id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007102-ara1.ms276	false	28286681713705466	184	237	986	1252	1576	300	ابن عباس --انه صلي الله عليه وسلم تزوج ميمونة وهو محرم وفي رواية البخاري عنه تزوج ميمونة وهو محرم وبني بها وهو حلال وماتت بسرف ومثال الثاني حديث ابي داود-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ميمونة تزوجني رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن حلالان بسرف ورواه ----------------------------------------------مسلم -عن يزيد بن الاصم عنها انه صلي الله عليه	276	4353504212879181491	Shamela0026568-ara1.ms0248	true	7654199945564065777	59	143	308	711	1514	300	ابن عباس وتزوج صلي الله عليه وسلم----- ميمونة وهو مح-------------------------------------------رم وبني بها وهو حلال وقد استدرك ذلك علي ابن عباس وعد من وهمه قال سعيد بن المسيب وهل ابن عباس وان كانت خالته ما تزوجها صلي الله عليه وسلم الا بعد ما حل ذكره البخاري وهل بكسر الهاء اي غلط وقال يزيد بن الاصم عن ميمونة تزوجني رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن حلالان بسرف -رواه مسلم وسياتي في الخصاءص من مقصد معجزاته ان شاء الله تعالي ان له ال---------نبي صلي الله عليه	248	-2451080869687502888	160	218.0	124	461	34.707157135009766	26	JK007102-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007102-ara1.ms303	false	3372252536423180041	87	161	482	892	1689	300	بالانس والجن كما فسر بهما من بلغ في قوله تعالي واوحي الي هذا القران لانذركم به ومن بلغ اي بلغه القران والعالمين في قوله تعالي نزل الفرقان علي عبده ليكون للعالمين نذيرا وصرح الحليمي والبيهقي في الباب الرابع من شعب الايمان بانه عليه الصلاة والسلام لم يرسل الي الملاءكة ---وفي الباب الخامس عشر بانفكاكهم من شرعه وفي تفسيري الامام ----------الرازي والبرهان الن-في حكاية الاجماع في تفسير الاية الثانية علي انه لم يكن رسولا اليهم	303	4353504212879181491	Shamela0026568-ara1.ms0639	true	-3787304195475731273	32	90	168	488	1628	300	بالانس والجن كما فسر بهما حديث وارسلت الي الخلق كافة المروي في مسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------- وصرح الحليمي والبيهقي في الباب الرابع من شعب الايمان بانه عليه الصلاة والسلام لم يرسل الي الملاءكة صرح في الباب الخامس عشر بانفكاكهم عن شرعه وفي تفسير- الامام فخر الدين الرازي والبرهان النسفي حكاية الاجماع في تفسير اي الفرقان ---علي انه لم يكن رسولا اليهم	639	-2451080869687502888	256	442.5	209	424	60.377357482910156	41	JK007102-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007102-ara1.ms104	false	1201813016130088941	230	291	1258	1594	1655	300	ضرورية-------------------- اذ لا توجد الماهية باقل منها فيحمل عليها وقيل المرة مدلولة ويحمل علي التكرار علي القولين بقرينة وقال ---------------------------------------------الاستاذ ابو اسحاق الاسفراييني و ابو حاتم القزويني في طاءفة للتكرار مطلقا ويحمل عل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المرة بقرينة وقيل للتكرار -------------------------------------------------ان علق بشرط او صفة اي ب-----------حسب تكرار المعلق به نحو وان كنتم جنبا فاطهروا-------- و الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما ماءة جلدة	104	4353504212879181491	Shamela0026568-ara1.ms0958	true	-4943833714993405117	45	148	229	807	1628	300	ضرورية لاجل تحقيق الامتثال اذ لا توجد الماهية باقل منها وهذا مختار الامام مع نقله له علي الاقلين ورجحه الامدي وابن الحاجب وغيرهما الثاني انه يفيد التكرار مطلقا كما ذهب اليه الاستاذ ابو اسحاق الاسفراييني و-ابو حاتم القزويني ف-ان عين للتكرار امدا استوعبه والا استوعب زمان العمر لكن بحسب الامكان فلا يستوعب زمان قضاء الحاجة والنوم وغيرهما من الضروريات الثالث انه يدل علي المرة حكاه الشيخ ابو اسحاق في شرح اللمع عن اكثر اصحابنا وابي حنيفة وغيرهم وان علق بشرط او صفة اقتضي التكرار بحسب تكرار المعلق به نحو وان كنتم جنبا فاطهروا الماءدة و الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما م-ءة جلدة	958	-2451080869687502888	222	313.0	181	581	38.209983825683594	35	JK007102-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007102-ara1.ms305	false	1639031490714217314	35	96	180	515	1545	300	----اعظمها في تعجيل الحساب والاراحة من طول الوقوف وهي مختصة به الثانية في ادخال قوم الجنة بغير حساب قال النووي وهي مختصة به ايضا وتردد ابن دقيق العيد في ذلك ووافقه والد المصنف وقال لم يرد فيه شء الثالثة فيمن ----------------استحق النار كما تقدم------- الرابعة في اخراج من ادخل النار من الموحدين ويشاركه فيها الانبياء والملاءكة والمءمنون الخامسة في زيادة الدرجات	305	4353504212879181491	Shamela0026568-ara1.ms1343	true	2502072232616191281	67	103	364	558	1566	300	خمس الاولي في --------------الاراحة من هول الموقف -------------الثانية في ادخال قوم الجنة بغير حساب -----------------------------------------------------------------------------------------------الثالثة في ادخال قوم حوسبوا واستحقوا العذاب ان لا يعذبوا الرابعة في اخراج من ادخل النار من العصاة-------------------------------------------- الخامسة في رفع-- الدرجات	1343	-2451080869687502888	134	166.0	107	362	37.01657485961914	19	JK007102-ara1	Shamela0026568-ara1