id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007104-ara1.ms231	true	-3710046282002628392	248	300	1353	1610	1610	300	هذه المذاهب الاربعة المدونة المحررة قد اجتمعت الا-مة او من يعتد به منها علي جواز تقليدها الي يومنا هذا وفي ذلك من المصالح ما لا يخفي لا سيما في هذه الايام التي قصرت فيها الهمم جدا واشربت النفوس الهوي واعجب كل ذي راي برايه فما ذهب الي----------------ه ابن حزم حيث قال--- التقليد-	231	-5267421451289702058	ShamAY0036014-ara1.ms163	false	7658841689362169243	210	265	1089	1363	1531	300	هذه المذاهب الاربعة المدونة المحررة قد اج-معت الاءمة او من يعتد به منها علي جواز تقليدها ل---يومنا هذا وفي ذلك من المصالح ما لا يخفي لا سيما في هذه الايام التي قصرت فيها الهمم جدا واشربت النفوس الهوي واعجب كل ذي راي برايه قوله كل جماعة الخ ومما شذ به ابن حزم الظاهري ان التقليد	163	-581776892020889991	235	418.5	187	278	84.5323715209961	43	JK007104-ara1	ShamAY0036014-ara1
JK007104-ara1.ms233	true	-5362496556658531357	74	178	369	918	1557	300	عز الدين بن عبد السلام حيث قال ومن العجب العجيب ان الفقهاء المقلدين يقف احدهم علي ضعف ماخذ امامه بحيث لا يجد لضعفه مدفعا وهو مع ذلك يقلده فيه ويترك من شهد--- الكتاب والسنة والاقيسة الصحيحة لمذهبهم جمودا علي تقليد امامه بل يتخيل لدفع ظاهر الكتاب والسنة ويتاولها بالتاويلات البعيدة الباطلة نضالا عن مقلده وقال لم يزال الناس يسالون من اتفق من العلماء من غير تقييد لمذهب ولا انكار علي احد من الساءلين الي ان ظهرت هذه المذاهب ومتعصبوها من المقلدين فان احدهم يتبع امامه- مع بعد مذهبه عن الادلة مقلدا له فيما قال كانه نبيا ارسل وهذا ناي عن الحق وبعد عن الصواب	233	-5267421451289702058	ShamAY0036014-ara1.ms166	false	1660182903866236748	75	134	439	741	1654	300	عز الدين بن عبد السلام من ---------العجب العجيب ان الفقهاء المقلدين يقف احدهم علي ضعف ماخذ امامه بحيث لا يجد لضعفه مدفعا وهو مع ذلك يقلده فيه ويترك ما شهد به الكتاب والس--------------------------------------------------------------------------------نة ويتاول-- بالتاويلات البعيدة الباطلة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان احدهم يتبع امامهم مع بعد مذهبه عن الادلة مقلدا له فيما قال كانه نبي- ارسل وهذا ع----ن الحق وبعد عن الصواب	166	-581776892020889991	292	532.0	235	553	52.802894592285156	49	JK007104-ara1	ShamAY0036014-ara1
JK007104-ara1.ms308	true	-7297188338833221607	183	275	949	1435	1581	300	كان ماموما وجب عليه الانصات والاستماع فان جهر الامام لم يقرا الا عند الاسكاته وان خافت فله الخيره فان قرا فليقرا الفاتحة قراءة لا يشوش علي الامام وهذا اولي الاقوال عندي وبه يجمع بين احاديث الباب والسر فيه ما نص عليه من ان القراءة مع الامام تشوش عليه وتفوت التدبر وتخالف تعظيم القران ولم يعزم عليهم ان يقرءوا سرا لان العامة متي ار-دوا ان يصححوا الحروف باجمعهم كانت لهم لجنة مشوشة فسجل في النهي عن التشويش ولم يعزم عليهم ما يءدي الي المنهي وابقي خيره لمن استطاع وذلك غاية الرحمة في بالامة	308	-5267421451289702058	ShamAY0036014-ara1.ms154	false	-878261908008203167	22	113	106	588	1608	300	كان ماموما وجب عليه الانصات والاستماع فان جهر الامام لم يقرا الا عند الاسكاتة وان خافت فله الخيرة فان قرا فليقرا الفاتحة قراءة لا يشوش علي الامام وهذا اولي الاقوال عندي وبه يجمع بين احاديث الباب والسر فيه ما نص عليه من ان القراءة مع الامام تشوش عليه وتفوت التدبر وتخالف تعظيم القران ولم يعزم عليهم ان يقرء-ا سرا لان العامة متي ارادوا ان يصححوا الحروف باجمعهم كانت لهم لج-ة مشوشة فسجل في النهي عن التشويش ولم يعزم عليهم ما يءدي الي المنهي وابقي خيرة لمن استطاع وذلك غاية الرحمة--- بالامة	154	-581776892020889991	478	932.0	387	487	98.15194702148438	85	JK007104-ara1	ShamAY0036014-ara1
JK007104-ara1.ms309	true	1291370041052035978	76	139	439	779	1630	300	الحديث الذي رواه اصحاب السنن ليس بصريح في الاسكاتة التي يفعلها الامام لقراءة المامومين فان الظاهر انها------ للتلفظ بامين عند من يسر بها او سكتة لطيفة تميز بين الفاتحة وامين لءلا يشتبه غير القران بالقران عند من يجهر بها او سكتة لطيفة ليرد الي القارء نفسه وعل-----ي التنزل فاستغراب القرن الاول اياها يدل علي انها ليست سنة مستقرة ولا مما عمل به- الجمهور	309	-5267421451289702058	ShamAY0036014-ara1.ms136	false	-192556075122749378	56	120	322	662	1644	300	الحديث الذي رواه اصحاب السنن ليس بصريح في ال-سكاتة التي يفعلها اف--ام لقراءة المامومين فان الظاهر انها مكانت للتلفظ بامين عند من يسر بها او سكتة لطيفة تميز بين الف-تحة وامين لءلا يشتبه غير الق--------ران عند من يجهر بها او سكتة لطيفة ليرد الي القاري نفسه وعلي وعلي التيزل فاستغراب القرن الاول اياها يدل علي انها ليست سنة مستقرة ولا مما علم بها الجمهور	136	-581776892020889991	323	604.0	261	352	91.76136016845703	52	JK007104-ara1	ShamAY0036014-ara1