id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007102-ara1.ms151	false	4375238131836954886	148	182	797	980	1644	300	في غير المجمل وهو ما له ظاهر لايقاعه المخاطب في فهم غير المراد بخلاف-----------------------ه في المجمل ورابعها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يمتنع تاخير البيان الاجمالي فيما له ظاهر----------- مثل------------------- هذا العا-م مخصوص وهذا المطلق مقيد وهذا الحكم منسوخ	151	4353504212879181491	Sham19Y0017881-ara1.ms467	true	-7840223524606590938	33	109	183	588	1596	300	في غير المجمل وهو ما له ظاهر غيره ------------------------مراد كالعام والمطلق والمنسوخ وجوزه في المجمل وهو ما ليس له ظاهر CHECK مسالة المانعون من جواز تاخير البيان عن وقت الخطاب الي وقت الحاجة اختلفوا في جواز تاخير اسماع المخصص الموجود وقال ابو الحسين يجوز تاخيره الي وقت الحاجة في المجمل واما في غيره فيمتنع تاخير البيان الاجمالي علي الفور في غير المجمل مثل ان يقول وقت الخطاب هذا العموم مخصوص وهذا المطلق مقيد وهذا الحكم منسوخ	467	2028237959816749548	131	173.0	105	429	30.536130905151367	21	JK007102-ara1	Sham19Y0017881-ara1
JK007102-ara1.ms251	false	-1045610436444936213	128	236	673	1227	1563	300	الاول عدم التاثير في الوصف بكونه ---طرديا كقول الحنفية في-------------------- الصبح صلاة لا يقصر فلا يقدم اذ----------انها ك-----المغرب فعد---م القصر في عدم----------- تقديم الاذان طردي لا مناسبة فيه ولا شبهة وعدم التقديم موجود فيما يقصر وحاصل هذا القسم طلب الدليل علي----- علية الوصف و -----------الثاني عدم التاثير في الاصل بابداء علة الحكمة مثل ان ي--------قال في بيع الغاءب مبيع غير مرءي فلا يصح----- كالطير في الهواء فيقول المعترض لا اثر لكونه غير مرءي في الاصل ف--ان العجز عن التسليم فيه كاف في عدم الصحة وعدمها موجود مع الرءية وحاصله---- معارضة في الاصل بابداء غير ما علل به بناء علي جواز التعليل بعلتين و ال----------------------------------------------------ثالث عدم التاثير في الحكم	251	4353504212879181491	Sham19Y0017881-ara1.ms629	true	4558828206909258952	74	200	394	1017	1544	300	الاول عدم التاثير في الوصف بان يكون طرديا لا مناسبة فيه ولا شبه كما يقال صلاة الصبح صلاة لا تقصر فلا يقدم اذانها علي وقتها كصلاة المغرب لان عدم القصر الذي جعل علة لنفي تقديم الاذان طردي لا مناسبة فيه ولا شبه ولهذا يستوي المغرب وغيره مما يقصر في ذلك وهو يرجع الي المطالبة عن علية الوصف وجوابه قد مر الثاني عدم التاثير في الاصل وهو الذي استغني عنه بوصف اخر كما يقال في بيع الغاءب مبيع غير مرءي فلا يصح بيعه كالطير في الهواء فان وصف ك--------------ونه غير مرءي مستغني عنه لان العجز عن التسليم --مستقل في عدم --صحة بيع الطير في الهواء وهذا راجع الي معارضة في الاصل ----------------------------------------------------الثالث هو ان لا يكون للوصف المدعي علة تاثير في الحكم ويسمي عدم التاثير في الحكم	629	2028237959816749548	322	434.0	252	693	46.46464538574219	53	JK007102-ara1	Sham19Y0017881-ara1
JK007102-ara1.ms254	false	-7588424688823657207	1	62	4	322	1656	300	الصوم اذ هو المتنازع فيه فيقال من جانب المعترض كالشافعي الاعتكاف لبث فلا يشترط فيه الصوم ك--------عرفة لا يشترط الصوم في وقوفها ففي هذا ابطال لمذهب الخصم الذي لم يصرح به في الدليل وهو اشتراط الصوم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني من قسمي القلب لابطال مذهب المستدل بالصراحة كان يقول الحنفي في مسح الراس عضو -----------وضوء فلا يك-في في مسحه اقل ما ينطلق عليه الاسم	254	4353504212879181491	Sham19Y0017881-ara1.ms648	true	3264000722613653050	67	138	371	750	1636	300	الصوم و--هو المطلوب فيقول ----------------------الشافعي الاعتكاف لبث فلا يشترط فيه الصوم كالوقوف بعرفة فقد صحح المعترض ب------------هذا ا-لقلب مذهبه------------------------------- وهو ان---- الصوم ليس بشرط فيه وفيه نظر لانه يخرج الاعتكاف عن كونه قربة مطلقا لانه ليس بقربة بنفسه ولا بشء ينضم اليه لكنه قربة بالاجماع وفيه تامل والثاني ما يذكره----- لابطال مذهب المستدل ---صريحا كقو----ل الحنفي في مسح الراس عضو من اعضاء الوضوء فلا يكتفي فيه ب---اقل ما ينطلق اسم المسح -	648	2028237959816749548	172	215.0	138	467	36.830833435058594	20	JK007102-ara1	Sham19Y0017881-ara1
JK007102-ara1.ms254	false	-7588424688823657207	85	124	442	663	1656	300	بالالتزام كان يقول الحنفي في---- بيع الغاءب عقد معاوضة فيصح مع الجهل بالمعوض كالنكاح يصح مع الجهل بالزوجة اي عدم رءيتها فيقال من جانب المعترض كالشافعي---------------------- فلا يشترط فيه خيار الرءية كالنكاح ونفي الاشتراط يلزمه نفي الصحة -اذ القاءل	254	4353504212879181491	Sham19Y0017881-ara1.ms648	true	3264000722613653050	225	257	1208	1394	1636	300	بالالتزام كقو----ل الحنفي في صحة بيع الغاءب عقد معاوضة فيصح مع الجهل بالمعوض كالنكاح فيقول ----------------------------------------------------الشافعي بيع الغاءب عقد معاوضة فلا يشترط فيه خيار الرءية كالنكاح و------اشترط الخيار لازم لصحة بيع الغاءب	648	2028237959816749548	134	194.5	110	248	54.032257080078125	19	JK007102-ara1	Sham19Y0017881-ara1
JK007102-ara1.ms255	false	-5597650637562433864	36	156	199	833	1620	300	التفاوت في الوسيلة لا يمنع----- القصاص فليس بمانع منه و لكن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يلزم من ابطال مانع انتفاء الموانع ووجود الشراءط و-----المقتضي وثبوت القصاص المتوقف علي جميع ذلك والمختار تصدي---------ق المعترض في قوله للمستدل ليس هذا اي الذي تفتيه باستدلالك تعريضا بي من منافاة القتل بالمثقل بالقصاص ماخذي في نفي القصاص به لان عدالته تمنعه من الكذب في ذلك وقيل لا يصدق---------------------------------------------------------- الا ببيان ماخذ اخر-------------------------------- لانه قد يعاند بما قاله وربما سكت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المستدل عن مقدمة------------------ غير مشهورة مخافة المنع لها لو صرح بها فيرد بسكوته عنها القول بالموجب كما يقال في اشتراط النية في الوضوء والغسل ما هو قربة يشترط فيه النية كالصلاة ويسكت عن الصغري وهي الوضوء والغسل قربة فيقول المعترض مسلم ان ما -هو قربة يشترط فيه النية	255	4353504212879181491	Sham19Y0017881-ara1.ms650	true	-3316992279360227182	17	176	89	959	1625	300	التفاوت في الوسيلة لا يمنع وجوب القصاص كالتفاوت في المتوسل اليه من انواع الجرحات القاتلة بناء علي ان ماخذ الخصم تفاوت الوسيلة فيرد القول بالموجب يقول المعترض تفاوت الوسيلة لا يمنع وجوب القصاص عندي ايضا ولكنه لا يستلزم وجوب القصاص اذ لا يلزم من ابطال مانع انتفاء الموانع ووجود الشراءط ووجود المقتضي ووجود القصاص ي--توقف علي كل ذ--لك وا--ختلفوا فيما اذا قال المعترض---------------- ليس هذا ------------------------------------------------------------------ماخذي هل يصدق او لا ف------------------------------------قيل لا يصدق حتي يظهر ماخذه لجواز ان يكون ما ذكره المستدل ماخذ المعترض الا انه يعانده ويكابره والصحيح عند المصدق انه مصدق لانه -----اعرف بمذهبه ومذهب امامه واكثر القول بالموجب كذلك اس من باب الغلط في الماخذ لخفاء الماخذ بخلاف الحكم ولهذا يشترك العوام مع الخواص في معرفة الاحكام دون الماخذ الثالث ان يذكر المستدل كبري القياس دون الصغري وهي غير مشهورة كقول الشافعي ------------------------------------------------------في اشتراط النية ما ثبت قربه فشرطه ال--------------------نية كالصلاة ويسكت عن الصغري وهي الوضوء ثبت قر---بة فيقول المعترض ----نعم ما ثبت قربة فش-رط---ه النية	650	2028237959816749548	287	332.0	227	1084	26.476015090942383	40	JK007102-ara1	Sham19Y0017881-ara1