id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007102-ara1.ms005	false	4070867173333715236	214	300	1209	1680	1680	300	الفقه--------- الاجمالية اي غير المعينة كمطلق الامر والنهي وفعل النبي والاج-------------------ماع والقياس والاستصحاب المبحو-----ث عن اولها بانه للوجوب حقيقة والثاني بانه للحرمة كذلك الباقي بانها حجج وغير ذلك مما -ياتي مع ما يتعلق به في الكتب الخمسة فخرج بالدلاءل التفصيلية نحو -اقيموا الصلاة ولا تقربوا الزنا وصلاته صلي الله عليه وسلم في الكعبة كما اخرجه الشيخان والاجماع علي ان لبنت الابن السدس مع بنت الصلب حيث لا عاصب لهما وقياس الارز علي البر في امتناع بيع بعضه ببعض الا مثلا بمثل يدا بيد كما رواه مسلم-	5	4353504212879181491	Shamela0021547-ara1.ms03	true	-5193943410310184704	83	171	478	946	1689	300	الفقه علي سبيل الاجمال----------------- كمطلق الامر والنهي وفعل النبي صلي الله عليه وسلم والاجماع والقياس والاستصحاب من حيث البحث عن اولها بانه للوجوب------ والثاني بانه للحرمة و----الباقي بانها حجج وغير ذلك مما سياتي مع ما يتعلق به بخلاف طرقه علي سبي----------ل التفصيل-- نحو واقيموا الصلاة ولا تقربوا الزنا وصلاته صلي الله عليه وسلم في الكعبة كما اخرجه الشيخان والاجماع علي ان لبنت الابن السدس مع بنت الصلب حيث لا عاصب لهما وقياس الارز علي البر في امتناع بيع بعضه ببعض الا مثلا بمثل يدا بيد كما رواه مسلم	3	-7913767677547840832	403	716.0	327	507	79.4871826171875	68	JK007102-ara1	Shamela0021547-ara1
JK007102-ara1.ms074	false	-9081392203478023755	153	199	848	1121	1687	300	لغوية بان وضعها اهل اللغة باصطلاح او توقيف كالاسد للحيوان المفترس و---------------------------------------------------------عرفية بان وضعها اهل العرف العام كالدابة لذوات الاربع كالحمار وهي لغة لكل ما يدب علي الارض او الخاص كالفاعل للاسم المعروف عند النحاة وشرعية بان وضعها الشارع كالصلاة للعبادة المخصوصة ووقع الاوليان ا-----ي اللغوية	74	4353504212879181491	Shamela0021547-ara1.ms04	true	3967613633951733767	171	224	886	1197	1604	300	لغوية بان وضعها اهل اللغة----------------- كالاسد للحيوان المفترس واما شرعية بان وضعها الشارع كالصلاة للعبادة المخصوصة واما عرفية بان وضعها اهل العرف العام كالدابة لذ-ات الاربع كالحمار وهي لغة لكل ما يدب علي الارض او الخاص كالفاعل للاسم المرفوع عند النحاة وهذا التقسيم ماش علي التعريف الثاني للحقيقة دون------ الاول القاصر علي اللغوية	4	-7913767677547840832	201	334.5	165	335	60.0	31	JK007102-ara1	Shamela0021547-ara1
JK007102-ara1.ms079	false	8230574843120658651	233	296	1266	1579	1603	300	او بغل او حمار و-----------الزيادة نحو----------- ليس كمثله ش-ء فالكاف زاءدة والا فهي بمعني مثل فيكون له تعالي مثل وهو محال والقصد بهذا الكلام نفيه و--------النقصان نحو----------- واسال القرية اي اهلها فقد تجوز اي توسع وان لم يصدق علي ذلك حد المجاز السابق وقيل يصدق عليه حيث استعمل نفي مثل المثل في نفي المثل وسءال القرية في سءال اهلها وليس ذلك من المجاز	79	4353504212879181491	Shamela0021547-ara1.ms04	true	3967613633951733767	233	292	1246	1560	1604	300	او نقل او استعارة فالمجاز بالزيادة مثل قوله تعالي ليس كمثله شيء فالكاف زاءدة والا فهي بمعني مثل فيكون له تعالي مثل وهو محال والقصد بهذا الكلام نفيه والمجاز بالنقصان مثل قوله تعالي واسال القرية اي اهل القرية وقرب صدق تعريف المجاز-- علي ما ذكر بانه ----------------------------استعمل نفي مثل المثل في نفي المثل وسءال القرية في سءال اهلها و-----------المجاز	4	-7913767677547840832	222	339.5	177	355	62.53520965576172	36	JK007102-ara1	Shamela0021547-ara1
JK007102-ara1.ms140	false	-1046903516923925342	90	147	493	810	1630	300	كل منهما عاما علي وجه خاصا من وجه فالترجيح بينهما من خارج واجب لتعادلهما تقارنا او تاخر احدهما وقال الحنفية المتاخر ناسخ للمتقدم مثال ذلك حديث البخاري من بدل دينه فاقتلوه وحديث الصحيحين انه صلي الله عليه وسلم نهي عن قتل النساء فالاول عام في الرجال والنساء خاص باهل الردة والثاني خاص بالنساء عام في الحربيات والمرتدات	140	4353504212879181491	Shamela0021547-ara1.ms13	true	-4387205880810874300	96	140	477	724	1593	300	كل منهما بخصوص الاخر احتيج الي ----الترجيح بينهما فيما تعارضا فيه--------------------------------------------------------------- مثاله--- حديث البخاري من بدل دينه فاقتلوه وحديث الصحيحين انه صلي الله عليه وسلم نهي عن قتل النساء فالاول عام في الرجال والنساء خاص باهل الردة والثاني خاص بالنساء عام في الحربيات والمرتدات	13	-7913767677547840832	210	367.0	171	317	66.24605560302734	35	JK007102-ara1	Shamela0021547-ara1
JK007102-ara1.ms266	false	2401162102848276213	250	290	1284	1507	1558	300	الاستصحاب-------- الذي قلنا به دون الحنفية وينصرف الاسم اليه ثبوت امر في الزمن الثاني لثبوته في الاول لفقدان ما يصلح للتغيير من الاول الي الثاني فلا زكاة عندنا فيما حال عليه الحول من عشرين دينارا ناقصة تروج رواج الكاملة بالاستصحاب	266	4353504212879181491	Shamela0021547-ara1.ms16	true	-2923430389185067602	244	271	1261	1417	1596	300	الاستصحاب المشهور الذي هو----------------------------------- ثبوت امر في الزمن الثاني لثبوته في الاول فحجة عندنا دون الحنفية-------------------- فلا زكاة عندنا في-------------------- عشرين دينارا ناقصة تروج رواج الكاملة بالاستصحاب	16	-7913767677547840832	127	200.0	103	231	54.978355407714844	20	JK007102-ara1	Shamela0021547-ara1