id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007102-ara1.ms300	false	-939648351345751951	148	207	767	1081	1592	300	صهيب في مسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا دخل اهل الجنة الجنة يقول الله تبارك وتعالي تريدون شيءا ازيدكم فيقولون الم تبيض وجوهنا الم تدخلنا الجنة وتنجنا من النار----- فيكشف الحجاب فما اعطوا شيءا احب اليهم من النظر الي ربهم تعالي و----------في رواية ثم تلا هذه الاية للذين احسنوا الحسني وزيادة اي فالحسني الجنة و-------الزيادة	300	4353504212879181491	Kraken220727035853-ara1.ms1956	true	8750026943695713745	25	82	130	436	1592	300	صهيب-------- ان رسول اله---------------------قال اذا دخل اهل الجنة الجتة يقول الله تبارك وتعالي تريدون شييا ازيدكم فيقولون الم تبيض وجوهنا الم تدخلنا الجنة وتتجتا من الثاره قال فيكشف الحجاب فما يعطوا شيءا اجب اليهم من النظر الي ربهم تيارك وتعالي زاد في رواية ثم تلا هذه الاية للذين احسنوا الح-ني وزيادة القول الثاني في مستي هذه الزيادة	1956	-8589644065924997439	256	446.0	207	336	76.19047546386719	39	JK007102-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK007102-ara1.ms323	false	-6700057100835280648	30	119	165	639	814	151	مع الذين انعم الله عليهم من النبيين ---والصديقين اي افاضل اصحاب النبيين لمبالغتهم في الصدق والتصديق والشهداء اي القتلي في سبيل الله والصالحين غير من ذكر وحسن اولءك رفيقا اي رفقاء في الجنة بان ن----------------تمتع فيها برءيتهم وزيارتهم والحضور معهم وان كان مقرهم في درجات عالية بالنسبة الي غيرهم ومن فضل الله تعالي علي غيرهم كما قاله ابن عطية انه----------------------------------- قد رزق الرضا بحاله وذهب عنه ان يعتقد انه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مفضول انتفاء للحسرة في الجنة التي تختلف المراتب فيها علي قدر الاعمال وعلي قدر فضل الله تعالي علي من يشاء	323	4353504212879181491	Kraken220727035853-ara1.ms2681	true	6439519216627508728	127	273	627	1438	1584	300	مع الذين اتعم الله عليهم من النبيين الخ الصديقون هم------ اصحاب النبيين لمبالغتهم في الصدق والتصدين والشهداء--- القتلي في سبيل الله والصالحون غير من ذكر وحسن اولثك رفيقا اي رفقاء في الجنة والمراد بالمعية ان بستمتع فيها برات-هم وزيارتهم والحضور معهم وان كان مقرهم في درجات عالية بالنسية الي فيرهم قال---------------------------------- ابن عطية ومن فضل الله علي اهل الجنة ان كلا منهم قد رزق الرضا بحاله وذهب عنه ان يعتقد انه 83 سورة الاسراءالاية 111 الي سبيل الحق وتوفيقا واطلاعا علي دقاءق كلماته وتحقيقا وجعلنا به من الذين انعم الله عليهم من التبين والصديقن والشهداء والصالحين وحن اولتك رفيقاوفرغ من تاليفة يوم الاحد عاشر شوال سنة سبعين وثمانماتق وكان الابتداء فيه يوم الاربعاء مستهل رمضان من النة المذكورة وفرغ من تبييضه يوم الاربعاء سادس صفر سنة احدي وسبعين مفضول انتفاء للح--د في الجنة التي تختلف المراتب فيها علي قدر الاعمال وعلي قدر فضل الله ------علي ما-يشاء	2681	-8589644065924997439	397	685.0	320	864	45.949073791503906	61	JK007102-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK007102-ara1.ms126	false	-8444204589671464263	124	261	638	1330	1518	300	ويجب اتصاله اي الاستثناء بمعني الدال عليه -المستثني منه عادة فلا يضر انفصاله بتنفس او سعال وعن ابن عباس يجوز انفصاله الي شهر وقيل سنة وقيل ابدا روايات عنه وعن سعيد بن جبير يجوز انفصاله الي اربعة اشهر وعن عطاء والحسن يجوز انفصاله في المجلس و عن مجاهد يجوز انفصاله الي سنتين وقيل يجوز انفصاله ما لم ياخذ في كلام اخر وقيل يجوز انفصاله بشرط ان ينوي في الكلام لانه مراد اولا وقيل يجوز انفصاله في كلام الله------ فقط لانه تعالي لا يغيب عنه --شء فهو مراد له اولا بخلاف غيره وقد ذكر المفسرون ان قوله تعالي غير اولي الضرر نزل بعد لا يستوي القاعدون من المءمنين الخ في المجلس وقراه نافع وغيره بالنصب اي علي الاستثناء كما قراه ابو عمرو وغيره بالرفع اي علي الصفة والاصل فيما روي عن ابن عباس ونحوه كما روي عنه قوله	126	4353504212879181491	Kraken220727035853-ara1.ms2719	true	7593517900577868001	198	300	1001	1512	1512	300	ويجب اتصاله اي الاسث-ناء بمعني الدال عليه بالممت-ني منه عادة فلا يضر انفصاله بتف-- او سمال وعن ابن عياس يجوز انفصاله الي شهر وقيل منة وقيل ابدا روايات عنه وعن سعيد بن جبير يجوز انفصاله الي اربعة اشهر وعن عطاء والحسن يجوز اتفصاله في المجلس و-عن مجاهد يجوز انفصاله الي س-تين وقيل يجوز انفصاله ما لم ياخذ في كلام اخر وقيل يجوز انفصاله بشرط ان ينوي في الكلام لانه مراد اولا وقيل يجوز انفصاله في كلام الله تعالي فقط لانه تعالي لا يغيب عنه الشء فهو مراد له اولا بخلاف غيره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاصل فيما روي عن ابن عباس ونحوه كما روي عنه قوله-	2719	-8589644065924997439	495	928.5	395	701	70.61341094970703	89	JK007102-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK007102-ara1.ms306	false	-7721098542384321786	35	98	184	542	1629	300	جمهور المتكلمين انها جسم لطيف------------------------------------ مشتبك بالبدن اشتباك الماء بالعود الاخضر وقال كثير منهم انها عرض وهي الحياة التي صار البدن بوجودها حيا قال السهروردي ويدل للاول وصفها في الاخبار بالهبوط والعروج والتردد في البرزخ وقال الفلاسفة وكثير من الصوفية انها ليست بجسم ولا عرض وانما هي جوهر مجرد قاءم بنفسه غير متحيز متعلق بالبدن للتدبير والتحريك غير داخل فيه ولا خارج عنه	306	4353504212879181491	Kraken220727035853-ara1.ms4000	true	6760988415781914377	208	265	1040	1349	1543	300	جمهور المتكلمين وقال النووي في شرح مسلم انه الاصح عند اصحابنا وهو مشتبك بالبدن اشتباك الماء بالعود الاخضر وقال كثير منهم انها عرض وهي الحياة التي صار البدن بوجودها حيا وقا----------------------------------------------------------------------------ل الفلاسفة وكثير من الصوفية انها ليست ---م ولا عرض بل------ جوهر مجرد قاثم بنفسه فير متحيز متعلق بالبدن للتدبير والتحريك فير داخل فيه ولا خارج هنه	4000	-8589644065924997439	253	455.5	204	394	64.21319580078125	40	JK007102-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK007102-ara1.ms267	false	-6634877378150249548	190	277	965	1402	1508	300	الثالث مسالة اختلفوا اي العلماء هل كان المصطفي صلي الله عليه وسلم متعبدا بفتح الباء كما ضبطه المصنف اي مكلفا قبل النبوة بشرع فمنهم من نفي ذلك ومنهم من اثبته واختلف المثبت في تعي----------------ين من نسب اليه فقيل هو نوح و قيل ابراهيم و قيل موسي و قيل عيسي و قيل ما ثبت انه شرع------------------------------------------------------------------------------------------- من غير تعيين -لنبي هذه اقوال مرجعها التاريخ والمختار كما قاله كثير الوقف تاصيلا عن النفي والاثبات وتفريع-ا علي الاثبات عن تعيين قول من اقواله و المختار بعد النبوة المنع من تعبده	267	4353504212879181491	Kraken220727035853-ara1.ms5363	true	5153193731024794371	210	300	1049	1529	1529	300	المفسر مسالة اختلفوا----------- هل كان المصطفي------------------- متعبدا--------------------------- اي مكلفا قبل النبوة بشرع فمنهم من نقي ذلك ومتهم من اث-ته واختلف المثبت في تعيين ذلك الشرع يتمين من نسب اليه فقيل هو نوح و-قيل ابراهيم وق-يل موس و--قيل عيسي وق-يل ما-ثبت انه شرع مورة الكافرون الاية 1 علي وجه المقايلة دييكز الشرك ولي دين الاسلام وهذا قبل ان يءمر بالحرب من غير تعيين النبي هذه اقوال مرجمها التاريخ والمختار كما قاله كثير الوقف تاصيلا عن النفي والاثبات وتفريعها علي الاثبات عن تعيين قول من اقواله و-المختار بعد النبوة المنع من تعبده-	5363	-8589644065924997439	360	615.0	292	546	65.93406677246094	52	JK007102-ara1	Kraken220727035853-ara1