id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007104-ara1.ms177	true	853198935522624634	271	300	1424	1583	1583	300	وكان الانبياء عليهم السلام قبل نبي-ا صلي الله عليه وسلم يزيدون ولا ينقصون ولا يبدلون الا قليلا فزاد ابراهيم عليه السلام علي ملة نوح عليه السلام اشياء من المناسك-	177	-5267421451289702058	Hindawi052718095-ara1.ms118	false	-4164902667720186403	238	267	1192	1353	1537	300	وكان الانبياء عليهم السلام قبل نبينا صلي الله عليه وسلم يزيدون ولا ينقصون ولا يبدلون الا قليلا فزاد ابراهيم عليه السلام علي ملة نوح عليه السلام اشياء من المناسك	118	-5223761805468151906	159	308.0	131	161	98.75776672363281	27	JK007104-ara1	Hindawi052718095-ara1
JK007104-ara1.ms178	true	-5521833047586815536	0	33	0	186	1682	300	واعمال الفطرة والختان وزاد موسي عليه السلام علي ملة ابراهيم عليه السلام اشياء كتحريم لحوم الابل ووجوب السبت ورجم الزناة وغير ذلك ونبينا صلي الله عليه وسلم زاد ونقص وبدل والناظر في دقاءق	178	-5267421451289702058	Hindawi052718095-ara1.ms118	false	-4164902667720186403	267	300	1353	1537	1537	300	واعمال الفطرة والختان وزاد موسي عليه السلام علي ملة ابراهيم عليه السلام اشياء كتحريم لحوم الابل ووجوب السبت ورجم الزنا- وغير ذلك ونبينا صلي الله عليه وسلم زاد ونقص وبدل والناظر في دقاءق-	118	-5223761805468151906	184	358.0	152	186	98.92472839355469	32	JK007104-ara1	Hindawi052718095-ara1
JK007104-ara1.ms178	true	-5521833047586815536	33	183	186	1011	1682	300	الشريعة اذا استقرا هذه الامور وجدها علي وجوه منها ان الملة اليهودية حملها الاحبار والرهبان فحرفوها بالوجوه المذكورة فيما سبق فلما جاء النبي صلي الله عليه وسلم رد كل شء الي اصله فاختلفت شريعته بالنسبة الي اليهودية التي هي في ايديهم فقالوا هذا زيادة ونقص وتبديل وليس تبديلا في الحقيقة ومنها ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث بعثة تتضمن بعثة اخري فالاولي انما كانت الي بني اسماعيل وهو قوله تعالي هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم وقوله تعالي لتنذر قوما ما انذر اباءهم فهم غافلون وهذه البعثة تستوجب ان يكون مادة شريعته ما عندهم من الشعاءر وسنن العبادات ووجوه الارتفاقات اذ الشرع انما هو اصلاح ما عندهم لا تكليفهم بما لا يعرفونه اصلا ونظيره قوله تعالي قرانا عربيا لعلكم تعقلون وقوله تعالي -لو جعلناه قرانا اعجميا لقالوا لولا فصلت اياته ااعجمي وعربي وقوله تعالي وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه والثانية كانت الي جميع اهل الارض عامة	178	-5267421451289702058	Hindawi052718095-ara1.ms119	false	-5970739707088914456	0	150	0	825	1590	300	الشريعة اذا استقرا هذه الامور وجدها علي وجوه منها ان الملة اليهودية حملها الاحبار والرهبان فحرفوها بالوجوه المذكورة فيما سبق فلما جاء النبي صلي الله عليه وسلم رد كل شء الي اصله فاختلفت شريعته بالنسبة الي اليهودية التي هي في ايديهم فقالوا هذه زيادة ونقص وتبديل وليس تبديلا في الحقيقة ومنها ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث بعثة تتضمن بعثة اخري فالاولي انما كانت الي بني اسماعيل وهو قوله تعالي هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم وقوله تعالي لتنذر قوما ما انذر اباءهم فهم غافلون وهذه البعثة تستوجب ان يكون مادة شريعته ما عندهم من الشعاءر وسنن العبادات ووجوه الارتفاقات اذ الشرع انما هو اصلاح ما عندهم لا تكليفهم -ما لا يعرفونه اصلا ونظيره قوله تعالي قرانا عربيا لعلكم تعقلون وقوله تعالي ولو جعلناه قرانا اعجميا لقالوا لولا فصلت اياته ااعجمي وعربي وقوله تعالي وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه والثانية كانت الي جميع اهل الارض عامة	119	-5223761805468151906	823	1635.0	673	826	99.63680267333984	147	JK007104-ara1	Hindawi052718095-ara1
JK007104-ara1.ms193	true	-7291002906860828874	0	40	0	208	1590	300	حتي تنكشف الغمة وياتيه الثلج فصار غالب قضاياه وفتاواه متبعة في مشارق الارض ومغاربها وهو قول ابراهيم------------ لما مات عمر رضي الله عنه ذهب تسعة اعشار العلم وقول ابن مسعود رضي الله عنه كان عمر اذا سلك طريقا وجدناه سهلا	193	-5267421451289702058	Hindawi052718095-ara1.ms131	false	2190499294914244134	258	300	1366	1585	1585	300	حتي تنكشف الغمة وياتيه الثلج فصار غالب قضاياه وفتاواه متبعة في مشارق الارض ومغاربها وهو قول ابراهيم يريد النخعي لما مات عمر رضي الله عنه ذهب تسعة اعشار العلم وقول ابن مسعود رضي الله عنه كان عمر اذا سلك طريقا وجدناه سهلا-	131	-5223761805468151906	207	398.5	168	220	94.09091186523438	39	JK007104-ara1	Hindawi052718095-ara1
JK007104-ara1.ms193	true	-7291002906860828874	40	137	208	708	1590	300	وكان علي رضي الله عنه لا يشاور غالبا وكان اغلب قضاياه بالكوفة فلم يحملها عنه الا ناس وكان ابن مسعود رضي الل----ه بالكوفة فلم يحمل عنه غالبا الا اهل تلك الناحية وكان ابن عباس رضي الله عنهما اجتهد بعد عصر الاولين فناقضهم في كثير من الاحكام واتبعه في ذلك اصحابه من اهل مكة ولم ياخذ بما تفرد به جمهور اهل الاسلام واما غير هءلاء الاربعة فكانوا ير-وون دلالة--------------- ولكن ما كانوا يميزون الركن والشرط من الاداب والسنن ولم يكن لهم قول عند تعارض الاخبار وتقابل الدلاءل الا قليلا كابن عمر وعاءشة وزيد بن ثابت رضي الله عنهم	193	-5267421451289702058	Hindawi052718095-ara1.ms132	false	-5795646200713091300	0	100	0	519	1515	300	وكان علي رضي الله عنه لا يشاور غالبا وكان اغلب قضاياه بالكوفة -لم يحملها عنه الا ناس وكان ابن مسعود رضي الله عنه بالكوفة فلم يحمل عنه غالبا الا اهل تلك الناحية وكان ابن عباس رضي الله عنهما اجتهد بعد عصر الاولين فناقضهم في كثير من الاحكام واتبعه في ذلك اصحابه من اهل مكة ولم ياخذ بما تفرد به جمهور اهل الاسلام واما غير هءلاء الاربعة فكانوا يراوون دلالة يريد الاستنباط ولكن ما كانوا يميزون الركن والشرط من الاداب والسنن ولم يكن لهم قول عند تعارض الاخبار وتقابل الدلاءل الا قليلا كابن عمر وعاءشة وزيد بن ثابت رضي الله عنهم	132	-5223761805468151906	499	969.5	402	520	95.96154022216797	93	JK007104-ara1	Hindawi052718095-ara1
JK007104-ara1.ms207	true	911944495689204243	66	163	381	880	1530	300	اعلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكن الفقه في زمانه الشريف مدونا ولم يكن البحث في الاحكام يومءذ مثل البحث من هءلاء الفقهاء حيث يب-نون باقصي جهدهم الاركان والشروط واداب كل شء ممتازا عن الاخر بدليله ويفرضون الصور يتكلمون علي تلك الصور المفروضة ويحدون ما يقبل الحد ويحصرون ما يقبل الحصر الي غير ذلك من صناءعهم اما رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان يتوضا فيري الصحابة وضوءه فياخذون به من غير ان يبين ان هذا ركن وذلك ادب وكان يصلي فيرون صلاته فيصلون كما راوه يصلي وحج فرمق الناس حجه ففعلوا كما فعل	207	-5267421451289702058	Hindawi052718095-ara1.ms112	false	-2180729859477031019	203	300	1033	1532	1532	300	اعلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكن الفقه في زمانه الشريف مدونا ولم يكن البحث في الاحكام يومءذ مثل البحث من هءلاء الفقهاء حيث يبينون باقصي جهدهم الاركان والشروط واداب كل شء ممتازا عن الاخر بدليله ويفرضون الصور يتكلمون علي تلك الصور المفروضة ويحدون ما يقبل الحد ويحصرون ما يقبل الحصر الي غير ذلك من صناءعهم اما رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان يتوضا فيري الصحابة وضوءه فياخذون به من غير ان يبين ان هذا ركن وذلك ادب وكان يصلي فيرون صلاته فيصلون كما راوه يصلي وحج فرمق الناس حجه ففعلوا كما فعل-	112	-5223761805468151906	498	986.0	402	500	99.5999984741211	96	JK007104-ara1	Hindawi052718095-ara1
JK007104-ara1.ms207	true	911944495689204243	163	300	880	1530	1530	300	فهذا كان غالب حاله صلي الله عليه وسلم ولم يبين ان فروض الوضوء ستة او اربعة ولم يفرض انه يحتمل ان يتوضا انسان بغير موالاة حتي يحكم عليه بالصحة او الفساد الا ما شاء الله وقلما كانوا يسالونه عن هذه الاشياء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ما رايت قوما كانوا خيرا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ما سالوه عن ثلاث عشرة مسالة حتي قبض كلهن في القران منهن يسالونك عن الشهر الحرام قتال فيه قل قتال فيه كبير--- ويسالونك عن المحيض--- قال ما كانوا يسالون الا عما ينفعهم ق-ال ابن عمر لا تسال عما لم يكن فاني سمعت عمر بن الخطاب يلعن من سال عما لم يكن قال القاسم انكم تسالون عن اشياء ما كنا نسال عنها وتنقرون عن اشياء ما كنا ننقر عنها تسالون عن اشياء ما ادري ما هي ولو-	207	-5267421451289702058	Hindawi052718095-ara1.ms113	false	-7189652531062181567	0	124	0	589	1485	300	فهذا كان غالب حاله صلي الله عليه وسلم ولم يبين ان فروض الوضوء ستة او اربعة ولم يفرض انه يحتمل ان يتوضا انسان بغير موالاة حتي يحكم عليه بالصحة و--الفساد الا ما شاء الله وقلما كانوا يسالونه عن هذه الاشياء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ما رايت قوما كانوا خيرا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ما سالوه عن ثلاث عشرة مسالة حتي قبض كلهن في القران منهن يسالونك عن الشهر الحرام قتال فيه قل قتال فيه كبير 37 ويسالونك عن المحيض 38 قال ما كانوا يسالون الا عما ينفعهم وقال ابن عمر لا تسال عما لم يكن فاني سمعت عمر بن الخطاب يلعن من سال عما لم يكن قال القاسم انكم تسالون عن اشياء------------------------------------------------------------------- ما ادري ما هي ولو	113	-5223761805468151906	579	1128.5	458	658	87.9939193725586	118	JK007104-ara1	Hindawi052718095-ara1
JK007104-ara1.ms208	true	-2719201314529583501	0	103	0	524	1502	300	علمناها ما حل لنا ان نكتمها عن عمر بن اسحاق قال لمن ادركت من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اكثر ممن سبقني منهم فما رايت قوما ايسر سيرة ولا اقل تشديدا منهم وعن عبادة بن بسر الكندي وسءل عن امراة ماتت مع قوم ليس لها ولي فقال ادركت اقواما ما كانوا يشددون تشديدكم ولا يسالون مساءلكم اخرج هذه الاثار الدارمي--- وكان صلي الله عليه وسلم يستفتيه الناس في الوقاءع فيفتيهم وترفع اليه القضايا فيقضي فيها ويري الناس يفعلون معروفا فيمدحه او منكرا فينكر عليه وكل ما افتي به مستفتيا او قضي به في قضية او انكره علي فاعله كان في الاجتماعات	208	-5267421451289702058	Hindawi052718095-ara1.ms113	false	-7189652531062181567	124	228	589	1114	1485	300	علمناها ما حل لنا ان نكتمها عن عمر بن اسحاق قال لمن ادركت من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اكثر ممن سبقني منهم فما رايت قوما ايسر سيرة ولا اقل تشديدا منهم وعن عبادة بن يسر الكندي وسءل عن امراة ماتت مع قوم ليس لها ولي فقال ادركت قو--ما ما كانوا يشددون تشديدكم ولا يسالون مساءلكم اخرج هذه الاثار الدارمي 39 وكان صلي الله عليه وسلم يستفتيه الناس في الوقاءع فيفتيهم وترفع اليه القضايا فيقضي فيها ويري الناس يفعلون معروفا فيمدحه او منكرا فينكر عليه وكل ما افتي به مستفتيا او قضي به في قضية او انكره علي فاعله كان في الاجتماعات	113	-5223761805468151906	519	1025.0	416	527	98.48197174072266	100	JK007104-ara1	Hindawi052718095-ara1
JK007104-ara1.ms208	true	-2719201314529583501	267	295	1327	1471	1502	300	فراي كل صحابي ما يسره الله له من عبادته--------- وفتاواه واقضيته فحفظها وعقلها وعرف لكل شء وجها من قبل حفوف القراءن به فحمل بعضها علي الاباحة وبعضها علي	208	-5267421451289702058	Hindawi052718095-ara1.ms116	false	9072232112535631189	270	300	1345	1497	1497	300	فراي كل صحابي ما يسره الله له من عبادته اي النبي وفتاواه واقضيته فحفظها وعقلها وعرف لكل شء وجها من قبل حفوف القراءن به فحمل بعضها علي الاباحة وبعضها علي-	116	-5223761805468151906	143	272.0	116	153	93.46405029296875	27	JK007104-ara1	Hindawi052718095-ara1
JK007104-ara1.ms209	true	-6357633369277188133	0	32	0	189	1535	300	عنده ولم يكن العمدة عندهم الا وجدان الاطمءنان والثلج--- من غير التفات الي طر-ق الاستدلال كما تري الاعراب يفهمون مقصود الكلام فيما بينهم وتثلج صدورهم بالتصريح والتلويح والايماء من حيث لا يشعرون	209	-5267421451289702058	Hindawi052718095-ara1.ms117	false	-6201727429437678771	5	38	32	225	1630	300	عنده ولم يكن العمدة عندهم الا وجدان الاطمءنان والثلج 59 من غير التفات الي طريق الاستدلال كما نري الاعراب يفهمون مقصود الكلام فيما بينهم وتثلج صدورهم بالتصريح والتلويح والايماء من حيث لا يشعرون	117	-5223761805468151906	188	364.0	156	193	97.4093246459961	29	JK007104-ara1	Hindawi052718095-ara1
JK007104-ara1.ms209	true	-6357633369277188133	41	109	235	599	1535	300	في البلاد وصار كل واحد مقتدي ناحية من النواحي فكثرت الوقاءع ودارت المساءل فاستفتوا فيها فاجاب كل واحد حسبما حفظه او استنبط- وان لم يجد فيما حفظه او استنبط- ما يصلح للجواب اجتهد برايه وعرف العلة التي ادار رسول الله صلي الله عليه وسلم عليها الحكم في منصوصاته فطرد الحكم حيثما وجدها لا يالوا جهدا في موافقة غرضه عليه الصلاة والسلام فعند ذلك وقع الاختلاف بينهم علي ضروب	209	-5267421451289702058	Hindawi052718095-ara1.ms139	false	855898188728783615	149	190	736	956	1500	300	في البلاد وصار كل واحد مقتدي ناحية من النواحي فكثرت الوقاءع ودارت المساءل فاستفتوا فيها فاجاب كل واحد حسبما حفظه او استنبطه وان لم يجد فيما حفظه او استنبطه ما يصلح للجواب اجتهد برايه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعند ذلك وقع الاختلاف بينهم علي ضروب	139	-5223761805468151906	218	414.0	177	366	59.562843322753906	39	JK007104-ara1	Hindawi052718095-ara1
JK007104-ara1.ms220	true	6010683371732253977	0	34	0	190	1510	300	بن المسيب----------------------- وابراهيم---- والزهري-------------------- وفي عصر مالك وسفيان وبعد ذلك قوم يكرهون الخوض بالراي ويهابون الفتيا والاستنباط الا لضرورة لا يجدون منها بدا وكان اكبر همهم رواية حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم	220	-5267421451289702058	Hindawi052718095-ara1.ms161	false	-1030831659816476365	246	286	1416	1653	1735	300	بن المسيب المتوفي سنة 91ه709710م وابراهيم 149 والزهري المتوفي 124ه741742م وفي عصر مالك وسفيان وبعد ذلك قوم يكرهون الخوض بالراي ويهابون الفتيا والاستنباط الا لضرورة لا يجدون منها بدا وكان اكبر همهم رواية حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم	161	-5223761805468151906	190	349.5	156	237	80.16877746582031	31	JK007104-ara1	Hindawi052718095-ara1
JK007104-ara1.ms223	true	-4472670838193128887	137	287	647	1320	1374	300	كتاب الله فاقض به ولا يلفتك عنه الرجال------------ فان جاءك ما ليس في كتاب الله فانظر سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقض بها فان جاءك ما ليس في كتاب الله ولم يكن في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فانظر ما اجتمع عليه الناس فخذ به فان جاءك ما ليس في كتاب الله ولم يكن في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يتكلم فيه احد قبلك فاختر اي الامرين شءت ان شءت ان تجتهد برايك ثم تقدم فتقدم وان شءت ان تتاخر فتاخر ولا اري التاخر الا خيرا لك وعن عبد الله بن مسعود قال اتي علينا زمان لسنا نقضي ولسنا هنالك وان الله قد قدر من الا------------------------------------------------------------مر ان قد بلغنا ما ترون فمن عرض له قضاء بعد اليوم فليقض فيه بما في كتاب الله عز وجل فان جاءه ما ليس في كتاب الله فليقضي بما قضي به--------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فان	223	-5267421451289702058	Hindawi052718095-ara1.ms124	false	-6116807508122807644	0	114	0	525	1454	300	كتاب الله فاقض بما سن رسول الله صلي الله عليه وسلم فان اتاك ما ليس في كتاب الله --ولم يسن رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقض ب----------------------------------------------------------------------------------ما اج-مع عليه الناس------- وان اتاك ما ليس في كتاب الله ول-------ا سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يتكلم فيه احد قبلك فا-------------ن شءت -------ان تجتهد -رايك-------- فتقدم وان شءت ان تتاخر فتاخر وما اري التاخر الا خيرا لك ذكره سفي--------------------------------------------------------ان الثوري عن الشيباني عن الشعبي عن شريح ان عمر كتب اليه 74 ومن ذلك انه لما قيل لعمر ان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمرة قد اخذ الخمر من تجار اليهود في العشور وخللها وباعها فقال قاتل الله سمرة اما علم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	124	-5223761805468151906	310	373.5	236	832	37.25961685180664	57	JK007104-ara1	Hindawi052718095-ara1
JK007104-ara1.ms223	true	-4472670838193128887	9	66	56	314	1374	300	ميمون بن مهران قال كان ابو بكر اذا ورد عليه الخصم نظر في كتاب الله فان وجد فيه ما يقضي بينهم قضي به وان لم يكن في الكتاب وعلم من رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك الامر سنة قضي بها فان اعياه خرج فسال المسلمين وقال اتان-ي كذا وكذا فهل علمتم ان رسول الله صلي	223	-5267421451289702058	Hindawi052718095-ara1.ms138	false	-3624285527108810290	242	300	1119	1376	1376	300	ميمون بن مهران قال كان ابو بكر اذا ورد عليه خصو-م نظر في كتاب الله فان وجد فيه ما يقضي بينهم قضي به وان لم يكن في الكتاب وعلم من رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك الامر سنة قضي بها فان اعياه خرج فسال المسلمين وقال انا في كذا وكذا فهل علمتم ان رسول الله صلي-	138	-5223761805468151906	251	483.5	195	259	96.91119384765625	55	JK007104-ara1	Hindawi052718095-ara1
JK007104-ara1.ms223	true	-4472670838193128887	66	129	314	614	1374	300	الله عليه وسلم قضي في ذلك بقضاء فربما اجتمع اليه النفر كلهم يذكر---- من رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه قضاء فيقول ابو بكر الحمد لله الذي جعل فينا من يحفظ علي نبينا فان اعياه ان يجد فيه سنة من رسول الله صلي الله عليه وسلم جمع رءوس الناس وخيارهم فاستشارهم فاذا اجتمع رايهم علي امر قضي به وعن شريح ان عمر	223	-5267421451289702058	Hindawi052718095-ara1.ms139	false	855898188728783615	0	45	0	215	1500	300	الله عليه وسلم قضي في ذلك بقضاء فربما اجتمع عليه النفر كلهم يذكر فيه عن رسول الل-----------------------ه قضاء ف--------------------------------------------------------ان اعياه ان يجد فيه سنة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم جمع رءوس الناس وخيارهم فاستشارهم فان اج--مع رايهم علي شء -قضي به وك-------ان عمر	139	-5223761805468151906	200	340.5	158	304	65.78947448730469	35	JK007104-ara1	Hindawi052718095-ara1