id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007104-ara1.ms005	true	-3542360485702048198	193	239	1020	1247	1529	300	كل ذلك يدركه من نفسه ويتاذي--------- به كما يتاذي اليقظان وهو ي------------------------------------------------شاهده وانت تري ظاهره ساكنا ولا تري حواليه حية ولا عقربا والحية موج-----------ودة في حقه والعذاب حاصل ولكنه في حقك غير مشاهد واذا كان العذاب في الم اللدغ فلا فرق بين حية تتخلل او تشاهد	5	-5267421451289702058	Shia004704-ara1.ms379	false	5797175055063245964	50	104	252	530	1583	300	كل ذلك يدركه في نفسه ويتاذي او بتلذذ به كما يتاذي اليقظان او يتلذذ من مشاهدة المءذيات واللذات العينية والناءم يشاهده وانت تري ظاهره ساكنا ولا تري حواليه -----------------حية موجودة وهي موجودة في حقه فالعذاب حاصل ولكنه في حقه غير مشاهد واذا كان العذاب في الم اللدغ فلا فرق بين حية يتخيل او يشاهد	379	-1900851506939630285	198	360.0	156	295	67.11864471435547	33	JK007104-ara1	Shia004704-ara1
JK007104-ara1.ms005	true	-3542360485702048198	244	300	1273	1529	1529	300	الحية بنفسها لا تءلم بل الذي يلقاك منها هو الم السم ثم السم ليس هو الالم بل عذابك في الاثر الذي يحصل فيك من السم فلو حصل مثل ذلك الاثر من غير سم لكان العذاب قد توفر وكان لا يمكن تعريف ذلك النوع من العذاب الا بان يضاف الي السبب الذي--- يفضي اليه في العادة فانه-	5	-5267421451289702058	Shia004704-ara1.ms382	false	4111011916375918237	142	198	831	1087	1646	300	الحية بنفسها لا تولم بل الذي تلقاك منها هو ا----لسم ثم السم ليس هو الالم بل عذابك في الاثر الذي يحصل فيك من السم فلو حصل مثل ذلك الاثر من غير سم لكان العذاب قد يءثر وكان لا يمكن تعريف ذلك النوع من العذاب الا بان يضاف الي السبب الذي هو يفضي اليه في العادة فانه	382	-1900851506939630285	247	471.5	193	260	95.0	49	JK007104-ara1	Shia004704-ara1
JK007104-ara1.ms006	true	-766069927561853568	0	54	0	302	1584	300	لو خلق في الانسان لذة الوقاع مثلا من غير مباشرة صورة الوقاع -----لم يمكن تعريفها الا بالاضافة اليه لتكون الاضافة ل-لتعريف بالسبب وتكون ثمرة السبب حاصلة وان لم تحصل صورة السبب والسبب يراد لثمرته لا لذاته وهذه الصفات المهلكات تنقلب مهلكات مءذيات ومءلمات في النفس عند الموت فيكون الامها كالام --لدغ الحيات من غير	6	-5267421451289702058	Shia004704-ara1.ms382	false	4111011916375918237	198	251	1087	1383	1646	300	لو خلق في الانسان لذة الوقاع مثلا من غير مباشرة صورة الوقاع فانه لم يمكن تعريفها الا بالاضافة اليه ليكون الاضافة كالتعريف بالسبب ويكون ثمرة السبب حاصلة وان لم يحصل صورة السبب والسبب يراد لثمرته لا لذاته وهذه الصفات المهلكات ينقلب مو-------ذيات ومولمات في النفس عند الموت فيكون الامها كالام اللدغ------- من غير	382	-1900851506939630285	281	521.5	229	310	90.6451644897461	43	JK007104-ara1	Shia004704-ara1