id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007102-ara1.ms007	false	660096532779096367	268	299	1538	1697	1702	300	--لانه ظن المجتهد الذي هو لقوته قريب من العلم وكون المر----------------------------------------------------------------------------------------------------اد بالاحكام جميعا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ينافيه--- قول مالك من اكابر---------------- الفقهاء في ست------------- وثلاثين مسالة من ------اربعين------ سءل عنها لا ادري لانه	7	4353504212879181491	ShamAY0037540-ara1.ms04	true	-8690350159815038224	72	143	413	823	1767	300	بذلك-- ظن المجتهد الذي هو لقوته قريب من العلم وخرج بقوله الاحكام الشرعية الاحكام العقلية كالعلم بان الواحد نصف الاثنين والحسية كالعلم بان النار محرقة والمراد بالاحكام في قوله معرفة الاحكام الشرعية جميع الاحكام فالالف واللام فيه للاستغراق AUTO والمراد بمعرفة جميع ذلك التهيء لذلك فلا ينافي ذلك قول مالك رضي الله عنه وهو من اعظم الفقهاء المجتهدين في اثنين وثلاثين مسالة من ثمان واربعين مسالة سءل عنها لا ادري لانه	4	3260769937193079680	130	169.0	102	412	31.55339813232422	21	JK007102-ara1	ShamAY0037540-ara1
JK007102-ara1.ms008	false	9180602917807270951	0	39	0	206	1662	300	للعلم باحكامها بمعاودة النظر واطلاق العلم علي مثل هذا التهيء شاءع عرفا يقال فلان يعلم النحو ولا يراد ان جميع مساءله حاضرة عنده علي التفصيل بل انه متهيء لذلك وما قيل من ان الاحكام الشرعية قيد واحد جمع الحكم -------------------	8	4353504212879181491	ShamAY0037540-ara1.ms04	true	-8690350159815038224	144	183	828	1042	1767	300	للعلم باحكامها بمعاودة النظر واطلاق العلم علي مثل هذا التهيء شاءع عرفا تقول فلان يعلم النحو ولا تريد ان جميع مساءله حاضرة عنده علي التفصيل بل انه مته-ء لذلك اقسام الحك----------م الشرعي ثم بين الاحكام المرادة في قوله الاحكام	4	3260769937193079680	160	291.5	130	225	71.11111450195312	27	JK007102-ara1	ShamAY0037540-ara1
JK007102-ara1.ms005	false	4070867173333715236	195	284	1106	1606	1680	300	اصول الف-------------------------------قه اي الفن المسمي بهذا اللقب المشعر بمدحه بابتناء الفقه عليه اذ الاصل ما يبتني عليه غيره دلاءل الفقه الاجمالية اي غير المعينة كمطلق الامر والنهي وفعل النبي والاج-------------------ماع والقياس والاستصحاب--------------------------------------- المبحوث عن اولها بانه للوجوب حقيقة و---الثاني بانه للحرمة كذلك الب-----اقي بانها حجج وغير ذلك مما -ياتي مع ما يتعلق به في الكتب الخمسة فخرج بالدلاءل ---------التفصيلية----------------------------------------------------------------- نحو اقيموا الصلاة ولا تقربوا الزنا وصلاته صلي الله عليه وسلم في الكعبة كما اخرجه الشيخان والاجماع علي ان لبنت الابن السدس مع بنت الصلب حيث لا عاصب لهما وقياس	5	4353504212879181491	ShamAY0037540-ara1.ms09	true	5289439763884906661	192	300	1089	1683	1683	300	اصول الفقه الذي وضعت فيه هذه الورقات طرق---------------------------------------ه -اي طرق الفقه الموصلة اليه علي سبيل----------------------- الاجمال كالكلام علي ------مطلق الامر والنهي وفعل النبي صلي الله عليه وسلم والاجماع والقياس والاستصحاب والعام والخاص والمجمل والمبين وغير ذلك المبحوث عن اولها بانه للوجوب حقيقة وعن الثاني بانه للحرمة كذلك وعن البواقي بانها حجج وغير ذلك مما سياتي بخلاف طرق الفقه الموصلة اليه علي سبي-------ل التعيين والتفصيل بحيث ان كل طريق توصل الي مسالة جزءية تدل علي حكمها نصا او استنباطا نحو اقيموا الصلاة ولا تقربوا الزني وصلاته صلي الله عليه وسلم في الكعبة كما اخرجه الشيخان والاجماع علي ان لبنت الابن السدس مع بنت الصلب حيث لا عاصب له-ا وقياس-	9	3260769937193079680	346	531.5	281	672	51.488094329833984	51	JK007102-ara1	ShamAY0037540-ara1
JK007102-ara1.ms155	false	9138225274052015040	98	152	503	806	1532	300	بالمتواترة--------------------------------- وقيل وقع بالاحاد ك--حديث الترمذي وغيره لا وصية لوارث فانه ناسخ لقوله تعالي كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيرا الوصية للوالدين والاقربين قلنا لا نسلم عدم تواتر ذلك ونحوه للمجتهدين الحاكمين بالنسخ لقربهم من زمان النبي صلي الله عليه وسلم قال الشافعي رضي الله عنه وحيث وقع نسخ القران------ بالسنة	155	4353504212879181491	ShamAY0037540-ara1.ms27	true	-3835380959292085626	0	62	0	344	1582	300	بالمتواترة وقال الشارح في شرحه لجمع الجوامع وقيل وقع بالاحاد في حديث الترمذي وغيره لا وصية لوارث فانه ناسخ لقوله تعالي كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيرا الوصية للوالدين والاقربين قلنا لا نسلم عدم تواتر ذلك ونحوه للمجتهدين الحاكمين بالنسخ لقربهم من زمان النبي صلي الله عليه وسلم انتهي ويوجد في بعض نسخ الورقات ولا يجوز نسخ الكتاب بالسنة	27	3260769937193079680	260	492.5	213	344	75.5813980102539	45	JK007102-ara1	ShamAY0037540-ara1
JK007102-ara1.ms140	false	-1046903516923925342	115	147	631	810	1630	300	حديث البخاري من بدل دينه فاقتلوه وحديث الصحيحين انه صلي الله عليه وسلم نهي عن قتل النساء فالاول عام في الرجال والنساء خاص باهل الردة والثاني خاص بالن--ساء عام في الحربيات والمرتدات	140	4353504212879181491	ShamAY0037540-ara1.ms29	true	8740602316914185332	185	218	979	1160	1630	300	حديث البخاري من بدل دينه فاقتلوه وحديث الصحيحين انه صلي الله عليه وسلم نهي عن قتل النساء فالاول عام في الرجال والنساء خاص باهل الردة والثاني خاص في النساء عام في الحربيات والمرتدات	29	3260769937193079680	175	349.5	143	181	96.6850814819336	31	JK007102-ara1	ShamAY0037540-ara1
JK007102-ara1.ms286	false	1691623077233985340	81	192	430	1004	1550	300	جواز الاجتهاد للنبي صلي الله عليه وسلم -لقوله تعالي ما كان لنبي ان يكون له اسري حتي يثخن في الارض عفا الله عنك لم اذنت لهم عوتب علي استيفاء اسري بدر بالفداء وعلي الاذن لمن ظهر نفاقهم في التخلف عن غزوة تبوك ولا يكون العتاب فيما صدر عن وحي فيكون عن اجتهاد وقيل يمتنع له لقدرته علي اليقين بالتلقي من الوحي بان ينتظره والقادر علي اليقين في الحكم لا يجوز له الاجتهاد جزما ورد بان انزال الوحي ليس في قدرته وثالثها الجواز والوقوع في الاراء والحروب فقط اي والمنع في غيرها جمعا بين الادلة السابقة والصواب ان اجتهاده صلي الله عليه وسلم لا يخطء تنزيها لمنصب النبوة عن الخطا ---في الاجتهاد ---------------------	286	4353504212879181491	ShamAY0037540-ara1.ms38	true	-7540925566235470571	232	270	1155	1358	1510	300	جواز الاجتهاد للنبي صلي الله عليه وسلم ووقوعه منه وهو الذي رجحه ابن الحاجب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل -----------------------------------------------------------------------------------لا يجوز وقيل يجوز في ---------------------------------------------------------------الاراء والحروب AUTO------------------------------------------ والصواب ان اجتهاده صلي الله عليه وسلم لا ي-----------------------------خطء تعريف الاجتهاد ولما ذكر ان الاجتهاد	38	3260769937193079680	132	171.0	104	599	22.036727905273438	19	JK007102-ara1	ShamAY0037540-ara1