id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007102-ara1.ms142	false	-9220112579801106724	66	175	327	916	1598	300	لا تعتق مكاتبا لا تعتق مكاتبا كافرا ف--------------------------------------------------قاءل المفهوم اي القاءل بحجية مفهوم المخالفة وهو الراجح يقيده به اي يقيد المطلق بالمقيد في ذلك وهي اي المسالة حينءذ خاص وعام لعموم المطلق في سياق النفي ونافي المفهوم يلغي القيد ويجري المطلق علي اطلاقه وان كان احدهما امرا والاخر نهيا نحو اعتق رقبة لا تعتق رقبة كافرة اعتق رقبة مءمنة لا تعتق رقبة فالمطلق مقيد بضد الصفة في المقيد ليجتمعا فالمطلق في المثال الاول مقيد بالايمان وفي الثاني مقيد بالكفر وان اختلف السبب مع اتحاد الحكم كما في------------------- قوله تعالي في كفارة ال---------------------------------------------ظهار فتحرير رقبة وفي كفارة-------- ا------------------------لقتل فتحرير رقبة مءمنة--------------------------------------------------------- فقال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو حنيفة لا يحمل المطلق علي المقيد ذلك -	142	4353504212879181491	Shamela0008156-ara1.ms470	true	-7047261822476594024	82	212	414	1118	1572	300	لا تعتق مكاتبا لا تعتق مكاتبا كافرا فيعمل بهما بان لا تعتق مكاتبا اصلا الشرح ش وان لم ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ختلف--------------- الحكمان وكان موجبهما مختلفا مثل قوله تعالي في كفارة الظهار والذين يظاهرون من نساءهم ثم يعودون لما قالوا فتحرير رقبة المجادلة وقوله في القتل الخطا ومن قتل مءمنا خطا فتحرير رقبة مءمنة النساء فقد اختلفوا فنقل عن الشافعي حمل المطلق علي المقيد فقال بعض اصحابه اراد انه اذا كان بينهما جامع موجب للالحاق حتي يكون التقييد بدليل فيكون تقييد المطلق بالقياس علي المقيد كتخصيص العام بالقياس علي محل التخصيص وهو المختار وقال بعضهم اراد انه يحمل المطلق علي المقيد سواء وجد جامع بينهما او لم يوجد بناء علي ان القران كله كالكلمة الواحدة لا تعدد فيه وهذا الاخير مردود شذ نقله عن الشافعي وابو حنيفة لا يحمل المطلق علي المقيد اصلا	470	-1919500098528625130	145	-35.0	116	1120	12.946428298950195	23	JK007102-ara1	Shamela0008156-ara1
JK007102-ara1.ms229	false	2904099754005499788	164	246	834	1276	1559	300	شروط الالحاق بالعلة ان لا تخالف نصا او اجماعا لانهما مقدمان علي-------- القياس مثال مخالفة النص قول الحنفي المراة مالكة لبضعها فيصح نكاحها بغير اذن وليها قياسا علي بيع سلعتها فانه مخالف لحديث ابي داود وغيره ايما امراة نكحت نفسها بغير اذن وليها فنكاحها باطل ومثال مخالفة الاجماع قياس صلاة المسافر علي صومه في عدم الوجوب بجامع السفر المشق فانه مخالف للاجماع علي وجوب اداءها عليه و ان لا تتضمن---------- زيادة عليه ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي علي النص ان نافت الزيادة مقتضاه بان يدل النص	229	4353504212879181491	Shamela0008156-ara1.ms589	true	-3216964547592493737	141	199	703	993	1528	300	شروط علة الاصل ان -----لا تخالف نصا او اجماعا لان النص والاجماع اولي من القياس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن شروط علة الاصل------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان لا تتضمن المستنبطة زيادة علي النص اي اذا دل النص علي علية وصف والاستنباط زاد قيدا علي ذلك الوصف لم يجز التعليل به وقيل انما يشترط ان لا تتضمن المستنبطة زيادة علي النص ان نافت الزيادة مقتض---------ي النص	589	-1919500098528625130	105	135.5	83	585	17.94871711730957	17	JK007102-ara1	Shamela0008156-ara1
JK007102-ara1.ms238	false	5251519333606351243	243	298	1299	1591	1603	300	طرق الابطال ان لا تظهر مناسبة الوصف المحذوف عن--------------- الاعتبار للحكم بعد البحث عنها لانتفاء مثبت العلية بخلافه في الايماء ويكفي في عدم ظهور مناسبته قول المستدل بحثت فلم اجد فيه موه-------------------------م مناسبة اي ما يوقع في الوهم اي الذهن مناسبة لعدالته مع اهلية النظر فان ادعي المعترض ان الوصف المستبقي كذلك اي لم تظهر ----------	238	4353504212879181491	Shamela0008156-ara1.ms604	true	-2829382905915193339	3	41	12	218	1626	300	طرق الحذف-- ان لا تظهر مناسبة الوصف للحكم فحينءذ يسقط عن درجة الاعتبار----------------------------------------------------------- ويكفي للمناظر ا----------------لمستدل بحثت عن الوصف المحذوف فما وجدت بينه وبين الحكم مناسبة----------------------------------------------------------- فان ادعي المعترض ان الوصف المستبقي كذلك اي بحثت عنه ولم اجده	604	-1919500098528625130	115	137.5	93	342	33.625732421875	16	JK007102-ara1	Shamela0008156-ara1
JK007102-ara1.ms251	false	-1045610436444936213	139	236	734	1227	1563	300	صلاة لا يقصر فلا يقدم اذانها كالمغرب فعد---م القصر في عدم تقديم الاذان طردي لا مناسبة فيه ولا شبهة وعدم التقديم موجود فيما يقصر وحاصل هذا القسم طلب الدليل علي علية الوصف و الثاني عدم التاثير في الاصل بابداء علة الحكمة مثل ان يقال في بيع الغاءب مبيع غير مرءي فلا يصح كالطير في الهواء فيقول المعترض لا اثر لكونه غير مرءي في الاصل فان العجز عن التسليم فيه كاف في عدم الصحة وعدمها موجود مع الرءية وحاصله معارضة في الاصل بابداء غير ما علل به بناء علي جواز التعليل بعلتين و الثالث عدم التاثير في الحكم	251	4353504212879181491	Shamela0008156-ara1.ms642	true	6260956567206299823	2	51	12	272	1548	300	صلاة لا تقصر فلا يقدم اذانها كالمغرب لان عدم القصر في نفي---------------------------------------------- التقديم طردي فيرجع الي سءال المطالبة -------------------------------الثاني عدم التاثير في الاصل مثاله------------------------ في بيع الغاءب مبيع غير مرءي فلا يصح كالطير في الهواء--------------------------------------------- فان العجز عن التسليم مستقل و--------------------------------------حاصله معارضة في الاصل ----------------------------------------------------الثالث عدم التاثير في الحكم	642	-1919500098528625130	211	304.0	168	496	42.540321350097656	34	JK007102-ara1	Shamela0008156-ara1
JK007102-ara1.ms251	false	-1045610436444936213	150	280	789	1457	1563	300	تقديم الاذان طردي لا مناسبة فيه ولا شبهة وعدم التقديم موجود فيما يقصر وحاصل هذا القسم طلب الدليل علي علية الوصف و الثاني عدم التاثير في الاصل بابداء علة الحكمة مثل ان يقال-------------------------------------------------- في بيع الغاءب مبيع غير مرءي فلا يصح----- كالطير في الهواء فيقول المعترض لا اثر لكونه غير مرءي في الاصل فان العجز عن التسليم فيه كاف في----- عدم الصحة وعدمها موجود مع------------------- ال---------------------------رءية وحاصله--------------------- معارضة في الاصل بابداء غير ما علل به بناء علي جواز التعليل بعلتين و الثالث عدم التاثير في الحكم وهو اضرب ثلاثة لانه اما ان لا يكون لذكره اي الوصف الذي اشتملت عليه العلة فاءدة كقولهم اي الخصوم الحنفية في المرتدين المتلفين مالنا في دار الحرب حيث استدلوا علي نفي الضمان عنهم في ذلك مشركون اتلفوا مالا في دار الحرب فلا ضمان عليهم	251	4353504212879181491	Shamela0008156-ara1.ms643	true	-6988777984585714185	91	205	487	1074	1560	300	تقديم الاذان طردي لا مناسبة فيه ولا شبه فيرجع هذا الاعتراض الي سءال المطالبة عن كون الوصف علة وجوابه قد مر -------الثاني عدم التاثير في الاصل بان يكون الوصف المدعي علة قد استغني عنه في اثبات حكم الاصل بغير ذلك الوصف مثاله في بيع الغاءب مبيع غير مرءي فلا يصح بيعه كالطير في الهواء--------------------------------------------- فان العجز عن التسليم مستقل-- في علية عدم --صحة بيع الطير في الهواء فيستغني عن عدم الرءية في اثبات عدم صحة البيع فيه وحاصل هذا الاعتراض يرجع الي معارضة في الاصل وسياتي ---------------------------------------------الثالث عدم التاثير في الحكم ب-----------------------ان لا يكون ل---------لوصف المدعي علة تاثير في الحكم مثاله في اتلاف ال----------------مرتدين المرتدون---------------------------------------------------------- مشركون اتلفوا مالا في دار الحرب فلا يجب -عليهم	643	-1919500098528625130	297	337.5	232	795	37.358489990234375	45	JK007102-ara1	Shamela0008156-ara1
JK007102-ara1.ms255	false	-5597650637562433864	36	57	199	314	1620	300	التفاوت في الوسيلة لا يمنع----- القصاص فليس بمانع منه و لكن -لا يلزم من ابطال مانع انتفاء الموانع ووجود الشراءط والمقتضي	255	4353504212879181491	Shamela0008156-ara1.ms662	true	-3409134802743083535	192	213	1014	1135	1601	300	التفاوت في الوسيلة لا يمنع وجوب القصاص كالمتوسل اليه فيرد اذ لا يلزم من ابطال مانع انتفاء الموانع ووجود الشراءط والمقتضي	662	-1919500098528625130	94	162.5	78	121	77.68595123291016	16	JK007102-ara1	Shamela0008156-ara1
JK007102-ara1.ms255	false	-5597650637562433864	15	70	86	391	1620	300	القتل وغيره لا يمنع الق-----صاص كا-----------لمتوسل اليه من قتل وقطع وغيرهما لا يمنع------------------- تفاوته القصاص في-----قال ---------من جانب المعترض مسلم ا------------ن التفاوت في الوسيلة لا يمنع----- القصاص فليس بمانع منه و لكن -----------------------لا يلزم من ابطال مانع انتفاء الموانع ووجود الشراءط و-----المقتضي وثبوت القصاص المتوقف علي جميع ذلك والمختار تصدي---ق المعترض في قوله للمس----------------------تدل ليس	255	4353504212879181491	Shamela0008156-ara1.ms663	true	-6300340822502873337	62	137	383	790	1669	300	الشرح الشرح لا يمنع وجوب القصاص كالتفاوت في المتوسل اليه فيظن المستدل ان ماخذ عدم وجوب القصاص عند الخصم تفاوت الوسيلة فيرد القول بالموجب بان يقول المعترض بموجب الدليل وهو ان التفاوت في الوسيلة لا يمنع وجوب القصاص عندي ايضا و------لكن لم يلزم وجوب القصاص اذ لا يلزم من ابطال مانع انتفاء الموانع ووجود الشراءط ووجود المقتضي ووجوب القصاص ي--توقف علي كل-- ذلك وال-------صحيح ان المعترض مصدق في مذهبه بان ما ذهب اليه المستدل ليس	663	-1919500098528625130	203	237.0	160	424	47.877357482910156	26	JK007102-ara1	Shamela0008156-ara1