ثم رقدوا وانكم لن تزالوا في صلاة ما مصدرية ظرفية انتظرتم الصلاة	2105	-1597181672839002111	251	320.5	196	661	37.9727668762207	45	JK007107-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007107-ara1.ms259	false	2388424276158750276	27	91	132	447	1458	300	جابر رضي الله عنه قال كان جذع يقوم اليه النبي صلي الله عليه وسلم ف---------------لما وضع له المنبر سمعنا للجذع مثل اصوات العشار حتي نزل النبي صلي الله عليه وسلم فوضع يده عليه رواه البخاري 2792 وعن ابن عمر رضي الله عنهم---------------ا كان النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------- يخطب الي جذع فلما اتخذ المنبر تحول -----اليه ف-------حن الجذع فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم	259	5885260521061167557	Shamela0000140-ara1.ms2162	true	5525508282050828007	17	88	99	451	1545	300	جابر رضي الله عنه قال كان جذع يقوم اليه النبي صلي الله عليه وسلم يعني في الخطبة فلما وضع الم---نبر سمعنا للجذع مثل صو--ت العشار حتي نزل النبي صلي الله عليه وسلم فوضع يده عليه فسكن وفي رواية فل-------------------------ما كان يوم الجمعة قعد النبي صلي الله عليه وسلم علي المنبر فصاحت النخلة التي كان يخطب -------عندها حتي كادت ان تنشق وفي رواية فصاحت صياح الصبي ف-نزل النبي صلي الله عليه وسلم	2162	-1597181672839002111	224	325.0	171	390	57.43589782714844	40	JK007107-ara1	Shamela0000140-ara1
JK007107-ara1.ms140	false	-3594283451739666073	252	300	1271	1531	1531	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بالتكبير 1538 وعن ثوبان رضي الله عنه---- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا انصرف من صلاته-------------- استغفر----- ثلاثا------------------------------ وقال اللهم انت السلام--------------------------------------------------------------------------- ومنك السلام تباركت--- ذا الجلال---------------------------------- والاكرام--------------------------------------- قيل للاوزاعي وهو راويه-------------- كيف الاستغفار قال تقول استغفر الله استغفر الله-	140	5885260521061167557	Shamela0000140-ara1.ms2216	true	7061835620988646326	61	145	350	805	1602	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------ رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا انصرف من صلاته بالتسليم منها استغفر الله ثلاثا خضوعا لجلال ربه وتشريعا لامته وقال اللهم انت السلام اي السالم من ساءر النقاءص والمنزه عنها او المسلم لمن شءت من الافات والمضار ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال اي العظمة ومنها التنزه عن النقاءص والاكرام اي اوصاف الجمال من الكرم والغفر والعفو قيل للاوزاعي وهو احد رواته اي الحديث كيف الاستغفار قال تقول استغفر الله استغفر الله	2216	-1597181672839002111	231	345.0	188	479	48.22547149658203	42	JK007107-ara1	Shamela0000140-ara1