id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007102-ara1.ms294	false	5998862338235483090	269	300	1376	1554	1554	300	العنبري وغيره يجوز التقليد فيه---------- ولا يجب النظر اكتفاء بالعقد الجازم لانه صلي الله عليه وسلم كان يكتفي في الايمان من الاعراب وليسوا اهلا للنظر بالتلفظ بكلمتي الشهادة المنبء عن العقد-	294	4353504212879181491	Shamela0008353-ara1.ms248	true	1949501480316003063	248	281	1325	1514	1620	300	العنبري وغيره يجوز التقليد في اصول الدين ولا يجب النظر اكتفاء بالعقد الجازم لانه صلي الله عليه وسلم كان يكتفي في الايمان من الاعراب وليسوا اهلا للنظر بالتلفظ بكلمتي الشهادة المنبء عن العقد	248	-3326886811286358432	177	338.5	147	189	93.65079498291016	31	JK007102-ara1	Shamela0008353-ara1
JK007102-ara1.ms295	false	-8345644908017041760	169	252	917	1346	1597	300	الاول-- وعن الاشعري انه لا يصح ايمان المقلد---------- وشنع----- اقوام عليه بانه يلزمه تكفير العوام وهم غالب المءمنين وقال الاستاذ ابو القاسم القشيري في دفع التشنيع هذا مكذوب عليه قال المصنف------ والتحقيق في المسالة الدافع للتشنيع انه ان كان التقليد اخذ-- قول الغير بغير حجة مع احتمال شك او وهم بان لا يجزم به فلا يكفي ايمان المقلد قطعا لانه لا ايمان مع ادني تردد فيه وان كان التقليد اخذ-- قول الغير بغير حجة لكن جزما هذا هو المعتمد فيكفي ايمان المقلد عند	295	4353504212879181491	Shamela0008353-ara1.ms253	true	4175875426541642704	229	300	1191	1558	1558	300	الجوامع وعن الاشعري ----لا يصح ايمان المقلد قال شارحه وشنع عليه اقوام----- بانه يلزمه تكفير العوام وهم غالب المءمنين وقال------------------- القشيري------------------- مكذوب عليه قال التاج السبكي والتحقيق --------------------------انه ان كان التقليد اخذا لقول الغير بغير حجة مع احتمال شك او وهم بان لا يجزم به فلا يكفي ايمان المقلد قطعا لانه لا ايمان مع ادني تردد فيه وان كان التقليد اخذا لقول الغير بغير حجة لكن جزما--------------- فيكفي ايمان المقلد عند-	253	-3326886811286358432	332	557.5	268	456	72.80701446533203	54	JK007102-ara1	Shamela0008353-ara1
JK007102-ara1.ms299	false	8401245850242932431	232	278	1251	1501	1623	300	صلي الله عليه وسلم---- لتءدن الحقوق الي اهلها يوم القيامة حتي يقاد للشاة الجلحاء من الشاة القرناء -رواه مسلم وقال-------- يقتص للخلق بعضهم من بعض حتي الجماء من القرناء وحتي للذرة من الذرة وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليختصمن كل شء يوم القيامة حتي الشاتان فيما انتطحتا -------------رواهما الامام احمد	299	4353504212879181491	Shamela0008353-ara1.ms615	true	-831713469116730657	189	266	941	1350	1510	300	صلي الله عليه وسلم قال لتءدن الحقوق الي اهلها يوم القيامة حتي يقاد للشاة الجلحاء من الشاة القرناء ورواه الامام احمد ولفظه يقتص للخلق بعضهم من بعض حتي للجماء من القرناء وحتي للذرة من الذرة ورواته رواة الصحيح الجلحاء والجماء التي لا قرن لها واخرج الامام احمد ايضا عن ابي هريرة ايضا رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليختصمن كل شء يوم القيامة حتي الشاتان فيم- انتطح-ا واسناده حسن ورواه-- الامام احمد	615	-3326886811286358432	235	403.5	190	413	56.900726318359375	38	JK007102-ara1	Shamela0008353-ara1
JK007102-ara1.ms300	false	-939648351345751951	159	203	816	1055	1592	300	اذا دخل اهل الجنة الجنة يقول الله تبارك وتعالي تريدون شيءا ازيدكم فيقولون الم تبيض وجوهنا الم تدخلنا الجنة وتنجنا من النار---- فيكشف الحجاب فما اعطوا شيءا احب اليهم من النظر الي ربهم تعالي وفي رواية ثم تلا هذه الاية للذين احسنوا الحسني وزيادة	300	4353504212879181491	Shamela0008353-ara1.ms689	true	-8553660408609302893	0	41	0	220	1605	300	اذا دخل اهل الجنة الجنة يقول الله تع-------الي تريدون شيءا ازيدكم فيقولون الم تبيض وجوهنا الم تدخلنا الجنة وتنجنا من النار قال فيكشف الحجاب فما اعطوا شيءا احب اليهم من النظر الي ربهم---------------- ثم تلي هذه الاية للذين احسنوا الحسني وزيادة	689	-3326886811286358432	214	402.5	174	243	88.06584167480469	37	JK007102-ara1	Shamela0008353-ara1