id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007102-ara1.ms119	false	2075945746017927348	110	211	564	1080	1542	300	لم يعارضه عام اخر لم يسق لذلك اذ ما سيق له لا ينافي تعميمه فان عارضه العام المذكور لم يعم فيما عورض فيه جمعا بينهما وقيل لا يعم مطلقا لانه لم يسق للتعميم وثالثها يعم مطلقا كغيره وينظر عند المعارضة الي المرجح مثاله ولا معارض----------- ان الابرار لفي نعيم وان الفجار لفي جحيم ومع المعارض----- والذين هم لفروجهم حافظون الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانه وقد س-------------يق للمدح يعم بظاهره---- الاختين بملك اليمين جمعا وعارضه في ذلك وان تجمعوا بين الاختين فانه ولم يسق للمدح شامل لجمعهما بملك اليمين-------------- فحمل الاول علي غير ذلك بان لم يرد تناوله له	119	4353504212879181491	Shamela0001417-ara1.ms0127	true	907364458882717589	91	169	465	866	1534	300	لم يعارضه عام اخر لم يسق لذلك ولا يعلم ---------------------ان عارضه ذلك ج-------------------------------معا بينهما-------------------------------------------------------------------------------------------- مثاله ولا معارض قوله تعالي ان الابرار لفي نعيم وان الفجار لفي جحيم ومع المعارض قوله والذين هم لفروجهم حافظون الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين فانه سيق للمدح و----ظاهره يعم الاختين بملك اليمين جمعا وعارضه في ذلك وان تجمعوا بين الاختين فانه-------------- شامل لجمعهما بملك اليمين ولم يسق للمدح فحمل الاول علي غير ذلك بان لم يرد تناوله له	127	1155130032378502943	334	570.0	270	563	59.325042724609375	58	JK007102-ara1	Shamela0001417-ara1
JK007102-ara1.ms147	false	817221405085906926	0	108	0	564	1567	300	الابانة وعلي الجرح يقال لمن جرح يده بالسكين فقطعها ولا ظهور لواحد من ذلك وابانة الشارع -من الكوع مبين ---------لذلك قلنا لا نسلم عدم الظهور لواحد من ذلك فان اليد ظاهر في العضو الي المنكب والقطع ظاهر في الابانة وابانة الشارع من الكوع مبين ان المراد من------------ الكل ذلك ال--------------------------------------------------------------------------------------------------بعض و-نحو حرمت عليكم امهاتكم ك حرمت عليكم الميتة اي لا اجمال فيه وخالف الكرخي وبعض اصحابنا قالوا اسناد التحريم الي العين لا يصح -انه انما يتعلق بالفعل فلا بد من تقديره وهو محتمل لامور لا حاجة الي جميعها ولا مرجح لبعضها فكان مجملا قلنا المرجح موجود وهو العرف فانه قاض-- بان المراد في الاول تحريم الاستمتاع بوطء و--نحوه	147	4353504212879181491	Shamela0001417-ara1.ms0130	true	-195247903079269888	116	217	629	1169	1601	300	الابانة وعلي الجرح --------------------------------ولا ظهور لواحد من ذلك وابانة الشارع الي الكوع تبين ان المراد ذلك وقيل لا اجمال فيها لان -------------------------------------------------القطع ظاهر في الابانة ومنها وامسحوا برءوسكم قيل انها مجملة لترددها بين مسح الكل و---البعض ومسح الشارع الناصية مبين لذلك وقيل لا وانما هي لمطلق المسح الصادق باقل ما ينطلق عليه الاسم ويفيده ومنها حرمت عليكم امهاتكم قيل انها مجملة لان------------------------------------------------- اسناد التحريم الي العين لا يصح لانه انما يتعلق بالفعل فلا بد من تقديره وهو محتمل لامور لا حاجة الي جميعها ولا مرجح لبعضها وقيل لا لوجود --المرجح ------وهو العرف فانه يقتضي بان المراد--------- تحريم الاستمتاع بوطء او نحوه	130	1155130032378502943	319	459.0	253	690	46.23188400268555	49	JK007102-ara1	Shamela0001417-ara1
JK007102-ara1.ms052	false	5980815251722046205	54	127	270	621	1565	300	ودل اللفظ المفيد له علي ما لم يقصد به فدلالة اشارة اي فدلالة اللفظ علي ذلك المعني الذي لم يقصد به تسمي دلالة اشار-------ة قوله تعالي احل لكم ليلة الصيام الرفث الي نساءكم علي صحة صوم من اصبح جنبا للزومه للمقصود به من جواز جماعهن في الليل الصادق باخر جزء منه------------------------------------------------------ والمفهوم ما اي معني دل عليه اللفظ لا لا في محل النطق من حكم ومحله كتحريم كذا كما سياتي فان ----------وافق حكمه	52	4353504212879181491	Shamela0001417-ara1.ms0133	true	8132694097570254361	115	183	607	945	1558	300	ودل اللفظ ----------علي ما لم يقصد به سميت------------------------------------------------------------ دلالة اشارة كدلالة قوله تعالي احل لكم ليلة الصيام الرفث الي نساءكم علي صحة صوم من اصبح جنبا اذ اباحة الجماع الي طلوع الفجر تستلزم كونه جنبا في--- جزء من النهار وقد حكي هذا الاستنباط عن محمد بن كعب القرظي فصل والمفهوم ما-------- دل عليه اللفظ--- لا في محل النطق وهو قسمان مفهوم موافقة ومفهوم مخالفة فالاول ما يوافق حكمه	133	1155130032378502943	176	246.5	137	422	41.70616149902344	32	JK007102-ara1	Shamela0001417-ara1
JK007102-ara1.ms056	false	3599410080400296361	166	286	900	1495	1577	300	فاجلدوهم ثمانين جلدة اي --------لا اكثر من ذلك وحديث الصحيحين اذا شرب الكلب في اناء احدكم فليغسله سبع مرات اي لا اقل من ذلك وشرط عطف علي صفة نحو وان كن اولات حمل فانفقوا عليهن اي فغير اولات الحمل لا يجب الانفاق عليهن وغاية نحو فان طلقها فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره اي فاذا نكحته تحل للاول بشرطه وانما نحو--------------- انما الهكم ال----له اي فغيره ليس باله والاله المعبود بحق ومثل لا عالم الا زيد مما يشتمل علي نفي واستثناء نحو ما قام الا زيد منطوقهما نفي العلم والقيام عن غير زيد ومفهومهما اثبات العلم والقيام لزيد وفصل المبتدا من الخبر بضمير الفصل نحو ام اتخذوا من دونه اولياء فالله هو الولي اي فغيره ليس بولي	56	4353504212879181491	Shamela0001417-ara1.ms0134	true	1862585947800231526	4	66	23	317	1646	300	فاجلدوهم ثمانين جلدة اي لا اقل ولا اكثر------------------------------------------------------------------------------------ وشرط ------------نحو وان كن اولات حمل فانفقوا عليهن اي فغير اولات الحمل لا يجب الانفاق عليهن وغاية نحو---------- فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره اي فاذا نكحته تحل للاول بشرطه وحصر نحو لا اله الا الله انما الهكم اله واحد اي فغيره ليس باله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فالله هو الولي اي فغيره ليس بولي	134	1155130032378502943	257	441.0	203	622	41.318328857421875	47	JK007102-ara1	Shamela0001417-ara1
JK007102-ara1.ms085	false	7277509156138114203	16	145	97	768	1601	300	في معناه مرادا منه لازم المعني نحو زيد طويل النجاد مرادا منه طويل القامة اذ طولها لازم لطول النجاد اي حماءل السيف فهي حقيقة لاستعمال اللفظ في --معناه وان اري---------------------------------------------د منه- اللازم فان لم يرد المعني باللفظ وانما عبر بالملزوم عن اللازم فهو اي اللفظ حينءذ مجاز------------------------------------------------------ لانه استعمل في غير معناه اي الاول والتعريض------------------------------------------- لفظ استعمل في معناه ليلوح بفتح الواو اي للتلويح بغيره كما في قوله تعالي حكاية عن الخليل عليه الصلاة والسلام بل فعله كبيرهم هذا نسب الفعل الي كبير الاصنام المتخذة الهة كانه غضب ان تعبد الصغار معه تلويحا لقومه العابدين لها بانها لا تصلح ان تكون الهة لما يعلمون اذا نظروا بعقولهم من عجز كبيرها عن ذلك الفعل اي كسر صغارها فضلا عن غيره والاله لا يكون عاجزا فهو اي التعريض حقيقة ابدا لان -	85	4353504212879181491	Shamela0001417-ara1.ms0170	true	-8545790160988872227	0	114	0	582	1558	300	في معناه مرادا منه لازم المعني فهو بحسب ا-------------------------------------------------------------------------------------ستعمال اللفظ في المعني حقيقة والتجوز في ارادة افادة ما لم يوضع له وقد لا يراد منها الم------------------عني بل ي---------عبر بالملزوم عن اللازم وهي--------- حينءذ مجاز ومن امثلته قل نار جهنم اشد حرا فانه لم يقصد افادة ذلك لانه معلوم بل افادة لازمه وهو انهم يردونها ويجدون حرها ان لم يجاهدوا واما التعريض فهو لفظ استعمل في معناه-------------------- للتلويح بغيره نحو قال---------------------------------------------- بل فعله كبيرهم هذا نسب الفعل الي كبير الاصنام المتخذة الهة كانه غضب ان تعبد الصغار معه تلويحا -------لعابدي---ها بانها لا تصلح ان تكون الهة لما يعلمون اذا نظروا بعقولهم من عجز كبيرها عن ذلك الفعل--------------------------- والاله لا يكون عاجزا فهو حق-----------يقة ابدا وقال	170	1155130032378502943	365	546.0	292	817	44.67564392089844	59	JK007102-ara1	Shamela0001417-ara1
JK007102-ara1.ms089	false	-6788131351625175698	11	58	62	282	1541	300	فيما اذا وليها جملة اما ل----------------------لابطال لما وليته نحو---------------------------------------------------------------- ام يقولون به جنة بل جاءهم بالحق فالجاءي بالحق لا جنون به او للانتقال من غرض الي اخر نحو ولدينا كتاب ينطق بالحق وهم لا يظلمون بل قلوبهم في غمرة من هذا فما قيل بل فيه علي حاله	89	4353504212879181491	Shamela0001417-ara1.ms0355	true	386443521935768350	163	222	883	1174	1547	300	-----اذا تلاها جملة ثم تارة يكون معني الاضراب الابطال لما قبلها نحو وقالوا اتخذ الرحمن ولدا سبحانه بل عباد مكرمون اي هم عباد مكرمون ام يقولون به جنة بل جاءهم بالحق وتارة يكون معناها ا----------لانتقال من غرض الي اخر نحو ولدينا كتاب ينطق بالحق وهم لا يظلمون بل قلوبهم في غمرة من هذا فما قبل بل فيه علي حاله	355	1155130032378502943	175	291.5	136	306	57.18954086303711	33	JK007102-ara1	Shamela0001417-ara1
JK007102-ara1.ms092	false	4640744465363551704	196	269	1034	1401	1573	300	وعلي نحو -يخرون للاذقان سجدا ---------------------------------------------اي عليها ----------------وفي نحو ونضع الموازين القسط ليوم القيامة--------------------------------------------- ا-----------------ي فيه وعند نحو----------------------------------------------- بل كذبوا بالحق لما جاءهم بكسر اللام وتخفيف الميم في قراءة الجحدري اي عند مجيءه اياهم وبعد نحو اقم الصلاة لدلوك الشمس اي بعده ومن نحو سمعت له صراخا اي منه وعن نحو وقال الذين كفروا للذين امنوا لو كان خيرا ما سبقونا اليه اي عنهم وفي حقهم------------------------- والا بان كانت لتبليغ لقيل ما سبقتمونا	92	4353504212879181491	Shamela0001417-ara1.ms0492	true	8732875033125126018	211	298	1108	1557	1569	300	وعلي نحو ويخرون للاذقان دعانا لجنبه وتله للجبين وان اساتم فلها لهم اللعنة اي عليهم كما قال الشافعي وفي نحو ونضع الموازين القسط ليوم القيامة لا يجليها لوقتها الا هو يا ليتني قدمت لحياتي اي في حياتي وقيل هي فيها للتعليل اي لاجل حياتي في الاخرة و عند في قراءة الجحدري بل كذبوا بالحق لما جاء------------------------------------------------------------هم وبعد نحو اقم الصلاة لدلوك الشمس------------------------------------- وعن نحو قا-ل الذين كفروا للذين امنوا لو كان خيرا ما سبقونا اليه اي عنهم وفي حقهم لانهم خاطبوا به المءمنين والا---------------- لقيل ما سبقتمونا	492	1155130032378502943	236	367.5	189	563	41.91829299926758	39	JK007102-ara1	Shamela0001417-ara1
JK007102-ara1.ms093	false	4162830598142414873	21	107	114	591	1599	300	المضارعية التحضيض اي الطلب الحثيث نحو لولا تستغفرون الله اي استغفروه ولا بد و---------------------------------------الماضية التوبيخ نحو لولا جاءوا عليه باربعة شهداء وبخ------هم ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي علي عدم المجء بالشهداء بما قالوه من الافك وهو في الحقيقة محل التوبيخ وقيل ترد للنفي كاية فل---------------------ولا كانت قرية امنت--------------- اي فما امنت قرية اي اهلها عند مجء العذاب فنفعها ايمانها الا قوم يونس والجمهور لم يثبتوا ذلك وقالوا هي ف----ي الاية للتوبيخ علي ترك الايمان قبل مجء العذاب وكانه قيل فلولا امنت قرية قبل مجيءه فنفعها ايمانها والاستثناء حينءذ منقطع	93	4353504212879181491	Shamela0001417-ara1.ms0502	true	6044766555796217812	20	140	100	768	1566	300	المضارع او ما في تاويله نحو ل----------ولا تستغفرون الله لعلكم ترحفون لولا اخرتني الي اجل قريب وللتوبيخ والتنديم في الماضي--------- نحو لولا جاءوا عليه باربعة شهداء فلولا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا الهة ولولا اذ سمعتموه قلتم فلولا اذ جاءهم باسنا تضرعوا فلولا اذا بلغت الحلقوم فلولا ان كنتم غير مدينين الثالث ان تكون للاستفهام ذكره الهروي وجعل منه لولا اخرتني لولا انزل عليه ملك والظاهر انها فيهما بمعني هلا الرابع ان تكون-------------------------------------------------------------------------------------- للنفي ذكره الهروي ايضا وجعل منه فلولا كانت قرية امنت فنفعها ايمانها اي فما امنت قرية اي اهلها عند مجء العذاب فنفعها ايمانها------------- والجمهور لم يثبتوا ذلك وقالوا المراد في الاية التوبيخ علي ترك الايمان قبل مجء العذاب ويءيده قراءة ابي فهلا----------------------------- والاستثناء حينءذ منقطع	502	1155130032378502943	259	227.5	212	815	31.77914047241211	38	JK007102-ara1	Shamela0001417-ara1
JK007102-ara1.ms097	false	-3146581111352887855	120	184	620	950	1546	300	وغير زمانية نحو وما تفعلوا من خير يعلمه الله و الحرفية ترد مصدرية كذلك اي زمانية نحو فاتقوا الله ما استطعتم اي مدة استطاعتكم --وغير زمانية نحو فذوقوا بما نسيتم اي بنسيانكم ونافية---- عاملة --------نحو ما هذا بشرا و------------------------------------------------------------------غير عاملة نحو وما تنفقون الا ابتغاء وجه الله وزاءدة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كافة عن عمل الرفع نحو قلما يدوم الوصال او الرفع والنصب نحو انما الله اله واحد	97	4353504212879181491	Shamela0001417-ara1.ms0680	true	-8360460832647447982	54	157	277	802	1515	300	وغير موصوفة نحو فنعما هي---------------------- الحرفية ترد مصدرية ----اما زمانية نحو فاتقوا الله ما استطعتم اي مدة استطاعتكم او غير زمانية نحو فذوقوا بما نسيتم اي بنسيانكم ونافية اما عاملة عمل ليس نحو ما هذا بشرا ما هن امهاتهم فما منكم من احد عنه حاجزين ولا رابع لها في القران او غير عاملة نحو وما تنفقون الا ابتغاء وجه الله فما ربحت تجارتهم قال ابن الحاجب وهي لنفي الحال ومقتضي كلام سيبويه ان فيها معني التاكيد لانه جعلها في النفي جوابا لقد في الاثبات فكانما قد فيها معني التاكيد فكذلك ما جعل جوابا لها وزيادة للتاكيد اما كافة --------------------------------------------------نحو انما الله اله واحد	680	1155130032378502943	231	358.5	184	601	38.43593978881836	42	JK007102-ara1	Shamela0001417-ara1
JK007102-ara1.ms098	false	1571437428306876684	2	100	10	492	1492	300	والبدل نحو ارضيتم بالحياة الدنيا من الاخرة اي بدلها والغاية كالي نحو قربت منه اي اليه---------- وتنصيص العموم نحو -ما في الدار من رجل فهو بدون من ظاهر في العموم محتمل لنفي الواحد فقط والفصل بالمهملة بان تدخل علي ثاني المتضادين نحو والله يعلم المفسد من المصلح حتي يميز الخبيث من الطيب ومرادفه الباء بفتح الدال اي لمعناها نحو ينظرون من طرف خفي اي به وع-ن نحو قد كنا في غفلة من هذا اي عنه وفي نحو اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة اي فيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعند نحو لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا اي عنده	98	4353504212879181491	Shamela0001417-ara1.ms0682	true	-3756844949736758636	103	211	545	1058	1503	300	والبدل نحو ارضيتم بالحياة الدنيا من الاخرة اي بدلها لجعلنا منكم ملاءكة في الارض يخلفون اي بدلكم وتنصيص العموم نحو وما من اله الا الله قال الكشاف هو بمنزلة البناء---------------------------------------------- علي الفتح في لا اله الا الله في افادة معني الاستغراق ومعني------------------------- الباء-------------------------- ينظرون من طرف خفي اي به وعلي نحو ونصرته من القوم اي عليهم ----وفي نحو اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة اي فيه وفي الشامل عن الشافعي ان من في قوله وان كان من قوم عدو لكم بمعني في بدليل قوله وهو مءمن وعن نحو قد كنا في غفلة من هذا اي عنه وعند نحو لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله ا-----ي عنده	682	1155130032378502943	237	312.5	181	619	38.287559509277344	41	JK007102-ara1	Shamela0001417-ara1
JK007102-ara1.ms090	false	1733620539890711483	219	271	1122	1382	1528	300	للاستعلاء حسا نحو--------------------------------- كل من عليها فان او معني نحو فضلنا بعضهم علي بعض و-------------------المصاحبة كمع---- واتي المال علي حبه اي مع حبه والمجاوزة كع----------------------------------------ن نحو رضيت عليه اي عنه و--------------------------------------------------------------------------------------------التعليل ن-------حو ولتكبروا الله علي ما هداكم اي لهدايته اياكم و------الظرفية ك-في نحو ودخل المدينة علي حين غفلة من اهلها اي وقت	90	4353504212879181491	Shamela0001417-ara1.ms0753	true	2860439018237086550	74	161	371	815	1517	300	الاستعلاء حسا او معني نحو وعليها وعلي الفلك تحملون كل من عليها فان------------ فضلنا بعضهم علي بعض ولهم علي ذنب ثانيها المصاحبة كمع نحو واتي المال علي حبه اي مع حبه وان ربك لذو مغفرة للناس علي ظلمهم ثالثها الابتداء كمن نحو اذا اكتالوا علي الناس اي من الناس لفروجهم حافظون الا علي ازواجهم اي منهم بدليل احفظ عورتك الا من زوجتك رابعها التعليل كاللام نحو ولتكبروا الله علي ما هداكم اي لهدايته اياكم خامسها الظرفية ك في نحو ودخل المدينة علي حين غفلة اي في حين ------	753	1155130032378502943	200	291.0	159	462	43.290042877197266	36	JK007102-ara1	Shamela0001417-ara1