id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007102-ara1.ms047	false	8707248672941514976	243	274	1276	1458	1602	300	ما نقل احادا قرانا كايمانهما في قراءة والسارق والسارقة فاقطعوا ايمانهما فانه ليس من القران علي ا----------------لاصح لان القران لاعجازه الناس عن الاتيان بمثل اقصر سورة تتوفر الدواعي علي نفسه تواترا	47	4353504212879181491	JK007113-ara1.ms0112	true	-3316071936873987742	261	291	1377	1556	1603	300	ما نقل احادا قرانا كايمانهما في قراءة والسارق والسارقة فاقطعوا ايمانهما لان------------------- الاصح انها ليست قرانا لان القران لاعجازه الناس عن الاتيان بمثل اقصر سورة تتوفر الدواعي علي نقله تواترا	112	-3456383333046326420	157	294.0	130	198	79.29293060302734	24	JK007102-ara1	JK007113-ara1
JK007102-ara1.ms318	false	5808626350825299284	82	112	429	574	1515	300	اكثروا من ذكر هاذم اللذات رواه الترمذي زاد ابن حبان فانه ما ذكره احد في ضيق الا وسعه ولا ذكره في سعة الا ضيقها عليه وهاذم بالذال المعجمة اي قاطع	318	4353504212879181491	JK007113-ara1.ms0554	true	8668116785773465631	237	265	1255	1387	1580	300	اكثروا من ذكر هاذم اللذات يعني الموت-- زاد ابن حبان فانه ما ذكره احد في ضيق الا وسعه ولا ذكره في سعة الا ضيقها----- وهاذم ب------المعجمة اي قاطع	554	-3456383333046326420	125	226.0	97	145	86.20689392089844	24	JK007102-ara1	JK007113-ara1
JK007102-ara1.ms003	false	-616641997538563948	13	47	69	231	1568	300	لا تحل لمحمد ولا لال محمد رواه مسلم وقال لا احل لكم اهل البيت من الصدقات شيءا ولا غسالة الايدي ان لكم في خمس الخمس ما يكفيكم او يغنيكم اي بل يغنيكم رواه الطبراني	3	4353504212879181491	JK007113-ara1.ms0766	true	-7456497150815455312	0	34	0	162	1522	300	لا تحل لمحمد ولا لال محمد رواه مسلم وقال لا احل لكم اهل البيت من الصدقات شيءا ولا غسالة الايدي ان لكم في خمس الخمس ما يكفيكم او يغنيكم اي بل يغنيكم رواه الطبراني	766	-3456383333046326420	162	324.0	128	162	100.0	34	JK007102-ara1	JK007113-ara1
JK007102-ara1.ms148	false	-5664010025876733125	191	254	1057	1380	1629	300	لا يمنع- احدكم جاره ان يضع خشبة في جداره لتردد --------------------------------ضمير--- جداره بين عوده الي الجار والي الاحد وتردد الشافعي في المنع لذلك والجديد المنع لحديث خطبة حجة الوداع لا ي-------------------------------------------------------------------------------------------------حل لامرء من مال اخيه الا ما اعطاه عن طيب نفس رواه الحاكم باسناد علي شرط الشيخين في معظمه وكل منهما منفرد في بعضه وخشبة في الاول روي بالافراد منونا والاكثر بالجمع مضافا	148	4353504212879181491	JK007113-ara1.ms1550	true	-8096394417573396001	162	211	833	1089	1534	300	لا يمنعن احدكم جاره ان يضع خشبة في جداره فاجيب عنه بانه محمول علي الندب وبان الضمير في جداره لجاره لقربه اي------------------------------------------------------------------------------- لا يمنعه ان يضع خشبة في جدار نفسه وان تضرر به من جهة منع الضوء والهواء ورءية الاماكن المستظرفة ونحوها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخشبة--------- روي بالافراد منونا والاكثر بالجمع مضافا	1550	-3456383333046326420	104	20.5	82	456	22.807018280029297	16	JK007102-ara1	JK007113-ara1
JK007102-ara1.ms269	false	408709938350923148	89	132	479	674	1540	300	كما قال---- الشافعي رضي الله عنه--------- روي عن علي رضي الله عنه انه صلي في ليلة ست ركعات في كل ركعة ست سجدات و----لو ثبت ذلك عن علي لقلت به لانه لا مجال للقياس فيه فالظاهر انه فعله توقيفا وفي تقليده اي الصحابي	269	4353504212879181491	JK007113-ara1.ms3454	true	2034177507611761568	244	287	1247	1446	1513	300	كما نص عليه الشافعي في اختلاف الحديث فقال روي عن علي -------------انه صلي في ليلة ست ركعات في كل ركعة ست سجدات وقال لو ثبت ذلك عن علي لقلت به فانه لا مجال للقياس فيه فالظاهر انه فعله توقيفا انتهي وذكر في المحصول	3454	-3456383333046326420	152	244.0	115	212	71.69811248779297	30	JK007102-ara1	JK007113-ara1
JK007102-ara1.ms187	false	6795817634252490676	78	300	435	1537	1537	300	اي عمدا كان---- او شبه عمد بخلاف الخطا كما صرح به شريح الروياني والزنا بالزاي روي الشيخان عن ابي عمر رضي الله عنهما قال قال رجل يا رسول الله اي الذنب اكبر عند الله قال ان تدعو لله ندا وهو خلقك قال ثم اي قال ان تقتل ولدك مخافة ان يطعم معك قال ثم اي قال ان تزاني -حليلة جارك فانزل الله عز وجل------- تصديقها والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون واللواط لانه مضيع لماء النسل------------ كالزنا وقد اهلك الله قوم لوط وهم اول من فعله بسببه كما قصه الله في كتابه العزيز وشرب الخمر وان لم تسكر لقلتها وهي المشتدة من ماء العنب ومطلق المسكر الصادق بالخمر و-بغيرها كالمشتد -من نقيع الزبيب المسمي قال صلي الله عليه وسلم ان علي الله عهدا لمن يشرب المسكر ان يسقيه من طينة الخبال قالوا يا رسول الله وما طينة الخبال قال عرق اهل النار رواه مسلم اما شرب ما لا يسكر لقلته من غير الخمر فصغيرة والسرقة والغصب قال تعالي والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما وقال صلي الله عليه وسلم من اقتطع شبرا من ارض ظلما طوقه الله اياه يوم القيامة من سبع ارضين رواه الشيخان ولفظه لمسلم وقيد جماعة الغصب بما تبلغ قيمته ربع مثقال كما يقطع به السرقة اما سرقة الشء القليل فصغيرة قال الحليمي الا اذا كان المسروق منه مسكينا لا-	187	4353504212879181491	JK007113-ara1.ms3509	true	-5124613897268233589	134	281	702	1428	1529	300	اي عمدا بغير حق او شبه عمد بخلاف الخطا------------------------- والزنا بالزاي روي الشيخان عن ابن عمر ---------------قال قال رجل------------- اي الذنب اكبر عند الله قال ان تدعو لله ندا وهو خلقك قال ثم اي قال ان تقتل ولدك مخافة ان يطعم معك قال ثم اي قال ان تز-ني بحليلة جارك فانزل الله سبحانه وتعالي تصديقها والذين لا يدعون مع الله الها اخر الاية--------------------------------------------- واللواط لانه مضيع لماء النسل في فرج محرم كالزنا زاد البغوي واتيان البهاءم----------------------------------------------- وشرب الخمر---------------------------------------------------------------- وان قل ولم يسكر والمسكر ولو بغير ال--------خمر قال صلي الله عليه وسلم ان علي الله عهدا لمن -شرب المسكر ان يسقيه من طينة الخبال قالوا يا رسول الله وما طينة الخبال قال عرق اهل النار رواه مسلم اما شرب ما لا يسكر لقلته من غير الخمر فصغيرة والسرقة -------قال تعالي والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما نعم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سرقة الشء القليل صغ-يرة قال الحليمي الا اذا كان المسروق منه مسكينا لا	3509	-3456383333046326420	640	1081.0	502	1129	56.68733215332031	116	JK007102-ara1	JK007113-ara1
JK007102-ara1.ms188	false	5667392201337123112	15	92	76	488	1572	300	قال الحليمي قذف الصغيرة والمملوكة والحرة المتهتكة من الصغاءر لان الايذاء في قذفهن دونه في الحرة الكبيرة المتسترة وقال ابن عبد السلام قذف المحصن في خلوة بحيث لا يسمعه الا الله والحفظة ليس بكبيرة موجبة للحد لانتفاء المفسدة اما قذف الرجل زوجته اذا اتت بولد يعلم انه ليس منه فمباح وكذا جرح الراوي والشاهد بالزنا اذا علم بل هو واجب والنميمة وهي نقل كلام بعض الناس الي بعض علي وجه الافساد بينهم قال صلي الله عليه وسلم	188	4353504212879181491	JK007113-ara1.ms3510	true	-1998128145330050805	0	67	0	364	1589	300	قال الحليمي قذف الصغيرة والمملوكة والحرة المتهتكة من الصغاءر لان الايذاء في قذفهن دونه في الحرة الكبيرة المستترة وقال ابن عبد السلام قذف المحصن في خلوة بحيث لا يسمعه الا الله والحفظة ليس بكبيرة موجبة للحد لانتفاء المفسدة اما قذف الرجل زوجته اذا اتت بولد يعلم انه ليس منه فمباح وكذا جرح الراوي والشاهد بالزنا اذا علم بل هو واجب وشهادة الزور لانه------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم	3510	-3456383333046326420	347	670.5	281	412	84.22330474853516	63	JK007102-ara1	JK007113-ara1
JK007102-ara1.ms189	false	3912364186089732406	125	194	641	998	1524	300	والفرار من الزحف لانه صلي الله عليه وسلم عده من السبع الموبقات اي المهلكات رواه الشيخان نعم يجب اذا ---------------------علم انه اذا ثبت يقتل من غير نكاية في العدو لانتفاء اعزاز الدين بثبوته و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مال اليتيم اي اكله مثلا قال تعالي ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما- وقد عده صلي الله عليه وسلم من السبع الموبقات في الحديث السابق فارغة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اما الكذب علي غيره فصغيرة وضرب المسلم--- بلا -حق قال	189	4353504212879181491	JK007113-ara1.ms3510	true	-1998128145330050805	118	272	621	1428	1589	300	والفرار من الزحف لانه صلي الله عليه وسلم عده من السبع الموبقات اي المهلكات رواه الشيخان نعم يجب اذا زاد العدو علي مثليه وعلم انه اذا ثبت يقتل من غير نكاية في العدو لانتفاء اعزاز الدين بثبوته واكل الربا لاية يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا ولانه صلي الله عليه وسلم عده من السبع الموبقات في الخبر السابق واكل مال اليتيم -------------قال تعالي ان الذين ياكلون اموال اليتامي الاية وقد عده صلي الله عليه وسلم من السبع الموبقات في الخبر- السابق وعقوق الوالدين لانه صلي الله عليه وسلم عده في خبر من الكباءر وفي اخر من اكبر الكباءر رواهما الشيخان واما خبرهما الخالة بمنزلة الام وخبر البخاري عم الرجل صنو ابيه فلا بد لان علي انهما كالوالدين في العقوق والكذب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم عمدا الخبر من كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار رواه الشيخان اما الكذب علي غيره فصغيرة وكتمان الشهادة بلا عذر قال	3510	-3456383333046326420	320	550.0	255	821	38.97685623168945	58	JK007102-ara1	JK007113-ara1
JK007102-ara1.ms189	false	3912364186089732406	3	80	17	392	1524	300	الفاجرة قال صلي الله عليه وسلم من حلف علي مال امرء مسلم بغير حق لقي الله وهو عليه غضبان رواه الشيخان وقال من اقتطع حق امرء مسلم بيمينه فقد اوجب الله له النار وحرم ع-----ليه الجنة فقال له رجل وان كان شيءا يسيرا يا رسول الله قال وان كان قضيبا من اراك رواه مسلم وقطيعة الرحم قال صلي الله عليه وسلم لا يدخل الجنة قاطع رواه الشيخان قال سفيان بن عيينة في رواية يعني قاطع الرحم والقطيعة	189	4353504212879181491	JK007113-ara1.ms3511	true	4433873477731802484	0	67	0	327	1544	300	الفاجرة لخبر الصحيحين--------- من حلف علي مال امرء مسلم بغير حق لقي الله وهو عليه غضبان وخبر مسلم --------من اقتطع حق امرء مسلم بيمينه فقد اوجب الله له النار وحرم الله عليه الجنة فقال له رجل وان كان شيءا يسيرا يا رسول الله قال وان كان قضيبا من اراك---------- وقط--ع الرحم لخبر الصحيحين--------- لا يدخل الجنة قاطع -------------قال سفيان بن عيينة في رواية يعني قاطع --رحم والخيانة	3511	-3456383333046326420	281	474.0	218	380	73.9473648071289	53	JK007102-ara1	JK007113-ara1
JK007102-ara1.ms189	false	3912364186089732406	189	297	975	1508	1524	300	وضرب المسلم ب-لا حق قال صلي الله عليه وسلم صنفان من امتي من اهل النار لم ارهما قوم معهم سياط كاذناب البقر يضربون بها الناس ونساء كاسيات عاريات الخ رواه مسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسب الصحابة قال صلي الله عليه وسلم لا تسبوا اصحابي فوالذي نفسي بيده لو ان احدكم انفق مثل احد ذهبا ما ادرك مد احدهم ولا نصيفه رواه الشيخان وروي مسلم عن ابي سعيد الخدري انه كان بين خالد بن الوليد وعبد الرحمن بن عوف شء فسبه خالد فقال صلي الله عليه وسلم لا تسبوا احدا من اصحابي فان احدكم لو انفق الخ----- الخطاب للصحابة السابين نزلهم لسبهم الذي لا يليق بهم منزلة غيرهم حيث علل بما ذكره	189	4353504212879181491	JK007113-ara1.ms3511	true	4433873477731802484	116	259	579	1309	1544	300	وضرب م--سلم بغير حق لخبر م-------------سلم صنفان من امتي من اهل النار لم ارهما قوم معهم سياط كاذناب البقر يضربون بها الناس ونساء كاسيات عاريات الي اخره قال الاذرعي وفي التقييد بالمسلم نظر لا سيما ان كان للمضروب رحم وقرابة ولا يخفي ان الكلام فيمن له ذمة او عهد معتبر قال واطلق الحليمي ان الخدشة والضربة والضربتين من الصغاءر وقد يفصل بين مضروب ومضروب من حيث القوة وضدها والشرف والدناءة وسب الصحابة لخبر الصحيحين لا تسب---------وا اصحابي فوالذي نفسي بيده لو ان احدكم انفق مثل احد ذهبا ما ادرك مد احدهم ولا نصيفه ولخبر م------------سلم عن ابي سعيد الخدري انه كان بين خالد بن الوليد وعبد الرحمن بن عوف شء فسبه خالد فقال صلي الله عليه وسلم لا تسبوا احدا من اصحابي فان احدكم لو انفق الي اخره الخطاب للصحابة السابين نزلهم لسبهم الذي لا يليق بهم منزلة غيرهم حيث علل بما ذكره	3511	-3456383333046326420	454	834.5	359	766	59.26892852783203	86	JK007102-ara1	JK007113-ara1
JK007102-ara1.ms190	false	1996380230291670866	30	137	155	741	1578	300	اما سب واحد من غير الصحابة فصغيرة وحديث الصحيحين سباب المسلم فسوق معناه تكر-ر السب وكتمان الشهادة قال تعالي ومن يكتمها فانه اثم قلبه اي ممسوخ والرشوة وهي ان يبذل مالا ليحق باطلا او يبطل حقا قال صلي الله عليه وسلم لعنة الله علي الراشي والمرتشي رواه ابن ماجه وغيره وزاد الترمذي في رواية في الحكم وحسنه والحاكم في رواية ايضا والراءش الذي يسعي بينهما وقال فيه بدون الزيادتين صحيح الاسناد وقال الترمذي فيه بدونهما حسن صحيح اما بذل مال للمتكلم في جاءز مع السلطان مثلا فجعالة جاءزة والدياثة وهي استحسان الرجل علي اهله وفي حديث ثلاثة لا يدخلون الجنة العاق والديه والديوث ورجلة النساء قال- الذهبي -----	190	4353504212879181491	JK007113-ara1.ms3511	true	4433873477731802484	259	299	1309	1538	1544	300	اما سب-------- غير الصحابة فصغيرة وخبر -الصحيحين سباب المسلم فسوق معناه تكرار السب بحيث يغلب علي طاعاته واخذ ----------------------------------الرشوة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما مر في باب اداب القضاء و------------------الدياثة بالمثلثة لخبر---------------------- ثلاثة لا يدخلون الجنة العاق والديه والديوث ورجلة النساء رواه الذهبي وصحح	3511	-3456383333046326420	158	218.0	129	593	26.644182205200195	20	JK007102-ara1	JK007113-ara1
JK007102-ara1.ms188	false	5667392201337123112	76	158	412	829	1572	300	وهي نقل---- كلام بعض الناس الي بعض علي وجه الافساد بينهم قال صلي الله عليه وسلم لا يدخل الجنة نمام رواه الشيخان ورويا ايضا انه صلي الله عليه وسلم مر بقبرين فقال انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير يعني عند الناس زاد البخاري في رواية بلي انه كبير يعني عند الله اما احدهما فكان يمشي بالنميمة واما الاخر فكان لا يستبرء من بوله اما نقل الكلام نصيحة للمنقول اليه فواجب كما في قوله تعالي حكاية يا موسي ان الملا ياتمرون بك ليقتلوك	188	4353504212879181491	JK007113-ara1.ms3512	true	-1867363097012301677	234	270	1230	1416	1589	300	وهي نقل بعض كلام ال----ناس الي بعض علي وجه الافساد بينهم لخبر الصحيحين ---------لا يدخل الجنة نمام ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما نقل الكلام نصيحة للمنقول اليه فواجب كما في قوله تعالي حكاية يا موسي ان الملا ياتمرون بك ليقتلوك	3512	-3456383333046326420	166	295.5	133	421	39.429927825927734	30	JK007102-ara1	JK007113-ara1
JK007102-ara1.ms190	false	1996380230291670866	216	286	1140	1515	1578	300	ال-رحمة قال تعالي----------- انه لا يياس من روح الله الا القوم الكافرون وامن المكر -------بالاسترسال في المعاصي والاتكال علي العفو قال تعالي فلا يامن مكر الله الا القوم الخاسرون والظهار كقول الرجل لزوجته انت علي كظهر امي قال الله تعالي فيه وانهم ليقولون منكرا من القول وزورا اي حيث شبهوا الزوجة بالام في التحريم و----لحم الخنزير والميتة اي تناوله لغير ضرورة قال تعالي قل لا اجد فيما اوحي الي محرما	190	4353504212879181491	JK007113-ara1.ms3512	true	-1867363097012301677	166	232	878	1217	1589	300	من رحمة الله قال الله عز وجل انه لا يياس من روح الله الا القوم الكافرون وامن --مكره تعالي بالاسترسال في المعاصي والاتكال علي العفو قال تعالي فلا يامن مكر الله الا القوم الخاسرون والظهار قال تعا----------------------------------------لي فيه وانهم ليقولون منكرا من القول وزورا اي حيث شبهوا الزوجة بالام في التحريم واكل لحم --خنزير و--ميتة بلا عذر قال تع-------------الي قل لا اجد فيما اوحي الي محرما	3512	-3456383333046326420	287	517.5	233	398	72.11054992675781	49	JK007102-ara1	JK007113-ara1
JK007102-ara1.ms191	false	-3806773394780459884	78	164	432	934	1681	300	انواع وليست الكباءر منحصرة فيما عده كما اشار اليه بالكاف في اولها و-ما ورد من حديث الصحيحين الكباءر الاشراك بالله والسحر وعقوق الوالدين وقتل النفس زاد البخاري واليمين الغموس ومسلم بدلها وقول الزور وحديثهما اجتنبوا السبع الموبقات الشرك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق واكل مال اليتيم واكل الربا والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات الغافلات المءمنات فمحمول-- علي بيان المحتاج اليه منها وقت ذكره وقد قال ابن عباس هي الي السبعين اقرب وسعيد بن جبير هي الي السبعماءة اقرب يعني باعتبار اصناف انواعها	191	4353504212879181491	JK007113-ara1.ms3513	true	-6155162241479905684	12	95	69	558	1646	300	انتهي وليست الكباءر منحصرة فيما ذكر كما اشار اليه------- في اولها واما خبر-------- الصحيحين الكباءر الاشراك بالله والسحر وعقوق الوالدين وقتل النفس زاد البخاري واليمين الغموس ومسلم بدلها وقول الزور وخبر-هما اجتنبوا السبع الموبقات الشرك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق واكل مال اليتيم واكل الربا والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات الغافلات المءمنات فمحمولان علي بيان المحتاج اليه منها وقت ذكره وقد قال ابن عباس هي الي السبعين اقرب وسعيد بن جبير هي الي السبعماءة اقرب يعني باعتبار اصناف انواعها	3513	-3456383333046326420	474	904.0	391	505	93.86138916015625	76	JK007102-ara1	JK007113-ara1
JK007102-ara1.ms306	false	-7721098542384321786	252	296	1367	1610	1629	300	اهل القبلة ببدعته كمنكري صفات الله وخلقه افعال عباده وجواز رءيته يوم القيامة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومنا من كفرهم اما من خرج ببدعته عن اهل القبلة كمنكري حدوث العالم والبعث والحشر للاجسام والعلم بالجزءيات فلا نزاع في كفرهم لانكارهم بعض ما علم مجء الرسول به ضرورة ولا	306	4353504212879181491	JK007113-ara1.ms3529	true	-1983201268767834899	62	170	353	958	1676	300	اهل ال------بدع-- كمنكري صفات الله وخلقه افعال عباده وجواز رءيته يوم القيامة لاعتقادهم انهم مصيبون في ذلك لما قام عندهم الا الخطابية وهم اصحاب ابي الخطاب الاسدي الكوفي كان يقول بالوهية جعفر الصادق ثم ادعي الالوهية لنفسه فلا تقبل شهادتهم لمثلهم وان علمنا انهم لا يستحلون دماءنا واموالنا لتجويزهم الشهادة لمن صدقوه في دعواه اي لانهم يرون جواز شهادة احدهم لصاحبه اذا سمعه يقول لي علي فلان كذا فيصدقه بيمين او غيرها ويشهد له اعتمادا علي انه لا يكذب اذ الكذب عندهم كفر والا منكري العلم لله تعالي بالمعدوم والجزءيات ومن-------------------------------------------------كري حدوث العالم والبعث والحشر للاجسام فلا تقبل شهادتهم للكفر------------ لانكارهم---- ما علم مجء الرسول به ضرورة -لا	3529	-3456383333046326420	149	8.5	121	679	21.944034576416016	22	JK007102-ara1	JK007113-ara1