id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007102-ara1.ms089	false	-6788131351625175698	20	52	108	258	1541	300	ام يقولون به جنة بل جاءهم بالحق فالجاءي بالحق لا جنون به او للانتقال من غرض الي اخر نحو------------------- ولدينا كتاب ينطق بالحق وهم لا يظلمون بل قلوبهم في غمرة من هذا	89	4353504212879181491	Shamela0002573-ara1.ms0264	true	-4765201773757290043	122	154	688	846	1643	300	ام يقولون به جنة بل جاءهم بالحق وتارة يكون معناه ا-----------لانتقال من غرض الي اخر في الاسناد كقوله تعالي ولدينا كتاب ينطق بالحق وهم لا يظلمون بل قلوبهم في غمرة من هذا	264	-7706486217676615134	120	213.0	93	169	71.00592041015625	24	JK007102-ara1	Shamela0002573-ara1
JK007102-ara1.ms251	false	-1045610436444936213	171	285	901	1489	1563	300	و الثا-----ني عدم التاثير في الاصل بابداء علة الحكمة مثل ان يقال في بيع الغاءب مبيع غير مرءي فلا يصح كال---------طير في الهواء في-قول المعترض لا اثر لكونه غير مرءي ----------في الاصل ف----------------------------ان العجز عن التسليم فيه كاف في عدم الصحة وعدمها موجود مع الرءية وحاصله ---------------معارضة في الاصل بابداء غير ما علل به بناء علي جواز التعليل بعلتين و الثالث عدم التاثير في الحكم وهو اضرب ثلاثة لانه اما ان لا يكون لذكره اي الوصف الذي اشتملت عليه العلة فاءدة كقولهم اي الخصوم------------------------------------- الحنفية في ------المرتدين --المتلفين --مالنا في دار الحرب حيث استدلوا علي نفي الضمان عنهم في ذلك مشركون اتلفوا مالا في دار الحرب فلا ضمان عليهم كالحربي المتل----ف مالنا----- ودار الحرب	251	4353504212879181491	Shamela0002573-ara1.ms1482	true	5574412649691204672	6	114	32	597	1625	300	-----اخر يسمي عدم التاثير في الاصل مثاله ان يقو----------------ل في بيع الغاءب مبيع غير مرءي فلا يصح بيعه كبيع الطير في الهواء فيعترض المعترض بان ----كونه غير مرءي وان ناسب نفي الصحة فلا تاثير له في مسءلة الطير لان العجز عن التسليم---- كاف في منع الصحة ضرورة استواء المرءي وغير المرءي ومرجعه الي المعارضة في العلة بابداء علة اخري وهو العجز عن التسليم و--------------الثالث وهو ان يذكر المعترض ل---------------------------------------------لوصف المعلل به وصفا لا تاثير له في الحكم المعلل يسمي عدم التاثير في الحكم مثاله ان يقول الحنفي- في مسءلة المرتدين اذا اتلفوا اموالنا او اتل--------------------------------------------------------فوا مالا في دار الحرب فلا ضمان عليهم كساءر-- المسلمين فيقول المعترض دار الحرب	1482	-7706486217676615134	278	295.0	216	712	39.044944763183594	35	JK007102-ara1	Shamela0002573-ara1
JK007102-ara1.ms085	false	7277509156138114203	13	145	78	768	1601	300	الكناية لفظ استعمل في معناه مرادا منه لازم المعني نحو زيد طويل النجاد مرادا منه طويل القامة اذ طولها لازم لطول النجاد اي حماءل السيف فهي حقيقة لاستعمال اللفظ في --معناه وان اريد منه اللازم فان------- لم يرد الم--------------------عني باللفظ وانما عبر بالملزوم عن اللازم فهو اي اللفظ حينءذ مجاز لانه استعمل في غير معناه اي الاول و----التعريض---- لفظ استعمل في معناه ليلوح بفتح الواو اي للتلويح بغيره كما في قوله تعالي حكاية عن الخليل عليه الصلاة والسلام بل فعله كبيرهم هذا نسب الفعل الي كبير الاصنام المتخذة الهة كانه غضب ان تعبد الصغار معه تلويحا لقومه العابدين لها بانها لا تصلح ان تكون الهة لما يعلمون اذا نظروا بعقولهم من عجز كبيرها عن ذلك الفعل اي كسر صغارها فضلا عن غيره والاله لا يكون عاجزا فهو اي التعريض حقيقة ابدا لان -	85	4353504212879181491	Shamela0002573-ara1.ms1791	true	-5838435326805898290	47	139	237	719	1549	300	الكناية لفظ استعمل في معناه مرادا ب-ه لازم المعني فهو بحسب ا-------------------------------------------------------------------------------------ستعمال اللفظ في المعني حقيقة والتجوز في ارادة افادة ما لم يوضع له وقد لا يراد بها المعني بل ي---------عبر بالملزوم عن اللازم وهي--------- حينءذ ----------------------------------مجاز واما التعريض فهو لفظ استعمل في معناه-------------------- للتلويح بغيره نحو--- قوله تعالي قال-------------------------------- بل فعله كبيرهم هذا نسب الفعل الي كبير الاصنام المتخذة الهة كانه غضب ان تعبد الصغار معه تلويحا -------لعابديها ف---انها لا تصلح للالهي-----ة لما يعلمون اذا نظروا بعقولهم عن عجز كبيرها عن ذلك الفعل--------------------------- والاله لا يكون عاجزا فهو حق-----------يقة ابدا وقال	1791	-7706486217676615134	374	570.5	299	728	51.373626708984375	58	JK007102-ara1	Shamela0002573-ara1
JK007102-ara1.ms056	false	3599410080400296361	163	227	885	1190	1577	300	نحو قوله تعالي فاجلدوهم ثمانين جلدة اي --------لا اكثر من ذلك وحديث الصحيحين اذا شرب الكلب في اناء احدكم فليغسله سبع مرات اي لا اقل من ذلك وشرط عطف علي صفة نحو وان كن اولات حمل فانفقوا عليهن اي فغير اولات الحمل لا يجب الانفاق عليهن وغاية نحو فان طلقها فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره اي فاذا نكحته تحل للاول	56	4353504212879181491	Shamela0002573-ara1.ms2097	true	-969923492806073220	125	172	694	935	1633	300	ب---قوله تعالي فاجلدوهم ثمانين جلدة اي لا اقل ولا اكثر والثالث مفهوم الشرط مثل واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن يفهم انهن ان لم ت---------------------------------كن اولات حمل فاجلهن بخلافه والرابع مفهوم ال--------------------------غاية مثل---------- فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره اي فاذا نكحته تحل للاول	2097	-7706486217676615134	137	165.5	106	313	43.76996994018555	22	JK007102-ara1	Shamela0002573-ara1