id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007104-ara1.ms027	true	-4078640527324897482	119	175	598	881	1543	300	صلي الله عليه وسلم----- تعرض الفتن علي القلوب كالحصير عودا عودا فاي قلب اشر بها نكتت فيه نكتة سوداء واي قلب انكرها نكتت فيه نكتة بيضاء حتي تصير علي قلبين---- ابيض مثل الصفا فلا تضره فتنة ما دامت السم-وات والارض والاخر اسود مربادا كالكوز مجخ-يا لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا الا ما اشرب من هواه	27	-5267421451289702058	Shia004456Vols-ara1.ms2708	false	5247186540054569768	122	179	603	894	1504	300	صلي الله عليه وسلم يقول تعرض الفتن علي القلوب كالحصير عودا عودا فاي قلب اشر-بها نك-ت فيه نكتة سوداء واي قلب انكرها نك-ت فيه نكتة بيضاء حتي تصير علي قلبين علي ابيض مثل الصفا فلا تضره فتنة ما دامت السماوات والارض والاخر اسود مربادا كالكوز مجنحيا لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا الا ما اشرب من هواه	2708	221004820634602895	279	518.5	224	294	94.89795684814453	50	JK007104-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007104-ara1.ms196	true	2149282460406203073	186	215	993	1156	1617	300	الصحيحان فقد اتفق المحدثون علي ان جميع ما فيهما من المتصل المرفوع صحيح بالقطع وانهما متواتران الي مصنفيهما وانه كل من يهون امرهما فهو مبتدع متبع غير سبيل المءمنين	196	-5267421451289702058	Shia004456Vols-ara1.ms3721	false	6949995715163163879	46	75	239	401	1575	300	الصحيحان فقد اتفق المحدثون علي ان جميع ما فيهما من المتصل المرفوع صحيح بالقطع وانهما متواتران الي مصنفيهما وان- كل من يهون امرهما فهو مبتدع متبع غير سبيل المءمنين	3721	221004820634602895	162	319.0	133	163	99.38650512695312	28	JK007104-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007104-ara1.ms197	true	-4594020508247844642	117	224	652	1275	1720	300	الطبقة الثانية كتب لم تبلغ مبلغ الموطا والصحيحين ولكنها تتلوها كان مصنفوها معروفين بالوثوق والعدالة والحفظ والتبحر في فنون الحديث ولم يرضوا في كتبهم هذه بالتساهل فيما اشترطوا علي انفسهم فتلقاها من بعدهم بالقبول واعتني بها المحدثون والفقهاء طبقة بعد طبقة واشتهرت فيما بين الناس وتعلق بها القوم شرحا لغريبها وفحصا عن رجالها واستنباطا لفقهها وعلي تلك الاحاديث بناء عامة العلوم كسنن ابي داود وجامع الترمذي ومجتبي النساءي وهذه الكتب مع الطبقة الاولي اعتني باحاديثها رزين في تجريد الصحاح وابن الاثير في جامع الاصول وكاد مسند احمد يكون من جملة هذه الطبقة فان الامام احمد جعله اصلا يعرف به الصحيح والسقيم قال ما ليس فيه فلا تقبلوه	197	-5267421451289702058	Shia004456Vols-ara1.ms0315	false	-4952927445308069701	166	273	875	1498	1640	300	الطبقة الثانية كتب لم تبلغ مبلغ الموطا والصحيحين ولكنها تتلوها كان مصنفوها معروفين بالوثوق والعدالة والحفظ والتبحر في فنون الحديث ولم يرضوا في كتبهم هذه بالتساهل فيما اشترطوا علي انفسهم فتلقاها من بعدهم بالقبول واعتني بها المحدثون والفقهاء طبقة بعد طبقة واشتهرت فيما بين الناس وتعلق بها القوم شرحا لغريبها وفحصا عن رجالها واستنباطا لفقهها وعلي تلك الاحاديث بناء عامة العلوم كسنن ابي داود وجامع الترمذي ومجتبي النساءي وهذه الكتب مع الطبقة الاولي اعتني باحاديثها رزين في تجريد الصحاح وابن الاثير في جامع الاصول وكاد مسند احمد يكون من جملة هذه الطبقة فان الامام احمد جعله اصلا يعرف به الصحيح والسقيم قال ما ليس فيه فلا تقبلوه	315	221004820634602895	623	1246.0	516	623	100.0	107	JK007104-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007104-ara1.ms197	true	-4594020508247844642	127	224	715	1275	1720	300	كان مصنفوها معروفين بالوثوق والعدالة والحفظ والتبحر في فنون الحديث ولم يرضوا في كتبهم هذه بالتساهل فيما اشترطوا علي انفسهم فتلقاها من بعدهم بالقبول واعتني بها المحدثون والفقهاء طبقة بعد طبقة واشتهرت فيما بين الناس وتعلق بها القوم شرحا لغريبها وفحصا عن رجالها واستنباطا لفقهها وعلي تلك الاحاديث بناء عامة العلوم كسنن ابي داود وجامع الترمذي ومجتبي النساءي وهذه الكتب مع الطبقة الاولي اعتني باحاديثها رزين في تجريد الصحاح وابن الاثير في جامع الاصول وكاد مسند احمد يكون من جملة هذه الطبقة فان الامام احمد جعله اصلا يعرف به الصحيح والسقيم قال -ما ليس فيه فلا تقبلوه	197	-5267421451289702058	Shia004456Vols-ara1.ms2808	false	-918946952205550917	0	97	0	560	1650	300	كان مصنفوها معروفين بالوثوق والعدالة والحفظ والتبحر في فنون الحديث ولم يرضوا في كتبهم هذه بالتساهل فيما اشترطوا علي انفسهم فتلقاها من بعدهم بالقبول واعتني بها المحدثون والفقهاء طبقة بعد طبقة واشتهرت فيما بين الناس وتعلق بها القوم شرحا لغريبها وفحصا عن رجالها واستنباط- لفقهها وعلي تلك الاحاديث بناء عامة العلوم كسنن ابي داود وجامع الترمذي ومجتبي النساءي وهذه الكتب مع الطبقة الاولي اعتني باحاديثها رزين في تجريد الصحاح وابن الاثير في جامع الاصول وكاد مسند احمد يكون من جملة هذه الطبقة فان الامام احمد جعله اصلا يعرف به الصحيح والسقيم قال وما ليس فيه فلا تقبلوه	2808	221004820634602895	559	1108.0	462	561	99.64349365234375	95	JK007104-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007104-ara1.ms197	true	-4594020508247844642	117	197	652	1139	1720	300	الطبقة الثانية كتب لم تبلغ مبلغ الموطا والصحيحين ولكنها تتلوها كان مصنفوها معروفين بالوثوق والعدالة والحفظ والتبحر في فنون الحديث ولم يرضوا في كتبهم هذه بالتساهل فيما اشترطوا علي انفسهم فتلقاها من بعدهم بالقبول واعتني بها المحدثون والفقهاء طبقة بعد طبقة واشتهرت فيما بين الناس وتعلق بها القوم شرحا لغريبها وفحصا عن رجالها واستنباطا لفقهها وعلي تلك الاحاديث بناء عامة العلوم كسنن ابي داود وجامع الترمذي ومجتبي النساءي وهذه الكتب مع الطبقة الاولي اعتني باحاديثها رزين في تجريد الصحاح وابن	197	-5267421451289702058	Shia004456Vols-ara1.ms3303	false	7117960081047200122	220	300	1219	1704	1704	300	الطبقة الثانية كتب لم تبلغ مبلغ الموطا والصحيحين ولكنها تتلوها كان مصنفوها معروفين بالوثوق والعدالة والحفظ والتبحر في فنون الحديث -لم يرضوا في كتبهم هذه بالتساهل فيما اشترطوا علي انفسهم فتلقاها من بعدهم بالقبول واعتني بها المحدثون والفقهاء طبقة بعد طبقة واشتهرت فيما بين الناس وتعلق بها القوم شرحا لغريبها وفحصا عن رجالها واستنباطا لفقهها وعلي تلك الاحاديث بناء عامة العلوم كسنن ابي داود وجامع الترمذي ومجتبي النساءي وهذه الكتب مع الطبقة الاولي اعتني باحاديثها رزين في تجريد الصحاح وابن-	3303	221004820634602895	485	960.0	406	487	99.58932495117188	79	JK007104-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007104-ara1.ms197	true	-4594020508247844642	197	224	1139	1275	1720	300	الاثير في جامع الاصول وكاد مسند احمد يكون من جملة هذه الطبقة فان الامام احمد جعله اصلا يعرف به الصحيح والسقيم قال ما ليس فيه فلا تقبلوه	197	-5267421451289702058	Shia004456Vols-ara1.ms3304	false	3802123149606127646	0	27	0	136	1498	300	الاثير في جامع الاصول وكاد مسند احمد يكون من جملة هذه الطبقة فان الامام احمد جعله اصلا يعرف به الصحيح والسقيم قال ما ليس فيه فلا تقبلوه	3304	221004820634602895	136	272.0	109	136	100.0	27	JK007104-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007104-ara1.ms197	true	-4594020508247844642	129	151	727	863	1720	300	معروفين بالوثوق والعدالة والحفظ والتبحر في فنون الحديث ولم يرضوا في كتبهم هذه بالتساهل فيما اشترطوا علي انفسهم فتلقاها من بعدهم بالقبول	197	-5267421451289702058	Shia004456Vols-ara1.ms3406	false	4739845429283421280	34	56	174	310	1533	300	معروفين بالوثوق والعدالة والحفظ والتبحر في فنون الحديث ولم يرضوا في كتبهم هذه بالتساهل فيما اشترطوا علي انفسهم فتلقاها من بعدهم بالقبول	3406	221004820634602895	136	272.0	114	136	100.0	22	JK007104-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007104-ara1.ms197	true	-4594020508247844642	201	224	1161	1275	1720	300	وكاد مسند احمد يكون من جملة هذه الطبقة فان الامام احمد جعله اصلا يعرف به الصحيح والسقيم قال ما ليس فيه فلا تقبلوه	197	-5267421451289702058	Shia004456Vols-ara1.ms4372	false	-7241750789652403197	252	274	1328	1438	1571	300	وكاد مسند احمد يكون من جملة---- الطبقة فان الامام احمد جعله اصلا يعرف به الصحيح والسقيم قال ما ليس فيه فلا تقبلوه	4372	221004820634602895	110	213.5	88	114	96.49122619628906	22	JK007104-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007104-ara1.ms207	true	911944495689204243	204	256	1083	1336	1530	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ما رايت قوما كانوا خيرا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ما سالوه---- عن ثلاث عشرة مسالة حتي قبض كلهن في القران منهن يسالونك عن الشهر الحرام قتال فيه قل قتال فيه كبير ويسالونك عن المحيض قال ما كانوا يسالون الا عما ينفعهم	207	-5267421451289702058	Shia004456Vols-ara1.ms0689	false	7177325405070567819	150	197	720	946	1489	300	عن ابن عباس قال--------------- ما رايت قوما كانوا خيرا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ما سالوه الا عن ثلاث عشرة مسالة حتي قبض كلهن في القران منهم يسءلونك عن الشهر الحرا------------م قتال فيه ----و يسءلونك عن المحيض قال ما كانوا يسالون الا عما ينفعهم	689	221004820634602895	213	401.0	168	257	82.87937927246094	39	JK007104-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007104-ara1.ms210	true	1448021571168173300	49	143	244	699	1482	300	روي الشيخان انه كان من مذهب عمر بن الخطاب ان التيمم لا يجزء للجنب الذي لا يجد ماء- فروي عنده عمار انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فاصابته جنابة ولم يجد ماء- فتمعك في التراب فذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما كان يكفيك ان تفعل هكذا وضرب بيديه علي الارض فمسح بهما وجهه ويديه فلم يقبل عمر ولم ينهض عنده حجة لقادح خفي راه فيه حتي استفاض الحديث في الطبقة الثانية من طرق كثيرة واضمحل وهم القادح فاخذوا به	210	-5267421451289702058	Shia004456Vols-ara1.ms0541	false	-8331538571517541569	61	154	304	757	1537	300	روي الشيخان انه كان من مذهب عمر بن الخطاب ان التيمم لا يجزي الجنب الذي لا يجد ماءا فروي عنده عمار انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فاصابته جنابة ولم يجد ماءا فتمعك في التراب فذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه واله انما كان يكفيك ان تفعل هكذا وضرب بيديه---- الارض فمسح بهما وجهه ويديه فلم يقبل عمر ولم ينهض عنده حجة لقادح خفي راه فيه حتي استفاض الحديث في الطبقة الثانية من طرق كثيرة واضمحل وهم القادح فاخذوا به	541	221004820634602895	447	873.5	354	457	97.81181335449219	88	JK007104-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007104-ara1.ms221	true	-5279457362754884480	239	300	1278	1564	1564	300	بل صح عن البخاري انه اختصر صحيحه من ست---ة الاف حديث وعن ابي داود انه اختصر سننه من خمس---ة الاف حديث وجعل احمد مسنده ميزانا يعرف به حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم فما وجد فيه ولو بطريق واحد من----ه فله اصل والا فلا اصل له فكان رءوس هءلاء عبد الرحمن بن مهدي ويحيي بن سعيد القطان ويزيد بن هارون-	221	-5267421451289702058	Shia004456Vols-ara1.ms4128	false	6839725841469533652	17	77	92	379	1510	300	بل صح عن البخاري انه اختصر صحيحه من ستماءة ال-ف حديث وعن ابي داود انه اختصر سننه من خمسماءة ال-ف حديث وجعل احمد مسنده ميزانا يعرف به حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم فما وجد فيه ولو بطريق واحد من طرقه فله اصل والا فلا اصل له وكان رءوس هءلاء عبد الرحمن بن مهدي ويحيي-------- القطان ويزيد بن هارون	4128	221004820634602895	275	507.0	217	297	92.59259033203125	52	JK007104-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007104-ara1.ms222	true	5219796454622100811	0	83	0	459	1580	300	وعبد الرزاق وابو بكر بن ابي شيبة ومسدد وهناد واحمد ين حنبل واسح-ق بن راهوية والفضل بن دكين وعلي المديني واقرانهم وهذه الطبقة هي الطراز الاول من طبقات المحدثين فرجع المحققون منهم بعد احكام فن الرواية ومعرفة مراتب الاحاديث الي الفقه فلم يكن عندهم من الراي ان يج-مع علي تقليد رجل ممن مضي مع ما يرو-ن من الاحاديث والاثار المناقضة في كل مذهب من تلك المذاهب فاخذوا يتتبعون احاديث النبي صلي الله عليه وسلم واثار الصحابة والتابعين والمجتهدين علي قواعد احكموها في نفوسهم	222	-5267421451289702058	Shia004456Vols-ara1.ms4128	false	6839725841469533652	77	159	379	838	1510	300	وعبد الرزاق وابو بكر بن ابي شيبة ومسدد وهناد واحمد بن حنبل واسحاق بن راهويه والفضل بن دكين وعلي المديني واقرانهم وهذه الطبقة هي الطراز الاول من طبقات المحدثين فرجع المحققون منهم بعد احكام فن الرواية ومعرفة مراتب الاحاديث الي الفقه فلم يكن عندهم من الراي ان يجتمع علي تقليد رجل ممن مضي مع ما يروون من الاحاديث والاثار المناقضة ل--كل مذهب من تلك المذاهب فاخذوا ي-تبعون احاديث النبي صلي الله عليه وسلم واثار الصحابة والتابعين والمجتهدين علي قواعد احكموها في نفوسهم	4128	221004820634602895	453	877.5	371	462	98.05194854736328	76	JK007104-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007104-ara1.ms223	true	-4472670838193128887	9	129	56	614	1374	300	ميمون بن مهران قال كان ابو بكر اذا ورد عليه الخصم نظر في كتاب الله فان وجد فيه ما يقضي بينهم قضي به وان لم يكن في الكتاب وعلم من رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك الامر سنة قضي بها فان اعياه خرج فسال المسلمين وقال اتاني كذا وكذا فهل علمتم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في ذلك بقضاء فربما اجتمع اليه النفر كلهم يذكر من رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه قضاء فيقول ابو بكر الحمد لله الذي جعل فينا من يحفظ علي نبينا فان اعياه ان يجد فيه سنة من رسول الله صلي الله عليه وسلم جمع رءوس الناس وخيارهم فاستشارهم فاذا اجتمع رايهم علي امر قضي به وعن شريح ان عمر	223	-5267421451289702058	Shia004456Vols-ara1.ms2642	false	-2014385455563085929	182	300	922	1467	1467	300	ميمون بن مهران قال كان ابو بكر اذا ورد عليه الخصم نظر في كتاب الله فان وجد فيه ما يقضي بينهم قضي به وان لم يكن في الكتاب وعلم من رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك الامر سنة قضي به- فان اعياه خرج فسال المسلمين وقال اتاني كذا وكذا فهل علمتم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في ذلك بقضاء فربما اجتمع عليه النفر كلهم يذكر من رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه قضاء فيقول ابو بكر الحمد لله الذي جعل فينا من يحفظ عن- نبينا فان اعياه ان يجد فيه سنة من رسول الله صلي الله عليه وسلم جمع رء-س الناس وخيارهم فاستشارهم فا-ن اج-مع امرهم علي راي قضي به وك-------ان عمر-	2642	221004820634602895	535	1022.0	418	558	95.87813568115234	110	JK007104-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007104-ara1.ms354	true	1283518073135041685	177	202	960	1107	1632	300	زيارة القبور فزوروها اقول كان نهي عنها لانها تفتح باب العبادة لها فلما استقرت الاصول الاسلامية واطمانت نفوسهم علي تحريم العبادة لغير الله اذن فيها	354	-5267421451289702058	Shia004456Vols-ara1.ms4355	false	3446494302730950627	128	151	669	803	1601	300	زيارة القبور------------- كان نهي عنها لانها تفتح باب العبادة لها فلما استقرت الاصول الاسلامية واطمانت نفوسهم علي تحريم العبادة لغير الله اذن فيها	4355	221004820634602895	134	259.0	111	147	91.15646362304688	23	JK007104-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007104-ara1.ms544	true	2757638247431201366	186	227	966	1166	1563	300	عنه ان الله بعث محمدا صلي الله عليه وسلم بالحق وانزل عليه الكتاب فكان مما انزل الله اية الرجم-------------------------------- رجم رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجمنا بعد--------------------------------------------------------------------------------------------------------ه والرجم في كتاب الله حق علي من زني اذا احصن من الرجال والنساء	544	-5267421451289702058	Shia004456Vols-ara1.ms0731	false	-6659634149794713165	197	263	975	1311	1483	300	علي ان الله بعث محمدا صلي الله عليه وسلم بالحق وانزل عليه الكتاب فكان مما انزل الله اية الرجم فقراناها وعقلناها ووعيناها فلذا رجم رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجمنا بعده فاخشي ان طال بالناس زمان ان يقول قاءل والله ما نجد اية الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فضيلة انزلها الله والرجم في كتاب الله حق علي من زني اذا احصن من الرجال والنساء	731	221004820634602895	198	364.5	157	336	58.92856979370117	38	JK007104-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK007104-ara1.ms627	true	293586585458135067	231	286	1298	1581	1675	300	صلي الله عليه وسلم----- تعرض الفتن علي القلوب والحصير عودا عودا فاي قلب اشربها نكتت فيه نكتة سوداء واي قلب انكرها نكتت فيه نكتة بيضاء حتي تصير علي قلبين---- ابيض مثل الصفا فلا تضره فتنة ما دامت السم-وات والارض والاخرة اسود مربادا كالكوز مجخ-يا لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا الا ما اشرب من هواه	627	-5267421451289702058	Shia004456Vols-ara1.ms2708	false	5247186540054569768	122	179	603	894	1504	300	صلي الله عليه وسلم يقول تعرض الفتن علي القلوب كالحصير عودا عودا فاي قلب اشربها نك-ت فيه نكتة سوداء واي قلب انكرها نك-ت فيه نكتة بيضاء حتي تصير علي قلبين علي ابيض مثل الصفا فلا تضره فتنة ما دامت السماوات والارض والاخر- اسود مربادا كالكوز مجنحيا لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا الا ما اشرب من هواه	2708	221004820634602895	278	515.5	223	294	94.55782318115234	47	JK007104-ara1	Shia004456Vols-ara1