id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007104-ara1.ms215	true	2179666728353170807	61	242	302	1257	1569	300	اذا اختلفت مذاهب الصحابة والتابعين في مسالة فالمختار عند كل عالم مذهب اهل بلده وشيوخه لانه اعرف ب----صحيح--- اقاويلهم عن السقيم واوعي للاصوال المناسبة لها وقلبه اميل الي فضلهم وتبحرهم فمذهب عمر وعثمان وابن عمر وعاءشة وابن عباس وزيد بن ثابت واصحابهم مثل سعيد بن المسيب فانه كان احفظهم لقضايا عمر وحديث ابي هريرة ومثل عروة وسالم وعطاء بن يسار وقاسم وعبيد الله وابن عبد الله والزهري ويحيي بن سعيد وزيد بن اسلم وربيعة احق بالاخذ من غيره عند اهل المدينة لما بينه النبي صلي الله عليه وسلم في فضاءل المدينة ولانها ماوي الفقهاء ومجمع العلماء في كل عصر ولذلك تري مالكا يلازم محجتهم ومذهب عبد الله بن مسعود واصحابه وقضايا علي وشريح والشعبي وفتاوي ابراهيم------- احق بالاخذ عن- اهل الكوفة من غيره وهو قول علقمة حين مال مسروق الي قول زيد بن ثابت في التشريك قال هل احد منكم اثبت من عبد الله فقال لا ولكن رايت زيد بن ثابت واهل المدينة يشركون فان اتفق اهل البلد علي شء اخذوا----- بنواجذه -وهو الذي يقول في مثله مالك السنة التي لا اختلاف فيها عندنا كذا وكذا وان اختلفوا اخذوا باقواها وارجحها	215	-5267421451289702058	Shamela0009804-ara1.ms124	false	6600362653936802188	177	281	955	1522	1622	300	اذا اختلفت مذاهب الصحابة والتابعين في مسالة فالمختار عند كل عالم مذهب اهل بلده وشيوخه لانه اعرف في الصحيح من اقاويلهم في السقي--------------------------------------------------------م فمذهب عمر وعثمان وابن عمر واب-------ن عباس وزيد بن ثابت واصحابهم مثل سعيد بن المسيب فان هكان احفظهم لقضايا عمر وحديث ابي هرير----------ة وسالم وعكرمة وعظاء وامثالهم احق بال-----------------------------------------------------------------اخذ من غيره عند اهل المد---------------------------------------------------ينة------------------------------------------------------------------------- ومذهب عبد الله بن مسعود واصحابه وقضايا علي وشريح والشعبي وفتاوي ابراهيم النخعي احق بالاخذ عند اهل الكوفة من غيره ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان اتفق اهل البلد علي شء اخذوا عليه بنواجذهم وهو الذي يقول في مثله مالك السنة التي لا اختلاف فيها عندنا ك-----ذا وان اختلفوا اخذوا باقواها وارجحها	124	-5102808112502642994	513	904.5	418	976	52.56147384643555	83	JK007104-ara1	Shamela0009804-ara1
JK007104-ara1.ms216	true	-7896964868455142166	46	73	234	372	1578	300	يا امير المءمنين لا تفعل هذا فان الناس قد سبقت اليهم اقاويل وسمعوا احاديث ورووا روايات واخذ كل قوم بما سبق اليهم وات-وا ب----------ه من اختلاف الناس	216	-5267421451289702058	Shamela0009804-ara1.ms006	false	7164179000643921329	253	281	1322	1465	1558	300	يا امير المءمنين لا تفعل---- فان الناس قد سبقت ل--هم اقاويل وسمعوا احاديث ورووا روايات واخذ كل قوم بما سبق اليهم وعملوا به ودانوا له من اختلاف اصحاب	6	-5102808112502642994	126	226.0	100	149	84.56375885009766	22	JK007104-ara1	Shamela0009804-ara1
JK007104-ara1.ms216	true	-7896964868455142166	13	82	72	416	1578	300	حج المنصور قال لمالك قد عزمت---- ان امر بكتبك هذه التي صنفتها فتنسخ ثم ابعث ف-ي كل مصر من امصار المسلمين منها نسخة وامرهم بان يعملوا بما فيها ولا يتعدوه الي غيره- فقال يا امير المءمنين لا تفعل هذا فان الناس قد سبقت اليهم --اقاويل وسمعوا احاديث ورووا روايات واخذ كل قوم بما سبق اليهم وات-وا به من اختلاف الناس فدع الناس وما اختار اهل كل بلد منهم لانفسهم	216	-5267421451289702058	Shamela0009804-ara1.ms074	false	459382673960763080	176	239	931	1244	1590	300	حج المنصور قال لي------ عزمت علي ان امر بكتبك هذة التي وضعتها فتنسخ ثم ابعث الي كل مصر من امصار المسلمين منها نسخة وامرهم -ان يعملوا بما فيها ولا يتعدوا الي غيرها فقلت----------------- لا تفعل هذا فان الناس قد سبقت اليهم الاقاويل وسمعوا احاديث ورووا روايات واخذ كل قوم بما سبق اليهم ودانوا به---------------- فدع الناس وما اختار اهل كل بلد منهم لانفسهم	74	-5102808112502642994	293	513.5	231	353	83.0028305053711	51	JK007104-ara1	Shamela0009804-ara1
JK007104-ara1.ms216	true	-7896964868455142166	248	300	1305	1578	1578	300	وكان ابو حنيفة رضي الله عنه الزمهم بمذهب ابراهيم واقرانه لا يجاوزه الا ما شاء الله وكان عظيم الشان في التخريج علي مذهبه دقيق النظر في وجوه التخريجات مقبلا علي الفروع اتم اقبال وان شءت ان تعلم حقيقة ما قلنا فلخص اقوال ابراهيم واقرانه من ك-----تاب الاثار لمحمد رحمه الله وجامع عبد-	216	-5267421451289702058	Shamela0009804-ara1.ms125	false	171779948189174906	9	57	51	295	1603	300	وكان ابو حنيفة------------- الزمهم بمذهب ابراهيم حتي---- لا يجاوزه الا ما شاء الله وكان عظيم الشان في التخريج علي مذهبه دقيق النظر في وجوه التخريجات مقبلا علي الفروع اتم اقبال وان شءت ان تعلم حقيقة ما قلنا فلخص اقوال النخعي--------- من كتاب كتاب الاثار لمحمد و ---------جامع عبد	125	-5102808112502642994	229	405.5	184	279	82.07884979248047	41	JK007104-ara1	Shamela0009804-ara1
JK007104-ara1.ms217	true	465710006238764651	0	231	0	1203	1565	300	الرزاق ومصنف ابو بكر بن ابي شيبة ثم قايسه بمذهبه تجده لا يفارق تلك المحجة الا في مواضع يسيرة وهو في تلك اليسيرة ايضا لا يخرج عما ذهب اليه فقهاء الكوفة وكان اشهر اصحابه ذكرا ابو يوسف رحمه الله فولي قضاء القضاة ايام هارون الرشيد فكان سببا لظهور مذهبه والقضاء به في اقطار العراق وخراسان وما وراء النهر وكان احسنهم تصنيفا والزمهم درسا محمد بن الحسن وكان من خبره انه تفقه علي --------ابي يوسف ثم خرج الي المدينة فقرا الموطا علي مالك ثم رجع الي نفسه فطبق مذهب اصحابه علي الموطا مسالة مسالة فان وافق فيها والا فان راي طاءفة من الصحابة والتابعين ذاهبين الي مذهب اصحابه فكذلك وان وجد قياسا ضعيفا او تخريجا لينا يخالفه حديث صحيح فيما عمل به الفقهاء او يخالفه عمل اكثر العلماء تركه الي مذهب من مذاهب السلف مما يراه ارجح -ما هنا-ك وهذان لا يزالان علي محجة ابراهيم واقرانه ما امكن لهما كما كان ابو حنيفة رضي الله عنه يفعل ذلك وانما كان اختلافهم في احد شيءين اما ان يكون لشيخهما تخريج علي مذهب ابراهيم يزاحمانه فيه او يكون هناك لابراهيم ونظراءه اقوال مختلفة يخالفان شيخهما في ترجيح بعضها علي بعض فصنف محمد رحمه الله وجمع راي هءلاء الثلاثة ونفع كثيرا من الناس فتوجه اصحاب ابي حنيفة رضي الله عنه الي تلك التصانيف تلخيصا وتقريبا او شرحا او تخريجا او تاسيسا او استدلالا ثم تفرقوا الي خراسان وما وراء النهر فيسمي ذلك مذهب ابي حنيفة	217	-5267421451289702058	Shamela0009804-ara1.ms125	false	171779948189174906	57	267	295	1409	1603	300	الرزاق ومصنف ا-------بن ابي شيبة ثم قايسه بمذهبه تجده لا يفارق تلك المحجة الا في مواضع يسيرة وهو في تلك اليسيرة ايضا لا يخرج عما ذهب اليه فقهاء الكوفة وكان اشهر اصحابه -----ابو يوسف ت----------ولي قضاء القضاة ايام هارون الرشيد فكان سببا لظهور مذهبه والقضاء به في اقطار العراق وخر-سان وما وراء النهر وكان احسنهم تصنيفا والزمهم درسا محمد بن الحسن وكان من خبره انه تفقه بابي حنيفة وابي يوسف ثم خرج الي المدينة فقرا الموطا علي مالك ثم رجع الي نفسه فطبق مذهب اصحابه علي الموطا مسالة مسالة فان وافق فيها والا فان راي طاءفة من الصحابة والتابعين ذاهبين الي مذهب اصحابه فكذلك وان وجد قياسا ضعيفا او تخريجا لينا يخالفه حديث صحيح م-ما عمل به الفقهاء ويخا--لفه عمل اكثر العلماء تركه الي مذهب من مذاهب السلف مما يراه ارجح مما هنالك وهما -لا يزالان علي محجة ابراهيم-------- ما امكن----- كما كان ابو حنيفة------------- يفعل ذلك وانما كان اختلافهم في احد شيءين اما ان يكون لشيخهما تخريج علي مذهب ابراهيم يزاحمانه فيه او يكون هناك لابراهيم ونظراءه اقوال مختلفة يخالفان -------في ترجيح بعضها علي بعض فصنف محمد---------- وجمع راي هءلاء الثلاثة ونفع كثيرا من الناس فتوجه اصحاب ابي حنيفة -------------الي تلك التصانيف تلخيصا وتقريبا ----------وتخريجا و--تاسيسا و--استدلالا ثم تفرقوا الي خر-سان وما وراء النهر ف-سمي ذلك مذهب ابي حنيفة	125	-5102808112502642994	1089	2027.5	882	1213	89.77741241455078	198	JK007104-ara1	Shamela0009804-ara1
JK007104-ara1.ms238	true	-3069190690017499411	111	133	544	647	1453	300	قيل لعصام بن يوسف رحمه الله انك تكثر الخلاف لابي حنيفة رحمه الله قال لان ابا حنيفة اوتي من الفهم ما لم	238	-5267421451289702058	Shamela0009804-ara1.ms042	false	-6862455069414219872	278	300	1438	1540	1540	300	قيل لعصام بن يوسف رحمه الله انك تكثر الخلاف لابي حنيفة رحمه الله قال لان ابا حنيفة اوتي من الفهم ما لم-	42	-5102808112502642994	102	199.0	81	103	99.02912902832031	22	JK007104-ara1	Shamela0009804-ara1