id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007104-ara1.ms220	false	6010683371732253977	0	24	0	140	1510	300	بن المسيب وابراهيم والزهري وفي عصر مالك وسفيان وبعد ذلك قوم يكرهون الخوض بالراي ويهابون الفتيا والاستنباط الا لضرورة لا يجدون منها بدا وكان	220	-5267421451289702058	Sham19Y0026523-ara1.ms3763	true	7641280933646534536	276	300	1414	1553	1553	300	بن المسيب وابراهيم والزهري وفي عصر مالك وسفيان وبعد ذلك قوم يكرهون الخوض بالراي ويهابون الفتيا والاستنباط الا لضرورة لا يجدون منها بدا وكان-	3763	-7947373582819122943	139	273.0	116	140	99.28571319580078	23	JK007104-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK007104-ara1.ms212	false	3168147064613380374	193	300	1036	1588	1588	300	فاختلفت مذاهب اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم واخذ عنهم التابعون كذلك كل واحد ما تيسر له فحفظ ما سمع من حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم ومذاهب الصحابة وعقلها وجمع المختلف علي ما تيسر له ورجح بعض الاقوال علي بعض واضمحل في نظرهم بعض الاقوال وان كان ماثورا عن كبار الصحابة كالمذهب الماثور عن عمر وابن مسعود في تيمم الجنب اضمحل عندهم لما استفاض من الاحاديث عن عمار وعمران ابن الحصين وغيرهما فعند ذلك صار لكل عالم من العلماء التابعين مذهب علي حياله فانتصب في كل بلد امام مثل سعيد بن المسيب وسالم بن عبد الله ابن عمر في المدينة وبعده-ا الزهري والقاضي يحيي بن-	212	-5267421451289702058	Sham19Y0026523-ara1.ms3764	true	7855731342299576147	113	193	532	935	1581	300	فاختلفت مذاهب اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم واخذ عنهم التابعون كذلك كل واحد ما تيسر له فحفظ ما سمع من حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم ومذاهب الصحابة وعقلها وجمع المختلف علي ما تيسر له ورجع بعض الاقوال علي بعض واضمحل في نظرهم بعض الاقوال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعند ذلك صار لكل عالم من --علماء التابعين مذهب علي حياله فانتصب في كل بلد امام مثل سعيد بن المسيب وسالم بن عبد الله -بن عمر في المدينة وبعدهما الزهري والقاضي يحيي بن	3764	-7947373582819122943	400	743.5	321	554	72.20216369628906	75	JK007104-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK007104-ara1.ms213	false	4393420267930063430	0	72	0	442	1616	300	سعيد وربيعة بن عبد الرحمن فيها وعطاء بن ابي رباح بمكة وابراهيم النخعي والشعبي بالكوفة والحسن البصري بالبصرة وطاوس بن كيسان باليمن ومكحول بالشام فاظما الله اكبادا الي علومهم فرغبوا فيها واخذوا عنهم الحديث وفتاوي الصحابة واقاويلهم ومذاهب هءلاء العلماء وتحقيقاتهم من عند انفسهم واستفتي منهم المستفتون ودارت المساءل بينهم ورفعت اليهم الاقضية وكان سعيد بن المسيب وابراهيم وامثالهما جمعوا ابواب الفقه اجمعها وكان لهم في كل باب اصول تلقوها من السلف	213	-5267421451289702058	Sham19Y0026523-ara1.ms3764	true	7855731342299576147	193	265	935	1377	1581	300	سعيد وربيعة بن عبد الرحمن فيها وعطاء بن ابي رباح بمكة وابراهيم النخعي والشعبي بالكوفة والحسن البصري بالبصرة وطاوس بن كيسان باليمن ومكحول بالشام فاظما الله اكبادا الي علومهم فرغبوا فيها واخذوا عنهم الحديث وفتاوي الصحابة واقاويلهم ومذاهب هءلاء العلماء وتحقيقاتهم من عند انفسهم واستفتي منهم المستفتون ودارت المساءل بينهم ورفعت اليهم الاقضية وكان سعيد بن المسيب وابراهيم وامثالهما جمعوا ابواب الفقه اجمعها وكان لهم في كل باب اصول تلقوها من السلف	3764	-7947373582819122943	442	884.0	370	442	100.0	72	JK007104-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK007104-ara1.ms220	false	6010683371732253977	24	122	140	591	1510	300	اكبر همهم رواية حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عبد الله بن مسعود عن شء فقال اني لاكره ان احل لك شيءا حرمه الله عليك او احرم ما احله الله لك وقال معاذ بن جبل يا ايها الناس لا تعجلوا بالبلاء قبل نزوله فانه لم ينفك المسلمون ان يكون فيهم من اذا سءل سرد وروي نحو ذلك عن عمر وعلي وابن عباس وابن مسعود في كراهة التكلم فيما لم ينزل وقال ابن عمر لجابر بن زيد انك من فقهاء البصرة فلا تفت الا بقران ناطق او سنة ماضية فانك ان فعلت غير ذلك هلكت واهلكت وقال	220	-5267421451289702058	Sham19Y0026523-ara1.ms3764	true	7855731342299576147	0	98	0	451	1581	300	اكبر همهم رواية حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عبد الله بن مسعود عن شء فقال اني لاكره ان احل لك شيءا حرمه الله عليك او احرم ما احله الله لك وقال معاذ بن جبل يا ايها الناس لا تعجلوا بالبلاء قبل نزوله فانه لم ينفك المسلمون ان يكون فيهم من اذا سءل سرد وروي نحو ذلك عن عمر وعلي وابن عباس وابن مسعود في كراهة التكلم فيما لم ينزل وقال ابن عمر لجابر بن زيد انك من فقهاء البصرة فلا تفت الا بقران ناطق او سنة ماضية فانك ان فعلت غير ذلك هلكت واهلكت وقال	3764	-7947373582819122943	451	902.0	353	451	100.0	98	JK007104-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK007104-ara1.ms228	false	-1319194773737700927	260	300	1398	1629	1629	300	حال- الناس---------- قبل الماءة الرابعة وبعدها---------------------------------------------------------------------- اعلم ان الناس كانوا قبل الماءة الرابعة غير مجمعين علي التقليد الخالص لمذهب واحد بعينه قال ابو طالب المكي في قوت القلوب ان الكتب والمجموعات محدثة والقول بمقالات الناس والفتيا بمذهب الواحد من الناس-	228	-5267421451289702058	Sham19Y0026523-ara1.ms3765	true	1749428254337226142	117	172	626	939	1631	300	حالة الناس في الفتيا قبل الماءة الرابعة وبعدها قال الامام ولي الله الدهلوي في الحجة البالغة تحت هذا العنوان ما مثاله اعلم ان الناس كانوا قبل الماءة الرابعة غير مجمعين علي التقليد الخالص لمذهب واحد بعينه قال ابو طالب المكي في قوت القلوب ان الكتب والمجموعات محدثة والقول بمقالات الناس والفتيا بمذهب الواحد من الناس	3765	-7947373582819122943	231	430.5	192	313	73.80191802978516	39	JK007104-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK007104-ara1.ms229	false	7865765770789201594	0	127	0	686	1618	300	واتخاذ قوله والحكاية له من كل شء والتفقه علي مذهبه لم يكن الناس قديما علي ذلك في القرنين الاول والثاني انتهي اقول------- وبعد القرنين حدث فيهم شء من التخريج غير ان اهل الماءة الرابعة لم يكونوا مجتمعين علي التقليد الخالص علي مذهب واحد والتفقه له والحكاية لقوله كما يظهر من التتبع بل كان فيهم العلماء والعامة وكان من خير العامة انهم كانوا في المساءل الاج-ماعية التي لا اختلاف فيها بين المسلمين او جمهور المجتهدين لا يقلدون الا صاحب الشرع وكانوا يتعلمون صفة الوضوء و--الغسل والصلاة والزكاة ونحو ذلك من اباءهم او معلمي بلدانهم فيمشون حسب ذلك واذا وقعت لهم واقعة استفتوا فيها اي مفت وجدوا من غير تعيين مذهب وكان من خبر الخاصة انه كان من اهل الحديث منهم يشتغلون بالحديث فيخلص اليهم من احاديث النبي صلي	229	-5267421451289702058	Sham19Y0026523-ara1.ms3765	true	1749428254337226142	172	300	939	1631	1631	300	واتخاذ قوله والحكاية له من كل شء والتفقه علي مذهبه لم يكن الناس قديما علي ذلك في القرنين الاول والثاني انتهي قال الدهلوي وبعد القرنين حدث فيهم شء من التخريج غير ان اهل الماءة الرابعة لم يكونوا مجتمعين علي التقليد الخالص علي مذهب واحد والتفقه له والحكاية لقوله كما يظهر من التتبع بل كان فيهم العلماء والعامة وكان من خبر العامة انهم كانوا في المساءل الاجتماعية التي لا اختلاف فيها بين المسلمين او جمهور المجتهدين لا يقلدون الا صاحب الشرع وكانوا يتعلمون صفة الوضوء او الغسل والصلاة والزكاة ونحو ذلك من اباءهم او معلمي بلدانهم فيمشون حسب ذلك واذا وقعت لهم واقعة استفتوا فيها اي مفت وجدوا من غير تعيين مذهب وكان من خبر الخاصة انه كان اه---ل الحديث منهم يشتغلون بالحديث فيخلص اليهم من احاديث النبي صلي-	3765	-7947373582819122943	674	1319.5	549	696	96.83908081054688	121	JK007104-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK007104-ara1.ms229	false	7865765770789201594	127	275	686	1464	1618	300	الله عليه وسلم واثار الصحابة ما لا يحتاجون معه---- شء اخر في المسالة من حديث مستفيض او صحيح قد عمل به بعض الفقهاء ولا عذر لتارك العمل به او اقوال متظاهرة لجمهور الصحابة والتابعين مما لا يحسن مخالفتها فان لم يجد------ في المسالة ما يطمءن به قلبه لتعارض النقل وعدم وضوح الترجيح ونحو ذلك رجع الي كلام بعض من مضي من الفقهاء فان وجد قولين اختار اوثقهما سواء كان من اهل المدينة او من اهل الكوفة وكان اهل التخريج منهم يخرجون فيما لا يجدونه مصرحا ويجتهدون في المذهب وكان هءلاء ينسبون الي مذهب احده--م فيقال فلان شافعي وفلان حنفي وكان صاحب الحديث ايضا قد ينسب ا-----لي احد المذاهب لكثرة موافقته له كالنساءي والبيهقي ينسبان الي الشافعي فكان لا يتولي القضاء ولا الافتاء الا مجتهدا ولا يسمي الفقيه الا مجتهدا ثم بعد هذه القرون كان ناس اخرون ذهبوا يمينا وشمالا وحدث فيهم امور منها الجدل والخلاف في علم الفقه	229	-5267421451289702058	Sham19Y0026523-ara1.ms3766	true	-3834620326166058880	0	150	0	788	1561	300	الله عليه وسلم واثار الصحابة ما لا يحتاجون معه الي شء اخر في المسالة من حديث مستفيض او صحيح قد عمل به بعض الفقهاء ولا عذر لتارك العمل به او اقوال متظاهرة لجمهور الصحابة والتابعين مما لا يحسن مخالفتها فان لم يجد احدهم في المسالة ما يطمءن به قلبه لتعارض النقل وعدم وضوح الترجيح ونحو ذلك رجع الي كلام بعض من مضي من الفقهاء فان وجد قولين اختار اوثقه-ا سواء كان من اهل المدينة او من اهل الكوفة وكان اهل التخريج منهم يخرجون فيما لا يجدونه مصرحا ويجتهدون في المذهب وكان هءلاء ينسبون الي مذهب اصحابهم فيقال فلان شافعي وفلان حنفي وكان صاحب الحديث----- قد ينسب ايضا الي احد المذاهب لكثرة موافقته له كالنساءي والبيهقي ينسبان الي الشافعي فكان لا يتولي القضاء ولا الافتاء الا مجتهد -ولا يسمي الفقيه الا مجتهدا ثم بعد هذه القرون كان ناس اخرون ذهبوا يمينا وشمالا وحدث فيهم امور منها الجدل والخلاف في علم الفقه	3766	-7947373582819122943	767	1492.5	621	795	96.47798919677734	142	JK007104-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK007104-ara1.ms230	false	1344526343662206640	180	300	1019	1637	1637	300	ومنها انهم اطمانوا بالتقليد ودب التقليد في صدورهم دبيب النمل وهم لا يشعرون وكان سبب ذلك تزاحم الفقهاء وتجادلهم فيما بينهم فانهم لما وقعت فيهم المزاحمة في الفتوي كان كل من افتي بشء نوقض في فتواه ورد عليه فلم ينقطع الكلام الا بميسر الي تصريح رجل من المتقدمين في المسالة وايضا جور القضاة فان القضاة لما جار اكثرهم ولم يكونوا امناء لم يقبل منهم الا م---ا يريب العامة فيه ويكون شيءا قد قيل من قبل وايضا جهل رءوس الناس واستفتاء الناس من لا علم له بالحديث ولا بطريق التخريج كما تري ذلك ظاهرا في اكثر المتاخرين وقد نبه عليه ابن الهمام وغيره وفي ذلك الوقت يسمي غير المجتهد فقيها ومنها ان اقبل اكثرهم علي التعمقات في كل فن فمنهم من-	230	-5267421451289702058	Sham19Y0026523-ara1.ms3766	true	-3834620326166058880	150	271	788	1410	1561	300	ومنها انهم اطمانوا بالتقليد ودب التقليد في صدورهم دبيب النمل وهم لا يشعرون وكان سبب ذلك تزاحم الفقهاء وتجادلهم فيما بينهم فانهم لما وقعت فيهم المزاحمة في الفتوي كان كل من افتي بشء نوقض في فتواه ورد عليه فلم ينقطع الكلام الا بمسير الي تصريح رجل من المتقدمين في المسالة وايضا جور القضاة فان القضاة لما جار اكثرهم ولم يكونوا امناء لم يقبل منهم الا ما لا يريب العامة فيه ويكون شيءا قد قيل من قبل وايضا جهل رءوس الناس واستفتاء الناس من لا علم له بالحديث ولا بطريق التخريج كما تري ذلك ظاهرا في اكثر المتاخرين وقد نبه عليه ابن الهمام وغيره وفي ذلك الوقت يسمي غير المجتهد فقيها ومنها ان اقبل اكثرهم علي التعمقات في كل فن فمنهم من	3766	-7947373582819122943	616	1222.0	497	622	99.03536987304688	118	JK007104-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK007104-ara1.ms231	false	-3710046282002628392	0	29	0	152	1610	300	زعم انه يءسس علم اسماء الرجال ومعرفة مراتب الجرح والتعديل ثم خرج من ذلك الي التاريخ قديمه وحديثه ومنهم من تفحص عن نوادر الاخبار وغراءبها وان دخلت في حد	231	-5267421451289702058	Sham19Y0026523-ara1.ms3766	true	-3834620326166058880	271	300	1410	1561	1561	300	زعم انه يءسس علم اسماء الرجال ومعرفة مراتب الجرح والتعديل ثم خرج من ذلك الي التاريخ قديمه وحديثه ومنهم من تفحص عن نوادر الاخبار وغراءبها وان دخلت في حد-	3766	-7947373582819122943	151	297.0	123	152	99.34210205078125	28	JK007104-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK007104-ara1.ms231	false	-3710046282002628392	29	230	152	1252	1610	300	الموضوع ومنهم من كثر القيل والقال في اصول الفقه واستنبط كل لاصحابة قواعد جدلية فاورد فاستقصي واجاب وتفصي وعرف وقسم فحور طول الكلام تارة وتارة اخري اختصر ومنهم من ذهب الي هذا بفرض الصور المستبعدة التي من حقها ا--لا يتعرض لها عاقل وبفحص العمومات والايما-ات من كلام المخرجين فمن دونهم مما لا يرتضي استماعه عالم ولا جاهل وفتنة هذا الجدل والخلاف والتعمق قريبة من الفتنة الاولي حين تشاجروا في الملك وانتصر كل رجل لصاحبه فكما اعقبت تلك ملكا عضوضا ووقاءع صماء عمياء فكذلك اعقبت هذه جهلا واختلاطا وشكوكا ووهما ما لها من ارجاء فنشات بعدهم قرون علي التقليد الصرف لا يميزون الحق من الباطل ولا الجدل عن الاستنباط فالفقيه يومءذ هو الثرثار المتشدق الذي حفظ اقوال الفقهاء قويها وضعيفها من غير تمييز وسردها بشقشقة شدقية والمحدث من عد الاحاديث صحيحها وسقيمها وهذها كهذ الاسمار بقوة لحيية ولا اقول ذلك كليا مطردا فان لله طاءفة من عباده لا يضرهم من خذلهم وهم حجة الله في ارضه وان قلوا ولم يات قرن بعد ذلك الا وهو اكثر فتنة واوفر تقليدا واشد انتزاعا للامانة من صدور الرجال حتي اطمانوا بترك الخوض في امر الدين وبان يقولوا انا وجدنا اباءنا علي امة وانا علي اثارهم متقدون والي الله المشتكي وهو المستعان وبه الثقة وعليه التكلان	231	-5267421451289702058	Sham19Y0026523-ara1.ms3767	true	8384447081083428572	0	201	0	1101	1637	300	الموضوع ومنهم من كثر القيل والقال في اصول الفقه واستنبط كل لاصحابه قواعد جدلية فاورد فاستقصي واجاب وتقصي وعرف وقسم فحرر طول الكلام تارة وتارة اخري اختصر ومنهم من ذهب الي هذا بفرض الصور المستبعدة التي من حقها ان لا يتعرض لها عاقل وبفحص العمومات والايماءات من كلام المخرجين فمن دونهم مما لا يرتضي استماعه عالم ولا جاهل وفتنة هذا الجدل والخلاف والتعمق قريبة من الفتنة الاولي حين تشاجروا في الملك وانتصر كل رجل لصاحبه فكما اعقبت تلك ملكا عضوضا ووقاءع صماء عمياء فكذلك اعقبت هذه جهلا واختلاطا وشكوكا ووهما ما-لها من ارجاء فنشات بعدهم قرون علي التقليد الصرف لا يميزون الحق من الباطل ولا الجدل عن الاستنباط فالفقيه يومءذ هو الثرثار المتشدق الذي حفظ اقوال الفقهاء قويها وضعيفها من غير تمييز وسردها بشقشقة شدقيه والمحدث من عد الاحاديث صحيحها وسقيمها وهذها كهذ الاسمار بقوة لحييه ولا اقول ذلك كليا مطردا فان لله طاءفة من عباده لا يضرهم من خذلهم وهم حجة الله في ارضه وان قلوا ولم يات قرن بعد ذلك الا وهو اكثر فتنة واوفر تقليدا واشد انتزاعا للامانة من صدور الرجال حتي اطمانوا بترك الخوض في امر الدين وبان يقولوا ان- وجدنا اباءنا علي امة وانا علي اثارهم مقتدون والي الله المشتكي وهو المستعان وبه الثقة وعليه التكلان	3767	-7947373582819122943	1091	2154.5	891	1103	98.91205596923828	191	JK007104-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK007104-ara1.ms230	false	1344526343662206640	0	69	0	385	1637	300	الي الاستعانة بالفقهاء والي استصحابهم في جميع احوالهم وقد كان---------------------------- بقي من العلماء--------- من هو مستمر علي الطراز الاول وملازم صفو- الدين--------------------------- فكانوا اذا ط-لبوا هربوا واعرضوا----------------------------------------------------------- فراي اهل تلك الاعصار عز العلماء واقبال الاءم--------ة عليهم مع اعراض-----هم فاشر ابو ب-طلب العلم توصلا الي نيل العز ودرك الجاه فاصبح-------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفقهاء بعد ان كانوا مطلوبين طالبين وبعد ان كانوا اعزة -الاعراض عن السلاطين اذلة بالاقبال عليهم الا من وفقه الله	230	-5267421451289702058	Sham19Y0026523-ara1.ms4410	true	1935011796067446360	42	147	256	881	1730	300	الي الاستعانة بالفقهاء والي استصحابهم في جميع احوالهم لاستفياءهم في مجاري احكامهم وكان قد بقي من --علماء التابعين من هو مستمر علي الطراز الاول وملازم صفوا الدين ومواظب علي سمت علماء السلف فكانوا اذا طولبوا هربوا واعرضوا فاضطر الخلفاء الي الالحاح في طلبهم لتوليه القضاء والحكومات فراي اهل تلك الاعصار عز العلماء واقبال الاءمة والولاة عليهم مع اعراضهم عنهم فاشر-ابوا لطلب العلم توصلا الي نيل العز ودرك الجاه من قبل الولاة فاكبوا علي علم الفتاوي وعرضوا انفسهم علي الولاة وتعرفوا اليهم وطليوا الولايات والصلات منهم فنهم الفقهاء بعد ان كانوا مطلوبين طالبين وبعد ان طانوا اعزة بالاعراض عن السلاطين اذلة بالاقبال عليهم الا-من وفقه الله	4410	-7947373582819122943	366	631.0	301	629	58.187599182128906	54	JK007104-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK007104-ara1.ms230	false	1344526343662206640	118	178	644	1007	1637	300	العلم واقب-لوا علي المساءل الخلافية بين الشافعي وابي حنيفة رحمه الله علي الخصوص وتساهلوا في الخلاف مع مالك وسفيان واحمد بن حنبل--------- وغيرهم وزعموا ان غرضهم استنباط دقاءق الشرع وتقدير علل المذهب وتمهيد اصول الفتاوي واكثروا فيها التصانيف والاستنباطات ورتبوا فيها انواع المجادلات والتصنيفات وهم مستمرون عليه الي الان لسنا ندري ما الذي قدر الله تعالي فيما بعدها من الاعصار	230	-5267421451289702058	Sham19Y0026523-ara1.ms4411	true	-6083883760495724882	0	56	0	346	1691	300	العلم وانثالوا علي المساءل الخلافية بين الشافعي وابي حنيفة علي---------- الخصوص -تساهلوا في الخلاف مع مالك وسفيان واحمد رعمهم الله تعالي وغيرهم وزعموا ان غرضهم استن-اط دقاءق الشرع وتقرير علل المذهب وتمهيد اصول الفتاوي واكثروا فيها التصانيف والاستنباطات ورتبوا فيها انواع المجادلات والتصنيفات وهم مستمرون----- الي الان وليس ندري ما الذي يحدث---------- فيما بعدنا من الاعصار	4411	-7947373582819122943	314	566.5	260	373	84.18230438232422	44	JK007104-ara1	Sham19Y0026523-ara1