id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007104-ara1.ms224	false	-1335772621287455063	253	300	1183	1409	1409	300	ابي الساءب قا-ل كنا عند وكيع فقال لرجل ممن ينظر في الراي اشعر رسول الله صلي الله عليه وسلم ويقول ابو حنيفة هو مثله قال الرجل فانه قد روي عن ابراهيم النخعي انه قال الاشعار مثله قال -رايت وكيعا غضب غضبا شديدا وقال اقول لك قال رسول-	224	-5267421451289702058	JK000201-ara1.ms0020	true	-8472065696301759271	250	297	1281	1509	1522	300	ابا الساءب يقول كنا عند وكيع فقال -رجل ممن ينظر في الراي اشعر رسول الله صلي الله عليه وسلم ويقول ابو حنيفة هو مثلة قال الرجل فانه قد روي عن ابراهيم النخعي انه قال الاشعار مثله قال فرايت وكيعا غضب غضبا شديدا وقال اقول لك قال رسول	20	-8033235710361536306	221	421.0	175	229	96.50655364990234	42	JK007104-ara1	JK000201-ara1
JK007104-ara1.ms266	false	4494424209884059819	110	202	652	1127	1656	300	وضوء النبي صلي الله عليه وسلم ويعلمون الناس ولا يذكرون التسمية حتي ظهر زمان اهل الحديث و--------------------------------هو نص علي ان التسمية ركن او شرط ويمكن ان يجمع بين الوجهين بان المراد هو التذكر بالقلب فان العبادات لا تقبل الا بالنية وحينءذ يكون صيغة لا وضوء علي ظاهرها نعم التسمية ادب كساءر الاداب لقوله صلي الله عليه وسلم كل امر ذي بال لم يبدا باسم الله فهو ابتر وقياسا علي مواضع كثيرة ويحتمل ان يكون المعني لا يكمل الوضوء لكن لا ارتضي -مثل---- التاويل فانه من التاويل البعيد الذي يعود بالمخالفة علي اللفظ	266	-5267421451289702058	JK000201-ara1.ms0103	true	-2436440511145006717	153	200	773	1009	1497	300	وضوء لمن لم------------------------------------ يذكر اسم الله عليه قال الشاه ولي الله الدهلوي في كتابه حجة الله البالغة هو نص علي ان التسمية ركن او شرط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويحتمل ان يكون المعني لا يكمل الوضوء لكن لا ارتضي بمثل هذا التاويل فانه من التاويل البعيد الذي يعود بالمخالفة علي اللفظ	103	-8033235710361536306	161	261.5	128	512	31.4453125	29	JK007104-ara1	JK000201-ara1
JK007104-ara1.ms280	false	-8698294184315288374	171	275	881	1427	1545	300	معناه المعادن لا تنجس بملاقاة النجاسة اذا اخرجت ورميت ولم يتغير احد اوصافه ولم تفحش والبدن يغسل فيطهر والارض يصيبها المطر والشمس وتدلكها الارجل فتطهر وهل يمكن ان يظن ببءر بضاعة انها كانت تستقر فيها النجاسات كيف وقد جرت عادة بني ادم بالاجتناب عما هذا شانه فكيف يستقي بها رسول الله صلي الله عليه وسلم بل كانت تقع فيها النجاسات من غير ان يقصد القاءها كما تشاهد من ابار زماننا ثم تخرج تلك النجاسات فلما جاء الاسلام سالوا عن الطهارة الشرعية الزاءدة علي ما عندهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الماء طهور لا ينجسه شء يعني لا ينجس نجاسة غير ما عندكم	280	-5267421451289702058	JK000201-ara1.ms0176	true	-6226494735418851370	204	298	1074	1554	1564	300	معناه المعادن لا تنجس بملاقاة النجاسة اذا اخرجت ورميت ولم يتغير احد اوصافه ولم تفحش------------------------------------------------------------------ وهل يمكن ان يظن ببءر بضاعة انها كانت تستقر فيها النجاسات كيف وقد جرت عادة بني ادم بالاجتناب عما هذا شانه فكيف يستقي بها رسول الله صلي الله عليه وسلم بل كانت تقع فيها النجاسات من غير ان يقصد القاءها كما تشاهد من ابار زماننا ثم تخرج تلك النجاسات فلما جاء الاسلام سالوا عن الطهارة الشرعية الزاءدة علي ما عندهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الماء طهور لا ينجسه شء يعني لا ينجس نجاسة غير ما عندكم	176	-8033235710361536306	480	951.0	386	546	87.9120864868164	93	JK007104-ara1	JK000201-ara1
JK007104-ara1.ms281	false	5645527266962278756	96	252	499	1301	1582	300	وقد اطال القوم من فروع موت الحيوان في البءر والعشر في العشر والماء الجاري وليس في كل ذلك حديث عن النبي صلي الله عليه وسلم البته واما الاثار المنقولة عن الصحابة والتابعين كاثر ابن الزبير في الزنجي وعلي رضي الله عنه في الفارة والنخعي والشعبي في نحو السنور فليست مما يشهد له المحدثون بالصحة ولا مما اتفق عليه جمهور اهل القرون الاولي وعلي تقدير صحتها يمكن ان يكون ذلك تطب------يبا للقلوب وتنظيفا للماء لا من جهة الوجوب الشرعي كما ذكر في كتب المالكية ودون نفي هذا الاحتمال خرط القتاد وبالجملة فليس في هذا الباب شء يعتد به ويجب العمل عليه وحديث القلتين اثبت في ذلك كله بغير شبهة ومن المحال ان يكون الله تعالي شرع في هذه المساءل لعبادة شيءا زيادة علي ما لا ينفكون عنه من الارتفاقات وهي مما يكثر وقوعه وتعم به البلوي ثم لا ينص عليه النبي صلي الله عليه وسلم نصا جليا ولا يستفيض في الصحابة ومن بعدهم ولا حديث واحد فيه	281	-5267421451289702058	JK000201-ara1.ms0187	true	-8488249079938594675	8	162	33	827	1498	300	وقد اطال القوم في فروع موت الحيوان في البءر والعشر في العشر والماء الجاري وليس في كل ذلك حديث عن النبي صلي الله عليه وسلم البتة واما الاثار المنقولة عن الصحابة والتابعين كاثر -بن الزبير في الزنجي وعلي ف-------------ي الفارة والنخعي والشعبي في نحو السنور فليست مما يشهد له المحدثون بالصحة ولا مما اتفق عليه جمهور اهل القرون الاولي وعلي تقدير صحتها يمكن ان يكون ذلك تطيبا تطييبا للقلوب وتنظيفا للماء لا من جهة الوجوب الشرعي كما ذكر في كتب المالكية ودون نفي هذا الاحتمال خرط القتاد وبالجملة فليس في هذا الباب شء يعتد به ويجب العمل عليه وحديث القلتين اثبت من ذلك كله بغير شبهة ومن المحال ان يكون الله تعالي شرع في هذه المساءل لعباده شيءا زيادة علي ما لا ينفكون عنه من الارتفاقات وهي مما يكثر وقوعه وتعم به البلوي ثم لا ينص عليه النبي صلي الله عليه وسلم نصا جليا ولا يستفيض في الصحابة ومن بعدهم ولا حديث واحد فيه	187	-8033235710361536306	780	1533.0	627	808	96.53465270996094	146	JK007104-ara1	JK000201-ara1
JK007104-ara1.ms301	false	-6086606817772724095	6	53	29	268	1574	300	وما ذكره النبي صلي الله عليه وسلم بلفظ الركنية كقوله صلي الله عليه وسلم لا صلاة الا بفاتحة الكتاب وقوله صلي الله عليه وسلم لا تجزي صلاة الرجل حتي يقيم ظهره في الركوع والسجود وما سمي الشارع الصلاة به فانه تنبيه بليغ علي كونه ركنا في الصلاة	301	-5267421451289702058	JK000201-ara1.ms0610	true	-3593792480779291057	141	188	706	945	1525	300	وما ذكره النبي صلي الله عليه وسلم بلفظ الركنية كقوله صلي الله عليه وسلم لا صلاة الا بفاتحة الكتاب وقوله صلي الله عليه وسلم لا تجزء صلاة الرجل حتي يقيم ظهره في الركوع والسجود وما سمي الشارع الصلاة به فانه تنبيه بليغ علي كونه ركنا في الصلاة	610	-8033235710361536306	238	475.0	191	239	99.58158874511719	46	JK007104-ara1	JK000201-ara1
JK007104-ara1.ms316	false	6553392968816153572	257	282	1303	1431	1514	300	قوله صلي الله عليه وسلم اذا قام الامام في الركعتين فان ذكر قبل ان يستوي قاءما فليجلس وان استوي قاءما فلا يجلس ويسجد سجدتي السهو	316	-5267421451289702058	JK000201-ara1.ms0866	true	4673569585920631630	74	99	384	512	1536	300	الله صلي الله عليه وسلم اذا قام الامام في الركعتين فان ذكر قبل ان يستوي قاءما فليجلس فان استوي قاءما فلا يجلس ويسجد سجدتي السهو	866	-8033235710361536306	125	247.0	100	128	97.65625	23	JK007104-ara1	JK000201-ara1
JK007104-ara1.ms381	false	-3606976639915460131	72	109	401	580	1668	300	عاءشة رضي الله عنها السنة علي المعتكف ا--لا يعود مريضا ولا يشهد جنازة ولا يمس المراة ولا يباشرها ولا يخرج الا لحاجة الا ما لا بد منه ولا اعتكاف الا بصوم ولا اعتكاف الا في مسجد جامع	381	-5267421451289702058	JK000201-ara1.ms1461	true	8085029648098154620	252	287	1273	1440	1501	300	عاءشة قالت--------- السنة علي المعتكف ان لا يعود مريضا ولا يشهد جنازة ولا يمس ا-مراة ولا يباشرها ولا يخرج---- لحاجة الا ما لا بد منه ولا اعتكاف الا بصوم ولا اعتكاف الا في مسجد جامع	1461	-8033235710361536306	161	293.5	127	181	88.95027923583984	31	JK007104-ara1	JK000201-ara1
JK007104-ara1.ms211	false	2427504778907594825	63	219	315	1073	1475	300	ابو داود-------- عن سعيد بن جبير انه قال قلت لعبد الله ابن عباس يا ابا العباس عجبت لاختلاف اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ح--------------------------------------ين اوجب فقال اني لاعلم الناس بذلك انها----- كانت من رسول الله صلي الله عليه وسلم حجة واحدة فمن هناك اختلفوا خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم حاجا فلما صلي في مسجد --ذي الحليفة ركع--ة اوجب في مجلسه واهل بالحج حين فرغ من ركعتيه فسمع ذلك من- اقوام فحفظته عنه ثم ركب فلما استقلت به ناقته اهل وادرك ذلك منه اقوام وذلك ان الناس انما كانوا ياتون ارسالا فسمعوه حين استقلت به ناقته يهل فقالوا انما اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم حين استقلت به ناقته ثم مضي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما علا علي شرف البيداء اهل وادرك ذلك منه اقوام فقالوا انما اهل حين علا علي شرف البيداء وايم الله لقد اوجب في مصلاه واهل حين استقلت به ناقته واهل حين علا علي شرف البيداء	211	-5267421451289702058	JK000201-ara1.ms1489	true	-2220804418746916522	133	299	677	1486	1491	300	ابو داود في سننه عن سعيد بن جبير---- قال قلت لعبد الله -بن عباس يا ابا العباس عجبت لاختلاف اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في اهلال رسول الله صلي الله عليه وسلم حين اوجب فقال اني لاعلم الناس بذلك انها انما كانت من رسول الله صلي الله عليه وسلم حجة واحدة فمن هناك اختلفوا خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم حاجا فلما صلي في مسجده بذي الحليفة ركعتيه اوجب في مجلسه فاهل بالحج حين فرغ من ركعتيه فسمع ذلك منه اقوام فحفظته عنه ثم ركب فلما استقلت به ناقته اهل وادرك ذلك منه اقوام وذلك ان الناس انما كانوا ياتون ارسالا فسمعوه حين استقلت به ناقته يهل فقالوا انما اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم حين استقلت به ناقته ثم مضي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما علا علي شرف البيداء اهل وادرك ذلك منه اقوام فقالوا انما اهل حين علا علي شرف البيداء وايم الله لقد اوجب في مصلاه واهل حين استقلت به ناقته واهل حين علا علي شرف البيداء	1489	-8033235710361536306	749	1455.0	595	814	92.01473999023438	147	JK007104-ara1	JK000201-ara1
JK007104-ara1.ms489	false	6220529632265619211	154	181	814	951	1564	300	ان المراة تقبل في صورة شيطان وتدبر في صورة شيطان اذا احدكم اعجبته ام-راة فوقعت في قلبه فليعمد الي امراته فليواقعها فان ذلك يرد ما في نفسه	489	-5267421451289702058	JK000201-ara1.ms1840	true	1498831556086011506	140	167	714	852	1552	300	ان المراة تقبل في صورة شيطان وتدبر في صورة شيطان اذا احدكم اعجبته المراة فوقعت في قلبه فليعمد الي امراته فليواقعها فان ذلك يرد ما في نفسه	1840	-8033235710361536306	136	269.0	109	138	98.55072784423828	26	JK007104-ara1	JK000201-ara1
JK007104-ara1.ms538	false	4479318788290957499	234	269	1223	1383	1542	300	يا رسول الله ارايت ان جاء رجل يريد اخذ مالي قال فلا تعطه مالك قال ارايت ان قاتلني قال قاتله قال ارايت ان قتلني قال فانت شهيد قال ارايت ان قتلته قال هو في النار	538	-5267421451289702058	JK000201-ara1.ms2124	true	-6900104496268338825	207	242	1010	1170	1444	300	يا رسول الله ارايت ان جاء رجل يريد اخذ مالي قال فلا تعطه مالك قال ارايت ان قاتلني قال قاتله قال ارايت ان قتلني قال فانت شهيد قال ارايت ان قتلته قال هو في النار	2124	-8033235710361536306	160	320.0	125	160	100.0	35	JK007104-ara1	JK000201-ara1
JK007104-ara1.ms598	false	-7978429484489089827	103	133	550	687	1539	300	ولا يكشف اناء----------------------------------- وفي رواية-------------------------------- فان في السنة ليلة ينزل فيها وباء لا يمر باناء ليس عليه غطاء او سقاء ليس عليه وكاء الا نزل فيه من ذلك الوباء اقول	598	-5267421451289702058	JK000201-ara1.ms2552	true	2840510741718034913	106	147	570	773	1653	300	ولا يكشف انية اي بشرط التسمية عند الافعال جميعها وفي رواية لمسلم غطوا الاناء واوكوا السقاء فان في السنة ليلة ينزل فيها وباء لا يمر باناء ليس عليه غطاء او سقاء ليس عليه وكاء الا نزل فيه من ذلك الوباء قال -	2552	-8033235710361536306	130	231.0	101	204	63.72549057006836	28	JK007104-ara1	JK000201-ara1
JK007104-ara1.ms451	false	-4195168890351301876	252	277	1404	1527	1649	300	وعند راس الصراط داع يقول استقيموا علي الصراط ولا تعوجوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفوق ذلك داع يدعو كلما هم عبد ان يفتح شيءا من تلك الابواب قال ويحك	451	-5267421451289702058	JK000201-ara1.ms3579	true	7141653206655740558	253	300	1320	1551	1551	300	وعند راس الصراط داع يقول استقيموا علي الصراط ولا تعوجوا وداع يدعو فوقه اي فوق الداعي الاول والله يدعو الي دار السلام ويهدي من يشاء الي صراط مستقيم وفي حديث بن مسعود وفوق ذلك داع يدعو كلما هم عبد ان يفتح شيءا من تلك الابواب قال ويحك-	3579	-8033235710361536306	122	233.0	98	232	52.58620834350586	24	JK007104-ara1	JK000201-ara1
JK007104-ara1.ms451	false	-4195168890351301876	277	300	1527	1649	1649	300	لا تفتحه فانك ان تفتحه تلجه------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم فسره فاخبر ان الصراط هو الاسلام وان الابواب المفتحة محارم الله وان الستور المرخاة حدود الله-	451	-5267421451289702058	JK000201-ara1.ms3580	true	-1056806882054480540	0	42	0	219	1491	300	لا تفتحه فانك ان تفتحه تلجه والابواب التي علي كنفي الصراط حدود الله اي محارمه والذي يدعو من فوقه واعظ ربه وفي حديث بن مسعود ثم فسره فاخبر ان الصراط هو الاسلام وان الابواب المفتحة محارم الله وان الستور المرخاة حدود الله	3580	-8033235710361536306	122	227.0	100	219	55.707763671875	23	JK007104-ara1	JK000201-ara1