id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007104-ara1.ms005	true	-3542360485702048198	25	152	143	822	1529	300	فان قلت فنحن نشاهد الكافر في قبره مدة ونراقبه ولا نشاهد شيءا من ذلك-------------------------------------- فما وجه التصديق علي خلاف المشاهدة فاعلم ان لك ثلاث مقامات في التصديق بامثال هذا احدها وهو الاظهر والاصلح والاسلم ان تصدق بانها موجودة وهي تلدغ الميت--------------------------- ولكنك لا تشاهد ذلك فان هذه العين -----------------------------لا تصلح لمشاهدة الامور الملكوتية وكل ما يتعلق في بالاخرة فهو في عل-م الملكوت--------------------- اما تري الصحابة رض--ي الله عن-هم كيف كانوا يءمن----------ون بنزول جبريل عليه السلام وما كانوا يشاهدونه ويءمنون بانه عليه السل---ام يشاهده ------------فان كنت لا تءمن بهذا------ فتصحيح اصل الايمان بالملاءكة والوحي اهم عليك--------- وان كنت امنت به وجوزت ان يشاهد النبي صلي الله عليه وسلم ما لا تشاهده الامة فكيف لا تجوز هذا في الميت وكما ان الملك لا يشبه الادميين والحيوانات فالحياة والعقارب التي	5	-5267421451289702058	ShamAY0035035-ara1.ms09774	false	9160954388366491950	152	300	796	1590	1590	300	فان قلت فنحن نشاهد الكافر في قبره مده ونراقبه ولا نشاهد شي-ا من ذلك اي من انواع العذاب من الحيات والعقارب فما وجه التصديق علي خلاف المشاهده فاعلم ان لك ثلاث مقامات في التصديق بامثال هذا احدها وهو الاظهر والاص-ح والاسلم ان تصدق بانها موجودة وهي تلدغ الميت نظرا لظاهر الاخبار الصحيحه ولكنك لا تشاهد ذلك فان هذه العين التي تبصر بها الامور الظاهره لا تصلح لمشاهده الامور الملكوتيه وكل ما يتعلق--- بالاخره فهو من عالم الملكوت فانه ضد عالم الشهاده اما تري الصحابه رضوان الله عليهم كيف كانوا يءمنون اي يصدقون بنزول جبريل عليه السلام علي النبي -------------صلي الله عليه -وسلم كان يشاهده مشاهده عيان فان كنت لا تءمن بهذا القدر فتصحيح اصل الايمان بالملاءكة والوحي اهم عليك من كل شء وان---- امنت به وجوزت ان يشاهد النبي------------------- ما-لا تشاهده الامه فكيف لا تجوز هذا في الميت وكما ان الملك لا يشبه الادميين والحيوانات فالحيات والعقارب التي-	9774	-3848128699202660695	607	1012.5	489	838	72.43436431884766	93	JK007104-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007104-ara1.ms005	true	-3542360485702048198	152	300	822	1529	1529	300	تلدغ في القبر ليست من جنس حيات عالمنا------------------ بل هي ---جنس اخر وتدرك بحاسة ---------------اخري المقام الثاني ان تتذكر امر الناءم وانه قد يري في نومه حية تلدغه وهو يتالم بذلك حتي تراه ربما يصيح-------- ويعرق جبين--------ه وقد ينزعج من مكانه كل ذلك يدركه من نفسه ويتاذي به كما يتاذي اليقظان وهو يشاهده وانت تري ظاهره ساكنا ---------ولا تري حواليه حية ولا عقربا والحية موجودة في حقه- والعذاب حاصل ولكنه في حقك غير مشاهد واذا كان العذاب في الم اللدغ فلا فرق بين حية تتخلل او تشاهد المقام الثالث انك تعلم ان الحية بنفسها لا تءلم بل الذي يلقاك منها -هو الم السم ثم السم ليس هو الالم بل عذابك في الاثر الذي يحصل فيك من السم فلو حصل مثل ذلك الاثر من غير سم لكان العذاب قد توفر وكان لا يمكن تعريف ذلك النوع من العذاب الا بان يضاف الي السبب الذي يفضي اليه في العادة فانه-	5	-5267421451289702058	ShamAY0035035-ara1.ms09775	false	8127614778511683501	0	155	0	743	1521	300	تلدغ في القبر ليس- من جنس حيات عالمنا ولا من جنس عقاربه بل هي من جنس اخر وتدرك بحاسه اخري غير حاسه البصر المقام الثاني ان يتذكر امر الناءم وانه قد يري في نومه حيه تلدغه وهو يتالم بذلك حتي تراه يصبح من ذلك الالم ويعرق جبينه من شدته وقد ينزعج من مكانه كل ذلك يدركه من نفس----------ه كما يتاذي اليقظان وهو يشاهده وانت تري ظاهره ساكنا لا يتحرك ولا تري حواليه حيه---------- والحيه موجوده في حقيه والعذاب حاصل ولكنه في حقك غير مشاهد واذا كان العذاب في الم -للدغ فلا فرق بين حيه تتخيل او تشاهد المقام الثالث انك تعلم ان الحيه بنفسها لا تءلم بل الذي يلقاك منها وهو ا----لسم ثم السم ليس هو الالم بل عذابك في الاثر الذي يحصل فيك من السم فلو-حصل مثل ذلك الاثر من غير سم لكان العذاب قد توفر وكان لا يمكن تعريف ذلك النوع من العذاب الا-بان يضاف الي السبب الذي يفضي اليه في العاده فانه	9775	-3848128699202660695	656	1189.5	516	771	85.08430480957031	119	JK007104-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007104-ara1.ms006	true	-766069927561853568	205	294	1120	1558	1584	300	اني قمت من الليل فتوضات وصليت ما قدر لي فنعست في صلاتي حتي استثقلت فاذا انا بربي تبارك وتعالي في احسن صورة فقال يا محمد -قلت لبيك رب- قال فيما يختصم الملا الاعلي قلت لا ادري قالها ثلاثا قال فرايته وضع كفه -بين كتفي حتي وجدت برد انامله م-ن ثديي فتجلي لي كل شء وعرفت فقال يا محمد قلت لبيك رب قال فيم يختصم الملا الاعلي قلت في الكفارات--- قال وما هن قلت مشي ا-لاقدام الي الجماعات والجلوس في المساجد بعد الصلوات واسباغ الوضوء حين الكريهات قال ثم فيم	6	-5267421451289702058	ShamAY0035035-ara1.ms03244	false	1460643194430830638	165	250	853	1283	1546	300	اني قمت من الليل فتوضات وصليت ما قدر لي فنعمت في صلاتي حتي استثقلت فاذ----ا بربي تبارك وتعالي في احسن صورة فقال يا محمد فقلت لبيك ربي قال فبم- يختصم الملا الاعلي قلت لا-ادري قالها ثلاثا قال فرايته وضع كفيه بين كتفي حتي وجدت برد انامله بين ثديي فتجلي لي كل شيء عرفت فقال يا محمد قلت لبيك--- قال---- يختصم الملا الاعلي قلت في الكفارات رب قال ماهي --قلت مشي اللاقدام الي الجم-عات والجلوس في المساجد بعد الصلوات واسباغ الوضوء حين الكراهات قال ءم فيم	3244	-3848128699202660695	407	742.5	326	446	91.25560760498047	69	JK007104-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007104-ara1.ms006	true	-766069927561853568	0	54	0	302	1584	300	لو خلق في الانسان لذة الوقاع مثلا من غير مباشرة صورة الوقاع لم يمكن تعريفها الا بالاضافة اليه لتكون الاضافة------------------- للتعريف بالسبب وتكون ثمرة السبب حاصلة وان لم تحصل صورة السبب والسبب يراد لثمرته لا لذاته وهذه الصفات المهلكات تنقلب مهلكات مءذيات ومءلمات في النفس عند الموت فيكون الامها كالام لدغ الحيات من غير	6	-5267421451289702058	ShamAY0035035-ara1.ms09775	false	8127614778511683501	155	210	743	1056	1521	300	لو خلق في الانسان لذه الوقاع مثلا من غير مباشرة صورة الوقاع-لم يمكن تعريفها الا بالاضافه اليه لتكون الاضافه اليه لتكون الاضافه للتعريف بالسبب وتكون ثمرة السبب حاصلة وان لم تحصل صورة السبب والسبب يراد لثمرته لا لذاته وهذه الصفات المهلكات تنقلب------- مءذيات ومءلمات في النفس عند الموت فتكون الامها كالام لدغ الحيات من غير	9775	-3848128699202660695	290	560.0	238	321	90.34268188476562	49	JK007104-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007104-ara1.ms028	true	-3464651224427674053	73	223	399	1135	1570	300	الله تعالي من ابتداء خلق العالم الي اخره مسطور ومثبت في خلق خلقه الله تعالي يعبر عنه تارة باللوح وتارة بالكتاب المبين وتارة بامام مبين كما ورد ف-------ي القران فجميع----------------- ما جري في العالم وما سيجري--------- مكتوب فيه ومنقوش عليه نقشا لا يشاهد- بهذه العين ولا تظنن ان ذلك اللوح من خشب او حديد او -عظم----------- وان الكتاب من كاغد او ورق---------- بل ينبغي ان تفهم قطعا ان لوح الله لا يشبه لوح الخلق وكتاب الله لا يشبه كتاب الخلق كما ان ذاته وصفاته لا تشبه ذات الخلق وصفاتهم بل ان كنت تطلب- له مثالا يقربه الي فهمك فاعلم ان ثبوت المقادير في اللوح المحفوظ يضاهي ثبوت كلمات القران وحروفه في دماغ حافظ القران وقلبه فانه مسطور فيه حتي كانه حيث يقرا- ينظر اليه ولو فتشت دماغه جزءا جزءا لم تشاهد من ذلك الخط حرفا فمن هذا النمط ينبغي ان تفهم كون اللوح منقوشا بجميع ما قدره الله تعالي وقضاه	28	-5267421451289702058	ShamAY0035035-ara1.ms09818	false	-8628844495103254313	100	239	550	1227	1549	300	الله تعالي من ابتداء خلق العالم الي اخره مسطور ومثبت في خلق خلقه الله تعالي يعبر عنه تاره باللوح وتارة بالكتاب المبين وتارة بامام مبين كما ورد كل ذلك في القران والمعني به واحد فاجميع ما جري في العالم وما سيجري فيما بعد مكتوب فيه ومنقوش عليه نقشا لا يشاهده بهذه العين ولا تظ-ن ان ذلك اللوح من خشب او حديد او اعظم او غير ذلك وان الكتاب من كاغد اوراق او غير ذلك بل ينبغي ان تفهم قطعا ان لوح-------------------------------------------------------------------------------------------------------- كنت تطلبه له مثالا -قربه الي فهمك فاعلم ان ثبوت المقادير في اللوح-------- يضاهي ثبوت كلمات القران وحروفه في دماغ حافظ القران وقلبه فانه مسطور فيه حتي كانه حتي يقرءه ينظر اليه ولو فتشت دماغه جز-ا جز-ا لم تشاهد من ذلك الخط حرف- فمن هذا النمط ينبغي ان تفهم كون اللوح منقوشا بجميع ما قدره الله تعالي وقضاه	9818	-3848128699202660695	606	1096.5	480	794	76.32241821289062	112	JK007104-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007104-ara1.ms081	true	3007036564676597859	159	253	804	1276	1523	300	لم ينقل عن النبي صلي الله عليه وسلم ولا عن احد من الصحابة من طريق صحيح التصريح بوجوب تاويل شء من ذلك يعني المتشابهات ولا المنع من ذكره ومن المحال ان يامر الله -نبيه بتبليغ ما انزل اليه من ربه وينزل عليه اليوم اكملت لكم دينكم ثم يترك هذا الباب فلا يميز ما يجوز نسبته اليه تعالي مما لا يجوز مع حثه علي التبليغ عنه بقوله ليبلغ الشاهد الغاءب حتي نقلوا---- اقواله وافعاله واحوال-------ه وما فعل بحضرته فدل علي انهم اتفقوا علي الايمان به- علي الوجه الذي اراد- الله تعالي منها واوجب تنزيهه عن	81	-5267421451289702058	ShamAY0035035-ara1.ms00219	false	8583880655641387676	213	300	1188	1614	1614	300	لم ينقل--- النبي صلي الله عليه وسلم ولا عن احد من ا-صحابه من طريق صحيح التصريح بوجوب تاويل شء من ذلك ----------------ولا المنع من ذكره ومن المحال ان يامر الله تنبيه بتبليغ ما انزل اليه من ربه وينزل عليه اليوم اكملت لكم دينكم ثم يترك هذا الباب فلا يميز ما يجوز نسبته اليه------ مما لا يجوز مع حضه علي التبليغ عنه-------------------------- حتي نقلوا عنه اقواله وافعاله واحواله وصفاته وما فعل بحضرته فدل علي انهم اتفقوا علي الايمان بها علي الوجه الذي اراده الله------ منها و-وجب تنزيهه عن-	219	-3848128699202660695	410	725.5	326	486	84.36213684082031	77	JK007104-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007104-ara1.ms174	true	2234730596372853328	49	85	266	467	1610	300	صلي الله عليه وسلم لما وقعت بنو اسراءيل في المعاصي نهتهم علماءهم فلم ينتهوا فجالسوهم في مجالسهم -واكلوهم وشاربوهم فضرب الله قلوب بعضهم ببعض ولعنهم علي لسان داود وعيسي ب-ن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون	174	-5267421451289702058	ShamAY0035035-ara1.ms04447	false	-2951848730382204486	104	140	537	740	1606	300	صلي الله علية وسلم لما وقعت بنو اسراءيل في المعاصي نهتهم علماءهم فلم ينتهوا فجالسوهم في مجالسهم وواكلوهم وشاربوهم فضرب الله قلوب بعضهم ببعض ولعنهم علي لسان داود وعيسي بان مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون	4447	-3848128699202660695	200	389.0	164	203	98.52217102050781	33	JK007104-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007104-ara1.ms314	true	-5953063180352746184	203	238	1012	1176	1492	300	عمر رضي الله عنه لمن اراد ان يشفع بعد المكتوبة اجلس فانه لم يهلك اهل الكتاب الا انه -لم يكن---- بين صلواتهم فصل فقال النبي صلي الله عليه وسلم---------- اصاب الله بك يا ابن الخطاب	314	-5267421451289702058	ShamAY0035035-ara1.ms01284	false	5918385505405125995	20	57	99	270	1451	300	عمر رضي الله عنه فاخذ منكبه فهزه ثم قال------- اجلس فانه لم يهلك اهل الكتاب الا انهم لم يكن لهم بين صل-اتهم فصل فرفع النبي صلي الله عليه وسلم بصره فقال اصاب الله بك يا ابن الخطاب	1284	-3848128699202660695	130	212.0	101	179	72.62570190429688	24	JK007104-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007104-ara1.ms338	true	-3686633811764933672	259	285	1379	1507	1586	300	صلي الله عليه وسلم خير يوم طلع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت عليه الشمس يوم الجمعة فيه خلق ادم وفيه ادخل الجنة وفيه اخرج منها ولا تقوم الساعة الا--- يوم الجمعة	338	-5267421451289702058	ShamAY0035035-ara1.ms01300	false	-8166098340710001397	113	222	584	1133	1553	300	صلي الله عليه وسلم خير يوم طلعت عليه وفي رواية يه الشمس يوم الجمعة وذلك لانه فيه خلق ادم عليه السلام وفيه ادخل الجنة وفيه اهبط منها الي الارض وفيه ثيب عليه اي قبلت توبته وفيه تقوم الساعة اي بين الصبح وطلوع الشمس وهو عند الله يدعي يوم المزيد وكذلك تسمية الملاءكة في السماء وهو يوم النظر الي الله تعالي في الجنة هكذا اورده صاحب القوت وقد ذكر العراقي انه اخرجه مسلم من حديث ابي هريرة اه والذي اخرجه مسلم وكذا الامام احمد والترمذي وابن مردويه خير يوم طلعت --يه الشمس يوم الجمعة فيه خلق ادم وفيه ادخل الجنة وفيه اخرج منها ولا تقوم الساعة الا في يوم الجمعة	1300	-3848128699202660695	126	240.5	100	551	22.86751365661621	23	JK007104-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007104-ara1.ms342	true	-3118672332566754164	0	56	0	287	1647	300	يلعبون فيهما فقال ما هذان اليومان قالوا كنا نلعب فيه-ا في الجاهلية فقال------------------------------------- قد ابدلكم الله بهما خيرا منهما يوم الاضحي ويوم الفطر قيل هما النيروز والمهرجان وانما بدلا لانه ما من عيد في الناس الا وسبب وجوده تنويه بشعاءر دين او موافقة اءمة مذهب او شء مما يضاهي ذلك فخشي النبي صلي الله عليه وسلم	342	-5267421451289702058	ShamAY0035035-ara1.ms01651	false	-7372002920951833206	126	168	641	858	1537	300	يلعبون فيهما فقال ما هذان اليومان قيل-- كنا نلعب فيهما في الجاهلية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله قد ابدلكم----- بهما خيرا منهما يوم الاضحي ويوم الفطر وقال الرافعي في الشرح ولم يصلها يعني----------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	1651	-3848128699202660695	148	224.5	117	325	45.53845977783203	24	JK007104-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007104-ara1.ms399	true	4953866207099662266	245	300	1370	1647	1647	300	قال الله تعالي--------- قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي واذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي- عبدي واذا قال مالك يوم الدين قال مجدني عبدي واذا ق---------------------ال اياك نعبد- واياك نستعين قال هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال واذا-	399	-5267421451289702058	ShamAY0035035-ara1.ms01163	false	-5351990877071844952	58	119	294	604	1517	300	صلي الله عليه وسلم يقول قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي واذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني عليه عبدي واذا قال مالك يوم الدين قال مجدني عبدي وقال مرة فوض الي عبديواذا قال اياك نعبدو واياك نستعين قال هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا	1163	-3848128699202660695	264	489.5	210	310	85.16129302978516	48	JK007104-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007104-ara1.ms409	true	2619826419857451188	222	251	1143	1281	1541	300	اللهم ارزقني حبك وحب من ينفعني حبه عندك اللهم مما رزقتني ما احب- فاجعله قوة لي فيما تحب اللهم ما زويت عني مما احب فاجعله فراغا لي فيما تحب	409	-5267421451289702058	ShamAY0035035-ara1.ms03245	false	-6438973456509613840	114	140	570	696	1558	300	اللهم ارزقني حبك وحب من ينفعني حبه عندك اللهم -ما رزقتني ----حبه فاجعله قوة لي فيما تحب و-----ما زويت عني مما احب فاجعله فراغا--- فيما تحب	3245	-3848128699202660695	124	217.5	98	139	89.20863342285156	24	JK007104-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007104-ara1.ms409	true	2619826419857451188	275	300	1397	1541	1541	300	الدنيا ومتعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثارنا علي من ظلمنا وانصرنا علي من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا-	409	-5267421451289702058	ShamAY0035035-ara1.ms03247	false	8760107332272339405	214	239	1082	1227	1540	300	الدنيا ومتعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل نارنا علي من ظلمنا وانصرنا علي من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا	3247	-3848128699202660695	143	280.0	119	145	98.62068939208984	23	JK007104-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007104-ara1.ms410	true	-4709671202650835631	52	134	270	689	1574	300	اللهم اني اعوذ بك من الكسل والهرم والمغرم والماثم اللهم اني اعوذ بك من عذاب النار وفتنة النار وفتنة القبر وعذاب القبر ومن شر فتنة الغني ومن شر فتنة الفقر ومن شر فتنة المسيح الدجال اللهم اغسل خطاياي بماء الثلج والبرد ونق قابي كما ينقي الثوب الابيض من الدنس وباعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب اللهم ات نفسي تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها اللهم اني اعوذ بك من علم لا ينفع ومن قلب لا يخشع	410	-5267421451289702058	ShamAY0035035-ara1.ms03264	false	4493187837463922922	156	221	800	1116	1508	300	اللهم---- اعوذ بك من الكسل والهرم والمغرم والماثم اللهم اني اعوذ بك من عذاب النار وفتن------------ة القبر وعذاب القبر و---شر فتنة الغني و---شر فتنة الفقر ومن شر فتنة المسيح الدجال الحديث وفي الصحيح قال له قاءل ما اكثر ما تستعيذ م--------------------------------------------------------------ن المغرم يا رسول الله قال ان الرجل اذا عرم حدث فكذب ووعد فاخلف الل----------------هم اني اعوذ بك من نفس لا تشبع و---قلب لا يخشع	3264	-3848128699202660695	215	325.5	167	419	51.31264877319336	37	JK007104-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007104-ara1.ms410	true	-4709671202650835631	110	143	578	728	1574	300	اللهم ات نفسي تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها اللهم اني اعوذ بك من علم لا ينفع ومن قلب لا يخشع ومن نفس لا تشبع ومن دعوة لا يستجاب لها	410	-5267421451289702058	ShamAY0035035-ara1.ms03265	false	-1382877038753306774	76	109	357	507	1472	300	اللهم ات نفسي تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها اللهم اني اعوذ بك من علم لا ينفع ومن قلب لا يخشع ومن نفس لا تشبع ومن دعوة لا يستجاب لها	3265	-3848128699202660695	150	300.0	117	150	100.0	33	JK007104-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007104-ara1.ms412	true	-3193227689506766970	236	266	1239	1386	1570	300	وسلم لكل نبي دعوة مستجابة فتعجل كل نبي دعوته واني اختبات دعوتي شفاعة لامتي الي يوم القيامة فهي ناءلة ان شاء الله من مات من امتي لا يشرك بالله شيءا	412	-5267421451289702058	ShamAY0035035-ara1.ms09951	false	3401417546645749663	212	240	1073	1214	1525	300	مسلم لكل نبي دعوه مستجابة فتعجل كل نبي دعوته واني اختبات دعوتي شفاعة لمت-----ي يوم القيامه فهي ناءلة ان شاء الله من مات من امتي لا-يشرك بالله شيءا	9951	-3848128699202660695	136	256.5	108	147	92.51700592041016	25	JK007104-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007104-ara1.ms417	true	2533250066317255960	177	211	869	1049	1500	300	اللهم اني اسالك العفو والعافية في ديني ودنياي-------------------------------- واهلي ومالي اللهم استر عوراتي وامن روعاءي اللهم ------------------------------------------------------------------------------------------------احفظني من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي واعوذ بعظمتك ان اغتال من تحتي	417	-5267421451289702058	ShamAY0035035-ara1.ms03239	false	196878555129489527	228	282	1143	1450	1529	300	اللهم اني اسالك العفو والعافية في ديني ودنياي ويندرج تحته الوقاية من كل مكروه واهلي ومالي اللهم استر عوراتي وامن روعاتي والمراد بالعورات العيوب والخلل والتقصير والروعات الفزعات وفيه من انواع البديع جناس القلب واقل عثراتي واحفظني من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوق- واعوذ بعظمتك ان اغتال من تحتي	3239	-3848128699202660695	173	312.0	140	308	56.16883087158203	29	JK007104-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007104-ara1.ms420	true	-6104059737335330867	116	144	562	699	1490	300	اذا اصبح- واذا امسي- اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك من العجز والكسل واعوذ بك من البخل والج-------بن واعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال	420	-5267421451289702058	ShamAY0035035-ara1.ms03293	false	-3524547019754242111	84	112	418	557	1515	300	اذا اصبحت واذا امسيت اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك من العجر والكيل واعوذ بك من -------الجبن والبخل واعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال	3293	-3848128699202660695	126	230.0	99	146	86.3013687133789	22	JK007104-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007104-ara1.ms427	true	4929407827656935118	62	106	316	533	1518	300	النبي صلي الله عليه وسلم الزهادة في الدنيا ليست بتحريم الحلال ولا -اضاعة المال ولكن الزهادة في الدنيا ا--لا تكون بما في يديك اوثق مما في يدي الله وان تكون في ثواب المصيبة اذا انت اصبت بها ارغب فيها لو انها ابقيت لك وقال	427	-5267421451289702058	ShamAY0035035-ara1.ms08309	false	-8478724336345574632	80	125	437	655	1579	300	الله- صلي الله عليه وسلم الزهادة في الدنيا ليست بتحريم الحلال ولا باضاعه المال ولكن الزهاده في الدنيا ان لا تكون بما في يديك اوثق بما في يد ا-لله وان تكون في ثواب المصيبه اذا انت اصبت بها ارغب فيها لو انها ابقيت لك رواة	8309	-3848128699202660695	204	382.5	161	220	92.7272720336914	35	JK007104-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007104-ara1.ms442	true	9019501794592714005	215	295	1140	1556	1578	300	يري عند قبره نور ومثال الرابع قول حنظلة الاسيدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم تذكرنا بالنار والجنة عن حنظلة الربيع الاسيدي ----------------------------------------------قال لقيني ابو بكر------------- فقال كيف انت يا حنظلة ق----لت نافق --حنظلة قال سبحان الله ما ت----قول قلت نكون عند رسول الله صلي الله عليه وسلم ويذكرنا بالجنة والنار كانا راي عين فاذا خرجنا من عند رسول الله صلي الله عليه وسلم عافسنا الازواج والاولاد والضيعات -نسينا كثيرا قال ابو بكر فو الله انا لنلقي مثل هذا فانطلقت	442	-5267421451289702058	ShamAY0035035-ara1.ms07993	false	5614237204163417527	221	300	1133	1533	1533	300	يري عن ابي عثمان النهدي--------------------------------------------------------------------------- عن حنظلة الاس-------يدي قال وكان من كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لقيني ابو بكر رضي الله عنه فقال كيف انت يا-حنظله قال قلت نافق ياحنظله قال سبحان الله ما تقول قال قلت تكون عند رسول الله صلي الله عليه وسلم -يذكرنا بالنار والجنة كانا راي عين فاذا خرجنا من عند رسول الله صلي الله عليه وسلم عافسنا الازواج والاولاد والضيعات فنسينا كثيرا قال ابو بكر فوا-لله انا لنلقي مثل هذا فانطلقت-	7993	-3848128699202660695	301	513.5	240	486	61.93415451049805	49	JK007104-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007104-ara1.ms443	true	8496433418905408051	0	75	0	390	1551	300	علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت نافق حنظلة يا رسول الله -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وما ذاك قلت يا رسول الله تكون عندك تذكرنا بالجنة والنار كانا راي عين فاذا خرجنا من عندك عافسنا الازواج والاولاد والضيعات -نسينا كثيرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده--- لو تدومون علي ما تكونون عندي وفي الذكر لصافحتكم الملاءكة علي كرشكم وفي طرقكم ولكن يا حنظلة ساعة وساعة ثلاث مرات	443	-5267421451289702058	ShamAY0035035-ara1.ms07994	false	9160113951466863809	5	78	23	414	1563	300	علي رسول الله صلي الله عليه وسلم -قلت نافق حنظله يا-رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وما ذاك قلت يا-رسول الله نكون عندك تذكرنا بالجنة والنار كانا راي عين فاذا خرجنا من عندك عافسنا الازواج والاولاد والضيعات فنسينا كثيرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ان لو تدومون علي ما تكونون عندي وفي الذكر لصافحتكم الملاءكة علي فرشكم وفي طرقكم ولكن ياحن-ظلة ساعة وساعة ثلاث مرات	7994	-3848128699202660695	381	727.0	309	395	96.45569610595703	67	JK007104-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007104-ara1.ms453	true	4039462557090810573	223	267	1121	1334	1493	300	صلي الله عليه وسلم الزهادة في الدنيا ليست بتحريم الحلال ولا -اضاعة المال ولكن الزهادة في الدنيا ا--لا تكون بما في يد-ك اوثق منك بما في يدي الله وان تكون في ثواب المصيبة اذا انت اصبت بها ارغب منك فيها لو انها ابقيت لك	453	-5267421451289702058	ShamAY0035035-ara1.ms08309	false	-8478724336345574632	81	124	442	650	1579	300	صلي الله عليه وسلم الزهادة في الدنيا ليست بتحريم الحلال ولا باضاعه المال ولكن الزهاده في الدنيا ان لا تكون بما في يديك اوثق---- بما في يد ا-لله وان تكون في ثواب المصيبه اذا انت اصبت بها ارغب---- فيها لو انها ابقيت لك	8309	-3848128699202660695	199	365.5	158	217	91.70507049560547	35	JK007104-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007104-ara1.ms489	true	6220529632265619211	154	184	814	964	1564	300	ان المراة تقبل في صورة شيطان وتدبر في صورة شيطان -اذا---- احدكم -------اعجبته امراة فوقعت في قلبه فليعمد الي امراته فليواقعها- فان ذلك يرد ما في نفسه اعلم ان شهوة	489	-5267421451289702058	ShamAY0035035-ara1.ms03718	false	8229021245516220436	129	155	665	790	1623	300	ان المراة تقبل في صورة شيطان وتدبر في صورة شيطان فاذا راي احدكم امراه فاعجب--------------------------------------ته فليات اهله فان ذلك يرد ما في نفسه قوله في صورة	3718	-3848128699202660695	99	154.5	76	163	60.7361946105957	17	JK007104-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007104-ara1.ms605	true	-3544928558645028830	149	174	806	929	1630	300	صلي الله عليه وسلم اذا انتهي احدكم الي مجلس فليسلم فان بدا له ان يجلس فليجلس ثم اذا قام فليسلم فليست الاولي باحق من الاخرة	605	-5267421451289702058	ShamAY0035035-ara1.ms04699	false	1440704615333150273	217	242	1094	1217	1503	300	صلي الله عليه وسلم اذا انتهي احدكم الي مجلس فليسلم فان بدا له ان يجلس فليجلس ثم اذا قام فليسلم فليست الاولي باحق من الاخرة	4699	-3848128699202660695	123	246.0	98	123	100.0	25	JK007104-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007104-ara1.ms605	true	-3544928558645028830	149	174	806	929	1630	300	صلي الله عليه وسلم اذا انتهي احدكم الي --مجلس فليسلم ف--ان بدا له ان يجلس فليجلس ثم اذا قام فليسلم فليست الاولي باحق من الاخ-رة	605	-5267421451289702058	ShamAY0035035-ara1.ms04700	false	-4585785043629585481	79	104	382	508	1483	300	صلي الله عليه وسلم اذا انتهي احدكم الي المجلس فليسلم ثم ان بدا له ان يجلس فليجلس ف--اذا قام فليسلم فليست الاولي باحق من الاخيرة	4700	-3848128699202660695	119	214.5	95	128	92.96875	21	JK007104-ara1	ShamAY0035035-ara1