id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007104-ara1.ms221	false	-5279457362754884480	55	76	288	402	1564	300	الشافعي لاحمد انتم اعلم بالاخبار الصحيحة منا فاذا كان خبر صحيح فاعلموني حتي اذهب اليه كوفيا كان او بصريا او شاميا	221	-5267421451289702058	JK007044-ara1.ms0737	true	456281924659816754	23	44	117	231	1531	300	الشافعي لاحمد انتم اعلم بالاخبار الصحيحة منا فاذا كان خبر صحيح فاعلموني حتي اذهب اليه كوفيا كان او بصريا او شاميا	737	-8483509445713126499	114	228.0	93	114	100.0	21	JK007104-ara1	JK007044-ara1
JK007104-ara1.ms320	false	-2727704602806343598	265	292	1342	1481	1520	300	وحمد الله عشرا وقال سبحان الله وبحمده عشرا وقال سبحان الملك القدوس عش-------------------------را واستغفر الله عشرا----------------- وهلل----- عشرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال اللهم اني اعوذ بك من ضيق الدنيا	320	-5267421451289702058	JK007044-ara1.ms1491	true	-2969429683859622719	147	203	738	1037	1527	300	وحمد الله عشرا وقال سبحان الله وبحمده عشرا وقال سبحان الملك القدوس اي المنزه عن كل عيب وافة عشرا واستغفر الله عشرا اعترافا بالتقصير وهلل الله عشرا وفي ختم الاذكار بالتوحيد اشارة لطيفة لاهل التجريد والتفريد وقول ابن حجر اي رفع صوته بتوحيده لا دلالة للحديث عليه ثم قال اللهم اني اعوذ بك من ضيق الدنيا	1491	-8483509445713126499	137	232.0	110	299	45.81939697265625	26	JK007104-ara1	JK007044-ara1
JK007104-ara1.ms362	false	271182226340767301	68	98	351	513	1565	300	اذا كانت اربعين الي عشرين وماءة ففيها شاة------ فاذا زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين ففيها شاتان فاذا زادت علي ماءتين الي ثلثماءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثلثماءة	362	-5267421451289702058	JK007044-ara1.ms2134	true	-6921913180554571191	184	214	927	1089	1525	300	اذا كانت اربعين الي عشرين وماءة------ شاة مبتدا فاذا زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين ففيها شاتان فاذا زادت علي ماءتين الي ثلثماءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثلثماءة	2134	-8483509445713126499	156	297.0	127	168	92.85713958740234	28	JK007104-ara1	JK007044-ara1
JK007104-ara1.ms142	false	-4681866657126217134	59	87	303	438	1575	300	عرضت علي اجور امتي حتي القذاة يخرجها الرجل من المسجد وعرضت علي ذنوب امتي فلم ار ذنبا اعظم من سورة من القران او اية اوتيها رجل ثم نسيها	142	-5267421451289702058	JK007044-ara1.ms2538	true	-1789457022114806030	126	154	618	753	1449	300	عرضت علي اجور امتي حتي الفذاة يخرجها الرجل من المسجد وعرضت علي ذنوب امتي فلم ار ذنبا اعظم من سورة من القران او اية اوتيها رجل ثم نسيها	2538	-8483509445713126499	134	267.0	106	135	99.25926208496094	27	JK007104-ara1	JK007044-ara1
JK007104-ara1.ms443	false	8496433418905408051	0	60	0	307	1551	300	علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت نافق حنظلة يا رسول الله قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وما ذاك--------------------- قلت يا رسول الله تكون عندك تذكرنا ب-------الجنة والنار كانا راي عين فاذا خرجنا من عندك عافسنا الازواج والاولاد والضيعات نسينا كثيرا---------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لو تدومون--------------------- علي ما تكونون عندي	443	-5267421451289702058	JK007044-ara1.ms2622	true	7908554886492111258	213	292	1129	1520	1557	300	علي رسول الله------------------- فقلت نافق حنظلة يا رسول الله قال رسول الله -------------------وما ذاك اي وما سبب ذلك القول قلت يا رسول الله نكون عندك تذكرنا بالنار والجنة ك-------انا راي عين فاذا خرجنا من عندك عافسنا الازواج والاولاد -الضيعات نسينا كثيرا قال الطيبي اي كثيرا مما ذكرتنا به او نسيانا كثيرا كانا ما سمعنا منك شيءا قط وهذا انسب بقوله راي عين فقال رسول الله------------------- والذي نفسي بيده لو تدومون اي في حال غيبتكم عني علي ما تكونون عندي	2622	-8483509445713126499	240	375.5	193	456	52.6315803527832	40	JK007104-ara1	JK007044-ara1
JK007104-ara1.ms007	false	-4053208036508733609	16	70	88	362	1569	300	ان الله------ اذا احب عبدا دعا جبراءيل فقال اني احب فلانا فاحبه قال فيحبه جبراءيل ثم ينادي في السماء فيقول ان الله يحب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء ثم يوضع له القبول في الارض واذا ابغض عبدا دعا جبراءيل فيقول اني ابغض فلان- فابغضه قال فيبغضه جبراءيل ثم ينادي في اهل السماء ان الله	7	-5267421451289702058	JK007044-ara1.ms2798	true	115188560227206899	246	299	1245	1510	1515	300	ان الله تعالي اذا احب عبدا دعا جبر--يل فقال اني احب فلانا فاحبه في----حبه جبر--يل ثم ينادي في السماء فيقول ان الله يحب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء ثم يوضع له القبول في الارض وءذا ابغض عبدا دعا جبر--يل فيقول اني ابغض فلانا فابضغه---- فيبغضه جبر--يل ثم ينادي في اهل السماء ان الله	2798	-8483509445713126499	253	459.5	201	281	90.03558349609375	44	JK007104-ara1	JK007044-ara1
JK007104-ara1.ms491	false	2331654203923899357	146	235	734	1176	1518	300	قال -صلي الله عليه وسلم لا ينظ----------------ر الرجل الي عورة الرجل ول-------------------ا المراة الي عورة المراة اقول ذلك لان النظر الي العورة يهيج الشهوة والنساء ربما يتعاشقن فيما بينهن وكذلك الرجال فيما بينهم ولا حرج في ترك النظر الي السوءة وايضا فستر العورة من اصول الارتفاقات لا بد منها الخامس ان لا يكامع احد احدا في ثوب واحد وفي معناه ان يبيتا علي سرير واحد مثلا قال صلي الله عليه وسلم لا -------------------يفضي الرجل الي الرجل في ثوب وا-----------------------------------حد ولا تفضي المراة الي المراة في ثوب واحد وقال صلي	491	-5267421451289702058	JK007044-ara1.ms3489	true	420146150585169412	184	235	973	1216	1541	300	قال رسول الله ----------لا ينظر الرجل خبر بمعني النهي الي عورة الرجل ولا المراة اي ولا تنظر المراة الي عورة المراة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يفضي بضم اوله اي لا يصل الرجل الي الرجل في ثوب واحد اي لا يضطجعان متجردين تحت ثوب واحد ولا تفضي المراة الي المراة في ثوب واحد -قال ابن	3489	-8483509445713126499	137	203.0	105	532	25.751880645751953	22	JK007104-ara1	JK007044-ara1
JK007104-ara1.ms591	false	-545591223192362299	13	46	62	239	1568	300	قد نزل تحريم الخمر وهي م-----------------------------ن خمسة اشياء العنب والتمر والحنطة والشعير والعسل والخمر ما خامر العقل و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لقد حرمت الخمر حين حرمت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما نجد خمر الاعناب الا قليل- وعامة خمرن----------ا البسر---------- والتمر	591	-5267421451289702058	JK007044-ara1.ms4077	true	685379716912755933	157	288	782	1425	1483	300	قد نزل تحريم الخمر وهي اي الخمر وفي القاموس قد يذكر من خمسة اشياء العنب والتمر والحنطة والشعير والعسل والخمر ما خامر العقل اي ستره قال ابن الملك وفيه انها مشتقة من خمر اذا ستر وفيه بطلان قول من زعم ان لا خمر الا من عنب وهذا غفلة منه عن مذهبه فان الخمر علي ما عرفه علماءنا هي التي من ماء عنب غلا واشتد وقذف بالزبد عند ابي حنيفة وعندهما لم يشترط القذف بالزبد رواه البخاري وعن انس قال لقد حرمت الخمر حين حرمت فيه اخبار بان الخمر حرمها الله تعالي بان انزل علي رسوله تحريمها وان رسول الله نص علي تحريمها لان الصحابي اذا قال امرنا او حرم او شبه ذلك كان مرفوعا الي رسول الله وما نجد خمر الاعناب الا قليلا وعامة خمرنا اي اكثرها البسر بضم فسكون والتمر	4077	-8483509445713126499	175	285.5	142	643	27.216175079345703	30	JK007104-ara1	JK007044-ara1
JK007104-ara1.ms428	false	-1989120001828854575	49	78	248	362	1463	300	وقال صلي- الله عليه وسلم من كان معه فض---------------------------------ل ظه--ر فلي-عد به علي من لا ظهر له -------------------------------------------------------------------ومن كان له فضل زاد----------------- فليعد به علي من لا زاد له	428	-5267421451289702058	JK007044-ara1.ms4301	true	-8985824877188149966	91	144	472	697	1465	300	فقال رسول الله---------- من كان معه فضل ظهر اي زيادة مركوب عن نفسه فليعد به اي فليرفق به علي من لا ظهر له ويحمله علي ظهره من عاد علينا بمعروف اي رفق بنا كذا في اساس البلاغة ومن كان له فضل زاد اي منه ومن دابته فليعد به علي من لا زاد له	4301	-8483509445713126499	95	134.5	68	235	40.425533294677734	21	JK007104-ara1	JK007044-ara1
JK007104-ara1.ms583	false	-6415017589989832110	186	215	987	1132	1562	300	اصيد بقوسي وبكلبي الذي ليس بمعلم ولكلبي المعلم فما يصلح لي-------------------------------------------------------- قال --صل---ي الله عليه وسلم اما ما ذكرت من انية اهل الكتاب------------------ فان وجدتم غيرها فلا تاكلوا فيها	583	-5267421451289702058	JK007044-ara1.ms4538	true	-2695242325972273037	5	49	23	239	1586	300	اصيد بقوسي وبكلبي الذي ليس بمعلم وبكلبي المعلم فما يصلح لي اي وما لا يصلح لي اكله ولما كان السءال مركبا من مسالتين قال مفصلا في الجواب-------- اما ما ذكرت من انية اهل الكتاب اي ومن الاكل فيها فان وجدتم غيرها فلا تاكلوا فيها	4538	-8483509445713126499	132	203.0	105	224	58.92856979370117	24	JK007104-ara1	JK007044-ara1
JK007104-ara1.ms586	false	8818366584568910513	159	194	797	961	1569	300	اسم الله استقاء ما في بطنه وقال عليه السلام ان الشيطان يحضر احدكم عند كل شء من شان-----------------------------------------------------------------------------------ه حتي يحضر ----------------------عند طعامه فاذا سقطت من احدكم اللقمة فليمط------------------------------ ما كان بها من اذي---------------------------- ثم لياكلها	586	-5267421451289702058	JK007044-ara1.ms4624	true	-4685513655215953717	165	235	836	1158	1491	300	رضي الله تعالي عنه قال سمعت النبي يقول----- ان الشيطان يحضر احدكم عند كل شء من شانه صفة اي عند كل شء من فعل ذلك الاحد وقال الطيبي اي شء كاءن من شان الشيطان حضوره عنده حتي يحضره اي الشيطان ذلك الاحد عند طعامه فاذا سقطت من احدكم اللقمة فليمط بضم الياء وكسر الميم اي فليزل ما كان بها من اذي اي ما يستقذر به من نحو تراب ثم لياكلها	4624	-8483509445713126499	128	196.5	99	327	39.14373016357422	25	JK007104-ara1	JK007044-ara1
JK007104-ara1.ms607	false	2911897863593252882	58	106	304	544	1531	300	رسول الرجل الي الرجل اذنه وذلك لانه عرف بدخول-ه لما ارسل اليه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتي باب قوم --------لم يستقبل الباب من تلقاء وجهه لكن------------------------------------------------------------------------------- من ركنه الايمن او الايسر-------------------------------- فيقول السلام عليكم-------- السلام عليم وذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لان الدور ---------------------------لم يكن عليها يومءذ ستور	607	-5267421451289702058	JK007044-ara1.ms5079	true	2106731303400157357	42	189	197	944	1521	300	رسول الرجل الي الرجل اذنه اي اذا كان مصحوبا معه لما سبق وعن عبد الله بن بسر بضم موحدة وسكون مهملة سلمي مازني له ولابيه بسر وامه واخيه عطية واخته الصماء صحبة نزل الشام ومات بحمص فجاة وهو يتوضا سنة ثمان وثمانين وهو اخر من مات من الصحابة بالشام روي عنه جماعة قال كان رسول الله -------------------اذا اتي باب قوم اي وصله لم يستقبل الباب من تلقاء وجهه اي مقابل وجهه وحذاءه لءلا يقع بصره علي اهل البيت ولكن اي يستقبل مع الانحراف والميل من ركنه الايمن او الايسر اي من احد جانبيه الانسب بالوقوف فيقول السلام عليكم اي اولا السلام عليكم اي ثانيا حتي يتحقق السماع والاذن والمراد بالتكرار التعدد لا الاقتصار علي المرتين فانه كان من عادته التثليث لما سبق وذلك اي ما ذكر من عدم استقبال الباب ووجود الانحراف ان وفي نسخة لان الدور بالضم جمع الدار اي ابوابها لم يكن عليها يومءذ ستور	5079	-8483509445713126499	182	213.0	144	766	23.759790420532227	34	JK007104-ara1	JK007044-ara1
JK007104-ara1.ms427	false	4929407827656935118	67	111	341	552	1518	300	الزهادة في الدنيا ليست بتحريم الحلال ولا اضاعة المال ولكن الزهادة في الدنيا ا--لا تكون بما في يديك اوثق م----ما في يدي الله------ وان تكون في ثواب المصيبة اذا انت اصبت بها ارغب---- فيها لو انها ابقيت لك وقال ليس لابن ادم حق في	427	-5267421451289702058	JK007044-ara1.ms5561	true	8498261839425248508	25	72	126	350	1508	300	الزهادة في الدنيا ليست بتحريم الحلال ولا اضاعة المال ولكن الزهادة في الدنيا ان لا تكون بما في يديك اوثق منك بما في يد- الله تعالي وان تكون في ثواب المصيبة اذا انت اصبت بها ارغب منك فيها لو انها ابقيت لك وفي حديث رواه احم--د في	5561	-8483509445713126499	196	343.5	154	227	86.34361267089844	37	JK007104-ara1	JK007044-ara1
JK007104-ara1.ms453	false	4039462557090810573	227	267	1140	1334	1493	300	الزهادة في الدنيا ليست بتحريم الحلال ولا اضاعة المال ولكن الزهادة في الدنيا ا--لا تكون بما في يد-ك اوثق منك بما في يدي الله------ وان تكون في ثواب المصيبة اذا انت اصبت بها ارغب منك فيها لو انها ابقيت لك	453	-5267421451289702058	JK007044-ara1.ms5561	true	8498261839425248508	25	67	126	328	1508	300	الزهادة في الدنيا ليست بتحريم الحلال ولا اضاعة المال ولكن الزهادة في الدنيا ان لا تكون بما في يديك اوثق منك بما في يد- الله تعالي وان تكون في ثواب المصيبة اذا انت اصبت بها ارغب منك فيها لو انها ابقيت لك	5561	-8483509445713126499	193	363.0	153	203	95.07389068603516	38	JK007104-ara1	JK007044-ara1
JK007104-ara1.ms427	false	4929407827656935118	66	105	336	528	1518	300	وسلم الزهادة في الدنيا ليست بتحريم الحلال ولا -اضاعة المال ولكن الزهادة في الدنيا ا---لا تكون بما في يديك اوثق مما في -يدي الله------------------------------------------------------------------ وان تكون في ثواب المصيبة اذا انت اصبت بها ارغب---- فيها لو انها ابقيت لك	427	-5267421451289702058	JK007044-ara1.ms5655	true	618248630527248227	9	63	57	324	1560	300	قوله الزهادة في الدنيا ليست بتحريم الحلال ولا باضاعة المال ولكن الزهادة في الدنيا بان لا تكون بما في يديك اوثق بما في ايدي الناس انتهي وتمامه علي ما في الجامع برواية الترمذي وابن ماجه عن ابي ذر وان تكون في ثواب المصيبة اذا انت اصبت بها ارغب منك فيها لو انها ابقيت لك	5655	-8483509445713126499	185	328.0	146	267	69.28839111328125	34	JK007104-ara1	JK007044-ara1
JK007104-ara1.ms453	false	4039462557090810573	226	267	1135	1334	1493	300	وسلم الزهادة في الدنيا ليست بتحريم الحلال ولا -اضاعة المال ولكن الزهادة في الدنيا ا---لا تكون بما في يد-ك اوثق منك بما في -يدي الله------------------------------------------------------------------ وان تكون في ثواب المصيبة اذا انت اصبت بها ارغب منك فيها لو انها ابقيت لك	453	-5267421451289702058	JK007044-ara1.ms5655	true	618248630527248227	9	63	57	324	1560	300	قوله الزهادة في الدنيا ليست بتحريم الحلال ولا باضاعة المال ولكن الزهادة في الدنيا بان لا تكون بما في يديك اوثق---- بما في ايدي الناس انتهي وتمامه علي ما في الجامع برواية الترمذي وابن ماجه عن ابي ذر وان تكون في ثواب المصيبة اذا انت اصبت بها ارغب منك فيها لو انها ابقيت لك	5655	-8483509445713126499	189	332.0	149	271	69.74169921875	34	JK007104-ara1	JK007044-ara1
JK007104-ara1.ms425	false	5643634481622451863	210	247	1070	1243	1523	300	ابي هريرة رضي الله عنه قلت يا رسول الله بينا انا في بيتي في مصلاي اذ دخل علي رجل فاعجبتني الحال التي راني عليها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال- رحمك الله يا ابا هريرة لك اجران اجر السر و--------- واجر العلانية	425	-5267421451289702058	JK007044-ara1.ms5704	true	1994160000651269788	87	152	435	751	1488	300	ابي هريرة قال--------- قلت يا رسول الله بينا انا في بيتي في مصلاي اذ دخل علي رجل فاعجبن-ي الحال التي راني عليها فقال رسول الله رحمك الله يا ابا هريرة قال الطيبي رحمه الله صدر الحديث اخبار فيه معني الاستخبار يعني هل تحكم علي هذا انه رياء ام لا وكذلك طابقه قوله رحمك الله يا ابا هريرة لك اجران اجر السر اي لاخلاصك واجر العلانية	5704	-8483509445713126499	157	279.5	122	326	48.159507751464844	31	JK007104-ara1	JK007044-ara1
JK007104-ara1.ms041	false	1402598148645428481	7	43	32	214	1572	300	ان رجلا من اهل الجنة استاذن ربه في الزرع--------------------------------------------------------- ف----------------------قال له الست فيما شءت-------------------------------------- قال بلي ولكني احب ان ازرع ف---------------------------------------------بذر------------- فبادر الطرف نب--------------------------------------------اته --------------------------------------واستواءه واستحصاده-------------------------------------- فكان امثال الجبال فيقول الله تعالي--------- دونك يا ابن ادم	41	-5267421451289702058	JK007044-ara1.ms6133	true	678897759509366531	50	149	256	742	1489	300	ان رجلا من اهل الجنة استاذن ربه في الزرع اي بناء علي ما تعوده به في الدنيا او لتنزهه به في العقبي فقال اي ربه وفي نسخة فيقال له الست فيما شءت اي من الاكل والشرب وساءر انواع التنعم قال بلي ولكني احب ان ازرع فبذر الفاء فصيحة اي فاذن له فيه فبذر اي رمي البذر في ارض الجنة فبادر الطرف بسكون الراء تحريك الجفون في النظر اي فسابقه نباته والمعني فحصل نباته في الحال وكذا قوله واستواءه واستحصاده اي من غير مءونة للحصاد من جانب العباد فكان امثال الجبال فيقول الله تعالي اي حينءذ دونك يا ابن ادم	6133	-8483509445713126499	180	285.0	144	486	37.03703689575195	33	JK007104-ara1	JK007044-ara1
JK007104-ara1.ms187	false	-9089120265525957242	256	289	1398	1567	1622	300	فقالوا له حدثنا احاديث رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------- قال كنت ج-----------------------------------------------------------------------اره فكان اذا نزل عليه الوحي بعث الي------------------------------ فك---------------------------------------------------------------------تبته له فكان اذا ذكرنا ال-----------------------------------دنيا ذكرها معنا------------------------------------------------------------------ واذا ذكرنا الاخرة ذكرها معنا	187	-5267421451289702058	JK007044-ara1.ms6328	true	3311379828417161925	194	293	1019	1513	1552	300	فقالوا له حدثنا احاديث رسول الله وفي نسخة عن رسول الله وكانهم ارادوا ما يدل علي حسن الخلق وجميل المعاشرة مع الخلق قال كنت جاره فيه ايماء الي قربه اليه حسا ومعني واشارة الي ان له خبرة به اتم من غيره فكان اذا نزل عليه الوحي بعث الي اي ارسل الي احدا يطلبني فجءته فكتبته اي الوحي له اي لاجل امره فكان اي من عادته في مجاملته ومراعاة مصاحبته-------- اذا ذكرنا الدنيا اي ذما او مدحا لكونها مزرعة الاخرة ذكرها معنا اي علي وجه الاعتبار وفيما يكون منها معينا علي زاد طريق دار القرار واذا ذكرنا الاخرة ذكرها معنا	6328	-8483509445713126499	142	195.5	112	502	28.28685188293457	24	JK007104-ara1	JK007044-ara1
JK007104-ara1.ms620	false	-6474919925969817672	142	197	732	1002	1617	300	فما اول اشراط الساعة ------------وما اول طعام اهل الجنة وما --------------------ينزع الولد الي اب-------------------------------------------------------------------يه او الي ام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------- اما اول اشراط الساعة فنار تحشر الناس من---------- المشرق الي المغرب واما اول طعام ياكله اهل الجن---------------------------------------------------------ة فزيادة كبد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حوت واذا سبق ماء الرجل------------ ماء المراة نزع الولد------------------------------------------------- واذا سبق ماء المراة نزعت	620	-5267421451289702058	JK007044-ara1.ms6434	true	3777514257840741547	83	289	400	1432	1486	300	فما اول اشراط الساعة اي علاماتها وما اول طعام اهل الجنة وما ينزع بكسر الزاي يقال نزع الولد الي ابيه اذا اشبهه ذكره في الغريبين فالمعني وما يشبهه الولد بالنصب الي ابيه او الي امه او للتنويع ولعل المراد قومها او اصل الشبه او الحكم غالبي عادي وفي نسخة برفع الولد واليه يشير ما قال الطيبي اي ما سبب نزوع الولد وميله الي احد الابوين فحذف المضاف وان المصدرية من المضارع كما في قوله احضر الوغي اه والاظهر ما قال شارح معناه اي شء يجذب الولد الي ابيه في الشبه قال اخبرني بهن جبريل قاله دفعا لتوهم انه سمع من بعض علماء اهل الكتاب انفا بالمد ويقصر اي هذه الساعة اما اول اشراط الساعة فنار تحشر الناس اي تجمعهم من المشرق الي المغرب واما اول طعام ياكله اهل الجنة اي المسمي بنزلا المعبر عنه بما حضر وهو مقدمة بقية النعمة فزيادة كبد حوت اي طرفها وهي اطيب ما يكون من الكبد وقد يقال انه الحوت الذي علي ظهره الارض واذا جعل الارض طعمة لاهل الجنة فالحوت كالادام لهم كذا ذكره شارح وهو مشعر بان هذه الطعمة يوم القيامة لاهل الجنة واذا سبق ماء الرجل اي علا وغلب ماء المراة نزع الولد بالنصب اي جذب الرجل او ماءه الولد الي شبهه ويرفع واذا سبق ماء المراة نزعت	6434	-8483509445713126499	245	356.5	194	1032	23.740310668945312	46	JK007104-ara1	JK007044-ara1