id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007104-ara1.ms183	true	6581357218403477514	210	266	1180	1453	1627	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم---- صدق ا-----------------------------------------------مية ابن ابي الصامت في بيتين من شعره فقال رجل وثور تحت رجل يمينه والنسر للاخري وليث مرصد فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدق فقال والشمس تطلع كل اخر ليلة حمراء يصبح لونها يتورد تابي فما تطلع لنا في رسلها الا معذبة والا	183	-5267421451289702058	Zaydiyya0000153-ara1.ms215	false	-3865846192435679093	238	300	1191	1480	1480	300	ابن عباس--------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال صدق امية في شء من شعره وفي رواية قال رسول الله صدق امية ابن ابي الصل-ت في ---شء من شعره فقال زحل وثور تحت رجل يمينه والنسر للاخري وليث مرصد فقال -----رسول الله صدق و----------قال والشمس تطلع كل اخر ليلة حمراء يصبح لونها يتورد تاتي فما تطلع لنا في رسلها الا معذبة والا-	215	-1569945605949552070	223	368.5	175	324	68.82716369628906	41	JK007104-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
JK007104-ara1.ms197	true	-4594020508247844642	226	249	1291	1451	1720	300	مسانيد وجوامع ومصنفات صنفت قبل البخاري ومسلم وفي زمانهما وبعدهما جمعت بين الصحيح والحسن والضعيف والمعروف والغريب والشاذ والمنكر والخطا والصواب والثابت والمقلوب	197	-5267421451289702058	Zaydiyya0000153-ara1.ms280	false	7693634580250946229	79	101	403	556	1582	300	مسانيد------- ومصنفات صنفت قبل البخاري ومسلم وفي زمانهما وبعدهما جمعت بين الصحيح والحسن والضعيف والمعروف والغريب والشاذ والمنكر والخطا والصواب والثابت والمقلوب	280	-1569945605949552070	153	298.0	131	160	95.625	22	JK007104-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
JK007104-ara1.ms197	true	-4594020508247844642	236	298	1356	1712	1720	300	جمعت بين الصحيح والحسن والضعيف والمعروف والغريب والشاذ والمنكر والخطا والصواب والثابت والمقلوب ولم تشتهر في العلماء ذلك الاشتهار وان زال عنها اسم النكارة المطلقة ولم يتداول ما تفردت به الفقهاء كثير تداول ولم تفحص عن صحتها وسقمها المحدثون كثير فحص ومنه ما لم يخدمه لغوي لشرح غريب ولا فقيه بتطبيقه بمذاهب السلف ولا محدث ببيان مشكله ولا مءرخ بذكر اسماء رجاله	197	-5267421451289702058	Zaydiyya0000153-ara1.ms307	false	5180600187306996553	60	114	316	630	1537	300	جمعت بين الصحيح والحسن والضعيف والمعروف والغريب والشاذ والمنكر والخطا والصواب والثابت والمقلوب ولم تشتهر في العلماء ذلك الاشتهار وان زال عنها اسم النكارة المطلقة ولم ي------------------------------------------فحص عن صحتها وسقمها المحدثون كثير فحص ومنه ما لم يخدمه لغوي لشرح غريب ولا فقيه بتطبيقه بمذاهب السلف ولا محدث ببيان مشكله ولا مءرخ بذكر اسماء رجاله	307	-1569945605949552070	314	625.0	260	356	88.2022476196289	53	JK007104-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
JK007104-ara1.ms207	true	911944495689204243	70	290	399	1487	1530	300	صلي الله عليه وسلم لم يك------------------------------------------------------------ن الفقه في زمانه الشريف مدونا ولم يكن البحث في الاحكام يومءذ مثل البحث من هءلاء الفقهاء حيث يب-نون باقصي جهدهم الاركان والشروط و--اداب كل شء ممتازا عن الاخر بدليله ويفرضون الصور ------------يتكلمون علي تلك الصور المفروضة ويحدون ما يقبل الحد ويحصرون ما يقبل الحصر الي غير ذلك من صناءعهم اما رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان يتوضا فيري الصحابة وضوءه فياخذون به من غير ان يبين ان هذا ركن وذلك ادب وكان يصلي فيرون صلاته فيصلون كما راوه يصلي وحج فرمق الناس حجه ففعلوا كما فعل فهذا كان غالب حاله صلي الله عليه وسلم ولم يبين ان فروض الوضوء ستة او اربعة ولم يفرض انه يحتمل ان يتوضا انسان بغير موالاة حتي يحكم عليه بالصحة او الفساد الا ما شاء الله وقلما كانوا يسالونه عن هذه الاشياء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ما رايت قوما كانوا خيرا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ما سالوه---- عن ثلاث عشرة مسالة حتي قبض كلهن في القران منهن يسالونك عن الشهر الحرام قتال فيه قل قتال فيه كبير ويسالونك عن المحيض قال ما كانوا يسالون الا عما ينفعهم قال ابن عمر لا تسال عما لم يكن فاني سمعت عمر بن الخطاب يلعن من سال عما لم يكن قال القاسم انكم تسالون عن اشياء ما كنا نسال عنها وتنقرون عن اشياء ما كنا	207	-5267421451289702058	Zaydiyya0000153-ara1.ms379	false	8432698012951217848	23	218	111	1104	1526	300	صلي الله عليه وسلم قال ولي الله الدهلوي في رسالته الانصاف في بيان سبب الاختلاف لم يكن الفقه في زمانه الشريف مدونا ولم يكن البحث في الاحكام يومءذ مثل --بحث--- هءلاء الفقهاء حيث يبينون باقصي جهدهم الاركان والشروط والاداب----------------------------- ويفرضون الصور من صناءعهم ويتكلمون عن- تلك الصور المفروضة ويحدون ما يقبل الحد ويحصرون ما يقبل الحصر الي غير ذلك----------- اما رسول الله------------------- فكان يتوضا فيري الصحابة وضوءه فياخذون به من غير ان يبين ان هذا ركن وذلك ادب وكان يصلي فيرون صلاته فيصلون كما راوه يصلي وحج فرمق الناس حجه ففعلوا كما فعل وهذا كان غالب حاله صلي الله عليه واله ولم يبين ان فروض الوضوء ستة او اربعة ولم يفرض انه يحتمل ان يتوضا انسان بغير موالاة حتي يحكم عليه بالصحة او الفساد الا ما شاء الله وقلما كانوا يسالونه عن هذه الاشياء عن ابن عباس قال--------------- ما رايت قوما كانوا خيرا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله ما سالوه الا عن ثلاث عشرة مسالة حتي قبض كلهن في القران منهن يسالونك عن الشهر الحرام قتال فيه----------------- ويسالونك عن المحيض قال ما كانوا يسالون الا عما ينفعهم وق-----------------------------------------------------------------------------ال القاسم انكم تسالون عن اشياء ما كنا نسال عنها وتنقرون عن اشياء ما كنا	379	-1569945605949552070	898	1655.5	718	1167	76.9494400024414	168	JK007104-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
JK007104-ara1.ms208	true	-2719201314529583501	258	289	1275	1437	1502	300	وبالجملة فهذه كانت عادته الكريمة صلي الله عليه وسلم فراي كل صحابي ما يسره الله له من عبادته وفتاواه واقضيته فحفظها وعقلها وعرف لكل شء وجها من قبل حفوف القراءن به	208	-5267421451289702058	Zaydiyya0000153-ara1.ms379	false	8432698012951217848	270	300	1369	1526	1526	300	وبالجملة فهذه ك-نت عادته الكريمة صلي الله عليه واله فراي كل صحابي ما يسره ال---له من عبادته وفتاواه واقضيته فحفظها وعقلها وعرف لكل شء وجها من قبل حفوف القراءن به-	379	-1569945605949552070	155	292.0	126	162	95.67901611328125	28	JK007104-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
JK007104-ara1.ms209	true	-6357633369277188133	1	23	5	132	1535	300	ولم يكن العمدة عندهم الا وجدان الاطمءنان والثلج من غير التفات الي طرق الاستدلال كما تري الاعراب يفهمون مقصود الكلام فيما بينهم	209	-5267421451289702058	Zaydiyya0000153-ara1.ms380	false	2571558395723868649	0	22	0	127	1565	300	ولم يكن العمدة عندهم الا وجدان الاطمءنان والثلج من غير التفات الي طرق الاستدلال كما تري الاعراب يفهمون مقصود الكلام فيما بينهم	380	-1569945605949552070	127	254.0	105	127	100.0	22	JK007104-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
JK007104-ara1.ms216	true	-7896964868455142166	18	82	96	416	1578	300	عزمت ان امر بكتبك هذه التي صنفته----------ا فتنسخ----- ثم ابعث ف-ي كل مصر من امصار المسلمين منها نسخة وامرهم بان يعملوا بما فيها ولا يتعدوه -الي غيره فقال-------------------------------------------------- يا امير المءمنين لا تفعل هذا فان الناس قد سبقت اليهم اقاويل وسمعوا احاديث ورووا روايات واخذ كل قوم بما سبق اليهم وات-وا به -------من اختلاف الناس-------------------------------------------------------------- فدع الناس ------------وما اختار اهل كل بلد منهم لانفسهم	216	-5267421451289702058	Zaydiyya0000153-ara1.ms283	false	2471391075059368755	2	93	9	472	1515	300	عزمت ان امر بكتبك هذه التي وضعت يعني الموطا فتنسخ نسخا ثم ابعث الي كل مصر من امصار المسلمين منها نسخة وامرهم -ان يعملوا بما فيها ولا يتعدوها الي غيرها فاني رايت اصل العلم رواية اهل المدينة وعلمهم قال فقلت يا امير المءمنين لا تفعل هذا فان الناس قد سبقت اليهم اقاويل وسمعوا احاديث ورووا روايات واخذ كل قوم بما سبق اليهم وعملوا به ودانوا من اختلاف اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله وغيرهم وان ردهم عما اعتقدوه شديد فدع الناس وما هم عليه وما اختار اهل كل بلد----- لانفسهم	283	-1569945605949552070	299	504.5	238	469	63.75266647338867	53	JK007104-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
JK007104-ara1.ms226	true	8676310572038438762	138	176	777	986	1632	300	وكان- همته-------- جمع الاحاديث التي استدل بها الفقهاء ودارت فيهم وبني عليها الاحكام علماء الامصار فصنف سننه وجمع فيها الصحاح والحسن واللين والصالح للعمل قال ابو داود ما ذكرت في كتابي حديثا اجمع الناس علي تركه وما كان	226	-5267421451289702058	Zaydiyya0000153-ara1.ms300	false	-9204236060666146621	138	174	692	888	1529	300	وكانت همة ابي داود جمع الاحاديث التي استدل بها --فقهاء الامصار وبنوا-- عليها الاحكام-------------- فصنف سننه وجمع فيها الصحيح والحسن واللين والصالح للعمل ومن قوله---- ما ذكرت في كتابي حديثا اجمع الناس علي تركه وما كان	300	-1569945605949552070	166	275.5	133	218	76.14678955078125	26	JK007104-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
JK007104-ara1.ms233	true	-5362496556658531357	71	128	353	669	1557	300	اشار اليه الشيخ عز الدين بن عبد السلام حيث -------------قال ومن العجب العجيب ان الفقهاء المقلدين يقف احدهم علي ضعف ماخذ امامه بحيث لا يجد لضعفه مدفعا وهو مع ذلك يقلده فيه ويترك من شهد الكتاب والسنة والاقيسة الصحيحة لمذهبهم جمودا علي تقليد امامه بل يتخيل لدفع ظ-اهر الكتاب والسنة ويتاولها بالتاويلات البعيدة الباطلة نضالا عن مقلده	233	-5267421451289702058	Zaydiyya0000153-ara1.ms347	false	-5343851523983099611	25	83	146	467	1559	300	اشار الي ذلك العز------- بن عبد السلام في كتاب القواعد فقال ومن العجب العجيب ان الفقهاء المقلدين يقف احدهم علي ضعف ماخذ امامه بحيث لا يجد لضعفه مدفعا وهو مع ذلك يقلده فيه ويترك من شهد الكتاب والسنة والاقيسة الصحيحة لمذهبه- جمودا علي تلقيد امامه بل يتحيل لدفع ظواهر الكتاب والسنة ويتاولها -التاويلات البعيدة الباطلة نضالا عن مقلده	347	-1569945605949552070	292	542.5	239	330	88.48484802246094	46	JK007104-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
JK007104-ara1.ms598	true	-7978429484489089827	67	93	332	504	1539	300	خمروا الانية واوكلوا الاسقية واجيفوا الابواب واكفتوا صبيانكم عند المساء فان للجن انتشارا وخطفة واطفءوا المصابيح عند الرقاد فان الفويسق----------ة ربما اجترت الفتيلة فاحرقت اهل البيت	598	-5267421451289702058	Zaydiyya0000153-ara1.ms212	false	5531377971429366364	215	243	1124	1305	1591	300	خمروا الانية واوكءوا الاسقية واجيفوا الابواب واكفتوا صبيانكم عن- النساء فان للجن انتشارا وخطفة واطفءوا المصابيح عند الرقاد فان الفويسقة اي الفارة ربما اجترت الفتيلة فاحرقت اهل البيت	212	-1569945605949552070	169	322.0	143	182	92.85713958740234	22	JK007104-ara1	Zaydiyya0000153-ara1