id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007102-ara1.ms094	false	-4017171243750453097	0	211	0	1081	1513	300	لتعدد الاله للزومه له علي وفق العادة عند تعدد الحاكم من التمانع في الشء وعدم الاتفاق عليه ولم يخلف التعدد في ترتيب الفساد غيره فينتفي الفساد بانتفاء التعدد المفاد بلو نظرا الي الاصل فيها وان كان القصد من الاية العكس اي الدلالة علي انتفاء التعدد بانتفاء الفساد لانه اظهر لا ان خلفه اي خلف المقدم غيره اي كان له خلف في ترتب التالي عليه فلا يلزم انتفاء التالي كقولك في شء لو كان انسانا لكان حيوانا فالحيوان مناسب للانسان للزومه------ عقلا لانه جزءه ويخلف الانسان في ترت-ب الحيوان غيره كالحمار فلا يلزم بانتفاء الانسان عن شء المفاد بلو انتفاء الحيوان عنه لجواز ان يكون حمارا كما يجوز ان يكون حجرا اما امثلة بقية الاقسام فنحو لو لم تجءني ما اكرمتك لو جءتني ما اهنتك لو لم تجءني اهنتك ويثبت التالي بقسميه علي حاله مع انتفاء المقدم بقسميه ان لم يناف انتفاء المقدم وناسب انتفاءه اما بالاولي كلو لم يخف لم يعص الماخوذ من قول عمر رضي الله عنه وقول النبي صلي الله عليه وسلم نعم العبد صهيب لو لم يخف الله لم يعصه رتب عدم العصيان علي عدم الخوف وهو بالخوف المفاد ب-لو انسب فيترت-ب عليه ايضا في قصده والمعني انه لا يعصي الله تعالي مطلقا اي لا مع الخوف وهو ظاهر ولا مع انتفاءه اجلالا له تعالي علي ان يعصيه	94	4353504212879181491	Kraken220413194132-ara1.ms284	true	5081413641768807333	94	195	473	1003	1526	300	لتعدد الالهة ---------علي وفق العادة عند تعدد الحاكم من التمانع في الشء------------------ ولم يخلف التعدد في ترتيب الفساد غيره فينتفي الفساد بانتفاء التعدد المفاد با لو------------------ و-------------------------------------------------------------------------------------ان -----------------------------------------------------خلفه -لم يلزم ك------------------------ لو كان انسانا لكان حيوانا فالان--------------سان لازم للحيوان عقلا لانه جزءه ويخلف الانسان في ترتيب الحيوان غيره كالحمار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويثبت الثاني---------------- مع انتفاء الاول-------- ان لم يتات انتفاءه------ وناسب-------ه اما بالاولي كاثر---------------------------- عمر المرتب فيه عدم-------------------------------------------------------------------------- العصيان علي عدم الخوف وهو بالخوف المفاد ب لو اتسب للترتيب عليه ايضا في قصده والمعني انه لا يعصي الله------ مطلقا--- لا مع الخوف وهو ظاهر ولا مع انتفاءه اجلالا له تعالي عن -ان يعصيه	284	3283883003822449433	475	759.5	381	1090	43.577980041503906	72	JK007102-ara1	Kraken220413194132-ara1