id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007102-ara1.ms284	false	-3151578331397200835	251	300	1331	1587	1587	300	المجتهد من هذه العلوم ملكة له واحاط بمعظم قواعد الشرع ومارسها بحيث اكتسب قوة يفهم بها مقصود الشارع فلم يكتف بالتوسط في تلك العلوم وضم اليها ما ذكر ويعتبر قال الشيخ الامام والد المصنف لا يقع الاجتهاد لا لكونه صفة فيه بل كونه خبيرا بمواقع الاجماع كي لا يخرقه-	284	4353504212879181491	Shamela0009943-ara1.ms145	true	6231190122522455229	198	227	1101	1256	1681	300	المجتهد من هذه العلوم ملكة له واحاط بمعظم قواعد الشرع ومارسها بحيث اكتسب قوة يفهم بها مقصود الشارع------------------------------------------------ ويعتبر علي ما قي------------------------------------------------------ل كونه خبيرا بمواقع الاجماع كي لا يخرقه	145	-2210038886680268137	146	255.0	119	257	56.8093376159668	25	JK007102-ara1	Shamela0009943-ara1
JK007102-ara1.ms287	false	-1920574294394234633	60	243	309	1250	1534	300	في العقليات واحد وهو من صادف الحق فيها لتعينه في الواقع كحدوث العالم وثبوت الباري------- وصفاته وبعثة الرسل ونافي الاسلام كله او بعضه كنافي بعثة محمد صلي الله عليه وسلم مخطء اثم كافر لانه لم يصادف الحق وقال الجاحظ والعنبري لا ياثم المجتهد في العقليات المخطء فيها للاجتهاد قيل مطلقا وقيل ان كان مسلما فهو عندهما مخطء غير اثم وقيل زاد العنبري علي نفي الاثم كل من المجتهدين فيها مصيب وقد حكي الاجماع علي خلاف قولهما قبل ظهورهما اما المسالة التي لا قاطع فيها من مساءل الفقه فقال الشيخ ابو الحسن الاشعري والقاضي ابو بكر الباقلاني وابو يوسف ومحمد صاحبا ابي حنيفة وابن سريج كل مجتهد فيها مصيب ثم قال الاو----لان حكم الله فيها- تابع لظن المجتهد فما ظنه فيها من الحكم فهو حكم الله في حقه وحق مقلده وقال الثلاثة الباقية هنا-ك ما اي فيها شء لو حكم الله فيها لكان به اي بذلك الشء ومن ثم اي من هنا وهو قولهم المذكور اي من اجل ذلك قالوا ايضا فيمن لم يصادف ذلك الشء اصاب اجتهادا لا حكما وابتداء لا انتهاء فهو مخطء حكما وانتهاء والصحيح وفاقا للجمهور ان المصيب فيها واحد	287	4353504212879181491	Shamela0009943-ara1.ms146	true	3030222540359802788	99	174	520	941	1598	300	في العقليات واحد--------------------------------------- كحدوث العالم وثبوت البارء سبحانه وصفاته وبعثة الرسل ونافي الاسلا-----------------------------------------------م مخطء اثم كافر وقا-------------------ل الجاحظ--------- لا ياتم-------- في العقليات------------ للاجتهاد و--------------------------------------------------------زاد العنبري كل مصيب و---------------------------------------الاجماع علي خلاف قولهما و-----------اما المسالة التي--- قاطع فيها من مساءل الفقه فقال---------------- الاشعري وا---------------لباقلاني وابو يوسف ومحمد---------------- وابن سريج كل مجتهد فيها مصيب ثم قال الاولان لان حكم الله تعالي تابع لظن المجتهد وقا----------------------------------------------------ل الثلاث--------ة هنالك ما----------- لو حكم---------- لكان به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والصحيح وفاقا للجمهور ان المصيب----- واحد	146	-2210038886680268137	388	546.0	316	954	40.670860290527344	49	JK007102-ara1	Shamela0009943-ara1