id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007102-ara1.ms131	true	-516755081870345702	122	213	615	1126	1563	300	فقط ---------------------الثالث من المخصصات المتصلة الصفة نحو اكرم بني تميم الفقهاء غيرهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهي كالاستثناء في العود فتعود الي كل المتعدد علي الاصح ولو تقدمت نحو وقفت علي اولادي واولادهم المحتاجين ووقفت علي محتاجي اولادي واولادهم فيعود الوصف في الاول الي الاول مع اولادهم وفي الثاني الي اولاد الاولاد مع الاولاد وقيل لا اما المتوسطة نحو وقفت علي اولادي المحتاجين واولادهم قال المصنف بعد قوله لا نعلم فيها نقلا فالمختار اختصاصها بما وليته ويحتمل ان يقال تعود الي ما وليها ايضا الرابع من المخصصات المتصلة الغاية نحو اكرم بني تميم الي ان	131	4353504212879181491	Sham19Y0032193-ara1.ms494	false	-6201404275215580425	3	99	22	544	1615	300	في العود وعلي متعدد اقول الثالث من المخصصات المتصلة الصفة نحو اكرم بني تميم الطوال فتقصر الصفة وهي الطوال العام وهو بني تميم علي بعض افراده وهو الطوال وهو عند العود علي متعدد مثل اكرم بني تميم ومضر وربيعة الطوال مختلف فيه اهو عاءد الي الجميع ام الي الاخير كالاستثناء بعد الجمل والمختار المختار قال التخصيص بالغاية مثل اكرم بني تميم الي ان يدخلوا فيقصر علي غير الداخلين لا لصفة وقد تكون هي والمقيد بها متحدين ومتعددين كالشرط وهي كالاستثناء في ال------عود علي -----متعدد اقول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرابع من المخصصات المتصلة الغاية نحو اكرم بني تميم الي ان	494	7635022956069262382	147	215.0	120	866	16.97459602355957	21	JK007102-ara1	Sham19Y0032193-ara1
JK007102-ara1.ms183	true	7208982501498986955	15	78	78	400	1564	300	بعض الخبر جاءز عند الاكثر الا ان يتعلق اي يحصل التعلق للبعض الاخر به فلا-------------------------------------- يجوز حذفه اتفاقا لاخلاله-------------------------------------------------------------------------------------------- ب-------------------المعني المقصود كان يكون غاية او مستثني ك-----------------ما في حديث الصحيح-ين انه صلي الله عليه وسلم نهي------------ عن بيع الثمرة حتي تزهي وحديث مسل--------------------------------------------م لا تبيعوا الذهب بالذهب ولا الورق بالورق الا وزنا بوزن مثلا بمثل سواء بسواء بخلاف ما لا يتعلق به فيجوز	183	4353504212879181491	Sham19Y0032193-ara1.ms372	false	6525104058973021266	117	206	611	1074	1576	300	بعض الخبر جاءز عند الاكثر الا--------- في الغاية والاستثناء ونحوه مثل حتي تزهي والا سواء بسواء فانه ممتنع اقول يجوز AUTO حذف بعض الخبر وروايته عند الاكثرين اذا كان مستقلا CHECK الخبر فيما تعم به البلوي لانهما كخبرين اما لو تعلق بالمذكور تعلقا بغير المع--------------------------------ني كما في الغاية مثل ما روي في- الصحيح عن انس------------------- نهي عليه السلام عن بيع الثمرة حتي تزهي وفي الصحيح ايضا عن ابي سعيد الخدري قال قال عليه السلام لا تبيعوا الذهب بالذهب وال---ورق بالورق الا وزنا بوزن مثلا بمثل سواء بسواء فلا يجوز ------------------	372	7635022956069262382	171	199.5	132	545	31.37614631652832	24	JK007102-ara1	Sham19Y0032193-ara1
JK007102-ara1.ms251	true	-1045610436444936213	120	289	621	1510	1563	300	في المنصوصة والمستنبطة المجمع عليها وهو اربعة القسم الاول عدم التاثير في الوصف بكونه طرديا كقول الحنفية في الصبح صلاة لا يقصر فلا يقدم اذانها كالمغرب فعد---م القصر في عدم تقديم الاذان طردي لا مناسبة فيه ولا شبهة وعدم التقديم موجود فيما يقصر وحاصل هذا القسم طلب الدليل علي علية الوصف و الثاني عدم التاثير في الاصل بابداء علة الحكمة مثل ان يقال في بيع الغاءب مبيع غير مرءي فلا يصح كالطير في الهواء فيقول المعترض لا اثر لكونه غير مرءي في الاصل فان العجز عن التسليم فيه كاف في عدم الصحة وعدمها موجود مع الرءية وحاصله معارضة في الاصل بابداء غير ما علل به بناء علي جواز التعليل بعلتين و الثالث عدم التاثير في الحكم وهو اضرب ثلاثة لانه اما ان لا يكون لذكره اي الوصف الذي اشتملت عليه العلة فاءدة كقولهم اي الخصوم الحنفية في المرتدين المتلفين مالنا في دار الحرب حيث استدلوا علي نفي الضمان عنهم في ذلك مشركون اتلفوا مالا في دار الحرب فلا ضمان عليهم كالحربي المتلف مالنا ودار الحرب عندهم اي الخصوم طردي	251	4353504212879181491	Sham19Y0032193-ara1.ms701	false	-3760940660988670354	10	87	50	460	1533	300	في المناسبة قال عدم التاثير و--------هو اربعة اقسام------ عدم التاثير في الوصف مثل------------------------------ صلاة لا تقصر فلا تقدم------- كالمغرب لان عدم القصر في نفي---------------------------------------------- التقديم طردي فيرجع الي سءال المطالبة -------------------------------الثاني عدم التاثير في الاصل مثاله------------------------ في بيع الغاءب -بيع غير مرءي فلا يصح كالطير في الهواء--------------------------------------------- فان العجز عن التسليم مستقل و--------------------------------------حاصله معارضة في الاصل ----------------------------------------------------الثالث عدم التاثير في الحكم مثاله في-------------------------------------------------------------------------------------------------- المرتدين------------------------------------------------------------------- مشركون اتلفوا مالا في دار الحرب فلا ضمان------ كالحربي------------- ودار الحرب ع----------ندهم طردي	701	7635022956069262382	326	422.0	259	892	36.54708480834961	53	JK007102-ara1	Sham19Y0032193-ara1
JK007102-ara1.ms254	true	-7588424688823657207	9	117	43	623	1656	300	المعترض كالشافع--------------------ي الاعتكاف------------------ لب------------------------------------------------ث فلا يشترط فيه الصوم كعرفة لا يشترط الصوم في وقوفها ففي هذا ابطال لمذهب الخصم الذي لم يصرح به في الدليل وهو اشتراط الصوم الثاني من قسمي القلب لابطال مذهب المستدل بالصراحة كان --يقول الحنفي في مسح الراس عضو وضوء فلا يكفي في مسحه اقل ما ينطلق عليه الاسم كالوجه لا يكفي في غسله ذلك فيقال من جانب المعترض ك---------------------------الشافعي عضو وضوء فلا يتقدر غسله بالربع كالوجه لا يتقدر غسله بالربع او---------------- بالالتزام كان --يقول الحنفي في بيع الغاءب عقد معاوضة فيصح مع الجهل بالمعوض كالنكاح يصح مع الجهل بالزوجة اي عدم رءيتها فيقال من جانب المعترض كالشافعي فلا يشترط فيه خيار الرءية كالنكاح	254	4353504212879181491	Sham19Y0032193-ara1.ms721	false	-8171715609554451244	10	97	52	538	1653	300	المعترض ما لو قال المالكي والحنفي في الاعتكاف اذا لم يكن منذورا لبث فلا يكون قربة بنفسه كالوقوف بعرفة فيقول الشافعي فلا يشترط فيه ال---------------------صوم كالوقوف بعرفة -----------------------------------------------------------------الثان--------ي القلب لابطال مذهب المستدل ---صريحا كما لو قال الحنفي في مسح الراس عضو----- فلا يكفي فيه ب---اقل ما ينطلق -------------------------------------------------------عليه كغيره من اعضاء الوضوء فيقول الشافعي--------- فلا يتقدر بال-----ربع كساءر الاعضاء الثالث القلب لابطال مذهب المستدل بالالتزام كما لو قال الحنفي في بيع الغاءب عقد معاوضة فيصح مع الجهل بالمعوض كالنكاح فيقول الشافعي فلا يثبت -----------------------------------------------------فيه خيار الرءية كالنكاح	721	7635022956069262382	275	369.5	223	713	38.56942367553711	38	JK007102-ara1	Sham19Y0032193-ara1
JK007102-ara1.ms254	true	-7588424688823657207	241	270	1324	1484	1656	300	تسليم الدليل مع بقاء النزاع بان يظهر عدم استلزام الدليل ل----------محل النزاع كما يقال في القصاص بقتل المثقل من جانب المستدل كالشافعي قتل بما يقتل غالبا فلا ينافي----- القصاص	254	4353504212879181491	Sham19Y0032193-ara1.ms721	false	-8171715609554451244	184	210	1025	1158	1653	300	تسليم الدليل مع بقاء النزاع وهو ثلاثة الاول ان يستنتج ما يتوهم انه محل النزاع او ملازمه مثل------------------------------------------ قتل بما يقتل غالبا فلا ينافي وجوب القصاص	721	7635022956069262382	77	96.5	61	175	44.0	12	JK007102-ara1	Sham19Y0032193-ara1
JK007102-ara1.ms255	true	-5597650637562433864	36	57	199	314	1620	300	التفاوت في الوسيلة لا يمنع----- القصاص فليس بمانع منه و لكن -لا يلزم من ابطال مانع انتفاء الموانع ووجود الشراءط والمقتضي	255	4353504212879181491	Sham19Y0032193-ara1.ms721	false	-8171715609554451244	230	251	1263	1384	1653	300	التفاوت في الوسيلة لا يمنع وجوب القصاص كالمتوسل اليه فيرد اذ لا يلزم من ابطال مانع انتفاء الموانع ووجود الشراءط والمقتضي	721	7635022956069262382	94	162.5	78	121	77.68595123291016	14	JK007102-ara1	Sham19Y0032193-ara1
JK007102-ara1.ms268	true	-5291986736032115573	173	236	921	1244	1554	300	عن قياس الي قياس اقوي منه ولا خلاف في-----ه بهذا المعني فان اقوي القياسين مقدم علي الاخر قطعا او بع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دول عن---- الدليل الي العادة للمصلحة------ كدخول الحمام من غير تعيين زم-ن المكث وقدر الماء والاجرة فانه معتاد علي خلاف الدليل للمصلحة وكذا شرب الماء من السقاء من غير تعيين قدره ورد بانه ان ثبت ان-----------------------------------------ها اي العادة حق ل--------جريانها في زم-نه عليه الصلاة	268	4353504212879181491	Sham19Y0032193-ara1.ms737	false	7711764082452079146	27	122	138	618	1505	300	عن قياس الي قياس اقوي منه ولا نزاع في قبوله بهذا المعني وقيل تخصيص قياس بدليل اقوي منه ولا نزاع ايضا فيه وقيل العدول الي خلاف النظير لدليل اقوي منه ولا نزاع ايضا فيه وفي بعض النسخ خلاف النظير اي العدول في مسالة الي خلاف ما حكم به في نظاءرها وقيل العدول عن حكم الدليل الي العادة -لمصلحة الناس كدخول الحمام من غير تعيين زمان المكث وشرا---------------------------------------------------------ب الماء من السقاء من غير تعيين مقدار الماء ومقدار الاجرة وها ايضا مما هو متردد لان مستند مثله ان كان العادة المعتبرة من جريانه- في زمانه عليه السلام	737	7635022956069262382	189	241.5	150	539	35.06493377685547	27	JK007102-ara1	Sham19Y0032193-ara1
JK007102-ara1.ms270	true	7160403353287453695	146	197	767	1011	1523	300	الجدة انها جاءت الي ابي بكر تساله ميراثها فقال لها ما لك من كتاب الله شء وما علمت لك في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا فارجعي حتي اسال الناس فاخبره المغيرة بن شعبة ثم محمد بن مسلمة -------ان النبي صلي الله عليه وسلم اعطاها السدس فانفذه ابو بكر	270	4353504212879181491	Sham19Y0032193-ara1.ms342	false	7785503895772695683	229	274	1233	1449	1575	300	الجدة----- جاءت الي ابي بكر تساله ميراثها فقال لها ما لك في كتاب الله شء وما علمت لك في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا فارجعي حتي اسال الناس فقال-- الم-------------------------غيرة حضرت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اعطاها السدس فقال-- ابو بكر	342	7635022956069262382	194	342.0	150	251	77.29084014892578	38	JK007102-ara1	Sham19Y0032193-ara1