id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007102-ara1.ms310	false	-7883598658741894328	196	260	1025	1344	1536	300	ان وجود الشء في الخارج واجبا كان وهو الله تعالي او ممكنا وهو الخلق عينه اي ليس زاءدا عليه وقال كثير منهم اي من المتكلمين غيره اي زاءد عليه بان يقوم الوجود بالشء من حيث هو اي من غير اعتبار الوجود والعدم وان لم يخل عنهما واشار بقوله منا الي قول الحكماء انه عينه في الواجب وغيره في الممكن فعلي الاصح المعدوم الممكن الوجود	310	4353504212879181491	ShamAY0035035-ara1.ms00183	true	-8176369448916634057	242	300	1218	1506	1506	300	ان وجود الشء في الخارج واجبا كان وهو الله------ او ممكنا وهو الخلق عينه اي ليس زاءدا عليه وقال كثير-------- من المتكلمين غيره اي زاءد عليه بان يقوم الوجود بالشء من حيث هو اي من غير اعتبار الوجود والعدم وان لم يخل منهما ذات وقا---------------ل الحكماء انه عينه في الواجب غ-يره في الممكن فعلي الاصح المعدوم الممكن الوجود-	183	-3848128699202660695	280	522.5	224	319	87.7742919921875	51	JK007102-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007102-ara1.ms310	false	-7883598658741894328	272	300	1394	1536	1536	300	في الخارج وانما يتحقق بوجوده فيه وكذا علي------ الاخر عند اكثرهم اي اكثر القاءلين به وذهب كثير منهم وهم طاءفة من المعتزلة الي انه شء اي حقيقة متقررة-	310	4353504212879181491	ShamAY0035035-ara1.ms00184	true	1073184854724234535	1	25	4	128	1532	300	في الخارج وانما يتحقق بوجوده فيه وكذا علي القول الاخر عند ----------اكثر القاءلين به وذهب كثير--------------- من المعتزلة الي انه شء اي حقيقة متقررة	184	-3848128699202660695	117	214.0	95	149	78.52349090576172	21	JK007102-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007102-ara1.ms009	false	4477803841875393592	237	300	1200	1538	1538	300	بالضرورة كحسن الصدق النافع وقبح الكذب الضار ---------------------او بالنظر كحسن الكذب النافع وقبح الصدق الضار وقيل العكس ويجء الشرع مءكدا لذلك او باستعانة الشرع سقط كحسن الصدق------ وقبح الكذب الضار او بالنظر كحسن الكذب النافع قبح الصدق الضار وقيل العكس ويجء الشرع مءكدا لذلك او باستعانة الشرع فيما خفي علي العقل كحسن الص--------------------------------------وم اخر يوم من---- رمضان وقبح صوم اول يوم من شوال-	9	4353504212879181491	ShamAY0035035-ara1.ms00377	true	5464181813333728196	81	123	431	658	1672	300	بالضرورة كحسن الصدق النافع وقبح الكذب الضار ومنها مايدرك حسنه وقبحه بالنظر كحس------------------------------------------------------------------------------------------ن الصدق الضار وقبح الكذب النافع ومنها مالايستقل------------------------------------------------------------------------------------------- العقل بادراك حسن فيه ولاقبح حتي يرد الشرع فيه كحسن صوم اخر يوم من شهر رمضان وقبح صوم اول يوم من شوال	377	-3848128699202660695	130	147.5	105	408	31.86274528503418	22	JK007102-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007102-ara1.ms143	false	3952941399343626980	131	158	704	841	1577	300	والتاويل حم---ل الظاهر علي المحتمل المرجوح ----فان حمل عليه لدليل فصحيح او لما ----يظن دليلا وليس بدليل في الواقع ففاسد او لا لشء فلعب لا تاويل هذا	143	4353504212879181491	ShamAY0035035-ara1.ms03037	true	-722670535009768797	68	93	336	459	1614	300	والتاويل هو حمل الظاهر علي المحتمل المرجوح فان فان حمل ا----لدليل فصحيح او لما يظن يظن دليلا--------------------- ففاسد او لا لشء فلعب لا تاويل كذا	3037	-3848128699202660695	108	187.5	86	148	72.97297668457031	18	JK007102-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007102-ara1.ms145	false	1816165745479705795	2	114	12	587	1544	300	امه واما علي رواية النصب ان ثبتت فبان يجعل علي الظرفية كما في جءتك طلوع الشمس اي وقت طلوعها والمعني ذكاة الجنين حاصلة وقت ذكاة امه وهو موافق لمعني رواي--ة الرفع الذي ذكرناه فيكون ------المراد الجنين الميت وان ذكاة امه التي احلتها احلتها تبعا لها يءيد ذلك ما ---------------في بعض طرق الحديث من قول الساءلين يا رسول الله انا ننحر الابل ونذبح البقر والشاة فنجد في بطنها الجنين افنلقيه او ناكله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلوه ان شءتم فان ذكاته ذكاة امه فظاهر ان سءال-------هم عن الميت لانه محل الشك بخلاف الحي الممكن الذبح فمن المعلوم انه لا يحل الا بالتذكية فيكون الجواب عن الميت ليطابق السءال و من	145	4353504212879181491	ShamAY0035035-ara1.ms04286	true	7960579881805413198	89	182	472	953	1577	300	امه ب--------------النصب ------------------علي الظرفيه كجءت -------طلوع الشمس اي وقت طلوعها ي---عني ذكاته------ حاصلة وقت ذكاة امه قال الخطابي وغيره رواية الرفع هي المحفوظة واياما كان فالمراد الجنين الميت بان خرج ميتا او به حركة مذبوح علي ما ذهب اليه الشافعي ويءيده ما جاء في بعض طرق الحديث من قول الساءل-- يا رسول الله انا ننحر الابل ونذبح البقر والشاه فنجد في بطنها الجنين -فنلقيه او ناكله فقال كلوا----------------------------- ان شءتم فان ذكاتة ذكاة امه ف--------سءاله انما هو عن الميت لانه محل الشك بخلاف الحي الممكن الذبح فيكو------------------------------------ن الجواب عن الميت ليطابق السءال واما	4286	-3848128699202660695	356	557.5	281	605	58.84297561645508	52	JK007102-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007102-ara1.ms180	false	-8886531874421555400	88	162	439	802	1509	300	ابا بكر رضي الله عنه لم يقبل خبر المغيرة بن شعبة انه صلي الله عليه وسلم اعطي الجدة السدس وقال هل معك غيرك فوافقه محمد بن -سلمة الانصاري فانفذه ----ابو بكر لها رواه ابو داود وغيره وعمر رضي الله عنه لم يقبل خبر ابي موسي الاشعري انه صلي الله عليه وسلم قال اذا استاذن احدكم ثلاثا فلم يءذن له فليرجع وقال اقم عليه البينة فوافقه ابو سعيد الخدري اي فقبل ذلك عمر رواه الشيخان	180	4353504212879181491	ShamAY0035035-ara1.ms04292	true	-8424496828667220984	184	246	946	1257	1525	300	ابا بكر------------- لم يقبل خبر المغير--------ة انه صلي الله عليه وسلم اعطي الجدة السدس وقال هل معك غيرك فوافقة محمد بن مسلمة الانصاري فانفذه لها ابو بكر رو----اه ابو داود ----------------بان عمر لم يقبل خبر ابي موسي الاشعري انه صلي الله عليه وسلم قال اذا استاذن احدكم ثلاثا فلم يءذن له فليرجع وقال اقم عليه البنية فوافقه ابو سعيد الخدري رو----------------اه الشيخان	4292	-3848128699202660695	294	526.0	233	368	79.89130401611328	52	JK007102-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK007102-ara1.ms305	false	1639031490714217314	40	96	212	515	1545	300	من طول الوقوف وهي مختصة به الثانية في ادخال قوم الجنة بغير حساب قال النووي وهي مختصة به ايضا وتردد ابن دقيق العيد في ذلك ووافقه والد المصنف وقال لم يرد فيه شء الثالثة فيمن ----------------استحق النار كما تقدم------- الرابعة في اخراج من ادخل النار من الموحدين ويشاركه فيها الانبياء والملاءكة والمءمنون الخامسة في زيادة الدرجات	305	4353504212879181491	ShamAY0035035-ara1.ms09960	true	6034827426998453510	252	284	1338	1510	1597	300	من هول الموقف -------------الثانية في ادخال قوم الجنة بغير حساب -----------------------------------------------------------------------------------------------الثالثة في ادخال قوم حوسبوا واستحقوا العذاب ان لا يعذبوا الرابعة في اخراج من ادخل النار من العصاة-------------------------------------------- الخامسة في رفع-- الدرجات	9960	-3848128699202660695	121	158.5	97	326	37.1165657043457	18	JK007102-ara1	ShamAY0035035-ara1